सिरिल आणि मेथोडियस हे भाऊ कोण होते? सिरिल आणि मेथोडियस यांचे चरित्र

सिरिल आणि मेथोडियस

(सिरिल, 827-869; मेथोडियस, † 885 मध्ये) - सेंट. स्लाव्सच्या प्रेषितांच्या बरोबरीने ज्ञानी; त्यांचा जन्म मॅसेडोनियामधील थेस्सालोनिकी शहरात झाला होता, जेथे त्यांचे वडील लिओ राहत होते, जे उच्च लष्करी पदावर होते. एम.पी. पोगोडिन, इरेचेक आणि इतरांनी युक्तिवाद केल्याप्रमाणे ते जन्मतः स्लाव्ह होते की नाही, किंवा ग्रीक, बहुतेक शास्त्रज्ञांच्या मते, अद्याप अंतिम निर्णय झालेला नाही. मेथोडियस, आठ भावांपैकी सर्वात मोठा, लष्करी सेवेत होता, काही स्लाव्हिक रियासतचा शासक होता, ड्रिनोव्हच्या मते, थेस्लीमध्ये, परंतु प्रचलित मतानुसार - मॅसेडोनियाच्या त्या भागात, ज्याला स्लाव्हिनिया म्हणतात; त्यानंतर त्याने ऑलिंपस पर्वतावर मठाची शपथ घेतली.

सिरिल (ज्याला हे नाव मिळाले होते जेव्हा त्याला त्याच्या मृत्यूच्या अगदी आधी स्कीमामध्ये टोन्सर केले गेले होते; तोपर्यंत त्याला कॉन्स्टंटाईन म्हटले जात असे) भावांमध्ये सर्वात लहान होता आणि लहानपणापासूनच त्याने विलक्षण मानसिक भेटवस्तू दाखवल्या. तो 5 वर्षांचा होण्यापूर्वी, थेस्सालोनिकी शाळेत शिकत असताना, त्याला चर्चच्या फादरांपैकी सर्वात विचारशील, ग्रेगरी द थिओलॉजियन वाचता आला. सिरिलच्या प्रतिभेबद्दलची अफवा कॉन्स्टँटिनोपलपर्यंत पोहोचली आणि त्याला त्याच्या मुलाचा सहकारी विद्यार्थी म्हणून सम्राट मायकेल तिसरा याच्या दरबारात नेण्यात आले. सर्वोत्कृष्ट मार्गदर्शकांच्या मार्गदर्शनाखाली - फोटियससह, भविष्यातील प्रसिद्ध कुलपिता - सिरिलने प्राचीन साहित्य, तत्त्वज्ञान, वक्तृत्व, गणित, खगोलशास्त्र आणि संगीत यांचा अभ्यास केला. आरोग्याने कमकुवत, धार्मिक उत्साह आणि विज्ञानाच्या प्रेमाने ओतप्रोत, किरीलला लवकर नियुक्त केले गेले आणि एक पुजारी तसेच कुलपिता ग्रंथपाल बनले. लवकरच तो गुप्तपणे एका मठात निवृत्त झाला, जिथे त्याच्या मित्रांनी त्याला फक्त सहा महिन्यांनंतर शोधले; त्यांनी त्याला परत येण्यास राजी केले, त्यानंतर त्याला तत्त्वज्ञानाचे शिक्षक बनवले गेले आणि त्याला "तत्वज्ञानी" असे नाव मिळाले, जे इतिहासात त्याच्याबरोबर राहिले. व्यापक पांडित्यांमुळे त्याला वैज्ञानिक विवादात माजी कुलपिता एनियस, आयकॉनोक्लास्टचा पराभव करण्याची संधी मिळाली. जेव्हा मिलिटेनचा अमीर, मुस्लिम, बायझेंटियम (851) कडे वळला तेव्हा त्याला ख्रिश्चन धर्माची ओळख करून देण्यासाठी शास्त्रज्ञ पाठवण्याची विनंती केली, तेव्हा सम्राट आणि कुलपिताने जॉर्ज असिनक्रिटोससह या मिशनसाठी सिरिलची निवड केली. आपला भाऊ मेथोडियसबरोबर ऑलिंपसवरील मठात अनेक वर्षे घालवल्यानंतर, 858 मध्ये, सिरिलला सम्राटाकडून एक नवीन आदेश प्राप्त झाला - मेथोडियसबरोबर मूर्तिपूजक खोझरांकडे जाण्यासाठी, ज्यांनी विद्वान पुरुषांना त्यांच्याकडे पाठविण्यास सांगितले. खोझरांकडे जाणारा मार्ग कोरसूनमधून जातो; येथे मिशनरी हिब्रू भाषेचा अभ्यास करण्यासाठी थोडा वेळ थांबले आणि सेंटचे अवशेष शोधले. रोमचा क्लेमेंट, ज्यापैकी बहुतेकांना ते त्यांच्याबरोबर घेऊन गेले. खझार कागनने त्यांचे स्वागत केले आणि त्याने स्वतः बाप्तिस्मा घेतला नसला तरी, ज्यांना बाप्तिस्मा घ्यायचा होता त्याला त्याने परवानगी दिली आणि आपल्या देशातील ग्रीक लोकांवर फाशीची शिक्षा घोषित केली जे मोहम्मद किंवा यहुदी धर्म स्वीकारतील. खोझारांच्या जवळ स्लाव राहत होते, ज्यांचा नेस्टरने खोझरांना श्रद्धांजली म्हणून उल्लेख केला आहे. हिल्फर्डिंगला वाटते की सेंटचा प्रवचन. सिरिल आणि मेथोडियस यांचाही या स्लाव्हांवर परिणाम झाला. कॉर्सुनमध्ये, सिरिलच्या एका “जीवन” नुसार, त्याला एक “रुसिन” भेटला आणि त्याला “रशियन वर्ण” मध्ये लिहिलेले रशियन भाषेत एक गॉस्पेल आणि एक स्तोत्र सापडला. 200 खोझारांचा बाप्तिस्मा करून आणि मुक्त झालेल्या ग्रीक लोकांना घेऊन सिरिल आणि मेथोडियस कॉन्स्टँटिनोपलला परतले; सिरिलने आपला वैज्ञानिक अभ्यास पुन्हा सुरू केला, मेथोडियसने पॉलीक्रोनियम मठात मठाधिपती स्वीकारला. 861 च्या आसपास, बल्गेरियन झार बोरिसचा बाप्तिस्मा झाला आणि त्यानंतर सर्व बल्गेरियाचा. बोरिसचे धर्मांतर, काही प्राथमिक स्त्रोतांवर आधारित, अनेकांनी मेथोडियसला श्रेय दिले आहे; परंतु ई.ई. गोलुबिन्स्की आणि त्याच्या नंतर इरेचेक ("बल्गेरियाच्या इतिहासात") बोरिसच्या बाप्तिस्म्याशी मेथोडियसचा कोणताही संबंध ठामपणे नाकारतात. 862 मध्ये, पवित्र बंधूंच्या संपूर्ण जीवनाचे मुख्य कार्य सुरू झाले. या वर्षी त्यांना मोरावियन राजपुत्र रोस्टिस्लाव्हच्या विनंतीनुसार, मोरावियाला त्यांच्या स्वतःच्या स्लाव्हिक भाषेतील विश्वासाच्या सत्याबद्दल सूचना देण्यासाठी मोरावियाला पाठविण्यात आले. ख्रिश्चन धर्म दक्षिण जर्मनीतील लॅटिन मिशनऱ्यांनी मोराविया आणि पॅनोनिया येथे आणला, ज्यांनी लॅटिनमध्ये सेवा केली; त्यामुळे लोक अर्धज्ञानी राहिले. सेंट पाठवत आहे. मोराव्हियाचे भाऊ, सम्राट सिरिलला म्हणाले: "मला माहित आहे की तू अशक्त आणि आजारी आहेस, परंतु ते जे मागत आहेत ते पूर्ण करणारे तुझ्याशिवाय कोणीही नाही. तू थेस्सालोनिअस आहेस आणि सर्व थेस्सालोनियन शुद्ध स्लाव्हिक बोलतात." "मी अशक्त आणि आजारी आहे, परंतु मला पायी आणि अनवाणी जाण्यात आनंद आहे, मी ख्रिश्चन विश्वासासाठी मरण्यास तयार आहे," किरिलने त्याच्या "जीवनाच्या" दंतकथेनुसार उत्तर दिले. "स्लाव्ह लोकांकडे वर्णमाला आहे का?" त्याने विचारले. "वर्णमाला आणि पुस्तकांशिवाय शिकणे म्हणजे पाण्यावर संभाषण लिहिण्यासारखे आहे." मोरावियामध्ये, सिरिल आणि मेथोडियस यांना संपूर्ण कॅथोलिक पाळकांच्या शत्रुत्वाचा सामना करावा लागला; पण त्यांच्या बाजूने लोक त्यांच्या राजपुत्रासह होते. त्यांनी त्यांच्याबरोबर स्लाव्हिक भाषेतील पवित्र आणि धार्मिक पुस्तके आणली, लोकांना त्यांना समजलेले स्लाव्हिक भाषण शिकवण्यास सुरुवात केली, चर्च बांधले आणि शाळा सुरू केल्या. लॅटिन याजकांनी त्यांच्याबद्दल पोप निकोलस I कडे तक्रार केली, ज्यांनी त्यांच्यावर रोममध्ये खटला चालवण्याची मागणी केली. जेव्हा ते तेथे पोहोचले तेव्हा निकोलस पहिला जिवंत नव्हता; त्याचा उत्तराधिकारी एड्रियन II, त्यांना समजले की ते त्यांच्यासोबत सेंटचे अवशेष घेऊन जात आहेत. क्लेमेंट, त्यांना शहराबाहेर गंभीरपणे भेटले; सिरिलने त्याला स्लाव्हिक भाषेतील गॉस्पेल आणि इतर पुस्तके सादर केली आणि पोपने त्यांच्या मान्यतेचे चिन्ह म्हणून त्यांना सेंट पीटर्सबर्गच्या चर्चमध्ये सिंहासनावर बसवले. मेरी आणि नंतर रोममधील अनेक चर्चमध्ये त्यांच्यासाठी सेवा केल्या गेल्या.

