Viziunea turcă asupra cuceririi Constantinopolului. Căderea Constantinopolului și a Imperiului Bizantin: ultimele zile ale celui mai mare imperiu În ce an a avut loc căderea Constantinopolului

Imperiul Otoman
despotismul sârbesc Comandanti

Constantin al XI-lea † Luca Notaras † Giovanni Longo

Mehmed II Zaganos

Forțe laterale Pierderi

posesiuni Imperiul Bizantinîn 1453

Cerințe preliminare

Poziția Bizanțului până în 1453

Portalul „Turkia”

Armata turcă era formată din aproximativ 80 de mii de luptători obișnuiți, fără a număra miliția, bashi-bazouks, dintre care erau aproximativ 20 de mii și câteva mii de soldați ai serviciilor din spate. Flota sultanului avea 6 trireme, 10 bireme, 15 galere de vâsle, aproximativ 75 fustas (nave mici rapide) și 20 parandaria - șlepuri grele de marfă pentru transportul alimentelor și materialelor. Flota turcă era comandată de domnitorul Gallipolii, Suleiman Baltoglu. Acest număr de nave a determinat imediat dominația turcilor în Marea Marmara.

Poziția altor state

Cei mai probabil aliați ai lui Constantin au fost venețienii. Flota lor a plecat pe mare abia după 17 aprilie și a fost instruită să aștepte întăriri în largul insulei Tenedos până la 20 mai, iar apoi să străbată Dardanele până la Constantinopol. Genova a rămas neutră. Ungurii nu și-au revenit încă din recenta înfrângere. Autoritățile moscovite erau preocupate de propriile probleme, în plus, între Moscova și Constantinopol se aflau teritoriile Nogai și Tătar. Țara Românească și statele sârbe erau în dependență vasală de sultan, iar sârbii chiar au alocat trupe auxiliare armatei sultanului. Skanderbeg din Albania s-a opus turcilor, dar nu-i plăcea nici de bizantini și venețieni.

Poziția romanilor

Sistemul de apărare al Constantinopolului

Planul zidurilor Constantinopolului

Orașul Constantinopol este situat pe o peninsulă care este formată din Marea Marmara și Cornul de Aur. Blocurile orașului cu vedere la mare și la golf erau acoperite de zidurile orașului. Un sistem special de fortificații din ziduri și turnuri acoperea orașul din pământ - dinspre vest. Grecii erau relativ calmi în spatele zidurilor cetății de pe coasta Mării Marmara - curentul marin aici era rapid și nu le permitea turcilor să aterizeze trupele sub ziduri. Punctul vulnerabil era Cornul de Aur. Bizantinii au dezvoltat aici un fel de sistem defensiv.

Un lanț mare era întins peste intrarea în golf. Se știe că un capăt al acestuia era atașat de turnul Sf. Eugene în vârful de nord-est al peninsulei, iar celălalt - pe unul dintre turnurile cartierului Pera de pe coasta de nord a Cornului de Aur (cartierul a fost o colonie genoveză). Pe apă, lanțul era susținut de plute de lemn. Flota turcă nu a putut pătrunde în Cornul de Aur și debarca trupele sub zidurile nordice ale orașului. Flota romană, acoperită de un lanț, putea face cu ușurință reparații în Cornul de Aur.

Zidurile și un șanț se întindeau de la vest de la Marea Marmara până la cartierul Blachernae care se învecinează cu Cornul de Aur. Șanțul avea aproximativ 20 de metri lățime, adânc și putea fi umplut cu apă. Pe interiorul șanțului era un parapet zimțat. Între parapet și zid era un pasaj de 12 până la 15 metri lățime, numit Perivolos. Primul zid avea 8 metri înălțime și avea turnuri de apărare la o distanță de 45 până la 90 de metri unul de celălalt. În spatele acestui zid se afla un alt pasaj intern pe toată lungimea lui, de 12-15 metri lățime, numit Paratichion. În spatele lui se ridica un al doilea zid înalt de 12 metri cu turnuri de formă pătrată sau octogonală, care erau amplasate astfel încât să acopere golurile dintre turnurile primului zid.

