O poziție cognitivă specială. Conceptul de poziție cognitivă
La rândul său, Piaget de la începutul anilor 30-40 ai secolului XX.
Teoria confruntării a doi factori este conceptul a două lumi, deplasarea omului natural și înlocuirea lui cu omul social.
1. identificarea subiectului și obiectului, incapacitatea de a se separa pe sine și lumea exterioară
2. egocentrism – o poziție cognitivă ocupată de subiect în raport cu lumea înconjurătoare, când fenomenele și obiectele sunt considerate numai în raport cu sine. Absolutizarea propriei perspective cognitive, incapacitatea de a coordona diferite puncte de vedere asupra unui subiect.
3. descentralizare
Separarea subiectului și obiectului
Coordonarea diferitelor poziții cognitive (propul punct de vedere cu alții)
Direcții principale de dezvoltare a gândirii:
· de la realism (identificarea ideilor cuiva despre lucruri cu lucrurile în sine) la obiectivitate
· de la absolutitate (realism) la reciprocitate (reciprocitate, capacitatea de a stabili conexiuni între obiecte)
· de la realism la relativism (înțelegerea relațiilor) – unitatea de gândire devine relația dintre obiecte
Caracteristicile gândirii egocentrice:
juxtapunere – incapacitatea de a sintetiza („lipsa conexiunii”)
· sincretism – percepție folosind imagini globale, fără analiză, tendința de a conecta totul cu totul („exces de conexiune”)
· participare – legea participării („nimic nu este întâmplător”)
Caracteristici mai specifice ale gândirii unui copil:
animism - animație universală
Artificialism - înțelegere fenomene naturale ca produs al activităţii umane
· transducție – trecerea de la particular la particular, ocolind generalul
Precauzalitate – incapacitatea de a stabili cauzele
slăbiciunea introspecției copiilor
„impenetrabilitate” la experiență
Corelarea vorbirii cu gândirea
· legătură directă între gândire și vorbire. Vorbirea este expresia directă a gândirii
(în lucrările timpurii, apoi această teză a fost infirmată).
Etapele dezvoltării gândirii copilului:
· gândire autistă – 0 – 2-3 ani
· gândire egocentrică 2-3 ani – 11-12 ani
· gândire socializată – peste 12 ani
Discurs egocentric – nu împlinește functia comunicativa
Forme – ecolalie, monolog, monolog colectiv
Numărul de enunțuri egocentrice: Raportul vorbirii egocentrice = raportul dintre enunțurile egocentrice și numărul total de enunțuri.
O schimbare a coeficientului de vorbire egocentrică este o dovadă a dezvoltării gândirii de la autist la egocentric și socializat.
De la 3 la 5 ani, coeficientul de vorbire egocentrică crește, apoi scade până la 12 ani, dar valoarea coeficientului nu ajunge niciodată la 0.
Potrivit lui Piaget, aceasta reflectă etapele dezvoltării gândirii.
Trecerea la gândirea egocentrică este asociată cu relații coercitive (relația copilului cu un adult).
Două faze ale gândirii egocentrice:
· Începutul corelării dintre principiul plăcerii și realitate (3-7 ani). Dominanța egocentrismului atât în sfera percepției, cât și în sfera gândirii pure.
· Deplasarea egocentrismului din sfera percepției (7-12 ani). Marșul victorios al gândirii socializate și deplasarea treptată a egocentrismului din sfera percepției. Egocentrismul persistă doar în domeniul gândirii pure.
Dezvoltarea gândirii copilului, conform lui J. Piaget, este o schimbare a pozițiilor mentale, care se caracterizează printr-o tranziție de la egocentrism la decentrare.
19. Problema vorbirii egocentrice și a gândirii egocentrice
(J. Piaget, L.S. Vygotsky). Abordări moderne la înţelegerea fenomenului de vorbire egocentrică.
Corelarea vorbirii cu gândirea
· legătură directă între gândire și vorbire. Vorbirea este o expresie directă a gândirii (în lucrările timpurii, atunci această teză a fost respinsă).
· metoda conversației clinice - ca metodă de studiere a gândirii copilului.
· rolul comunicării verbale în dezvoltarea gândirii copilului.
Critica L.S. Vygotski:
· stadiul gândirii autiste nu poate fi stadiul inițial al dezvoltării gândirii (principiul plăcerii nu este dezvoltarea conducătoare a copilului)
· este necesar să se țină cont de activitatea practică obiectivă a copilului în dezvoltarea gândirii (dacă copilul nu interacționează cu obiectele, nu se va dezvolta)
· ipoteză despre natura, funcția și soarta vorbirii egocentrice
Vygotsky credea că „vorbirea egocentrică este o formă de tranziție de la vorbirea externă, socială, care îndeplinește funcția de comunicare, la vorbirea internă, individuală, îndeplinind funcția de planificare și reglare a activității, acționând ca un mod intern de gândire”.
Când un copil întâmpină dificultăți în activitățile sale, coeficientul său de vorbire egocentric crește. Apare reglementarea externă a propriei activități.