लवकरच किरिल मरण पावला; मृत्यूपूर्वी, त्याने आपल्या भावाला सांगितले: "तू आणि मी, दोन बैलांप्रमाणे, एकच चाळ नांगरतो. मी थकलो होतो, पण शिकवण्याचे काम सोडून पुन्हा डोंगरावर जाण्याचा विचार करू नकोस." पोपने पॅनोनियाचा बिशप म्हणून अभिषेक केला आणि स्लाव्हिक भाषेत पूजा करण्यास मान्यता असलेल्या बैलाने सुसज्ज, मेथोडियस डॅन्यूबच्या पलीकडे असलेल्या मोरावियाच्या त्या भागाचा राजकुमार कोसेल येथे आला. लॅटिन धर्मगुरूंनी जर्मन सम्राटाला त्याच्याविरुद्ध शस्त्रसज्ज केले; साल्झबर्ग आर्चबिशप आणि कौन्सिलच्या आदेशानुसार, मेथोडियसला स्वाबियाला हद्दपार करण्यात आले, जिथे तो सुमारे तीन वर्षे बंदिवासात राहिला, गंभीर छळ सहन केला. त्याला मारहाण करण्यात आली, कपड्यांशिवाय थंडीत फेकले गेले आणि बळजबरीने रस्त्यावर ओढले गेले. साल्झबर्ग आर्चबिशप, गॅननचा विकर विशेषतः क्रूर होता. 874 मध्ये पोप जॉन आठवा यांनी त्याच्या सुटकेसाठी आग्रह धरला आणि त्याला पोपच्या उत्तराधिकारी या उपाधीसह मोरावियाच्या मुख्य बिशप पदावर नियुक्त केले; परंतु लवकरच त्याच्यावर पुन्हा चाचणी घेण्यात आली कारण तो पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीवर “आणि पुत्राकडून” विश्वास ठेवत नाही आणि कथितरित्या पोपवरील त्याचे श्रेणीबद्ध अवलंबित्व ओळखत नाही. पोपने त्याला स्लाव्हिक उपासनेपासून मनाई केली आणि 879 मध्ये त्याने त्याला पुन्हा रोमला बोलावले, जिथे मेथोडियस त्याच्यावर लावलेल्या आरोपातून पूर्णपणे निर्दोष मुक्त झाला आणि पुन्हा स्लाव्हिक उपासनेला परवानगी देणारा बैल मिळाला. मग जर्मन पाळकांनी प्रिन्स श्वेतोपॉकला वायकिंग जर्मन पुजारी मेथोडियस व्हाईकर बनवण्यास पटवून दिले, ज्याने स्लाव्हिक उपासना रद्द करण्याचा आग्रह धरण्याचा प्रयत्न केला, असे आश्वासन दिले की मेथोडियसला दिलेल्या पोपच्या बैलाने परवानगी दिली नाही, परंतु या सेवेवर बंदी घातली. मेथोडियसने त्याचे विकृतीकरण केले आणि त्याच्याबद्दल पोपकडे तक्रार केली, ज्याने पुन्हा एकदा स्लाव्हिक भाषेत उपासनेच्या अधिकाराची पुष्टी केली, या अटींनुसार: स्लाव्हिकमध्ये गॉस्पेल वाचताना, प्रथम ते लॅटिनमध्ये वाचा. 871 च्या आसपास, मेथोडियसने चेक राजकुमार बोरिवोजचा बाप्तिस्मा घेतला आणि चेक प्रजासत्ताकमध्ये स्लाव्हिक उपासना सुरू केली; त्याच्या शिष्यांचा उपदेश सिलेसिया आणि पोलंडमध्ये घुसला. त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, 881 मध्ये, मेथोडियसने सम्राट बेसिलच्या निमंत्रणावरून कॉन्स्टँटिनोपलला भेट दिली. सम्राट आणि कुलपिता (फोटियस) च्या लक्षाने सांत्वन आणि प्रोत्साहन मिळाले, मेथोडियस, आधीच वृद्ध आणि कमकुवत, त्याचे महान कार्य पूर्ण करण्यासाठी मोरावियाला परतले - स्लाव्हिकमध्ये पवित्र पुस्तकांचे भाषांतर केले. 6 एप्रिल, 885 रोजी, तो मरण पावला, त्याचे उत्तराधिकारी, मोरावियन आर्चबिशप, त्याचे सर्वोत्कृष्ट विद्यार्थी, गोराझड आणि त्याच्याद्वारे प्रशिक्षित सुमारे 200 स्लाव्हिक प्रेस्बिटर्स म्हणून निघून गेले.

सिरिल आणि मेथोडियस यांनी कोणत्या स्लाव्हिक बोलीभाषेतील ("स्लोव्हेनियन भाषा") पवित्र आणि धार्मिक पुस्तकांचे भाषांतर केले याबद्दल ते तर्क करतात. या शतकाच्या सुरूवातीस, स्लाव्हिक प्रेषितांची भाषा शिकलेली क्वचितच कोणतीही स्लाव्हिक जमात होती. डोब्रोव्स्कीने ती "जुनी, अजूनही कोणत्याही मिश्रणाशिवाय, सर्बो-बल्गेरियन-मॅसेडोनियन बोली" म्हणून ओळखली. डॅन्यूबच्या दक्षिणेला राहणाऱ्या मोठ्या स्लाव्हिक जमातीचे आगमन सर्बो-क्रोट्सने दोन भागांमध्ये विभाजन केले होते - बल्गेरियन आणि पॅनोनियन स्लाव्ह आणि सेंट पीटर्सबर्ग असे मत कोपिटर यांनी मानले. पवित्र शास्त्राचे भाषांतर पॅनोनियन (सध्याचे खोरुटन स्लाव, अन्यथा विंदा) यांच्या भाषेत करण्यात आले. सफारीक यांनी असा युक्तिवाद केला की सिरिल आणि मेथोडियस यांनी बल्गेरियन बोली वापरली, जी त्यांनी थेस्सालोनिकीमध्ये शिकली आणि जी सध्याच्या रोमानिया, वालाचिया, हंगेरी आणि सेमिग्रेडियामध्ये वापरली जात आहे. नंतर त्याने आपला विचार बदलला आणि असा युक्तिवाद केला की पवित्र शास्त्राचे भाषांतर सिरिल आणि मेथोडियस यांनी प्रिन्स कोट्सेलच्या ताब्यात घेतले होते, त्यामुळे मूळ रहिवाशांच्या सहभागाने, जुन्या काळापासून संक्रमणकालीन असलेल्या पॅनोनियन स्लाव्हच्या भाषेत. बल्गेरियन ते स्लोव्हेनियन (विंडिक) आणि ओल्ड चर्च स्लाव्होनिक असे म्हटले जाते. सिरिल आणि मेथोडियस (विशेषत: सिरिल) यांनी स्लाव्हसाठी वर्णमाला संकलित केली हे प्राचीन काळातील असंख्य आणि निःसंशय पुराव्याच्या आधारावर प्रत्येकाने ओळखले आहे; परंतु या वर्णमाला संकलित करण्याची वेळ आणि स्थान हा शास्त्रज्ञांमधील मतभेदाचा विषय आहे, कारण सध्या ज्ञात असलेल्या दोन स्लाव्हिक अक्षरांपैकी कोणता प्रश्न आहे, ग्लॅगोलिटिक किंवा सिरिलिकचा शोध सिरिलने लावला होता (एबीसी, सिरिलिक, ग्लागोलिटिक पहा). सिरिल आणि मेथोडियस यांनी ग्रीकमधून स्लाव्हिकमध्ये अनुवादित केलेल्या पुस्तकांबद्दल, प्रथमच, ब्रेव्हच्या साक्षीनुसार, त्यांनी "गॉस्पेल आणि प्रेषितांमधून निवडले," म्हणजेच, गॉस्पेल आणि अपोस्टोलिक एपिस्टल्समधील ते उतारे. सेवा दरम्यान वाचा. हे भाषांतर “स्लोव्हेनियन भाषेत” केले गेले, म्हणजेच जुने चर्च स्लाव्होनिक, सर्व स्लाव्हिक जमातींसाठी काही प्रमाणात सामान्य आणि कमी-अधिक प्रमाणात समजण्यासारखे आहे. इतिहासकार नेस्टरच्या शब्दांवरून आणि त्याहूनही अधिक मेथोडियसच्या प्राचीन “जीवन” च्या पुराव्यांवरून हे स्पष्ट होते की मेथोडियसच्या आयुष्याच्या शेवटी सेंट पीटर्सबर्गची सर्व प्रामाणिक पुस्तके. जुन्या आणि नवीन कराराचे शास्त्र. बायबलचे हे संपूर्ण भाषांतर आपल्यासाठी टिकून राहिलेले नाही. सिरिल आणि मेथोडियस यांनी कोणत्या धार्मिक पुस्तकांचे भाषांतर “स्लोव्हेनियन भाषेत” केले होते - हे अद्याप अचूकतेने स्पष्ट केले गेले नाही. जर पवित्र शास्त्रवचनांचे आणि धार्मिक पुस्तकांचे भाषांतर मोरावियातील त्यांच्या दूतावासाच्या आधीपासून सुरू झाले असेल, तर असे मानले जाऊ शकते की त्यांच्या जीवनाच्या अखेरीस त्यांनी धार्मिक पुस्तकांच्या संपूर्ण वर्तुळाचे भाषांतर केले, ज्या आवृत्तीत ते अस्तित्वात होते. ग्रीस मध्ये वेळ. नंतरची टीका अशाप्रकारे भाऊंमध्ये भाषांतराचे काम वितरीत करते. सिरिलने गॉस्पेल आणि प्रेषित (अप्राकोस), स्तोत्र आणि धार्मिक पुस्तकांचे भाषांतर केले आणि, त्याच्या सहाय्यकांच्या दुर्लक्षामुळे, भाषांतरात त्रुटी निर्माण झाल्या, जे सर्वात प्राचीन हस्तलिखितांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे; अनेक ग्रीक शब्द अनुवादित नाहीत. मेथोडियसने “वैधानिक”, म्हणजे, जुन्या आणि नवीन कराराच्या प्रामाणिक पुस्तकांचे स्लोव्हेनियनमध्ये भाषांतर केले.

