Alogismul ca dispozitiv artistic. Semnificația cuvântului alogism în enciclopedia literară Alogism - exemple de utilizare în rusă

- (greacă). În filosofie, acesta este numele pentru abaterea de la legile și cerințele logicii. Dicţionar cuvinte străine, inclus în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. ALOGISM [Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Alogism- ca dispozitiv literar, introducerea în vorbirea literară a tot felul de momente fără sens logic, absurdități în vorbirea literară, distrugerea legăturilor logice și cauzale, mișcarea vorbirii după asocieri aleatorii. Dintre cele mai importante tipuri de A. notăm: ... ... Enciclopedie literară

ALOGISMUL- (greacă un prefix negativ, concept logos, rațiune) un curs de raționament care încalcă legile logicii sau regulile pentru efectuarea operațiilor logice. A. conţine întotdeauna o eroare logică. O eroare de inferență făcută în mod deliberat în scopul de a... ... Enciclopedie filosofică

alogism- vezi ilogicitatea Dicționar de sinonime ale limbii ruse. Ghid practic. M.: Limba rusă. Z. E. Alexandrova. 2011. substantiv alogism, număr de sinonime: 8 ... Dicţionar de sinonime

ALOGISMUL- (din prefix negativ și rațiune logismos greacă) 1) negație gandire logica ca mijloc de atingere a adevărului; Raționalismul, misticismul, fideismul contrastează logica cu intuiția, credința sau revelația.2) În stilistică, o încălcare deliberată în ... Dicţionar enciclopedic mare

ALOGISMUL- ALOGISM, allogism, soț. (din greacă și fără și raționamentul logismos) (carte). Ceva incompatibil cu gândirea logică, contrar logicii. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

alogism- a, m alogisme m. gr. 1. Ilogicitate, incompatibilitate cu cerințele logicii. Krysin 1998. În scrisoarea lui Pușkin, un joc verbal vesel, plin de aluzii și alogisme Arzamas, prinde viață din nou. RR 1974 5 41. 2. filozofie Negarea logicii ca... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

Alogism- (ilogicitate; din altă greacă o particulă negativă și alt logísmós grecesc minte, rațiune) raționament ilogic, o serie de gândire care încalcă legile și regulile logicii sau un fapt care nu se încadrează în cadrul gândirii logice, ceva care nu poate... ... Wikipedia

alogism- A; m. [greacă un raționament nu, fără și logismos]. 1. Lipsa de logică în orice; ce eu. ilogic, paradoxal. A. acţiune. A. formă artistică. 2. Lit. Un dispozitiv stilistic în care conexiunile logice sunt rupte în mod deliberat în scopul de a... ... Dicţionar enciclopedic

alogism- (a + rațiune logismos grecească, judecată) în psihiatrie, o tulburare a gândirii în care judecățile nu respectă legile logicii... Dicționar medical mare

alogism- (din greacă și nu, logos rațiune) un șir de gândire care încalcă unele legi și reguli ale logicii și, prin urmare, conține întotdeauna o eroare logică. Dacă greșeala a fost făcută neintenționat, atunci avem un paralogism; dacă greșeala a fost făcută într-un anumit scop... Dicţionar de termeni logici

Cărți

• Morcov si bat. Principiile unui lider înțelept (set cadou din 2 cărți), . Set cadou cu design elegant, format din 2 cărți, într-o legătură de designer, cu imprimare în folie aurie, panglică de mătase și o margine ciocănită manual cu trei fețe. Cărțile sunt incluse în...

Odată cu dizgrația voinței din motive externe și interne, există cazuri când lipsa de inteligență este disgraziată. Prostia, incapacitatea de a observa pur și simplu corect și de a conecta cauze și efecte provoacă râs.

În operele literare și artistice, la fel ca și în viață, ilogica apare în două moduri: oamenii fie spun lucruri absurde, fie fac prostii. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, o astfel de diviziune are doar o semnificație externă. Ambele cazuri pot fi reduse la unul singur. În primul dintre acestea avem o gândire greșită care este cauzată de cuvinte, iar aceste cuvinte provoacă râs. În al doilea, o concluzie incorectă nu se exprimă în cuvinte, ci se manifestă în acțiuni, care sunt cauza râsului.

Alogismul poate fi evident și ascuns. În primul caz, alogismul este comic în sine pentru cei care văd sau aud manifestarea lui. În al doilea caz, expunerea este necesară și râsul va apărea în momentul acestei expuneri.