Piaget, în anii 60, a fost de acord cu critica de corespondență a lui Vygotsky că:
· gândirea autistă nu este stadiul inițial de dezvoltare
· contabilitate necesară activitati practice copil
Nu există o corespondență directă între vorbire și gândire, relația dintre ele este mai complexă
Cu toate acestea, Piaget a continuat să insiste că vorbirea egocentrică nu este o expresie directă a poziției egocentrice cognitive a copilului.
Cercetătorii moderni cred că Piaget și Vygotsky au însemnat lucruri diferite.
Subiectul cunoaștere nu este un individ abstract existent în afara concretului Pozitie noua conditii. Procesul de cunoaștere are loc întotdeauna în anumite circumstanțe. Să ne amintim acest fapt: când urcăm munți, la fiecare cotitură a noul fel. Ce determină „imaginea” emergentă a zonei? Este doar din cauza existenței acestei zone în sine și a aparatului nostru vizual? Punctul de observație pe care îl alegem joacă un rol important în ce imagine ne va fi dezvăluită. În plus, nu putem face observații decât dacă am ales un anumit „punct de vedere”.
Deși faptul descris mai sus ne este cunoscut încă din copilărie, el ne permite să înțelegem, prin analogie, cea mai profundă trăsătură a tuturor cunoașterii. În fizică s-a stabilit de mult timp că caracteristicile observate experimental ale corpurilor în mișcare (viteză, masă, poziție în spațiu etc.) au anumite valori nu în general, ci doar în raport cu un anumit sistem de referință. În conformitate cu aceasta, putem spune că, în esență, orice obiect al existenței naturale sau socio-istorice există și se manifestă într-un anumit fel numai în condiții specifice, într-un anumit sistem de conexiuni. În raport cu un astfel de sistem putem vorbi despre certitudinea cantitativă sau calitativă a proprietăților unui obiect.
Rezumând ceea ce s-a spus, putem concluziona că o persoană experimentează lumea de fiecare dată din punctul de vedere al unei anumite „poziții cognitive”. Rezultatele pe care le obține în acest caz se dovedesc a fi valabile nu în general, ci doar în raport cu o anumită poziție cognitivă.
Pentru a înțelege mai bine procesul de înțelegere a lumii, este necesar să luăm orice subiect de cunoaștere în deplinătatea definițiilor sale socio-istorice și, cu siguranță, să îl luăm în considerare ținând cont de atitudinea cognitivă specifică formată de cultura unei anumite epoci. Această instalare presupune, în primul rând, subiectiv un moment exprimat prin prezența unei anumite perspective intelectuale în cunoaștere; moment obiectiv, asociat cu intervalul de considerare selectat (dintre multe posibile).
La fel ca atunci când se percepe o imagine, „punctul de observare” trebuie ales ținând cont de circumstanțe specifice care predetermina claritatea maximă, așa că atunci când alegeți pozitia cognitiva trebuie luate în considerare condiţii obiective de cunoaştere.În acest caz, ea capătă o nouă calitate în termeni epistemologici: pe de o parte, ca un anumit „punct de referință” al subiectului cunoaștere, stabilind o perspectivă intelectuală pentru viziunea realității, pe de altă parte, ca ceva determinat din exterior, o anumită măsură care predetermina obiectivitatea sensului şi determină amploarea abordării subiectului studiat, o anumită proiecţie a acestuia, evidenţiată de subiect cu ajutorul mijloacelor subiect-practice şi conceptuale de care dispune.
Faptul că în cunoaștere există multe orizonturi semantice diferite care au un drept egal la adevăr nu neagă faptul că ele sunt caracterizate de capacități cognitive diferite. De aici rezultă trei cerinţe metodologice importante: 1) la analizarea procesului de înţelegere a realităţii, este necesară înregistrarea poziţiei cognitive ocupate de subiect, a caracteristicilor şi capacităţilor epistemologice ale acestuia; 2) fixând cutare sau cutare poziție, este necesar să se realizeze o consistență maximă a fundamentelor subiective și obiective ale cunoașterii (focalizarea epistemologică); 3) este necesar să se exploreze mecanismele logice și epistemologice ale trecerii de la o poziție la alta.
Se poate întâmpla ca unele afirmații despre proprietățile și fenomenele realității să se dovedească adevărate nu numai în ceea ce privește condițiile date de cunoaștere, ci și atunci când se trece la altele. În fizică, în astfel de cazuri vorbim despre cantități și relații invariante. De aici rezultă două consecințe: 1) atunci când se afirmă un fel de adevăr, este necesar să se indice condițiile obiective și subiective în care a fost obținut, 2) există o clasă de adevăruri care sunt valabile pentru mai multe orizonturi cognitive - aceasta vorbește despre unitatea lumii și prezența unor conexiuni profunde în procesul de trecere de la un adevăr la altul.
Stadiul incipient al creativității științifice
≪Cercetarea lui J. Piaget a constituit o întreagă eră în dezvoltarea predării
despre vorbirea și gândirea copilului, despre logica și viziunile lui asupra lumii. Ei sunt din-
marcat semnificatie istorica≫”, a scris L.S. Vygotsky este deja despre
Primele lucrări ale lui Piaget3. Cel mai semnificativ lucru este că
Piaget a abandonat poziția că un copil este „prost” decât un adult și
Gândirea unui copil, în comparație cu inteligența unui adult, are o
„defecte” personale și pentru prima dată a stabilit sarcina de a investiga
originalitatea calitativă a gândirii copiilor.