अनुवादांव्यतिरिक्त, सिरिलला "ऑन द राइट फेथ" या निबंध आणि अनेक प्रार्थनांचे श्रेय दिले जाते, मेथोडियसला फोटियसच्या "नोमोकानॉन" (रुम्यंतसेव्ह संग्रहालयात 13 व्या शतकातील हस्तलिखितात जतन केलेले) आणि "पॅटेरिकॉन" च्या भाषांतराचे श्रेय दिले जाते. , संतांचे लहान आयुष्य आणि खोझरांमधील त्याच्या भावाने मोहम्मदवादाच्या विरोधात ख्रिश्चन धर्माच्या बचावासाठी आठ भाषणे. शिवाय, सिरिल आणि मेथोडियसच्या नावासह, प्राचीन लेखनाच्या स्मारकांमध्ये अनेक कामे ज्ञात आहेत, ज्याची सत्यता विवादित आहे. यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे: 1) “द वर्ड ऑफ सिरिल द स्लोव्हेनियन, थेस्सालोनियन फिलॉसॉफर”, ज्याला थेस्सालोनिकी लीजेंड या नावाने ओळखले जाते, 1856 मध्ये श्री. कॉन्स्टँटिनोव्ह यांच्या सर्बियन “ग्लासनिक” मध्ये प्रथमच प्रकाशित झाले, ज्याचा अभ्यास अकादमीशियन कुनिक, व्ही.ए. बिलबासोव्ह, निःसंशयपणे किरीलचे अस्सल कार्य म्हणून ओळखले जाते; सिरिल आणि मेथोडियस यांनी बल्गेरियामध्ये प्रचार केलेल्या जुन्या कल्पनेची नवीन पुनरावृत्ती यावर आधारित आहे. 2) "पवित्र गॉस्पेलची घोषणा" - 14 व्या शतकातील पेच फोर गॉस्पेलमध्ये ठेवलेल्या गॉस्पेलच्या भाषांतराच्या प्रस्तावनेसारखे काहीतरी, जे हिल्फर्डिंगचे होते. स्रेझनेव्स्की, ज्याने ते प्रकाशित केले, ते हे अतिशय उल्लेखनीय म्हणून ओळखले जाते, परंतु त्याचे श्रेय सिरिलला स्पष्टपणे देण्याचे धाडस करत नाही, कारण ते कॉन्स्टँटाईन तत्त्वज्ञानी, "आमचे शिक्षक" या नावाने स्वाक्षरी केलेले असले तरी ते कॉन्स्टँटाईन, बल्गेरियनचे देखील असू शकते. 10 व्या शतकातील बिशप. 3) “योग्य श्रद्धेबद्दलचे लेखन, धन्य तत्ववेत्ता कॉन्स्टंटाईन यांनी अभ्यासले आहे,” 1348 च्या बल्गेरियन हस्तलिखितात सापडले, जे स्रेझनेव्हस्कीने मूळमध्ये प्रकाशित केले आणि 1841 च्या “संडे रीडिंग” मधील रशियन भाषांतरात. नंतरच्या काळातील बल्गेरियन साहित्याचे कार्य. 4) प्रोफेसर I. I. Malyshevsky यांनी सिरिलच्या कामांमध्ये सेंट ऑफ कॅननचे वर्गीकरण केले. डेमेट्रियस, 12 व्या किंवा 13 व्या शतकातील हस्तलिखित, सिनोडल लायब्ररीमध्ये गोर्स्कीने शोधून काढले. प्राचीन रशियन साहित्यात, अनेक शिकवणींचे श्रेय सिरिल या तत्त्ववेत्त्याला दिले जाते जे निःसंशयपणे त्याच्या मालकीचे नव्हते; त्यांच्यामध्ये सिरिल ऑफ टुरोव्ह आणि अगदी मेट्रोपॉलिटन सिरिल II च्या शिकवणी आहेत. अगदी पाश्चिमात्य देशांमध्ये, शिकवणींचा संग्रह सिरिलच्या नावाखाली दिसू लागला - "अपोलोजी एस. सिरिली", अन्यथा "स्पेक्युलम सेपिएन्टिया" असे शीर्षक होते.

सिरिल आणि मेथोडियसच्या जीवनातील आणि कार्याच्या विविध मुद्द्यांवर शास्त्रज्ञांमधील विवाद आणि मतभेद या वस्तुस्थितीमुळे उद्भवतात की या समस्यांचे निराकरण करण्याचे मुख्य प्राथमिक स्त्रोत पौराणिक स्वरूपाचे आहेत आणि मोठ्या प्रमाणात एकमेकांशी असहमत आहेत. केवळ नंतरच्या काळात ते मूळ स्त्रोतांच्या कठोरपणे गंभीर अभ्यासाकडे वळले. व्ही.ए.बिल्बासोव्ह, "डॉक्युमेंटरी डेटानुसार सिरिल आणि मेथोडियस" (1868, पाश्चात्य दंतकथांनुसार - 1871) आणि ए.डी. व्होरोनोव्ह, "सिरिल आणि मेथोडियसच्या इतिहासाचे मुख्य स्त्रोत" (कीव, 1877) यांची ही कामे आहेत. तसेच आय. मार्टिनोव्ह, “सेंट मेथोड, अपोट्रे डेस स्लेव्हस, एट लेट्स लेट्रेस डेस सेवेरेन्स पोंटिफेस, ब्रिटीश म्युझियमचे संरक्षण” (1880). ब्रिटीश म्युझियममध्ये सापडलेली पोपची पत्रे, ज्याचा एक महत्त्वाचा भाग मेथोडियसच्या काळातील आहे आणि थेट त्याच्या जीवनाशी आणि मोरावियामधील क्रियाकलापांशी संबंधित आहे, स्लाव्हिक प्रेषितांच्या चरित्रासाठी प्राथमिक स्त्रोतांची तुटपुंजी रक्कम बनवते आणि, स्लाव्हिस्टांचे सामान्य सांत्वन, मुख्य प्राथमिक स्त्रोताच्या बिनशर्त सत्यतेची पुष्टी करा - "द लाइव्ह ऑफ सेंट सिरिल" ची विस्तृत आवृत्ती. प्रोफेसर वोरोनोव्ह, लेखात: "सिरिल आणि मेथोडियसच्या समस्येवर वैज्ञानिक चळवळ" (कीव थिओलॉजिकल अकादमीची कार्यवाही, 1881, व्हॉल्यूम II), वर नमूद केलेल्या पोपच्या संदेशांचे संपूर्ण विश्लेषण आणि निर्णयांचे मूल्यांकन देते. कॅथोलिक शास्त्रज्ञ फादर मार्टिनोव्ह यांनी त्यांच्याबद्दल.

सिरिल आणि मेथोडियस बद्दलचे साहित्य खूप विस्तृत आहे, ज्यामध्ये स्लाव्हिक, जर्मन आणि रशियन भाषेतील 400 कामे आणि प्रकाशनांचा समावेश आहे. "सिरिल आणि मेथोडियस बद्दलची पुस्तके आणि लेखांची ग्रंथसूची निर्देशांक" ("ग्रंथलेखक" मध्ये, एच. एम. लिसोव्स्की, 1885 ची आवृत्ती), 300 पर्यंत शीर्षके असलेली, पूर्ण होण्यापासून दूर आहे; त्यात पाश्चात्य शास्त्रज्ञांचे बहुतेक लेखन आणि लेख नाहीत. वर नमूद केलेल्या व्यतिरिक्त मुख्य कामे: आर्किमँड्राइट ॲम्फिलोचियस (सिरिलच्या "प्रेषित" च्या भाषांतराबद्दल); बॉड्यान्स्की, “ऑन द ओरिजिन ऑफ स्लाव्हिक अक्षरे” (1855) आणि “ऑन द ग्लागोलिटिक वर्णमाला” (1859); हिलफर्डिंग, “द असम्प्शन ऑफ सेंट सिरिल” (1858), “गॉस्पेलच्या भाषांतरात सिरिलची प्रस्तावना” (1858), “सेंट सिरिल आणि मेथोडियसच्या ग्रीक सेवा”, इ.; ए.व्ही. गोर्स्की, "सिरिल आणि मेथोडियस बद्दल" (1843); ग्रिगोरोविच, "स्लाव्हिक प्रेषितांवर संशोधन" (1847), "प्राचीन स्लाव्हिक स्मारके" (1862); डोब्रोव्स्की, "सिरिल आणि मेथोडियस बद्दल" (1825); डुव्हर्नॉय, "स्लाव्हिक लेखनाच्या शोधाच्या वर्षावर" (1862); N. A. Lavrovsky, "वेस्टर्न स्लाव्समधील ऑर्थोडॉक्स प्रचारक म्हणून सिरिल आणि मेथोडियस" (1863); एम. मार्टिनोव्ह, "सिरिल आणि मेथोडियस कलेक्शन" (1863-67); I. व्ही. प्लॅटोनोव्ह, "द लाइफ ऑफ सिरिल अँड मेथोडियस" आणि "अबाउट द अपोलॉजिस्ट ऑफ सिरिल"; एम. पी. पोगोडिन, "सिरिल आणि मेथोडियस कलेक्शन" (1865); पोर्फीरी उस्पेन्स्की, "मोरावियामध्ये सिरिल आणि मेथोडियसच्या प्रचारावर" (1877); फिलारेट, रीगाचा बिशप, "सिरिल आणि मेथोडियस" (1846); सफारिक, “स्लाव्हिक साहित्याचा उदय” (1847), “ऑन द ग्लॅगोलिटिक” (1855), “ऑन द ओरिजिन ऑफ ग्लागोलिटिक” (1860); "मेथोडियस कलेक्शन" (वॉर्सा, 1885); I. Malyshevsky, "सेंट सिरिल आणि मेथोडियस, पहिले स्लाव्हिक शिक्षक" (कीव, 1886); लॅव्ह्रोव्स्की, "द इटालियन दंतकथा. त्याबद्दलचे अभ्यास आणि मतांचे गंभीर विश्लेषण आणि स्लाव्हिक पहिल्या शिक्षकांच्या जीवन आणि कार्याच्या इतिहासासाठी त्याचे महत्त्व" (जे. एम. एन. पीआर., 1886, क्रमांक 7 आणि 8); बारात्स, "सिरिल आणि मेथोडियस प्रश्न" ("कीव थिओलॉजिकल अकादमीची कार्यवाही", 1889, क्र. 3 आणि 1891, क्रमांक 6 आणि 8; लेखकाने सिरिल आणि मेथोडियसबद्दल प्राथमिक स्त्रोतांच्या अभ्यासाशी ज्यू समांतरता रेखाटली आहे आणि, इतर गोष्टींबरोबरच, "थेस्सलोनिका आख्यायिका" ज्यू-तालमुडिक मातीवर उद्भवली हे सिद्ध करते); पोप्रुझेन्को, "सिरिल आणि मेथोडियस प्रश्न" ("नोव्होरोसियस्क विद्यापीठातील ऐतिहासिक आणि फिलॉलॉजिकल सोसायटीचे क्रॉनिकल", अंक 2, ओडेसा, 1890); I. Yagich, "कॉन्स्टँटाईन तत्वज्ञानी, स्लाव्हचे पहिले शिक्षक, सेंट सिरिल यांच्या क्रियाकलापांचे नवीन पुरावे सापडले" (अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या रशियन भाषा आणि साहित्य विभागाचा संग्रह, खंड LIV, सेंट पीटर्सबर्ग , 1893; हे 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात व्हॅटिकनचे ग्रंथपाल, बिशप गौडेरिच अनास्तासियस यांना लिहिलेले पत्र आहे, जे स्वर्गीय डेलिंगरच्या कागदपत्रांमध्ये आढळते); ए. पेट्रोव्ह, "ओल्ड रशियन चर्चमध्ये पवित्र स्लाव्हिक प्रेषित सिरिल आणि मेथोडियसचा सन्मान करणे" ("ख्रिश्चन वाचन", 1893, क्रमांक 3); त्याची, "सेंट कॉन्स्टंटाईन द फिलॉसॉफरच्या दीर्घ आयुष्याच्या वैज्ञानिक विकासाची 50 वी वर्धापन दिन" (एम., 1894 - "रीडिंग्ज इन द सोसायटी ऑफ लव्हर्स ऑफ स्पिरिच्युअल एनलाइटनमेंट" मधून).