Pentru actor, expunerea are loc de obicei doar atunci când experimentează consecințele prostiei sale în propria piele. Pentru observator, privitor, cititor, dezvăluirea ilogicii ascunse poate avea loc sub forma unei remarci pline de spirit și neașteptate din partea interlocutorului, al cărei răspuns dezvăluie inconsecvența judecății vorbitorului.

În viață, alogismul este poate cel mai comun tip de comedie. Incapacitatea de a conecta efectul și cauza se dovedește a fi foarte comună și apare mai des decât s-ar putea crede. Aici merită să ne amintim cuvintele deja citate ale lui Chernyshevsky: „Prostia este subiectul principal al ridicolului nostru, principala sursă a comicului” (Chernyshevsky, II, 187). Există și alți teoreticieni care subliniază importanța prostiei în definirea esenței comicului. Kant credea că în tot ceea ce ar trebui să stârnească râs puternic, „trebuie să existe ceva contrar rațiunii” (Kant, V, 352). Jean Paul, împreună cu alte explicații, definește comicul ca „cel infinit de nerezonabil perceput senzual” (Jean Paul, 139). Dobrolyubov a crezut că este o prostie personaje principala caracteristică a comediei. Dacă primarul și Hlestakov ar fi mai deștepți, nu ar exista nicio comedie: „Comedia... face de rușine eforturile unei persoane de a evita dificultățile create și susținute de propria sa prostie” (Dobrolyubov, 1, 392). D. Nikolaev crede că Dobrolyubov se înșală aici și că ideea nu este prostia biologică, ci că primarul este un tip social negativ”. Dar prostia este un mijloc de a stârni râsul, iar Gogol a scris o comedie, nu un tratat. Prostia și nocivitatea socială nu se exclud una pe cealaltă: prostia este un mijloc de expunere a nocivității. Vulis scrie în acest sens că „în esență, râsul umoristic vesel este un fel de protecție împotriva unui prost, un factor social care îndepărtează acele greșeli și vicii aparent lipsite de principii care, dacă ar deveni norma, ar fi un adevărat dezastru” (Vulis). , 19). Desigur, prostia pură ar fi un dezastru, dar Gogol luptă nu împotriva prostiei, ci împotriva structurii sociale care creează primari ca Anton Antonovici, și funcționari, fii de proprietari, precum Hlestakov; Prostia lor este un mijloc comic și satiric de ridicol.

Manifestarea ilogicității este supusă acelorași legi ale comicului ca și celelalte manifestări ale acestuia. Nick. Hartmann în „Estetica” spune: „Nu simpla ignoranță este comică, ci ceea ce nu a fost încă clarificat” (Hartmann, 619). Dar acest lucru nu este adevărat. Ignoranța ascunsă, de neobservat, nu poate fi comică. Râsul apare în momentul în care ignoranța ascunsă se manifestă brusc în cuvintele sau acțiunile unui nebun, adică devine evident pentru toată lumea, se revarsă în forme percepute senzual. Se poate da o altă definiție: alogismul comic poate fi înțeles ca un mecanism de gândire care prevalează asupra conţinutului său .

Această condiție nu există atunci când, de exemplu, un om de știință face o eroare într-un calcul sau când un medic pune un diagnostic eronat etc. Astfel de erori mentale nu sunt comice, deoarece nu reprezintă o ilogicitate mecanică.

Nu ne vom strădui pentru o sistematizare strictă, deoarece în acest caz nu dezvăluie esența problemei, dar vom prezenta mai multe cazuri ilustrative de altă natură.

În Gogol acest tip de comedie apare foarte des. Box, deja gata să cedeze lui Cicikov suflete moarte, remarcă timid: „Sau poate că vor fi necesare cumva la fermă în caz de nevoie” - ceea ce îl scoate complet din răbdare pe Cicikov. Se poate observa că multe dintre personajele lui Gogol - Hlestakov, Bobchinsky și Dobchinsky, Nozdryov, Korobochka și. alții - nu sunt Ei știu să conecteze în mod inteligent două cuvinte și să spună ceva inteligibil ceea ce sa întâmplat. Bobcinsky, povestind cum l-a văzut pentru prima dată pe Khlestakov, îl târăște aici pe Rastakovsky și Korobkin și pe unii Pocechuev, care are „tremurături de stomac” și descrie în detaliu cum și unde l-a întâlnit pe Dobchinsky („lângă standul unde se vând plăcintele”). care nu are nicio legătură cu cazul, El țese un întreg lanț de concluzii, din care pare evident că vizitatorul este, fără îndoială, un auditor povestea lui Bobcinsky despre sosirea lui Hlestakov este un exemplu de confuzie și prostie. Nu știe să scoată în evidență principalul lucru. În general, cursul raționamentului personajelor lui Gogol este cel mai neașteptat. Cele două doamne cred că sufletele moarte înseamnă că Cicikov vrea să ia fiica guvernatorului; Directorul de poștă este convins că Cicikov este căpitanul Kopeikin și abia atunci își amintește că Kopeikin este o persoană cu dizabilități fără braț și picior, iar Cicikov este complet sănătos. Alogismul apare mai ales clar atunci când este folosit ca o încercare de a justifica unele dintre acțiunile care nu sunt complet impecabile.