Tânărul Piaget, care lucra în laboratorul lui T. Simon, a plătit
cea mai mare atenție este acordată vorbirii copiilor preșcolari, în special a lui
M-au interesat erorile repetate în răspunsurile la întrebările testului.
sy. In conditii grădiniţă s-a realizat un studiu în care
Observatorii romi au înregistrat sistematic toate declarațiile și
acțiunile de însoțire a copiilor în timpul activităților gratuite
(desen, modelaj sau joc). Analiza lui Piaget a arătat că copiii
afirmațiile pot fi împărțite în două grupe1:
1. Discurs socializat- caracterizat prin interes -
în răspunsul partenerului de comunicare, funcția acestuia este
impact asupra interlocutorului. Categorii de vorbire socializată -
informare, critică, ordine, cerere, amenințare, întrebare, răspuns.
2. Discurs egocentric. Forma acestor afirmații poate fi
fi diferit: repetiție (ecolalie), monolog, colectiv
monolog, dar lucrul general este că copilul comunică la ce se gândește
mormăie momentan, neinteresat dacă îl ascultă, ce
punctul de vedere al „interlocutorului”. Funcția vorbirii egocentrice este mai degrabă
expresiv - „plăcerea de a vorbi”, acompaniament și
ritmizarea acţiunilor.
După ce am măsurat proporția de vorbire egocentrică în liber
vorbirea copilului, Piaget a stabilit că coeficientul egocentric
vorbirea este maximă în vârstă fragedă- 75%, scăzând treptat spre
vârsta de șase sau șapte ani. O dispută care nu este a
o sută de ciocniri de declarații, și un schimb de puncte de vedere, însoțit de
dat de interesul părţilor pentru înţelegerea reciprocă şi
explicații, apare doar la 7-8 ani.
În faptul vorbirii egocentrice, Piaget a văzut cele mai importante dovezi
stabilirea originalităţii calitative a gândurilor copiilor. Metoda pe-
observația și testarea intelectuală, după Piaget, nu sunt
sunt capabili să dezvăluie specificul gândurilor copiilor. Examene de testare
au înregistrat doar rezultatele finale ale rezolvării problemei și
Piaget a căutat să pătrundă structura interna gândire
prescolari. Piaget s-a dezvoltat noua metoda- clinice
(sau metoda conversaţiei clinice). Metoda interviului clinic
Piaget este o conversație liberă cu un copil fără restricții de fixare.
cu întrebări standardizate. Conținutul comunicării dintre expe-
mentorul și copilul vizau fenomene naturale, vise, moravuri
norme militare, etc. Întrebările erau întrebări pe care copiii înșiși le puneau adesea
intrebat adultilor in Viata de zi cu zi: „De unde vine soarele pe cer?”
De ce nu cade soarele? Cum rezistă? De ce strălucește soarele
tse?≫, ≪De ce bate vântul? Cum se întâmplă vântul?≫, ≪Cum vi-
ai vise?≫.
Metoda clinică este o observație efectuată cu atenție
fapte, profilul de vârstă al vorbirii și dezvoltarea mentală. Cercetare
Profesorul pune o întrebare, ascultă raționamentul copilului și apoi
formulează întrebări suplimentare, fiecare dintre ele depinde
din răspunsul anterior al copilului. Se așteaptă să afle că op-
definește poziția copilului și care este structura cognitivă a acestuia
Activități. În timpul unei conversații clinice există întotdeauna un pericol
capacitatea de a interpreta greșit reacția copilului; deruta
nu găsiți întrebarea de care aveți nevoie în acest moment sau, dimpotrivă, sugerați
răspunsul dorit. Conversația clinică este un fel de utilizare
artă, „arta de a întreba”.
Ipoteza originală a lui Piaget a fost că
formă intermediară de gândire, gândire egocentrică,
care asigură o tranziție de la autismul infantil la realism
la gândirea socializată a unui adult. Distingerea dintre autisti
gândirea istică și socializată a fost împrumutată de Piaget
din psihanaliza. Gândul autist - individualizat,
nedirecționat, subconștient, ghidat de dorința de
satisfacerea dorinței; se dezvăluie în imagini. Socializat
gândirea inteligentă, rațională, direcționată este socială, urmărește conștientă
obiectivelor personale, se adaptează la realitate, se supune
legile experienței și ale logicii, exprimate în vorbire. Egocentric
gândirea este o formă intermediară în dezvoltarea gândirii în genă
aspecte tice, funcționale, structurale.
Egocentrismul ca trăsătură principală a gândirii copiilor
constă în a judeca lumea exclusiv din imediatul propriu
dintr-un punct de vedere diferit, „fragmentar și personal”, și în incapacitatea de a lua în considerare
al altcuiva Egocentrismul este considerat de Piaget ca o varietate
iluzia sistematică inconștientă a cunoașterii, cum ar fi ascuns
atitudine mentală copil. Cu toate acestea, mușchiul egocentric
schimbarea nu este o simplă amprentă a influențelor lumii exterioare, este ak-
poziție cognitivă activăîn originile sale, original
focalizare cognitivă minte.