N. B-v.

एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी एफ.ए. Brockhaus आणि I.A. एफ्रॉन. - S.-Pb.: ब्रोकहॉस-एफ्रॉन. 1890-1907 .

पवित्र समान-ते-प्रेषितांचे पहिले शिक्षक आणि स्लाव्हिक शिक्षक, सिरिल आणि मेथोडियस हे भाऊ थेस्सालोनिकी या ग्रीक शहरात राहणाऱ्या थोर आणि धार्मिक कुटुंबातून आले.

सेंट मेथोडियस हे सात भावांपैकी सर्वात मोठे होते, सेंट कॉन्स्टंटाईन (सिरिल हे त्याचे मठाचे नाव होते) सर्वात धाकटे होते. लष्करी सेवेत असताना, सेंट मेथोडियसने बायझंटाईन साम्राज्याच्या अधीन असलेल्या स्लाव्हिक रियासतींपैकी एकावर राज्य केले, वरवर पाहता बल्गेरियनमध्ये, ज्यामुळे त्याला स्लाव्हिक भाषा शिकण्याची संधी मिळाली. तेथे सुमारे 10 वर्षे वास्तव्य करून, सेंट मेथोडियस नंतर माउंट ऑलिंपसवरील एका मठात भिक्षू बनले.

लहानपणापासूनच, सेंट कॉन्स्टँटाईन मोठ्या क्षमतेने ओळखले जात होते आणि कॉन्स्टँटिनोपलचे भावी कुलपिता फोटियससह कॉन्स्टँटिनोपलच्या सर्वोत्कृष्ट शिक्षकांकडून तरुण सम्राट मायकेलसह एकत्र अभ्यास केला. सेंट कॉन्स्टंटाईनने त्याच्या काळातील सर्व विज्ञान आणि अनेक भाषा उत्तम प्रकारे समजून घेतल्या; त्याने विशेषतः सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियनच्या कार्यांचा अभ्यास केला आणि त्याच्या बुद्धिमत्तेसाठी आणि उत्कृष्ट ज्ञानासाठी सेंट कॉन्स्टंटाईनला फिलॉसॉफर (ज्ञानी) टोपणनाव मिळाले. त्याच्या अभ्यासाच्या शेवटी, सेंट कॉन्स्टंटाईनने पुजारी पद स्वीकारले आणि सेंट सोफियाच्या चर्चमध्ये पितृसत्ताक ग्रंथालयाचे संरक्षक म्हणून नियुक्त केले गेले, परंतु लवकरच त्यांनी राजधानी सोडली आणि गुप्तपणे मठात प्रवेश केला. तेथे सापडले आणि कॉन्स्टँटिनोपलला परत आले, त्याला कॉन्स्टँटिनोपलच्या उच्च शाळेत तत्त्वज्ञानाचे शिक्षक म्हणून नियुक्त केले गेले. अगदी तरुण कॉन्स्टँटाईनची शहाणपण आणि विश्वासाची ताकद इतकी महान होती की त्याने वादविवादात आयकॉनोक्लास्ट विधर्मींचा नेता एनियसचा पराभव केला. या विजयानंतर, कॉन्स्टंटाइनला सम्राटाने सारासेन्स (मुस्लिम) बरोबर पवित्र ट्रिनिटीबद्दल वादविवाद करण्यासाठी पाठवले आणि ते जिंकले. परत आल्यानंतर, सेंट कॉन्स्टँटाईनने आपला भाऊ, ऑलिंपसवरील सेंट मेथोडियस यांच्याकडे सेवानिवृत्ती घेतली, अखंड प्रार्थना करण्यात आणि पवित्र वडिलांचे कार्य वाचण्यात वेळ घालवला.

लवकरच सम्राटाने दोन्ही पवित्र भावांना मठातून बोलावले आणि त्यांना सुवार्ता सांगण्यासाठी खझारांकडे पाठवले. वाटेत ते प्रवचनाच्या तयारीत काही वेळ कॉर्सून शहरात थांबले. तेथे पवित्र बंधूंना रोमचा पोप (25 नोव्हेंबर) हायरोमार्टीर क्लेमेंट यांचे अवशेष चमत्कारिकरित्या सापडले. तेथे, कॉर्सुनमध्ये, सेंट कॉन्स्टंटाईनला "रशियन अक्षरे" मध्ये लिहिलेले गॉस्पेल आणि स्तोत्र सापडले आणि एक माणूस रशियन बोलत होता आणि त्याने या माणसाकडून त्याची भाषा वाचणे आणि बोलणे शिकण्यास सुरुवात केली. यानंतर, पवित्र बंधू खझारांकडे गेले, जिथे त्यांनी यहूदी आणि मुस्लिमांशी वादविवाद जिंकला आणि गॉस्पेल शिकवणीचा प्रचार केला. घरी जाताना, भाऊंनी पुन्हा कॉर्सुनला भेट दिली आणि तेथे संत क्लेमेंटचे अवशेष घेऊन कॉन्स्टँटिनोपलला परतले. सेंट कॉन्स्टँटाईन राजधानीतच राहिले आणि सेंट मेथोडियसला पॉलीक्रोनच्या छोट्या मठात मठ मिळाला, जेथे त्याने पूर्वी काम केले होते, माउंट ऑलिंपपासून फार दूर नाही.

लवकरच, जर्मन बिशपांनी अत्याचार केलेले मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव्हचे राजदूत, स्लाव्हच्या मूळ भाषेत उपदेश करू शकतील अशा शिक्षकांना मोरावियाला पाठवण्याची विनंती करून सम्राटाकडे आले. सम्राटाने सेंट कॉन्स्टंटाईनला बोलावले आणि त्याला सांगितले: "तुला तिथे जाण्याची आवश्यकता आहे, कारण हे तुझ्यापेक्षा चांगले कोणीही करू शकणार नाही." उपवास आणि प्रार्थनेसह सेंट कॉन्स्टंटाईनने एक नवीन पराक्रम सुरू केला. त्याचा भाऊ सेंट मेथोडियस आणि शिष्य गोराझड, क्लेमेंट, सव्वा, नॉम आणि अँजेलर यांच्या मदतीने, त्याने स्लाव्हिक वर्णमाला संकलित केली आणि स्लाव्हिकमध्ये अनुवादित केलेली पुस्तके ज्याशिवाय दैवी सेवा करता येत नाही: गॉस्पेल, प्रेषित, स्तोत्र. आणि निवडलेल्या सेवा. हे 863 मध्ये होते.

भाषांतर पूर्ण केल्यानंतर, पवित्र बंधू मोराविया येथे गेले, जिथे त्यांना मोठ्या सन्मानाने स्वागत करण्यात आले आणि त्यांनी स्लाव्हिक भाषेत दैवी सेवा शिकवण्यास सुरुवात केली. यामुळे मोरावियन चर्चमध्ये लॅटिनमध्ये दैवी सेवा करणाऱ्या जर्मन बिशपांचा राग वाढला आणि त्यांनी पवित्र बांधवांच्या विरोधात बंड केले आणि असा युक्तिवाद केला की दैवी सेवा फक्त तीन भाषांपैकी एका भाषेत केली जाऊ शकते: हिब्रू, ग्रीक किंवा लॅटिन. संत कॉन्स्टंटाईनने त्यांना उत्तर दिले: “तुम्ही फक्त तीन भाषा ओळखता ज्यात देवाचे गौरव करण्यास पात्र आहे. पण डेव्हिड ओरडतो: सर्व पृथ्वी, परमेश्वराची स्तुती करा, सर्व राष्ट्रे, प्रत्येक श्वासाने परमेश्वराची स्तुती करा! आणि पवित्र शुभवर्तमानात असे म्हटले आहे: जा आणि सर्व भाषा शिका...” जर्मन बिशप अपमानित झाले, परंतु ते अधिकच चिडले आणि त्यांनी रोमकडे तक्रार केली. या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी पवित्र बांधवांना रोमला बोलावण्यात आले. संत क्लेमेंट, रोमचे पोप, संत कॉन्स्टंटाईन आणि मेथोडियस यांचे अवशेष घेऊन रोमला गेले. पवित्र बंधू विशेष पवित्र अवशेष घेऊन जात असल्याचे समजल्यानंतर, पोप एड्रियन आणि पाळक त्यांना भेटायला गेले. पवित्र बांधवांना सन्मानाने अभिवादन करण्यात आले, पोपने स्लाव्हिक भाषेतील उपासनेस मान्यता दिली आणि बांधवांनी अनुवादित केलेली पुस्तके रोमन चर्चमध्ये ठेवण्याची आणि धार्मिक विधी स्लाव्हिक भाषेत करण्याचे आदेश दिले.

रोममध्ये असताना, सेंट कॉन्स्टंटाईन आजारी पडला आणि, त्याच्या जवळ येत असलेल्या मृत्यूची एक चमत्कारिक दृष्टांत परमेश्वराने सांगितली, त्याने सिरिल नावाची योजना घेतली. स्कीमा स्वीकारल्यानंतर 50 दिवसांनी, 14 फेब्रुवारी 869 रोजी, समान-टू-द-प्रेषित सिरिलचे वयाच्या 42 व्या वर्षी निधन झाले. देवाकडे जाताना, सेंट सिरिलने आपला भाऊ सेंट मेथोडियस यांना त्यांचे सामान्य कारण चालू ठेवण्याची आज्ञा दिली - खऱ्या विश्वासाच्या प्रकाशासह स्लाव्हिक लोकांचे ज्ञान. सेंट मेथोडियसने पोपला विनवणी केली की आपल्या भावाचा मृतदेह त्याच्या मूळ भूमीत दफन करण्यासाठी नेण्याची परवानगी द्यावी, परंतु पोपने सेंट सिरिलचे अवशेष सेंट क्लेमेंटच्या चर्चमध्ये ठेवण्याचे आदेश दिले, जिथे त्यांच्याकडून चमत्कार केले जाऊ लागले.

सेंट सिरिलच्या मृत्यूनंतर, पोपने, स्लाव्हिक राजकुमार कोसेलच्या विनंतीनुसार, सेंट मेथोडियसला पॅनोनियाला पाठवले, त्याला मोराविया आणि पॅनोनियाचे मुख्य बिशप म्हणून नियुक्त केले, सेंट एंड्रोनिकस द प्रेषिताच्या प्राचीन सिंहासनावर. पॅनोनियामध्ये, सेंट मेथोडियस, आपल्या शिष्यांसह, स्लाव्हिक भाषेत दैवी सेवा, लेखन आणि पुस्तके पसरवत राहिले. यामुळे जर्मन बिशप पुन्हा संतप्त झाले. त्यांनी सेंट मेथोडियसची अटक आणि खटला साध्य केला, ज्याला स्वाबियाच्या तुरुंगात हद्दपार करण्यात आले होते, जिथे त्याने अडीच वर्षे खूप त्रास सहन केला. पोप जॉन आठव्याच्या आदेशाने सोडण्यात आले आणि आर्चबिशप म्हणून त्याचे अधिकार बहाल केले गेले, मेथोडियसने स्लाव्ह लोकांमध्ये सुवार्ता सांगणे सुरू ठेवले आणि चेक राजकुमार बोरिवोज आणि त्याची पत्नी ल्युडमिला (16 सप्टेंबर), तसेच पोलिश राजपुत्रांपैकी एक यांचा बाप्तिस्मा केला. तिसऱ्यांदा, जर्मन बिशपांनी पित्याकडून आणि पुत्राकडून पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीबद्दल रोमन शिकवणी न स्वीकारल्याबद्दल संतांवर छळ सुरू केला. सेंट मेथोडियसला रोमला बोलावले गेले, परंतु ऑर्थोडॉक्स शिकवणीची शुद्धता जपत पोपसमोर स्वत: ला न्यायी ठरवले आणि पुन्हा मोरावियाची राजधानी - वेलेहराड येथे परत आले.