Aici se numără și cuvintele primarului despre văduva subofițerului: „S-a biciuit”, sau cuvintele evaluatorului din „Inspectorul general”, care miroase mereu a vodcă și care explică acest lucru spunând că în „copilăria lui mama lui”. l-a rănit și de atunci i-a dat puțină vodcă de la el.” Când femeia din povestea despre cearta lui Ivan Ivanovici cu Ivan Nikiforovici scoate la aer nu numai pantalonii Nankan ai lui Ivan Nikiforovici și... alte cârpe, dar și o armă, atunci acesta este un caz tipic de acțiuni ilogice, bazate pe o concluzie subconștientă prin analogie.

Cronele comice din comedii sunt adesea înzestrate cu prostie. În comedia lui Ostrovsky „Adevărul este bun, dar fericirea este mai bună”, Mavra Tarasovna vorbește despre un bărbat pe care îl consideră mort, dar despre care i se spune că este în viață, așa: „Este imposibil ca el să fie în viață, așa că am Sunt pentru moartea lui de douăzeci de ani.” Îmi dau sufletul: există doar atâtea lucruri pe care o persoană poate rezista.

Deși logica învață că concluziile prin analogie nu au semnificație cognitivă, în viață acest tip de raționament este deosebit de comun. Un copil gândește în primul rând în analogii și abia mai târziu învață să se gândească la adevăratele cauze ale fenomenelor din jurul său. Iată un exemplu: o bunica pune salată pe nepotul ei și îi toarnă ulei vegetal Băiatul întreabă

Bunico, vrei să torni ulei și pe mine?

Chukovsky, în cartea sa „De la doi la cinci”, a colectat materiale legate de creativitatea lingvistică a copiilor. Nu mai puțin interesant ar fi să culegem fapte legate de logica copiilor. Dar faptul că în logica copiilor există dovezi ale unor prime căutări mentale naive, ale unor încercări de a lega fenomene, de a înțelege lumea, apoi în logica adulților există doar erori ridicole.

Alogismele sunt folosite pe scară largă în clownerie, a ieșit Boris Vyatkin. a intrat în arenă cu câinele lui Manyunechka, conducând-o pe o frânghie scurtă și groasă, care a stârnit imediat râsete vesele din partea publicului. Acest caz pare să confirme în mod direct teoria lui Hegel: „Orice contrast între scopuri și mijloace poate deveni comic”. O frânghie groasă este complet nepotrivită pentru a conduce un câine mic. Contrastul dintre mijloace și scopuri mă face să râd,

În toate astfel de cazuri, ilogicitatea pare să stea la bază. superioritate și se dezvăluie privitorului, ascultătorului sau cititorului prin acțiuni clar stupide sau prin defecțiune. Dar. ilogica poate fi ascunsă și complet neobservată la prima vedere. Cineva singur îl observă și îl dezvăluie într-o remarcă, care îi dezvăluie imediat prostia și stârnește râsul.

Astfel de remarci necesită observație și talent. Ele sunt răspunsul unei minți ascuțite la manifestarea prostiei. Capacitatea de a da astfel de răspunsuri este unul dintre tipurile de inteligență Următorul incident din viața lui Bernard Shaw, dat drept realitate, este povestit pe scară largă. A primit o scrisoare cu următorul cuprins:

„Sunt cea mai frumoasă femeie din Anglia, tu ești cel mai deștept bărbat. Cred că ar trebui să avem un copil.”

La care a venit următorul răspuns:

„Dacă urmașii noștri moștenesc frumusețea mea și inteligența ta?”

O anecdotă similară, dar încă puțin diferită, a fost retipărită în revista Science and Life (1966, nr. 3).

„Doamnă supărată:

Ei bine, știi, dacă aș fi soția ta, ți-aș pune otravă în cafeaua de dimineață!

Domn:

Dacă aș fi soțul tău, aș bea această otravă cu plăcere!”