Piaget consideră egocentrismul ca rădăcină, ca fundament
toate celelalte caracteristici ale gândirii copiilor. Egocentrismul nu este supus
dat observaţiei directe, ea se exprimă prin altele
fenomene. Printre acestea se numără trăsăturile dominante ale gândirii copiilor:
realism, animism, artificialism.
Realism. La un anumit stadiu de dezvoltare, copilul devine
privește obiectele așa cum le apar direct
percepția (de exemplu, luna urmărește copilul în timp ce merge).
Realismul se întâmplă intelectual- vântul „face” ramurile copilului
revizuire; numele unui obiect este la fel de real ca și obiectul însuși;
imaginea obiectului este „transparentă” și include tot ceea ce copilul
știe despre lucruri. Realism morală se manifestă prin faptul că copilul
nu ține cont de intenția internă într-o acțiune și doar o judecă
conform rezultatului final vizibil (cine a spart mai multe cupe va
mai de vină – în ciuda faptului că o persoană a încercat
și a scăpat din greșeală vasele, iar celălalt s-a supărat și a spart ceașca
intentionat).
Animismul reprezintă animație universală, speranță
mișcarea lucrurilor (în primul rând mișcarea independentă, deci
ca norii, râul, luna, mașina) conștiința și viața,
sentimente.
Artificialism - înțelegerea fenomenelor naturale prin analiză
ologie cu activitatea umană se ia în considerare tot ceea ce există
așa cum este creat de om, prin voința lui sau pentru om (soarele este
„ca să fie lumină pentru noi”, râul - „ca bărcile să plutească”).
Printre lista altor distinşi Piaget caracteristici ale copiilor
logică:
Sincretismul (schematicitatea globală și subiectivitatea copiilor
idei de cer; tendința de a conecta totul cu totul; percepţie
detalii, cauze și efecte ca o serie),
Transducție (tranziție de la particular la particular, ocolind generalul),
Incapacitatea de a sintetiza și juxtapune (lipsa conexiunii între
astept judecata)
Insensibilitate la contradicție
Incapacitatea de a se autoobserva
Dificultăți de înțelegere
Impermeabilitate la experiență (copilul nu este izolat de exterior
influența lui, creșterea, dar este asimilată de el și deformată
Toate aceste caracteristici formează un complex care determină logica copilului.
ka, iar complexul se bazează pe egocentrismul vorbirii și gândirii.
O manifestare clară a egocentrismului se observă atunci când copiii rezolvă probleme
A. Binet „despre trei frați”. Deci, dacă există trei frați într-o familie (Mitya, Vova, Sasha) și Sasha
se intreaba cati frati are, raspunde corect si ii numeste pe cei doi
La vârsta de șase sau șapte ani, un copil face o greșeală: „Odin, Vova”, pentru că pentru ver-
Pentru orice răspuns, trebuie să-și schimbe mental poziția (să ia poziția fratelui său
Mitya), dar nu reușește.
Un exemplu clar de poziție egocentrică a unui copil este
experimentează cu un model de trei munți.
Copilul stătea la o masă pe care era așezat un model cu trei munți diferiți
a-a culoare și cu caracteristici distinctive suplimentare (vârf înzăpezit, până la
mic, copac). Pe cealaltă parte a fost pusă o păpușă. Copilul a fost întrebat (într-una dintre
opţiuni pentru sarcină) alege dintre fotografiile care i se prezintă pe cea în care
Vederea munților este surprinsă așa cum îi vede păpușa. Copii până la șase sau șapte ani
tind să aleagă o imagine care înfățișează ceea ce văd ei înșiși.
Piaget a explicat acest fenomen ca o „iluzie egocentrică”,
lipsa de conștientizare a existenței altor puncte de vedere și
prin a nu le raporta la propriile persoane.
Ce sunt ei rădăcinile egocentrismului ca poziţie cognitivă
un preșcolar? Piaget le vede în caracterul deosebit al copiilor
activitate socială (de exemplu, îngrijirea părintească împiedică totul
nevoile materiale ale copilului și aproape niciodată nu îndeplinește cu sprijin
permanența lucrurilor), în socializarea relativ târzie a copiilor
ka, în adaptarea la mediul social nu mai devreme de 7-8 ani.
Pentru a depăși egocentrismul, trebuie să-ți realizezi Sinele în
ca subiect și separă subiectul de obiect, învață să coordonezi
împărtășește-ți punctul de vedere cu alții. Egocentrism redus
se explică nu prin adăugarea de noi cunoștințe, ci prin transformarea
poziție de alergare. Relațiile cu adulții – în principal din
purtând constrângere, ele nu conduc la conștientizarea copilului
propria subiectivitate. Dezvoltarea autocunoașterii provine din
interacțiunea socială este deosebit de importantă în acest sens
fenomene de cooperare între un copil și semeni, atunci când este posibil
dispute, discuții. Astfel, există o treaptă Yetsen-
tradiția cunoașterii, gândirea socializată înlocuiește egocentrismul
vorbirea logica si egocentrica dispare si moare.
Mediul social nu este doar o condiție, ci cel mai important factor în dezvoltarea personalității.