येथे, त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, सेंट मेथोडियसने दोन शिष्य-याजकांच्या मदतीने, मॅकाबियन पुस्तके, तसेच नोमोकॅनॉन (पवित्र वडिलांचे नियम) आणि इतर पुस्तकांशिवाय संपूर्ण जुना करार स्लाव्हिकमध्ये अनुवादित केला. पॅट्रिस्टिक पुस्तके (पॅटरिकॉन).

त्याच्या मृत्यूच्या दृष्टिकोनाचा अंदाज घेऊन, सेंट मेथोडियसने त्याच्या शिष्यांपैकी एक, गोराझडला एक योग्य उत्तराधिकारी म्हणून सूचित केले. संताने आपल्या मृत्यूच्या दिवसाची भविष्यवाणी केली आणि 6 एप्रिल 885 रोजी वयाच्या 60 व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले. संताची अंत्यसंस्कार सेवा स्लाव्हिक, ग्रीक आणि लॅटिन या तीन भाषांमध्ये केली गेली; त्याला वेलेहराडच्या कॅथेड्रल चर्चमध्ये पुरण्यात आले.

रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या शंभर वर्षांहून अधिक काळ, रशियन राज्याच्या स्थापनेच्या जवळजवळ त्याच वेळी, ख्रिश्चन चर्चच्या इतिहासात एक मोठी गोष्ट घडली - पहिल्यांदाच चर्चमध्ये देवाचा शब्द ऐकला गेला. स्लाव्हिक भाषा.

मॅसेडोनियामधील थेस्सालोनिकी (आताचे थेसालोनिकी) शहरात, बहुतेक स्लाव्ह लोक राहत होते, लिओ नावाचा एक ग्रीक प्रतिष्ठित व्यक्ती राहत होता. त्याच्या सात मुलांपैकी, दोन, मेथोडियस आणि कॉन्स्टँटाईन (मठवादातील सिरिल), स्लाव्ह लोकांच्या फायद्यासाठी एक महान पराक्रम साध्य करण्यासाठी भरपूर होते. सर्वात धाकटा भाऊ, कॉन्स्टँटिन, लहानपणापासूनच त्याच्या तल्लख क्षमता आणि शिकण्याच्या आवडीने सर्वांना आश्चर्यचकित केले. त्याने घरी चांगले शिक्षण घेतले आणि नंतर उत्तम शिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली बायझेंटियममध्ये शिक्षण पूर्ण केले. येथे त्याच्यामध्ये विज्ञानाची आवड पूर्ण शक्तीने विकसित झाली आणि त्याने त्याच्याकडे उपलब्ध असलेले सर्व पुस्तकी शहाणपण आत्मसात केले ... कीर्ती, सन्मान, संपत्ती - सर्व प्रकारचे सांसारिक आशीर्वाद या प्रतिभावान तरुणाची वाट पाहत होते, परंतु तो कोणत्याही प्रलोभनाला बळी पडला नाही. - त्याने जगातील सर्व प्रलोभनांपेक्षा पुरोहिताची माफक पदवी आणि ग्रंथपाल पदाला प्राधान्य दिले. Hagia सोफिया चर्च, जिथे तो त्याच्या आवडत्या क्रियाकलाप चालू ठेवू शकतो - पवित्र पुस्तकांचा अभ्यास करा, त्यांच्या आत्म्याचा अभ्यास करा. त्याच्या सखोल ज्ञानाने आणि क्षमतेने त्याला तत्त्वज्ञ म्हणून उच्च शैक्षणिक पदवी मिळवून दिली.

होली इक्वल-टू-द-प्रेषित ब्रदर्स सिरिल आणि मेथोडियस. सेंट कॅथेड्रलमधील प्राचीन फ्रेस्को सोफिया, ओह्रिड (बल्गेरिया). ठीक आहे. १०४५

त्याचा मोठा भाऊ, मेथोडियस, याने प्रथम वेगळा मार्ग स्वीकारला - त्याने लष्करी सेवेत प्रवेश केला आणि अनेक वर्षे स्लाव्ह वस्ती असलेल्या प्रदेशाचा शासक होता; परंतु सांसारिक जीवनाने त्याचे समाधान केले नाही आणि तो ऑलिंपस पर्वतावरील मठात भिक्षू बनला. तथापि, बांधवांना शांत बसावे लागले नाही, एक शांततापूर्ण पुस्तक अभ्यासात आणि दुसरा शांत मठ कक्षात. कॉन्स्टंटाईनला एकापेक्षा जास्त वेळा विश्वासाच्या मुद्द्यांवर विवादांमध्ये भाग घ्यावा लागला, त्याच्या मनाच्या आणि ज्ञानाच्या सामर्थ्याने त्याचा बचाव केला; मग त्याला आणि त्याच्या भावाला, राजाच्या विनंतीनुसार, भूमीवर जावे लागले खजर, ख्रिस्ताच्या विश्वासाचा उपदेश करा आणि यहूदी आणि मुस्लिमांच्या विरूद्ध त्याचे रक्षण करा. तेथून परत आल्यावर मेथोडियसने बाप्तिस्मा घेतला बल्गेरियन प्रिन्स बोरिसआणि बल्गेरियन.

कदाचित, याआधीच, भावांनी मॅसेडोनियन स्लाव्हसाठी पवित्र आणि धार्मिक पुस्तकांचे त्यांच्या भाषेत भाषांतर करण्याचा निर्णय घेतला, ज्याद्वारे ते त्यांच्या मूळ शहरात लहानपणापासूनच आरामदायक होऊ शकले असते.

हे करण्यासाठी, कॉन्स्टँटिनने स्लाव्हिक वर्णमाला (वर्णमाला) संकलित केली - त्याने सर्व 24 ग्रीक अक्षरे घेतली आणि स्लाव्हिक भाषेत ग्रीकपेक्षा जास्त ध्वनी असल्याने, त्याने आर्मेनियन, हिब्रू आणि इतर वर्णमालांमधून गहाळ अक्षरे जोडली; मी स्वतः काही घेऊन आलो. पहिल्या स्लाव्हिक वर्णमालेतील सर्व अक्षरे एकूण 38 होती. वर्णमाला शोधण्यापेक्षा सर्वात महत्वाचे म्हणजे सर्वात महत्वाच्या पवित्र आणि धार्मिक पुस्तकांचे भाषांतर: ग्रीकसारख्या शब्द आणि वाक्यांशांनी समृद्ध अशा भाषेतून पूर्णपणे अशिक्षित लोकांच्या भाषेत अनुवाद करणे. मॅसेडोनियन स्लाव्ह हे खूप कठीण काम होते. स्लाव्ह लोकांपर्यंत नवीन संकल्पना सांगण्यासाठी योग्य वाक्ये आणणे, नवीन शब्द तयार करणे आवश्यक होते ... या सर्वांसाठी केवळ भाषेचे संपूर्ण ज्ञानच नाही तर उत्कृष्ट प्रतिभा देखील आवश्यक होती.

मोरावियन राजपुत्राच्या विनंतीनुसार भाषांतराचे काम अद्याप पूर्ण झाले नव्हते रोस्टिस्लावकॉन्स्टंटाइन आणि मेथोडियस मोरावियाला जाणार होते. तेथे आणि शेजारच्या पॅनोनियामध्ये, दक्षिणी जर्मनीतील लॅटिन (कॅथोलिक) धर्मोपदेशकांनी आधीच ख्रिश्चन शिक्षणाचा प्रसार करण्यास सुरुवात केली होती, परंतु सर्व गोष्टी अतिशय मंद गतीने झाल्या, कारण सेवा लॅटिनमध्ये केल्या जात होत्या, जे लोकांसाठी पूर्णपणे अनाकलनीय होते. पाश्चात्य पाळक, अधीनस्थ पोप ला, एक विचित्र पूर्वग्रह ठेवला: की उपासना फक्त हिब्रू, ग्रीक आणि लॅटिनमध्ये केली जाऊ शकते, कारण प्रभूच्या क्रॉसवरील शिलालेख या तीन भाषांमध्ये होता; पूर्वेकडील पाळकांनी सर्व भाषांमध्ये देवाचे वचन स्वीकारले. म्हणूनच मोरावियन राजपुत्र, ख्रिस्ताच्या शिकवणींसह आपल्या लोकांच्या खऱ्या ज्ञानाची काळजी घेत, बायझंटाईन सम्राटाकडे वळला. मिखाईलजाणकार लोकांना मोरावियाला पाठवण्याची विनंती करून जे लोकांना समजेल अशा भाषेत विश्वास शिकवतील.

द टेल ऑफ गॉन इयर्स. अंक 6. स्लावांचे ज्ञान. सिरिल आणि मेथोडियस. व्हिडिओ

सम्राटाने ही महत्त्वाची बाब कॉन्स्टंटाईन आणि मेथोडियस यांच्याकडे सोपवली. ते मोरावियामध्ये आले आणि आवेशाने कामाला लागले: त्यांनी चर्च बांधले, स्लाव्हिक भाषेत दैवी सेवा करण्यास सुरुवात केली, शोध सुरू केला आणि शिकवले. ख्रिश्चन धर्म, केवळ दिसण्यातच नाही तर आत्म्याने, लोकांमध्ये झपाट्याने पसरू लागला. यामुळे लॅटिन पाळकांमध्ये तीव्र शत्रुत्व निर्माण झाले: निंदा, निंदा, तक्रारी - सर्व काही स्लाव्हिक प्रेषितांचे कारण नष्ट करण्यासाठी वापरले गेले. पोपला स्वतःला न्याय देण्यासाठी त्यांना रोमला जाण्यास भाग पाडले गेले. पोपने केस काळजीपूर्वक तपासले, त्यांची पूर्णपणे निर्दोष मुक्तता केली आणि त्यांच्या श्रमांना आशीर्वाद दिला. कॉन्स्टंटाइन, काम आणि संघर्षाने थकलेला, यापुढे मोरावियाला गेला नाही, तर सिरिलच्या नावाखाली एक भिक्षू बनला; तो लवकरच मरण पावला (फेब्रुवारी 14, 868) आणि त्याला रोममध्ये पुरण्यात आले.