Alogismul ca tehnică artistică de trezire a benzii desenate este obișnuit mai ales în folclor. Iată-l, s-ar putea spune, un sistem.

Începând din Evul Mediu și Renaștere și umanism, când colecțiile de fabliaux, jartes, fațete și schwanks au început să fie publicate în toată Europa, transformându-se parțial în literatura clasică (Chaucer, Boccaccio), și terminând cu expediții care aduc până astăzi cel mai bogat material, acest tip de folclor continuă să trăiască și se dovedește a fi nemuritor. În Orient a fost creată figura lui Nasreddin, un duh vesel pretinzând a fi un nebun. Figura. acesta a făcut înconjurul tuturor țărilor din Orientul Mijlociu și este în viață și astăzi. Nu totul în folclor este la fel de ascuțit și comic, dar aici poți găsi adevărate perle.

Ne vom opri pe scurt asupra folclorului rus. O serie de povești diferite despre proști, proști etc. simploni este extrem de grozav. Dar asta nu se întâmplă pentru că sunt mulți proști în viață și că oamenii vor să-și bată joc de ei. Acest lucru se explică prin faptul că prostia evidentă sau expusă provoacă râs sănătos și plăcut... Acest râs îi pedepsește pe proști, dar opinia unor cercetători că aceste povești au o orientare conștientă satirică și urmăresc scopul unei lupte active împotriva prostiei nu poate fi considerată corectă. Există mai multe tipuri de folclor de basm în care personajele principale sunt proști. Un tip de astfel de povești este dedicat locuitorilor unei anumite localități. ÎN Grecia antică- aceștia sunt locuitorii din Abdera, abderiții printre germani, șvabii sunt considerați îngusti de minte; Cartea populară despre cei șapte șvabi este una dintre cele mai amuzante cărți populare. Despre astfel de cărți, tânărul Engels a scris: „Această înțelepciune, această naturalețe a conceptului și a execuției, umorul bun care însoțește întotdeauna ridicolul caustic, astfel încât să nu devină prea rău, uimitoarea comicitate a afirmațiilor - toate acestea, în adevăr, este capabil să pună o parte semnificativă a literaturii noastre” (Marx, Engels, I). Din anumite motive, locuitorii fostului district Poshekhonsky din provincia Yaroslavl sunt considerați a fi cu mintea îngustă. Cu toate acestea, este posibil ca această asociere să nu provină deloc din folclor, ci din cartea lui V. Berezaisky „Anecdotele vechilor Poshekhonieni cu adaosul dicționar amuzant„(1798). Nu există Poshekhon în niciuna dintre colecțiile de basme rusești, nu sunt menționate. Esența poveștilor despre astfel de simpli se rezumă la povești despre acțiuni stupide. Asemenea nebuni seamănă sare, încearcă să mulgă găini, poartă lumină în saci, duc un cal într-un guler în loc să-l pună pe el, sar în pantaloni, toacă creanga pe care stau etc. Ei cumpără un pistol la târg. , incarca-l, dorind sa verifice cum trage; unul dintre ei se uită în țeavă și vrea să vadă cum va zbura glonțul. Toate acestea aparțin categoriei de cazuri pe care le-am numit mai sus acțiuni ilogice.

În cazurile de mai sus, prostia este, ca să spunem așa, un fenomen colectiv. Acoperă toți locuitorii unei zone sau chiar mai multe persoane în același timp. Un alt tip de basme sunt basmele despre fapte stupide indivizii. O femeie plină de compasiune, dar proastă, așezată pe o căruță, ia o parte din bagaj în poală pentru a-i ușura calului. Astfel de povești pot fi clasificate drept glume populare. Dar există și povești mai dezvoltate.

Într-unul dintre basme, frații trimit un prost în oraș să facă niște cumpărături. „Ivanușko a cumpărat totul: a cumpărat o masă, și linguri, și căni și sare; o căruță întreagă cu tot felul de lucruri.” S-ar părea că totul este în regulă. Dar proștii din basme au o singură proprietate: sunt jalnici. Această milă îi îndeamnă la acțiuni complet nerezonabile. În acest caz, calul este subțire și epuizat. „Ce, se gândește Ivanushko, pentru că calul are patru picioare și masa are și patru; așa că masa va fugi singură!” A luat masa și a pus-o pe drum. Pe viitor le hrănește corbilor cu toate proviziile, pune oalele pe butuci ca să nu înghețe etc. Îl bat frații.