Forțele motrice ale dezvoltării personalității sunt două nevoi inconștiente înnăscute care se află într-o stare de antagonism - acestea sunt nevoie de înrădăcinare(luptați pentru societate, relaționați-vă cu ceilalți membri ai acestei societăți, luptați pentru un sistem comun de linii directoare, idealuri și credințe cu ei) și nevoia de individualizare(împinge o persoană spre izolarea de ceilalți, spre libertatea de presiunea și cerințele societății). Aceste două nevoi sunt cauza contradicțiilor interne și a conflictelor de motive la o persoană.
Dorința unei persoane de a reconcilia aceste nevoi este motorul nu numai dezvoltarea individuală, dar și societatea în ansamblu, întrucât toate formațiunile sociale care sunt create de om sunt tocmai încercări de echilibrare a acestor aspirații.
La începutul dezvoltării sale, omul făcea parte din natură, fără a se distinge de mediul înconjurător. Numai în această perioadă a fost fericit, deoarece dorința de înrădăcinare în natură a fost combinată cu posibilitatea izolării de colegii săi de trib. După ce și-a distrus legătura cu natura, omul a lăsat pentru sine o singură posibilitate de înrădăcinare - socială, făcându-se astfel dependent de oamenii din jurul său. În același timp, primul sistem, cel primitiv, a avantajat tocmai dorinței de înrădăcinare, lăsând în umbră dorința de individualizare. Fără să se împace cu asta, o persoană schimbă sistemul, iar într-un sistem sclavagist are posibilitatea de a se individualiza în bogăție și în război. Dar, în același timp, posibilitatea de a înrădăcina cu alții scade, iar conexiunile dintre oameni devin mai puțin puternice. Suferind de o astfel de izolare, oamenii trișează din nou ordine socială, ajungând la feudalism, în care există o mare posibilitate de a se înrădăcina, întrucât fiecare persoană este strict legată de membrii grupului său social. În același timp, astfel de stereotipuri stricte nu permite individualității unei persoane să se manifeste pe deplin, deoarece nu poate depăși granițele clasei sale. Căutând libertatea și independența față de aceste cadre rigide, oamenii trec la capitalism, care oferă oportunitatea maximă pentru dezvoltarea lor liberă, deși le limitează capacitatea de a se înrădăcina cu ceilalți, lăsându-i singuri cu libertatea lor într-o lume ostilă.
Astfel, atitudinea societății față de o persoană se manifestă prin faptul că personalitatea acesteia se dezvoltă în concordanță cu oportunitățile pe care i le oferă o anumită societate. Astfel, sub capitalism, o persoană poate atinge un sentiment de individualitate făcând o carieră sau făcând avere. În același timp, poate deveni stabilit, luând locul unui angajat într-o companie mare. Adevărat, subliniază Fromm, înrădăcinarea în capitalism este relativă, deoarece angajații unei companii mari sunt rareori uniți în viziunea lor asupra lumii. De aceea, el crede că posibilitățile de individualizare în cadrul acestui sistem se dezvoltă în detrimentul înrădăcinii, la care o persoană începe să tânjească, încercând să scape de libertatea nou-găsită. Această „fuga din libertate”, caracteristică unei societăți în care toți sunt străini unul de celălalt, se manifestă nu numai în dorința oamenilor de a obține un loc de muncă de încredere, ci și în identificarea cu șeful unei companii sau cu un politician care promite subordonaților fiabilitate. , stabilitate și înrădăcinare. Fromm a explicat apariția fascismului, pe care a observat-o în anii 1930, prin această dorință de a evada din libertate, care se dovedește a fi prea dificilă pentru o persoană. în Germania.
Teorii cu doi factori: antagonismul în teoria lui Piaget timpurie.
Societatea și individul sunt într-o stare de confruntare. Socializarea este procesul de deplasare forțată a naturalului și de înlocuire a acestuia cu socialul. În perioada târzie (de la începutul anilor 1940), omul de știință a considerat activitatea subiectului drept bază pentru dezvoltarea inteligenței, oferind mai multe sistem complex determinanți ai dezvoltării inteligenței.
Înainte de Piaget, gândirea copilului era considerată „prematură”. Meritul lui Piaget, conform LSV, este că a început să considere gândirea ca fiind diferită calitativ.
Postulat inițial: gândirea este direct exprimată în vorbire (mai târziu abandonată). Metoda studierii gândirii este metoda conversației clinice. Cerințe:
Întrebările ar trebui să fie departe de experiența practică a copilului. Nu poți pune întrebări care au legătură cu cunoștințe, aptitudini, abilități;
Conversația ar trebui organizată ca un experiment. Punând o întrebare, cercetătorul testează o anumită ipoteză despre factorii și cauzele gândirii. Din acest motiv, nu există o consistență strictă în întrebări.
3 surse de teorie:
1) Școala sociologică franceză: dezvoltarea gândirii copilului se realizează prin asimilarea ideilor colective (forme socializate de gândire) în cursul comunicării verbale (Durkheim era despre conștiință, dar Piaget a înlocuit-o cu gândirea)
2) Freud: inițial gândirea vizează obținerea plăcerii, apoi acest tip este înlocuit de societate, iar copilului i se impun alte forme ale acesteia, corespunzătoare principiului realității (el a înlocuit și conștiința cu gândirea)
3) Lévy-Bruhl: a vorbit despre unicitatea calitativă a gândirii primitive, iar Piaget a transferat-o copilului.