त्याच्या मृत्यूपूर्वी सेंट सिरिलचे सर्व विचार, सर्व चिंता त्याच्या महान कार्याबद्दल होत्या.

"आम्ही भाऊ," तो मेथोडियसला म्हणाला, "तुझ्याबरोबर तेच उरोज काढले, आणि आता मी पडत आहे आणि माझे दिवस संपत आहे." तुम्हाला आमचे मूळ ऑलिंपस (मठ) खूप आवडते, परंतु त्याच्या फायद्यासाठी, पहा, आमची सेवा सोडू नका - त्याद्वारे तुमचे त्वरीत जतन केले जाऊ शकते.

पोपने मेथोडियसला मोरावियाच्या बिशपच्या दर्जावर चढवले; परंतु त्या वेळी तेथे तीव्र अशांतता व भांडणे सुरू झाली. प्रिन्स रोस्टिस्लाव्हला त्याच्या पुतण्याने हाकलून दिले Svyatopolkom.

लॅटिन पाळकांनी मेथोडियसच्या विरोधात आपले सर्व सैन्य ताणले; परंतु सर्व काही असूनही - निंदा, अपमान आणि छळ - त्याने आपले पवित्र कार्य चालू ठेवले, स्लाव्हांना त्यांना समजलेल्या भाषेत आणि वर्णमाला, पुस्तकाच्या शिकवणीसह ख्रिस्तावरील विश्वासाने प्रबोधन केले.

871 च्या सुमारास, त्याने चेक प्रजासत्ताकचा राजकुमार बोरिवोजचा बाप्तिस्मा केला आणि येथेही स्लाव्हिक उपासनेची स्थापना केली.

त्याच्या मृत्यूनंतर, लॅटिन पाळकांनी झेक प्रजासत्ताक आणि मोरावियामधून स्लाव्हिक उपासना काढून टाकण्यास व्यवस्थापित केले. संत सिरिल आणि मेथोडियसच्या शिष्यांना येथून हद्दपार केले गेले, ते बल्गेरियाला पळून गेले आणि येथे त्यांनी स्लाव्हच्या पहिल्या शिक्षकांचे पवित्र पराक्रम चालू ठेवले - त्यांनी ग्रीकमधून चर्च आणि उपदेशात्मक पुस्तकांचे भाषांतर केले, "चर्च फादर" ची कामे ... ग्रंथसंपदा वाढत गेली आणि आपल्या पूर्वजांना मोठा वारसा लाभला.

स्लाव्हिक वर्णमालाचे निर्माते सिरिल आणि मेथोडियस आहेत. बल्गेरियन चिन्ह 1848

चर्च स्लाव्होनिक लेखन विशेषतः झारच्या अंतर्गत बल्गेरियामध्ये भरभराटीला आले सिमोन, 10 व्या शतकाच्या सुरूवातीस: पुष्कळ पुस्तके अनुवादित केली गेली, केवळ उपासनेसाठीच आवश्यक नाही तर विविध चर्च लेखक आणि उपदेशकांची कामे देखील आहेत.

सुरुवातीला, बल्गेरियातून तयार चर्चची पुस्तके आमच्याकडे आली आणि नंतर, जेव्हा रशियन लोकांमध्ये साक्षर लोक दिसले, तेव्हा पुस्तके येथे कॉपी केली जाऊ लागली आणि नंतर अनुवादित केली गेली. अशा प्रकारे, ख्रिश्चन धर्माबरोबरच, साक्षरता रशियामध्ये दिसून आली.

पवित्र स्लोव्हेनियन शिक्षकांनी एकटेपणा आणि प्रार्थनेसाठी प्रयत्न केले, परंतु जीवनात ते सतत आघाडीवर राहिले - जेव्हा त्यांनी मुस्लिमांसमोर ख्रिश्चन सत्यांचे रक्षण केले आणि जेव्हा त्यांनी महान शैक्षणिक कार्य केले. त्यांचे यश कधीकधी पराभवासारखे दिसायचे, परंतु परिणामी, "सर्व चांदी, सोने, मौल्यवान रत्ने, आणि सर्व क्षणभंगुर संपत्ती यापेक्षा मौल्यवान आणि महान देणगी" मिळवण्याचे त्यांचे ऋणी आहे. ही भेट आहे.

थेस्सलनीका येथील भाऊ

रशियन भाषेचा बाप्तिस्मा त्या दिवसांत झाला जेव्हा आमचे पूर्वज स्वतःला ख्रिस्ती मानत नव्हते - नवव्या शतकात. युरोपच्या पश्चिमेला, शारलेमेनच्या वारसांनी फ्रँकिश साम्राज्याचे विभाजन केले, पूर्वेकडे मुस्लिम राज्ये बळकट केली, बायझँटियम पिळून काढली आणि तरुण स्लाव्हिक संस्थानांमध्ये, समान-ते-प्रेषित सिरिल आणि मेथोडियस, आमच्या संस्कृतीचे खरे संस्थापक. , प्रचार आणि कार्य केले.

पवित्र बंधूंच्या क्रियाकलापांच्या इतिहासाचा सर्व संभाव्य काळजीपूर्वक अभ्यास केला गेला आहे: हयात असलेल्या लिखित स्त्रोतांवर बऱ्याच वेळा भाष्य केले गेले आहे आणि पंडित चरित्रांच्या तपशीलांबद्दल आणि खाली आलेल्या माहितीच्या स्वीकार्य व्याख्यांबद्दल तर्क करतात. आणि जेव्हा आपण स्लाव्हिक वर्णमालाच्या निर्मात्यांबद्दल बोलत असतो तेव्हा ते कसे असू शकते? आणि तरीही, आजपर्यंत, सिरिल आणि मेथोडियसच्या प्रतिमा वैचारिक बांधकाम आणि साध्या आविष्कारांच्या विपुलतेच्या मागे हरवल्या आहेत. मिलोराड पॅव्हिकचा खझार शब्दकोश, ज्यामध्ये स्लाव्हचे ज्ञानी बहुआयामी थिऑसॉफिकल मिस्टीफिकेशनमध्ये एम्बेड केलेले आहेत, हा सर्वात वाईट पर्याय नाही.

किरिल, वयाच्या आणि श्रेणीबद्ध रँकमध्ये सर्वात लहान, आयुष्याच्या शेवटपर्यंत फक्त एक सामान्य माणूस होता आणि मृत्यूशय्येवर त्याला किरील नावाने मठाचा टोन्सर मिळाला होता. मेथोडियस, मोठा भाऊ, मोठ्या पदांवर असताना, बायझंटाईन साम्राज्याच्या वेगळ्या प्रदेशाचा शासक होता, एका मठाचा मठाधिपती होता आणि त्याने मुख्य बिशप म्हणून आपले जीवन संपवले. आणि तरीही, पारंपारिकपणे, किरिल सन्माननीय प्रथम स्थान घेते, आणि वर्णमाला - सिरिलिक वर्णमाला - त्याचे नाव आहे. आयुष्यभर त्याला दुसरे नाव - कॉन्स्टँटाईन, आणि एक आदरणीय टोपणनाव - तत्वज्ञानी.

कॉन्स्टँटिन हा अत्यंत हुशार माणूस होता. "त्याच्या क्षमतेचा वेग त्याच्या परिश्रमापेक्षा कमी नव्हता," त्याच्या मृत्यूनंतर लवकरच संकलित केलेले जीवन, त्याच्या ज्ञानाच्या खोली आणि रुंदीवर वारंवार जोर देते. आधुनिक वास्तवांच्या भाषेत भाषांतर करताना, कॉन्स्टँटिन द फिलॉसॉफर राजधानीच्या कॉन्स्टँटिनोपल विद्यापीठात एक प्राध्यापक होता, खूप तरुण आणि आशावादी होता. वयाच्या 24 व्या वर्षी (!), त्यांना त्यांची पहिली महत्त्वाची सरकारी नियुक्ती मिळाली - इतर धर्माच्या मुस्लिमांसमोर ख्रिश्चन धर्माच्या सत्याचे रक्षण करण्यासाठी.

मिशनरी राजकारणी

आध्यात्मिक, धार्मिक कार्ये आणि राज्य घडामोडींची ही मध्ययुगीन अविभाज्यता आजकाल विचित्र दिसते. पण तरीही आधुनिक जगाच्या व्यवस्थेत काही साधर्म्य सापडू शकते. आणि आज, महासत्ता, नवीन साम्राज्ये, त्यांचा प्रभाव केवळ लष्करी आणि आर्थिक सामर्थ्यावर आधारित नाही. नेहमीच एक वैचारिक घटक असतो, एक विचारधारा जी इतर देशांमध्ये "निर्यात" केली जाते. सोव्हिएत युनियनसाठी तो साम्यवाद होता. युनायटेड स्टेट्ससाठी, ही एक उदारमतवादी लोकशाही आहे. काही लोक निर्यात केलेल्या कल्पना शांततेने स्वीकारतात, तर काहींना बॉम्बफेकीचा अवलंब करावा लागतो.

बायझेंटियमसाठी, ख्रिश्चन धर्म हा सिद्धांत होता. ऑर्थोडॉक्सीचे बळकटीकरण आणि प्रसार हे शाही अधिकाऱ्यांनी प्राथमिक राज्य कार्य मानले होते. म्हणून, सिरिल आणि मेथोडियस हेरिटेजचे आधुनिक संशोधक म्हणून ए.-ई. ताहियाओस, “एक मुत्सद्दी ज्याने शत्रूंशी किंवा “असंस्कृत” लोकांशी वाटाघाटी केल्या, त्याच्याबरोबर नेहमीच एक मिशनरी असायचा. कॉन्स्टंटाईन हा असा मिशनरी होता. म्हणूनच त्यांच्या वास्तविक शैक्षणिक क्रियाकलापांना त्यांच्या राजकीय उपक्रमांपासून वेगळे करणे खूप कठीण आहे. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, त्याने प्रतीकात्मकपणे सार्वजनिक सेवेचा राजीनामा दिला आणि एक भिक्षू बनला.

“मी यापुढे राजाचा किंवा पृथ्वीवरील इतर कोणाचा सेवक नाही; फक्त सर्वशक्तिमान देव होता आणि कायम राहील,” किरिल आता लिहील.

त्याचे जीवन त्याच्या अरब आणि खझार मिशनबद्दल, अवघड प्रश्नांबद्दल आणि मजेदार आणि सखोल उत्तरांबद्दल सांगते. मुस्लिमांनी त्याला ट्रिनिटीबद्दल विचारले, ख्रिश्चन “अनेक देवांची” उपासना कशी करू शकतात आणि वाईटाचा प्रतिकार करण्याऐवजी त्यांनी सैन्य का मजबूत केले. खझर ज्यूंनी अवतारावर विवाद केला आणि जुन्या कराराच्या नियमांचे पालन न केल्याबद्दल ख्रिश्चनांना दोष दिला. कॉन्स्टँटिनची उत्तरे - तेजस्वी, अलंकारिक आणि संक्षिप्त - जर त्यांनी सर्व विरोधकांना पटवले नाही तर, कोणत्याही परिस्थितीत, त्यांनी एक वादविवादात्मक विजय मिळवून दिला, ज्यांनी प्रशंसा ऐकली.