Această poveste este foarte interesantă din multe puncte de vedere. Un prost vede lumea distorsionat și trage concluzii incorecte. Așa își face ascultătorii să râdă. Dar motivele lui interioare sunt cele mai bune. Îi este milă de toată lumea, este gata să-și dea ultimul și, astfel, trezește involuntar simpatie. Acest nebun este mai bun decât mulți înțelepți,

Acest lucru nu se poate spune despre basmul „Nebunul umplut”. se frecă de ei l-au bătut mama lui: „Le-ai spune: Doamne să-ți ajute. oameni buni! Nu l-ai putea purta, nu l-ai putea transporta.” Nebunul salută înmormântarea și spune dorința pe care i-a învățat-o mama lui. Este bătut din nou. El dă instrucțiunea mamei sale că ar fi trebuit să spună „ajun și tămâie” la nuntă (ajunul = slujba de înmormântare) și este bătut din nou. Această poveste este foarte populară și este cunoscută în multe versiuni. Prostul din această poveste este de ajutor, prietenos și vrea să mulțumească tuturor. Dar el întârzie mereu, aplică trecutul în prezent și, în ciuda întregii sale utilități, înfurie pe toată lumea și este doar bătut. Lenin se referă la acest basm pentru a caracteriza figuri care nu știu să navigheze în prezent și, ghidați de ceea ce a trecut deja, fac totul nepotrivit.

Alt exemplu. O fată merge la râu să-și clătească mopul. De cealaltă parte este satul în care locuiește logodnicul ei. Își imaginează cum se va naște fiul ei, cum va merge pe gheață, va cădea și se va îneca. Ea începe să urle și să se plângă. Vin tatăl, mama, bunicul, bunica și alții și, după ce au ascultat povestea, încep și ei să urle. Mirele iese să audă acest urlet și, după ce a aflat ce se întâmplă, merge în jurul lumii să vadă dacă poate găsi pe cineva mai prost decât mireasa lui - și de obicei o face.

Multe povești despre proști sunt combinate cu motive de a păcăli. Poveștile despre proști sunt inseparabile de poveștile despre oameni deștepți și vicleni. Fiul bătrânei a murit. Un soldat cere să petreacă noaptea cu ea, care se autointitulează „În sfârșit, din lumea cealaltă” și se angajează să-i livreze fiului său o cămașă, pânză și tot felul de rechizite în lumea de dincolo. Bătrâna îl crede, iar soldatul ia cu el cadouri pentru fiul său.

Un alt fenomen este Ivan cel Nebun - eroul basme. Este doar un prost la început: stă pe aragaz, „acoperit de funingine și muci”, și toată lumea râde de el. Dar tocmai acest prost este cel care mai târziu se dovedește a fi mai deștept decât frații săi și îndeplinește diverse fapte fabulos de eroice. Aceasta are propria sa filozofie. Eroul basmelor are cele mai importante lucruri: frumusețea spirituală și puterea morală.

Cu toate acestea, basmele despre proști au și propria lor filozofie. Proștii evocă în cele din urmă simpatia și simpatia ascultătorilor. Prostul basmelor rusești are virtuți morale, iar acest lucru este mai important decât a avea o minte exterioară.