Dezvoltarea gândirii copilului este o schimbare a pozițiilor mentale, care se caracterizează printr-o trecere de la egocentrism la decentrare. Se realizează prin asimilarea ideilor colective (forme socializate de gândire) în cursul comunicării verbale Egocentrismul (descoperirea lui Piaget) este o poziţie cognitivă deosebită ocupată de subiect în raport cu lumea din jurul său, când fenomenele şi obiectele sunt. considerat doar din punctul său de vedere. Aceasta este absolutizarea propriei perspective cognitive și incapacitatea de a coordona diferite puncte de vedere asupra unui subiect.
Etape de dezvoltare a gândirii:
1) identificarea subiectului și obiectului, incapacitatea de a se separa și lumea;
2) egocentrism - cunoașterea lumii pe baza propriei poziții, incapacitatea de a coordona diverse puncte de vedere;
3) decentrare - coordonarea propriului punct de vedere cu alte posibile vederi ale obiectului.
Direcții pentru dezvoltarea gândirii:
Realism (lucru = văd) à obiectivitate (caracteristicile obiectului + sentimentele mele)
Absolutizare (poziție proprie) à reciprocitate (există multe puncte de vedere, coordonarea lor)
Realism (percepția obiectelor individuale) Relativismul (percepția relațiilor dintre obiecte)
Caracteristicile gândirii unui copil care alcătuiesc identitatea sa calitativă:
1) sincretism - tendința spontană a copiilor de a percepe imagini globale fără a analiza detalii, tendința de a lega totul cu totul, fără o analiză adecvată („lipsa conexiunii”);
2) juxtapunere - incapacitatea de a uni și de a sintetiza („exces de conexiune”);
3) realism intelectual - identificarea ideilor cuiva despre lucruri din lumea obiectivă și obiecte reale. Analog cu realismul moral intelectual;
4) participare - legea participării („nimic nu este întâmplător”);
5) animismul ca animație universală;
6) artificialismul ca idee a originii artificiale a fenomenelor naturale. (De ce este luna sus? Cineva a pus-o acolo)
7) insensibilitate la contradicții;
8) impenetrabilitate la experiență;
9) transducție - trecerea de la o anumită poziție la alta particulară, ocolind generalul;
10) precauzalitate - incapacitatea de a stabili relații cauză-efect. (Bărbatul a căzut brusc în stradă pentru că... a fost dus la spital);
11) slăbiciune a introspecției copiilor (observarea de sine).
Periodizarea dezvoltării gândirii:
1. Autist (0 - 2-3 ani): principiul innascut al placerii. Nu vizează lumea exterioară (fantezii), unitatea de gândire este o imagine (gândire figurativă non-verbală)
2. Egocentric (2-3 - 11-12 ani): reprimarea autistului;
3. Socializat (după 12 ani): principiul realității, care vizează cunoașterea și transformarea lumii exterioare, unitatea gândirii este conceptul (gândirea verbală)
2 faze ale gândirii egocentrice:
1) 3-7(8) ani: la 2-3 ani, un adult impune copilului moduri verbale de gândire și construcții gata făcute, înlocuind gândirea autistă. Principalul factor în dezvoltarea gândirii este constrângerea. Principiul plăcerii și realitatea sunt juxtapuse, în timp ce nu există încă o ierarhizare. În joacă, fantezii și vise, copilul trăiește ca în realitate. Egocentrismul domină atât în sfera acțiunii, cât și în sfera gândirii și vorbirii.
2) 7-12 ani: relațiile copilului cu semenii ca parteneri potențial egali, relațiile de cooperare și colaborare ies în prim-plan. Nimeni nu poate obliga pe nimeni să-și accepte punctul de vedere; Este nevoie de coordonarea diferitelor poziții mentale și se realizează prin mecanismul centralizărilor succesive. Aici încep să se ierarhizeze principiul plăcerii și principiul realității, iar inițial principiul realității cucerește sfera percepției și acțiunii și abia atunci - gândirea.
Problema relației dintre factorii H și C în dezvoltare mentală copilul pune problema activității subiectului, rolul acestuia în propria sa dezvoltare.
Discurs egocentric la Piaget și LSV:
Critica la adresa LSV:
Este necesar să se țină cont de activitățile practice à etapa operațională
Gândirea autistă nu este etapa 1
Vorbirea și gândirea sunt legate mai complex
6.1. Modele de bază
Jean Piaget (1896-1980) este unul dintre cei mai importanți psihologi ai lumii. Distingem două perioade ale lucrării sale științifice - timpurie și târzie. În lucrările sale timpurii (până la mijlocul anilor 1930), Piaget explică tiparele de dezvoltare a gândirii în termeni de doi factori - ereditatea și mediul, datorită cărora pot fi clasificate drept teorii cu doi factori. Cercetătorul elvețian a susținut că societatea și individul se află într-o stare de antagonism și confruntare. Această afirmație a determinat cel mai important concept al teoriei sale timpurii - socializare, care este înţeles ca procesul de deplasare violentă a naturalului şi înlocuirea lui cu cel social. În perioada ulterioară (de la începutul anilor 1940), omul de știință a considerat activitatea subiectului drept bază pentru dezvoltarea inteligenței, propunând un sistem mai complex de determinanți ai dezvoltării inteligenței.