Terenul din mijlocul sistemului de fortificații a fost coborât: aici râul Lykos se scurgea în oraș printr-o conductă. Locul de fortificații de deasupra râului a fost întotdeauna considerat deosebit de vulnerabil datorită coborârii reliefului cu 30 de metri, a fost numit Mesothichion. În partea de nord, zidurile cetății se uneau cu fortificațiile cartierului Blachernae, care ieșeau din rândul general; fortificațiile erau reprezentate de un șanț, un zid obișnuit și fortificații ale palatului imperial, construite lângă zidul cetății de către împăratul Manuel I.

De asemenea, existau mai multe porți și porți secrete în întregul sistem de fortificații.

Forțele militare ale grecilor

Deși zidurile orașului în acel moment erau foarte dărăpănate și năruite, fortificațiile de apărare reprezentau încă o forță impresionantă. Cu toate acestea, o scădere puternică a populației capitalei s-a făcut simțită într-un mod foarte dăunător. Deoarece orașul însuși ocupa o suprafață foarte mare, în mod clar nu erau destui soldați pentru a respinge asaltul. În total, erau aproximativ 7 mii de soldați romani apți, fără să includă aliații. Aliații au fost și mai mici, de exemplu, un voluntar din Genova, Giovanni Giustiniani Longo, a oferit aproximativ 700 de oameni. Un mic detașament a fost înființat de o colonie de catalani.

Flota greacă care apăra Constantinopolul era formată din 26 de nave. 10 dintre ei au aparținut romanilor propriu-zis, 5 venețienilor, 5 genovezi, 3 cretani, 1 sosit din orașul Ancona, 1 din Catalonia și 1 din Provence. Toate acestea erau bărci cu pânze fără vâsle înalte. Orașul avea mai multe tunuri și o rezervă semnificativă de sulițe și săgeți. Era clar că nu erau suficiente arme de foc.

Principalele forțe ale romanilor, sub comanda lui Constantin însuși, s-au concentrat în cel mai vulnerabil loc, la Mesotychion, unde râul trece printr-o conductă pe sub zidurile cetății. Giustiniani Longo și-a poziționat detașamentele în dreapta trupelor împăratului, dar apoi i s-a alăturat. Locul lui Giustiniani a fost luat de un alt detașament de soldați genovezi, condus de frații Bocchiardi. Un detașament al comunității venețiane, sub comanda unui anume Minotto, a apărat cartierul Blachernae. La sud de Misotichion se afla un alt detașament de voluntari genovezi sub comanda lui Cattaneo, un detașament grec sub comanda unei rude a împăratului Theophilus Paleologos, un detașament al venețianului Contarini și detașamentul grec al lui Demetrius Kantakuzen.

Cu toate acestea, în noroiul din aprilie, tunul lui Urban nu putea trage mai mult de șapte cartușe pe zi. Una dintre bombe a fost plasată împotriva palatului imperial, cealaltă - împotriva porților Romanului. În plus, sultanul Mehmed avea multe alte tunuri mai mici (Chalkondil Laonik, „Istoria”; 8).

Pe 12 aprilie, turcii de pe corăbii au atacat lanțul care bloca intrarea în Cornul de Aur. Atacul s-a transformat într-o bătălie navală cu nave acoperind lanțul din exterior. Turcii au înotat până la ei și au încercat să le dea foc sau să le îmbarce. Navele mai înalte ale voluntarilor greci, venețieni și genovezi au putut să respingă atacul și chiar să plece la contraatac, încercând, la rândul lor, să încercuiască navele turcești. Turcii au fost nevoiți să se retragă în Bosfor.

Pe 18 aprilie, turcii au lansat un asalt asupra zidului, care era situat deasupra Lykos. După apusul soarelui, s-au repezit spre fortificații, încercând să dea foc fortificațiilor de lemn ridicate de romani și să despartă butoaiele de pământ. Detașamentele lui Giustiniani Longo au reușit să respingă atacul, și chiar fără pierderi.