Ajutor! Literatură, exemple. și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Irina Robertovna Makhrakova[guru]
Iată articole din dicționare de termeni literari, fiecare dintre ele având exemple.
ALOGISM (din greacă - non-, fără-; rațiune, raționament) - o încălcare deliberată, deliberată a conexiunilor logice într-o operă de artă pentru a crea un efect comic, ironic; combinație imprevizibilă de concepte diferite. De exemplu: „Lev Savich Turmanov, un bărbat obișnuit cu capital, o soție tânără și o chelie serioasă, a jucat cândva prostii la ziua onomastică a unui prieten” (A.P. Cehov). Alogismul în fraze, imagini și intrigi se găsește în lucrările lui N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin, Kozma Prutkov, D.I Kharms, N.M. Oleinikov; este una dintre cele mai comune tehnici artistice din literatura absurdă.
IRONIE (din greacă - batjocură, pretenție, când o persoană se preface a fi mai proastă decât este; V.I. Dal în „ Dicționar explicativ Marea Limbă Rusă vie" definește termenul după cum urmează: "<...>discurs al cărui sens sau sens este contrar sensului literal al cuvintelor; batjocoritoare de laudă, aprobare, condamnare<...>>>) – folosirea unui cuvânt sau a unei expresii în sens opus sensului său real, cu scopul conștient de a fi deschis ridicolului. O atitudine ironică, de regulă, presupune superioritate sau condescendență, scepticism sau ridicol, parcă ascunsă, dar definind în esență stilul operă de artă. Poezia lui N. A. Nekrasov „Kalistrat”, scrisă în 1863, se bazează în întregime pe ironie și plină de zâmbete amare:
Mama a cântat deasupra mea,
Leagănul meu se legănă:
— Vei fi fericit, Kalistratushka!
Vei trăi fericiți pentru totdeauna! »
Și s-a adeverit, după voia lui Dumnezeu,
Previziunea mamei mele:
Nu există mai bogat, nu mai frumos,
Nu există Kalistratushka mai elegantă!
Înot în apa de izvor,
Îmi zgârie părul cu degetele,
Aștept recolta
Dintr-o fâșie nesemănată!
Și gazda este ocupată
Spălătorie pe copii goi,
Se îmbracă mai bine decât soțul ei -
Poartă pantofi cu cârlig! .
SARCASM (din greacă, literalmente - sfâșierea cărnii) este unul dintre tipurile de comic; cel mai înalt grad de ironie, o batjocură caustică, diabolică a fenomenului înfățișat. Aproape toată literatura satirică este plină de elemente de sarcasm. Exemple de sarcasm se găsesc și în poezia populară rusă. Acest tip de benzi desenate, datorită formelor speciale acuzatoare și acuzatoare, a primit cea mai largă răspândire în genurile lirice și didactice, precum și în oratorie. Sarcasmul este unul dintre cele mai importante dispozitive stilistice folosite în satiră și umor.
Spre deosebire de expunerea directă, S. se realizează ca un proces de regândire a subiectului:
Molchalin! – Cine altcineva va rezolva totul atât de pașnic!
Acolo va mângâia pugul la timp,
Este timpul să ștergeți cardul...
(A.S. Griboyedov, „Vai de inteligență”).

Alogismul ca dispozitiv artistic. Dispozitive stilistice asociate cu încălcarea conexiunilor logice. Bazat pe contrastul conceptelor care sunt reunite, sau pe sensul unui cuvânt și al intonației, sau pe o schimbare a viziunii obișnuite asupra lucrurilor sau pe luminarea lucrurilor compatibile ca pe ceva contradictoriu. Antilogica poetică. Asociat cu o atitudine față de grotesc, ironie, comic sau irațional.

Alogismul ca dispozitiv artistic. Tehnici poetice moderne. Partea 3

Acest articol discută despre grup dispozitive stilistice asociate cu încălcarea conexiunilor logice. Ele se bazează pe contrastul conceptelor care sunt reunite sau pe contrastul dintre sensul unui cuvânt și intonația cu care este pronunțat sau pe o schimbare a viziunii obișnuite asupra lucrurilor, fenomenelor, evenimentelor sau pe iluminare. a lucrurilor absolut compatibile ca ceva contradictoriu şi opus. Antilogica poetică. De obicei asociat cu o atitudine față de grotesc, ironic, comic sau irațional.

Antifraza

Antifraza– contrast între vizibil și ințelesuri ascunse, utilizarea unui cuvânt sau a unei expresii în sens literal opus. De exemplu, pentru efectul de ironie sau sarcasm, o batjocură subtilă acoperită de politețe exterioară: „De unde îți scoți capul, deștept?” - când se adresează Măgarului (I. Krylov). Sau, dimpotrivă, pentru a exprima admirația ascunsă: „Și era atât de deștept, era deștept ca un diavol” (M. Lermontov).

L-am tachinat pe profesor cu o cobra...
Răzbunarea a venit din plin -
Rezonabil, etern, amabil
în capul meu a bătut-o ea!

(Sergey Kopin)

Dar îmi voi pune întrebările în întuneric,
Astfel încât adevărul în ceață câştig.

În acest caz, cuvântul în sine nu se schimbă. Uneori, lângă el este plasat un cuvânt suplimentar, definitoriu, datorită căruia apare posibilitatea unei noi lecturi a cuvântului vechi. Antifrazele sunt adesea folosite pentru a exagera o situație, a o aduce până la absurd și pentru a identifica - datorită acestui lucru - absurdități evidente, evidente asupra cărora oamenii încearcă să închidă ochii:

Două fragmente dintr-o fostă uniune
Cu aceeași poftă de poezie.
Ce ar trebui să facă o muză captivantă?
A fi sfâșiat, aparent, în jumătate.
Jumătate-muză ține jumătate de liră în mare stima.
Dar Pegasus a rămas singur.
Pe care, prieteni, o preferați?
De la asa diferit a lui jumătate?