J. Piaget este o autoritate recunoscută în domeniul psihologiei gândirii. A studiat inițial biologia și apoi a trecut la psihologie. În cercetările sale, omul de știință a stabilit sarcina filozofică generală de a crea o epistemologie genetică. El era interesat de modelele de cunoaștere umană a lumii. Pentru a înțelege cum se produce cunoașterea lumii, el a considerat că este necesar să se îndrepte spre studiul modului în care instrumentul unei astfel de cunoștințe ia naștere în gândirea umană. Omul de știință a văzut cheia rezolvării problemei în studierea dezvoltării gândirii unui copil.
L. S. Vygotsky, evaluând contribuția lui J. Piaget la psihologie, a scris că lucrările acestuia din urmă au constituit o întreagă eră în studiul gândirii copiilor. Au schimbat fundamental ideea de gândire și dezvoltare a unui copil. Cu ce este legat asta? Înainte de Piaget, gândirea unui copil era considerată în comparație cu gândirea unui adult. În psihologie, punctul de vedere dominant a fost că gândirea unui copil este gândirea „micului
Cursul 6. Problema dezvoltării gândirii unui copil în lucrările timpurii ale lui J. Piaget ■ 83
care este adult” (adult gândind „cu semnul minus”). Punctul de plecare pentru evaluarea gândirii unui copil a fost gândirea unui adult. Meritul psihologului elvețian, potrivit lui Vygotsky, este că a început să considere gândirea copilului ca gândire caracterizată de originalitate calitativă.
Piaget a propus o nouă metodă de studiere a gândirii - metoda conversației clinice, care vizează studierea tiparelor de dezvoltare și funcționare a gândirii, reprezentând o variantă a experimentului. De ce conversația a devenit principala metodă pentru un om de știință de a studia cauzele dezvoltării și gândirii? Postulul inițial al lui Piaget al perioadei timpurii a fost poziția conform căreia gândirea este exprimată direct în vorbire. Această poziție a determinat toate dificultățile și erorile teoriei sale timpurii. Această poziție a devenit subiectul criticii lui L. S. Vygotsky, care a susținut teza relațiilor complexe de interdependență între gândire și vorbire. Tocmai poziţia despre legătura directă dintre gândire şi vorbire a fost abandonată de Piaget în lucrările sale ulterioare.
Conversația, potrivit psihologului, a făcut posibilă studierea gândirii copilului, deoarece răspunsurile copilului la întrebările adultului dezvăluie cercetătorului procesul viu al gândirii. Piaget a formulat următoarele cerințe pentru metoda conversației:
■ întrebările pe care le pune un adult ar trebui să fie departe de experiența practică a copilului. Nu poți pune întrebări care au legătură cu cunoștințe, aptitudini, abilități;
■ conversația trebuie organizată ca un experiment. Punând o întrebare unui copil, cercetătorul testează o anumită ipoteză despre factorii și cauzele gândirii și, după ce a primit un răspuns, el fie confirmă, fie infirmă această ipoteză. Din această cauză, într-o conversație clinică nu există o secvență rigidă, standard, de întrebări. Ele se modifică flexibil în funcție de răspunsurile copilului și de modificarea corespunzătoare a ipotezei fiind verificată de cercetător.
Conceptul timpuriu al lui J. Piaget se bazează pe trei teoreticedin sursa- teoria școlii sociologice franceze despre ideile colective; teoria 3. Freud și studiile gândirii primitive de L. Lévy-Bruhl.
Prima sursă este conceptul școlii sociologice franceze (E. Durkheim) despre dezvoltarea conștiinței individuale prin asimilarea ideilor colective. Potrivit lui Durkheim,
84 Psihologie legată de vârstă. Note de curs
conștiința individuală a unei persoane este rezultatul asimilării ideilor colective în procesul comunicării verbale. Această afirmație este un punct fundamental pentru Piaget. El echivalează conștiința individuală cu gândirea, consideră reprezentarea colectivă ca modele de gândire, purtătorii cărora sunt adulții, iar comunicarea verbală ca bază pentru dezvoltarea gândirii.
A doua sursă este teoria lui 3. Freud, în special învățătura sa despre principiul plăcerii, care determină viața umană din momentul nașterii. El a fost, de asemenea, aproape de ideea „două lumi”, conform căreia relația dintre lume și copil este inițial ostilă și antagonistă, și ideea de represiune, pe care Piaget a transferat-o procesului de gândire.
Și în sfârșit, a treia sursă este teoria gândirii primitive de L. Levy-Bruhl. Această teorie s-a opus opiniei lui E. Taylor, care a susținut că gândirea unui sălbatic este o copie palidă a gândirii unei persoane civilizate care nu are cunoștințele și experiența acestuia din urmă. Lévy-Bruhl a arătat originalitatea calitativă a gândirii popoarelor primitive, logica lor, diferită de gândirea europenilor moderni. Piaget a transferat această idee în gândirea copilului și a văzut ca sarcina sa explorarea unicității calitative a gândirii copiilor.