"दुसरं कोणी नाही"

खझर मिशनच्या अगोदर अशा घटना घडल्या ज्याने सोलून बंधूंच्या अंतर्गत संरचनेत मोठ्या प्रमाणात बदल केला. 9व्या शतकाच्या 50 च्या दशकाच्या शेवटी, कॉन्स्टंटाईन, एक यशस्वी शास्त्रज्ञ आणि वादविवादशास्त्रज्ञ आणि मेथोडियस, प्रांताचे आर्चॉन (प्रमुख) नियुक्त होण्यापूर्वी, दोघेही जगातून निवृत्त झाले आणि अनेक वर्षे एकांती तपस्वी जीवनशैली जगली. मेथोडियस अगदी मठातील शपथ घेतो. भाऊ लहानपणापासूनच त्यांच्या धार्मिकतेने वेगळे होते आणि मठवादाचा विचार त्यांच्यासाठी परका नव्हता; तथापि, अशा तीव्र बदलासाठी कदाचित बाह्य कारणे होती: राजकीय परिस्थितीतील बदल किंवा सत्तेत असलेल्यांची वैयक्तिक सहानुभूती. मात्र, याबाबत जीवे गप्प आहेत.

पण जगाचा गोंधळ काही काळासाठी कमी झाला. आधीच 860 मध्ये, खझर कागनने "आंतरधर्मीय" विवाद आयोजित करण्याचा निर्णय घेतला, ज्यामध्ये ख्रिश्चनांना यहूदी आणि मुस्लिमांसमोर त्यांच्या विश्वासाच्या सत्याचे रक्षण करावे लागले. जीवनाच्या मते, जर बायझंटाईन वादविवादवाद्यांनी "यहूदी आणि सारासेन्स यांच्याशी झालेल्या वादात वरचा हात जिंकला तर खझार ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्यास तयार होते." त्यांना कॉन्स्टँटाईन पुन्हा सापडला आणि सम्राटाने त्याला वैयक्तिकरित्या या शब्दांसह सल्ला दिला: “तत्वज्ञानी, या लोकांकडे जा आणि तिच्या मदतीने पवित्र ट्रिनिटीबद्दल बोला. इतर कोणीही हे सन्मानाने घेऊ शकत नाही. ” सहलीवर, कॉन्स्टँटिनने त्याच्या मोठ्या भावाला सहाय्यक म्हणून घेतले.

वाटाघाटी सामान्यतः यशस्वीरित्या संपल्या, जरी खझार राज्य ख्रिश्चन बनले नाही, तरी कागनने बाप्तिस्मा घेण्याची इच्छा असलेल्यांना परवानगी दिली. राजकीय यशही मिळाले. आपण एका महत्त्वाच्या आनुषंगिक घटनेकडे लक्ष दिले पाहिजे. वाटेत, बायझंटाईन शिष्टमंडळ क्रिमियामध्ये थांबले, जेथे आधुनिक सेवास्तोपोल (प्राचीन चेरसोनेस) कॉन्स्टंटाईनला प्राचीन संत पोप क्लेमेंटचे अवशेष सापडले. त्यानंतर, भाऊ सेंट क्लेमेंटचे अवशेष रोमला हस्तांतरित करतील, जे पोप एड्रियनवर विजय मिळवतील. सिरिल आणि मेथोडियस यांच्याबरोबरच स्लाव्हांनी सेंट क्लेमेंटची विशेष पूजा सुरू केली - ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीपासून फार दूर मॉस्कोमधील त्यांच्या सन्मानार्थ भव्य चर्चची आठवण करूया.

चेक प्रजासत्ताकमधील पवित्र प्रेषित सिरिल आणि मेथोडियस यांचे शिल्प. फोटो: pragagid.ru

लेखनाचा जन्म

862 आम्ही एक ऐतिहासिक टप्पा गाठला आहे. या वर्षी, मोरावियन राजपुत्र रोस्टिस्लाव्हने बायझंटाईन सम्राटाला एक पत्र पाठवले आणि स्लाव्हिक भाषेत ख्रिश्चन धर्मात त्याच्या प्रजेला शिकवण्यास सक्षम प्रचारक पाठवण्याची विनंती केली. ग्रेट मोराविया, ज्यात त्या वेळी आधुनिक चेक प्रजासत्ताक, स्लोव्हाकिया, ऑस्ट्रिया, हंगेरी, रोमानिया आणि पोलंडचे काही भाग समाविष्ट होते, ते आधीच ख्रिश्चन होते. परंतु जर्मन पाळकांनी तिला प्रबुद्ध केले आणि सर्व सेवा, पवित्र पुस्तके आणि धर्मशास्त्र लॅटिन होते, स्लाव्ह लोकांसाठी अगम्य होते.

आणि पुन्हा कोर्टात त्यांना कॉन्स्टंटाईन द फिलॉसॉफरची आठवण झाली. जर तो नसेल, तर ते कार्य आणखी कोण पूर्ण करू शकेल, ज्याची गुंतागुंत सम्राट आणि कुलपिता संत फोटोयस या दोघांनाही माहिती होती?

स्लाव्ह लोकांकडे लिखित भाषा नव्हती. परंतु मुख्य समस्या मांडणारी अक्षरे नसल्याची वस्तुस्थिती देखील नव्हती. त्यांच्याकडे अमूर्त संकल्पना आणि शब्दावलीची संपत्ती नव्हती जी सहसा "पुस्तक संस्कृती" मध्ये विकसित होते.

उच्च ख्रिश्चन धर्मशास्त्र, पवित्र शास्त्र आणि धार्मिक ग्रंथांचे अशा भाषेत भाषांतर करावे लागले ज्यामध्ये तसे करण्याचे कोणतेही साधन नव्हते.

आणि फिलॉसॉफरने या कार्याचा सामना केला. अर्थात, त्याने एकट्याने काम केले याची कल्पना करू नये. कॉन्स्टँटिनने पुन्हा आपल्या भावाला मदतीसाठी हाक मारली आणि इतर कर्मचारीही त्यात सामील झाले. ही एक प्रकारची वैज्ञानिक संस्था होती. पहिली वर्णमाला - ग्लागोलिटिक वर्णमाला - ग्रीक क्रिप्टोग्राफीच्या आधारे संकलित केली गेली. अक्षरे ग्रीक वर्णमालेतील अक्षरांशी संबंधित आहेत, परंतु भिन्न दिसतात - इतके की ग्लॅगोलिटिक वर्णमाला बहुतेक वेळा पूर्वेकडील भाषांमध्ये गोंधळलेली होती. याव्यतिरिक्त, स्लाव्हिक बोलीसाठी विशिष्ट ध्वनींसाठी, हिब्रू अक्षरे घेतली गेली (उदाहरणार्थ, "sh").

मग त्यांनी गॉस्पेलचे भाषांतर केले, अभिव्यक्ती आणि संज्ञा तपासल्या आणि धार्मिक पुस्तकांचे भाषांतर केले. पवित्र बंधू आणि त्यांच्या थेट शिष्यांनी केलेल्या भाषांतरांचे प्रमाण खूप लक्षणीय होते - Rus च्या बाप्तिस्म्याच्या वेळेपर्यंत, स्लाव्हिक पुस्तकांची संपूर्ण लायब्ररी आधीच अस्तित्वात होती.

यशाची किंमत

तथापि, शिक्षकांचे कार्य केवळ वैज्ञानिक आणि भाषांतर संशोधनापुरते मर्यादित असू शकत नाही. स्लाव्हांना नवीन अक्षरे, नवीन पुस्तक भाषा, नवीन उपासना शिकवणे आवश्यक होते. नवीन धार्मिक भाषेत संक्रमण विशेषतः वेदनादायक होते. हे आश्चर्यकारक नाही की मोरावियन पाद्री, ज्यांनी पूर्वी जर्मन पद्धतीचे पालन केले होते, त्यांनी नवीन ट्रेंडवर शत्रुत्वाची प्रतिक्रिया दिली. सेवांच्या स्लाव्हिक भाषांतर, तथाकथित त्रिभाषिक पाखंडी मताविरुद्ध देखील कट्टरतावादी युक्तिवाद मांडले गेले, जणू काही कोणी देवाशी फक्त “पवित्र” भाषांमध्येच बोलू शकतो: ग्रीक, हिब्रू आणि लॅटिन.

कट्टरतावाद राजकारणात गुंफलेला, मुत्सद्देगिरी आणि सत्तेच्या महत्त्वाकांक्षेसह कॅनन कायदा - आणि सिरिल आणि मेथोडियस स्वतःला या गोंधळाच्या मध्यभागी सापडले. मोरावियाचा प्रदेश पोपच्या अखत्यारीत होता, आणि जरी पश्चिम चर्च अद्याप पूर्वेपासून वेगळे झाले नव्हते, तरीही बायझंटाईन सम्राट आणि कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता (म्हणजे, ही मोहिमेची स्थिती होती) यांचा पुढाकार अजूनही पाहिला जात होता. संशयाने. बव्हेरियाच्या धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांशी जवळून संबंध असलेल्या जर्मन पाद्रींनी, स्लाव्हिक पृथक्करणवादाची अंमलबजावणी भाऊंच्या उपक्रमांमध्ये पाहिली. आणि खरंच, स्लाव्हिक राजपुत्रांनी, आध्यात्मिक हितसंबंधांव्यतिरिक्त, राज्याच्या हितसंबंधांचा पाठपुरावा केला - त्यांची धार्मिक भाषा आणि चर्चच्या स्वातंत्र्यामुळे त्यांची स्थिती लक्षणीयरीत्या मजबूत झाली असती. शेवटी, पोपचे बव्हेरियाशी तणावपूर्ण संबंध होते आणि "त्रिभाषिक" विरुद्ध मोरावियातील चर्च जीवनाच्या पुनरुज्जीवनाला पाठिंबा देणे त्याच्या धोरणाच्या सामान्य दिशेने योग्य प्रकारे बसते.

राजकीय वाद मिशनऱ्यांना महागात पडले. जर्मन पाळकांच्या सततच्या कारस्थानांमुळे, कॉन्स्टंटाईन आणि मेथोडियस यांना दोनदा रोमन महायाजकांना स्वतःला न्याय द्यावा लागला. 869 मध्ये, ओव्हरस्ट्रेनचा सामना करण्यास असमर्थ, सेंट. सिरिल मरण पावला (तो फक्त 42 वर्षांचा होता), आणि त्याचे कार्य मेथोडियसने चालू ठेवले, ज्याला रोममध्ये बिशपच्या पदावर नियुक्त केले गेले. मेथोडियस 885 मध्ये मरण पावला, तो वनवास, अपमान आणि अनेक वर्षे तुरुंगवास भोगून जगला.