(Lyudmila Nekrasovskaya)

Cu ajutorul antifrazei, autorul ironizează ignoranța deliberată a literaturii în limba rusă a Ucrainei de către clasicii „preocupați la nivel național” ai literaturii moderne ucrainene, care pretind că „cealaltă jumătate” nu există. În orice caz, ei nu îi recunosc dreptul de a exista, declarându-i total nepotrivire profesională. Efectul necesar se obține prin utilizarea epitetului definitoriu „diferit” înainte de cuvântul „jumătăți”. Dacă gândiți logic, jumătățile nu pot fi diferite tocmai pentru că sunt două părți ale unui singur întreg.

Moartea este trecerea unui vid familiar
ÎN alte posturi vacante spaţiu.

Dacă încerci să te gândești la „altul gol”, iese imediat o contradicție: vorbim despre vid, cum poate acesta din urmă să fie „altul”? Și dacă autorul vorbește despre „altul”, înseamnă că moartea nu este „golicul spațiului”, goliciunea, nimic? De fapt, cu ajutorul antifrazelor, cititorul atent este încurajat cu blândețe să se gândească la această problemă profundă și controversată.

Astfel, antifraza nu este întotdeauna ironie și nu implică neapărat superioritate ascunsă față de cel ai cărui ochi îl măgulește vorbitorul punând în discursul său sensul opus. Antifrazele pot conține nuanțe de sentimente complet diferite: aprobare involuntară cu o expresie clară a nemulțumirii, disprețului și furiei atunci când lăudăm acțiunile cuiva etc. Dar un lucru este invariabil pentru antifraze - cuvintele care sunt folosite înseamnă întotdeauna complet opusul a ceea ce se spune , chiar dacă infirmarea nu este subînțeles clar în intonația cu care sunt pronunțate.

Alogism

Alogism– încălcarea legăturilor logice pentru a sublinia în mod deliberat contradicția: „I iubit esti mai puternic / decat Arafat - evrei"," „Sufletul, ca și viața, este accesibil și simplu, / nepieritor, ca pielea sagreen„(Stanislav Minakov), „Când sunt sute bietul infirm – / Numai om fericit „(Tatyana Kornienko). Alogismul a fost folosit în poezia populară („Un sat trecea pe lângă un țăran”) și în „Confuzia” a lui K. Chukovsky.

Când vezi ceva absurd:
Acesta este un elefant cu dungi violet,
Acel soare este pătratul lui Malevici,
Acesta este un castravete roșu rotund,
Mi se întâmplă ceva ciudat:
Tot ce este adult în mine se termină,
Și iar copilăria se întoarce,
Și creatorul se trezește.

(Lyudmila Nekrasovskaya)

Legănând fuzelajul plinuț,
Voi cumpăra, adunându-mi toate profiturile,
Nu doar o haină de blană blana sterlet,
Dar și pantofi de la solzi de leu!

(Sergey Kopin, „Oportunități largi”)

La intrare pe fiecare treaptă
infuzie vesela, jubilatoare
seringile scârțâie sub picioare.

(Ibid., „Să vorbim despre lumină...”)

În ultimele două cazuri, folosirea cu succes a alogismelor evidențiază și mai clar sarcasmul ascuns, chiar grotesc, cu ajutorul căruia autorul îi înfățișează pe noii riche moderni, care se află până la genunchi în mare, și drogul rampant gratuit. dependenta.
Alogismul în literatură este înțeles ca o încălcare nu numai a logicii gândirii, ci și a percepției existenței, o distorsiune a imaginii normale a lumii, a ideilor naturale despre obiecte, fenomene și cursul evenimentelor.

Catahreză

Catahreză– o combinație de concepte și expresii contradictorii, dar nu contrastante ca natură, pentru un efect mai mare: ploaie arzătoare, flacără neagră, zgomot verde, sunet de zmeura, dinte de timp, cuvinte taioase. Sintagma, care este catahreză, are un sens figurat, care este creat pe principiul asocierilor îndepărtate, iar acest sens nu poate fi luat literal, pentru că, la fel ca alogismul, este ilogic.
Folosirea catahrezei ca dispozitiv artistic necesită ca autorul să aibă un mare tact și un simț dezvoltat al compatibilității lexicale, deoarece catahreza poate fi ca o gafă de vorbire în combinația mecanică a tropilor („să fie rechini imperialismul nu este întinde la noi ale tale labele"), și o manifestare de înaltă pricepere.

Am atins ramurile încadrate de frunziș,
Verde infinit undă rășinoasă.
Ploaia a stropit desculț pe drumurile asfaltate
Și a părăsit natura străpunzător de curat.