Deci, punctul de plecare al teoriei lui J. Piaget au fost următoarele trei prevederi:
1. Dezvoltarea gândirii copilului se realizează prin asimilarea ideilor colective (forme socializate de gândire) în cursul comunicării verbale.
2. Inițial, gândirea vizează obținerea plăcerii, apoi acest tip de gândire este înlocuit de societate, iar copilului i se impun alte forme de gândire care corespund principiului realității.
3. Gândirea copilului are o originalitate calitativă.
Dezvoltarea gândirii copilului, după J. Piaget, este o schimbare a pozițiilor mentale, care se caracterizează printr-o trecere de la egocentrism la decentrare.
Cea mai mare descoperire a lui Piaget este descoperirea fenomenului egocentrismul gândirii copiilor. Egocentrismul este o poziție cognitivă specială ocupată de un subiect în raport cu lumea din jurul său, când fenomenele și obiectele sunt considerate doar din punctul său de vedere. Egocentrismul este
Lectura 6, Problemă dezvoltare gândire copil V din timp lucrări ȘI, Piaget ■ 85
absolutizarea propriei perspective cognitive și incapacitatea de a coordona diferite puncte de vedere asupra unui subiect.
Meritul lui J. Piaget constă în faptul că nu numai că a descoperit fenomenul egocentrismului, dar a arătat și procesul de dezvoltare a gândirii copilului ca trecere de la egocentrism la decentrare. Cercetătorul a identificat trei etape în acest proces: 1) identificarea subiectului și obiectului, incapacitatea de a se separa pe sine și lumea din jurul său; 2) egocentrism - cunoașterea lumii pe baza propriei poziții, incapacitatea de a coordona diferite puncte de vedere asupra unui subiect; 3) decentrare - coordonarea propriului punct de vedere cu alte posibile vederi ale obiectului.
J. Piaget identifică următoarele direcții principale în dezvoltarea gândirii copilului. În primul rând, trecerea de la realism la obiectivitate. Prin realismul gândirii unui copil, omul de știință înțelege identificarea ideilor sale despre lucruri cu lucrurile în sine. Ceea ce un copil vede și percepe atunci când interacționează cu un obiect, el consideră a fi o caracteristică calitativă a lucrului în sine, fără a-și diferenția percepțiile, experiențele și obiectul însuși. Pentru un copil, „lumea există în senzațiile mele”. El identifică existența obiectivă a lucrurilor cu propriile sale experiențe asociate cu aceste lucruri. În procesul de dezvoltare a gândirii, copilul trece de la inseparabilitatea ideilor și a obiectelor la separarea a ceea ce este ideea lui despre un obiect și care sunt caracteristicile obiectului însuși. Decentrare: „Mi se pare că acest obiect este verde, dar de fapt este alb pentru că lumina verde cade pe el.” În al doilea rând, dezvoltarea gândirii de la realism și absolutism la reciprocitate și reciprocitate. A doua linie de dezvoltare implică o schimbare a poziției mentale. Absolutizarea sa, ca singura posibila, este inlocuita de reciprocitate si reciprocitate, care fac posibila considerarea obiectului din diferite puncte de vedere si pozitii. Și în al treilea rând, mișcarea de la realism la relativism. Realismul implică percepția obiectelor individuale, în timp ce relativismul se caracterizează prin percepția relațiilor dintre obiecte.
Astfel, dezvoltarea gândirii copilului are loc în trei direcții interdependente. Prima este separarea percepției obiective și subiective a lumii. A doua este dezvoltarea unei poziții mentale - de la absolutizarea poziției mentale a subiectului la coordonarea unui număr de poziții posibile și, în consecință, la reciprocitate. A treia direcție caracterizează dezvoltarea mușchilor
86 ■ Vârstăpsihologie. Abstractprelegeri
leniţia ca mişcare de la percepţia lucrurilor individuale la perceperea legăturilor dintre ele.
J. Piaget a identificat caracteristicile gândirii unui copil care constituie originalitatea lui calitativă:
■ sincretismul gândirii - tendința spontană a copiilor de a percepe imagini globale fără a analiza detalii, tendința de a lega totul cu totul, fără o analiză adecvată („lipsa conexiunii”);
■ juxtapunere - incapacitatea de a uni și de a sintetiza („dintr-un exces de conexiune”);
■ realism intelectual - identificarea ideilor cuiva despre lucruri din lumea obiectivă și obiecte reale. Ana este logica realismului moral intelectual;
■ participare - legea participării („nimic nu este întâmplător”); animismul ca animație universală;
■ artificialismul ca idee a originii artificiale a fenomenelor naturale. De exemplu, un copil este întrebat: „De unde vin râurile?” Răspuns: „Oamenii au săpat canale și le-au umplut cu apă”;
■ insensibilitate la contradicţii;
■ impenetrabil experienţei;
■ transducție - trecere de la o anumită poziție la alta particulară, ocolind generalul;
■ precauzalitate - incapacitatea de a stabili relaţii cauză-efect. De exemplu, unui copil i se cere să completeze o propoziție întreruptă de cuvintele „pentru că”. Un bărbat a căzut brusc pe stradă pentru că... Copilul completează: a fost dus la spital;
■ slăbiciune a introspecţiei copiilor (observarea de sine).