सर्वात मौल्यवान भेट

मेथोडियसचा नंतर गोराझड झाला आणि त्याच्या हाताखाली मोरावियामधील पवित्र बांधवांचे कार्य व्यावहारिकरित्या संपले: धार्मिक भाषांतरे प्रतिबंधित होती, अनुयायांना मारले गेले किंवा गुलामगिरीत विकले गेले; अनेकांनी स्वतः शेजारच्या देशांमध्ये पळ काढला. पण हा शेवट नव्हता. ही फक्त स्लाव्हिक संस्कृतीची सुरुवात होती आणि म्हणूनच रशियन संस्कृती देखील. स्लाव्हिक पुस्तक साहित्याचे केंद्र बल्गेरियात, नंतर रशियाला गेले. पुस्तकांनी सिरिलिक वर्णमाला वापरण्यास सुरुवात केली, ज्याचे नाव पहिल्या वर्णमालाच्या निर्मात्याच्या नावावर आहे. लेखन वाढले आणि मजबूत झाले. आणि आज, स्लाव्हिक अक्षरे रद्द करण्याचे आणि लॅटिन अक्षरांवर स्विच करण्याचे प्रस्ताव, ज्याचा 1920 च्या दशकात पीपल्स कमिसार लुनाचार्स्की यांनी सक्रियपणे प्रचार केला होता, ध्वनी, देवाचे आभार, अवास्तव.

म्हणून पुढच्या वेळी, “e” ला ठिपका लावा किंवा फोटोशॉपच्या नवीन आवृत्तीच्या रसिफिकेशनबद्दल त्रास द्या, आमच्याकडे किती संपत्ती आहे याचा विचार करा.

कलाकार जान Matejko

स्वतःची वर्णमाला असण्याचा मान फार कमी राष्ट्रांना आहे. हे सुदूर नवव्या शतकात आधीच समजले होते.

"देवाने आजही आमच्या वर्षांमध्ये निर्माण केले आहे - तुमच्या भाषेसाठी अक्षरे घोषित केली आहेत - असे काहीतरी जे पहिल्यांदा कोणालाही दिले गेले नाही, जेणेकरून तुमचीही त्यांच्या स्वतःच्या भाषेत देवाचे गौरव करणाऱ्या महान राष्ट्रांमध्ये गणले जावे. . भेटवस्तू स्वीकारा, सर्वात मौल्यवान आणि कोणत्याही चांदीपेक्षा, सोने, मौल्यवान दगड आणि सर्व क्षणभंगुर संपत्ती, "सम्राट मायकेलने प्रिन्स रोस्टिस्लाव्हला लिहिले.

आणि यानंतर आपण रशियन संस्कृतीला ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीपासून वेगळे करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत? चर्चच्या पुस्तकांसाठी ऑर्थोडॉक्स भिक्षूंनी रशियन अक्षरे शोधून काढली; स्लाव्हिक पुस्तक साहित्याच्या आधारे केवळ प्रभाव आणि कर्ज घेणे नाही तर बायझँटाईन चर्च पुस्तक साहित्याचे "प्रत्यारोपण" आहे. पुस्तकाची भाषा, सांस्कृतिक संदर्भ, उच्च विचारांची संज्ञा थेट स्लाव्हिक प्रेषित संत सिरिल आणि मेथोडियस यांच्या पुस्तकांच्या लायब्ररीसह तयार केली गेली.

24 मे रोजी, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च सेंट इक्वल-टू-द-प्रेषित सिरिल आणि मेथोडियसची स्मृती साजरी करते.

या संतांचे नाव शाळेपासून प्रत्येकाला माहित आहे आणि आपण सर्व, रशियन भाषेचे मूळ भाषिक, आपली भाषा, संस्कृती आणि लेखन यांचे ऋणी आहोत.

आश्चर्यकारकपणे, सर्व युरोपियन विज्ञान आणि संस्कृतीचा जन्म मठांच्या भिंतींमध्ये झाला: मठांमध्येच प्रथम शाळा उघडल्या गेल्या, मुलांना वाचायला आणि लिहायला शिकवले गेले आणि विस्तृत ग्रंथालये गोळा केली गेली. लोकांच्या प्रबोधनासाठी, गॉस्पेलच्या भाषांतरासाठी, अनेक लिखित भाषा तयार केल्या गेल्या. हे स्लाव्हिक भाषेत घडले.

सिरिल आणि मेथोडियस हे पवित्र बंधू ग्रीक शहरात थेस्सालोनिकी येथे राहणाऱ्या थोर आणि धार्मिक कुटुंबातून आले होते. मेथोडियस एक योद्धा होता आणि त्याने बायझंटाईन साम्राज्याच्या बल्गेरियन रियासतीवर राज्य केले. यामुळे त्याला स्लाव्हिक भाषा शिकण्याची संधी मिळाली.

तथापि, लवकरच, त्याने धर्मनिरपेक्ष जीवनशैली सोडण्याचा निर्णय घेतला आणि माउंट ऑलिंपसवरील मठात संन्यासी बनला. लहानपणापासूनच, कॉन्स्टंटाईनने आश्चर्यकारक क्षमता दर्शविली आणि राजेशाही दरबारात तरुण सम्राट मायकेल 3 रा सोबत उत्कृष्ट शिक्षण घेतले.

मग तो आशिया मायनरमधील माउंट ऑलिंपसवरील एका मठात भिक्षू बनला.

त्याचा भाऊ कॉन्स्टँटाईन, ज्याने सिरिल हे नाव भिक्षु म्हणून घेतले होते, लहानपणापासूनच मोठ्या क्षमतेने ओळखले जात होते आणि त्याच्या काळातील सर्व विज्ञान आणि अनेक भाषांचे अचूक आकलन होते.

लवकरच सम्राटाने दोन्ही भावांना सुवार्ता सांगण्यासाठी खझारांकडे पाठवले. आख्यायिका सांगते त्याप्रमाणे, वाटेत ते कॉर्सुन येथे थांबले, जिथे कॉन्स्टंटाईनला "रशियन अक्षरे" मध्ये लिहिलेले गॉस्पेल आणि स्तोत्र आढळले आणि एक माणूस रशियन भाषा बोलला आणि ही भाषा वाचण्यास आणि बोलण्यास शिकू लागला.

जेव्हा भाऊ कॉन्स्टँटिनोपलला परतले, तेव्हा सम्राटाने त्यांना पुन्हा शैक्षणिक मोहिमेवर पाठवले - यावेळी मोरावियाला. मोरावियन राजपुत्र रोस्टिस्लाव्हवर जर्मन बिशपांनी अत्याचार केले आणि त्याने सम्राटाला स्लाव्ह लोकांच्या मूळ भाषेत उपदेश करू शकणारे शिक्षक पाठविण्यास सांगितले.

ख्रिश्चन धर्माकडे वळणारे स्लाव्हिक लोकांपैकी पहिले बल्गेरियन होते. बल्गेरियन राजकुमार बोगोरिस (बोरिस) च्या बहिणीला कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये ओलीस ठेवण्यात आले होते. तिने थिओडोरा नावाने बाप्तिस्मा घेतला आणि पवित्र विश्वासाच्या आत्म्याने वाढला. 860 च्या सुमारास, ती बल्गेरियाला परतली आणि तिच्या भावाला ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यास प्रवृत्त करू लागली. बोरिसने मिखाईल नाव घेऊन बाप्तिस्मा घेतला. संत सिरिल आणि मेथोडियस या देशात होते आणि त्यांच्या उपदेशाने त्यांनी तेथे ख्रिश्चन धर्माच्या स्थापनेत मोठा हातभार लावला. बल्गेरियापासून, ख्रिश्चन धर्म त्याच्या शेजारच्या सर्बियामध्ये पसरला.

नवीन मिशन पूर्ण करण्यासाठी, कॉन्स्टंटाईन आणि मेथोडियस यांनी स्लाव्हिक वर्णमाला संकलित केली आणि मुख्य धार्मिक पुस्तके (गॉस्पेल, प्रेषित, साल्टर) स्लाव्हिकमध्ये अनुवादित केली. हे 863 मध्ये घडले.

मोरावियामध्ये, बांधवांना मोठ्या सन्मानाने स्वागत करण्यात आले आणि त्यांनी स्लाव्हिक भाषेत दैवी सेवा शिकवण्यास सुरुवात केली. यामुळे मोरावियन चर्चमध्ये लॅटिनमध्ये दैवी सेवा करणाऱ्या जर्मन बिशपचा राग वाढला आणि त्यांनी रोमकडे तक्रार दाखल केली.

सेंट क्लेमेंटचे (पोप) अवशेष घेऊन त्यांना कॉर्सुन, कॉन्स्टंटाईन आणि मेथोडियस येथे परत सापडले.
बांधव आपल्यासोबत पवित्र अवशेष घेऊन जात असल्याचे कळल्यावर, पोप एड्रियन यांनी त्यांना सन्मानपूर्वक अभिवादन केले आणि स्लाव्हिक भाषेतील सेवेला मान्यता दिली. त्याने बांधवांनी अनुवादित केलेली पुस्तके रोमन चर्चमध्ये ठेवण्याची आणि धार्मिक विधी स्लाव्हिक भाषेत करण्याचे आदेश दिले.

सेंट मेथोडियसने आपल्या भावाची इच्छा पूर्ण केली: आधीपासून आर्चबिशपच्या पदावर असलेल्या मोरावियाला परत येऊन त्याने 15 वर्षे येथे काम केले. मोरावियापासून, सेंट मेथोडियसच्या हयातीत ख्रिश्चन धर्म बोहेमियामध्ये घुसला. बोहेमियन राजकुमार बोरिवोजने त्याच्याकडून पवित्र बाप्तिस्मा घेतला. त्याचे उदाहरण त्याची पत्नी ल्युडमिला (जी नंतर शहीद झाली) आणि इतर अनेकांनी अनुसरण केले. 10 व्या शतकाच्या मध्यभागी, पोलिश राजपुत्र मिकझिस्लॉने बोहेमियन राजकुमारी डब्रोकाशी लग्न केले, त्यानंतर त्याने आणि त्याच्या प्रजेने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला.

त्यानंतर, हे स्लाव्हिक लोक, लॅटिन धर्मोपदेशक आणि जर्मन सम्राटांच्या प्रयत्नांनी, सर्ब आणि बल्गेरियन वगळता, पोपच्या राजवटीत ग्रीक चर्चपासून दूर गेले. परंतु सर्व स्लाव्ह, शतके उलटून गेली असूनही, अजूनही महान समान-ते-प्रेषित ज्ञानी आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाची जिवंत स्मृती आहे जी त्यांनी त्यांच्यामध्ये रोवण्याचा प्रयत्न केला. संत सिरिल आणि मेथोडियसची पवित्र स्मृती सर्व स्लाव्हिक लोकांसाठी जोडणारा दुवा म्हणून काम करते.

मुक्त स्त्रोतांकडून मिळालेल्या माहितीच्या आधारे साहित्य तयार केले गेले