(Tatiana Gordienko)

S-ar părea că adverbele care sunt ilogice în acest context, în combinație cu epitete care sunt neobișnuite pentru ei, sporesc totuși efectul imaginilor, umbrindu-le și evidențiindu-le în contrast: de exemplu, culoarea - și spațiul (verde infinit), sunetul - și culoare (performant de clară).
Catahreză în „Dar totuși, rătăcire în rău credință fără Dumnezeu„Credința fără Dumnezeu” a lui Stanislav Minakov conține contradicția. În acest caz, acesta nu este un concept contrastant, deoarece poemul se referă la agnosticism, i.e. credința că nu există Dumnezeu, o convingere internă care nu necesită dovezi, o lipsă de dorință de a ține cont de orice dovadă. Aceasta este și credință, dar de un fel special.
Catahreza ar trebui să fie distinsă de conceptul asociat de oximoron.

Oximoron

Oximoron(în A. Kvyatkovsky - oximoron, în Wikipedia - oximoron și oximoron) - o combinație de cuvinte care contrastează (spre deosebire de catahreză) în sens, creând împreună un nou concept: ofilire magnifică, gol elegant, bolnav frumos, căldură de frig numere etc.

Exemple de oximoron în poezie:

ȘI, luminat de întuneric, am numit întunericul lumină.

(Ivan Volosyuk)

« Răutate indiferentă elevul care se apropie se va zvâcni”, „prin lumină neagră crengile se uită la noi”, „în aceste momente, în etern aceste instant pleoape”, „și, cu aspectul sofisticat al tipului mare, dă din cap”, „și este mândru mintea nemărginită„(Stanislav Minakov), „noi, care am scăpat ca din închisoare în întuneric este a noastra distracţie„, „sufletul atinge ceva, în întunericul iluminator se va îneca” (Evgheni Pugaciov).

Uneori, un oximoron este numit antiteton, dar antiteton, sau syneresis, este o figură retorică care contrastează două gânduri fără a crea o contradicție. Contradicțiile nu apar dacă nu se opun calitățile opuse ale unui obiect, ci calitățile a două obiecte diferite și, de asemenea, dacă al doilea fenomen opus este o consecință a primului.

Defamiliarizarea

Defamiliarizarea(uneori scriu „alienare”) - o descriere a unei persoane, a unui obiect sau a unui fenomen, ca și cum ar fi văzut pentru prima dată din exterior cu o privire proaspătă și, prin urmare, părând puțin neobișnuit, ciudat. Aceasta este o metodă artistică de descriere care scoate ceea ce este descris din contextul obișnuit de recunoaștere și face ca familiarul să fie diferit, de nerecunoscut:

Brusc se strica in mod nepotrivit
si deja pe umed și moale
găsiți o mână de fructe de pădure zdrobite...

(Elena Morozova)

Papirus subțire al unei seri de toamnă
cineva imens se ruleaza usor...

(Elena Buevici)

Norii se repezi, tunetul tună,
ca răspuns – scârțâitul trist al copacilor.
Parcă de sub sălcii
se repezi la pământ cineva vechi –
el râde și răcnește,
și îndoaie iarba în jos.

(Vasili Tolstoi)

La defamiliarizare, obiectul este înlocuit cu propriile caracteristici („umed și moale”), ca și cum nu i s-ar fi dat încă un nume, iar fenomenul este transmis printr-o frază descriptivă („cineva uriaș”, „cineva străvechi”).

Când privim realitatea înfățișată de la o nouă distanță, se deschide o nouă perspectivă, apar trăsături care anterior erau invizibile datorită faptului că au devenit deja familiare.

În perioada de dezvoltare normală a societății, științei și artei, noi probleme sunt rezolvate conform unui algoritm deja dezvoltat. Când schimbați ere, paradigme, relații publice, decoruri metodologice, oamenii se regăsesc ca pe o altă planetă, sunt înconjurați de condiții nefamiliare, obiectele cunoscute își pierd sensul și devin atractiv neobișnuit. Vine o criză de dovezi. Progresul științific este condus de idei „nebunești”, iar arta reflectă schimbările din viață printr-un nou mod de a privi lucrurile, de exemplu. prin defamiliarizare. Aceasta este o schimbare a înțelegerii, iar ca tehnică artistică, defamiliarizarea este justificată, fiind o percepție sporită, o pătrundere atentă în viață. Dar în poezia absurdului, în postmodernism, defamiliarizarea nu mai apare doar ca un dispozitiv poetic, nu ca mijloc, ci ca conținut, și neagă astfel însăși posibilitatea sensului.