Pe 20 aprilie, trei galere genoveze, angajate de Papă, s-au apropiat de Constantinopol dinspre sud cu o încărcătură cu alimente și arme. Pe drum, li s-a alăturat cu aceeași marfă o navă imperială sub comanda unui anume Flatanelos. Comandantii turci, vazand aceasta, au dat ordinul de a intra in lupta, cu scopul de a captura corabiile. Genovezii și grecii și-au ancorat navele unul pe celălalt și au început să respingă încercările marinarilor turci de a le îmbarca. Grecii foloseau cu pricepere înălțimea laturilor și tăiau mâinile și capetele turcilor cu secure, care încercau să se urce pe corăbiile creștine de pe corăbiile lor joase. În cele din urmă, toate cele patru corăbii, asemănătoare cu o fortificație uriașă cu patru turnuri, au fost zdrobite de vânt și curent până la lanțul care bloca drumul către Cornul de Aur. Aici a intrat în acțiune toată flota romană, de altfel, s-a lăsat noaptea, iar comandanții turci nu au îndrăznit să continue lupta. Sultanul Mehmed al II-lea l-a detronat pe amiralul Baltoglu și a ordonat să-l bată cu bastoane.

Pe 21 aprilie, artileriştii turci au tras asupra zidurilor oraşului, iar unul dintre turnurile (Turnul Viktiniev) de lângă râul Likos s-a prăbuşit, zidul exterior din faţa lui zăcea şi el în ruine. Este probabil ca, dacă ar fi fost dat ordinul pentru asalt, atunci poziția romanilor ar fi devenit de neinvidiat, dar ordinul nu a fost respectat, deoarece sultanul Mehmed însuși a mers pe coasta de nord a Cornului de Aur.

Pe 22 aprilie, detașamentele turcești au reușit să-și târască navele de război prin Dealul Galata pe uscat, ocolind lanțul care bloca golful, folosind cărucioare speciale și șine de lemn precum tramvaie pentru aceasta. Artileria turcă la acea vreme a tras foc de deviere asupra lanțului de la Cornul de Aur. Cărucioarele asamblate cu roți turnate au fost lansate în apă, aduse sub corpurile corăbiilor turcești, iar apoi, cu ajutorul taurilor, au fost trase la țărm împreună cu corăbiile. Boii au fost înhămați la căruțe și au târât navele de-a lungul șinelor de lemn, pe lângă cartierul Peru, de la Bosfor, prin dealuri, până la malul nordic al Cornului de Aur. Turcii au reușit să tragă în acest fel vreo 70 de corăbii.

Grecii uluiți nu știau ce să facă. Potrivit unei versiuni, venețienii au propus să efectueze un atac decisiv asupra navelor turcești cu toate navele disponibile sau o aterizare pe coasta de nord a Cornului de Aur pentru a tăia navele lansate de pe acoperirea litoralului și marinarii turci care au făcut-o. nu am timp să ajungă la nave. Decizia, se pare, a fost luată de multă vreme și în dispute.

Pe 28 aprilie s-a făcut în sfârșit un atac de noapte al navelor venețiene și genoveze. Au fost însărcinați să ardă corăbiile turcești, dar atacul a fost respins de turci și de focul bombardamentelor. Este posibil ca turcii să fi fost avertizați despre sabotaj.

Pe 29 aprilie, soldații turci i-au executat pe toți marinarii creștini capturați dintr-o galere venețiană scufundată. Romanii, văzând acest lucru, i-au decapitat la rândul lor pe toți turcii care fuseseră prinși anterior pe zidurile cetății.

În general, situația era în favoarea asediatorilor. Turcii au reușit să intre în Cornul de Aur și, deși flota creștină a rămas acolo, de acum înainte siguranța zidurilor orașului cu vedere la golf a fost pusă la îndoială. Doar o parte din flota turcească se afla în golf, cealaltă jumătate a rămas în apele Bosforului, iar grecii au fost nevoiți să-și țină flota la lanț pentru a împiedica conectarea ambelor părți ale flotei turcești.

În plus, la ordinul sultanului Mehmed, inginerii turci au construit un pod de ponton peste vârful vestic al Cornului de Aur și și-au legat strâns forțele principale și cele ale lui Zaganos Pașa de pe malul de nord al golfului. Construcția unui pod de ponton, format din butoaie de vin conectate în perechi, a fost realizată sub acoperirea navelor turcești transferate în golf. După ce o parte a flotei a pătruns în golf, ceea ce i-a descurajat pe asediați, turcii și-au instalat o parte din artilerie pe plute în golf și au început să tragă în cartierul Blachernae din două părți: de pe uscat și de pe mare. Timp de o lună, asediatorii au bătut zidurile cu ghiulele și au provocat o mare anxietate grecilor.

Pe 3 mai, un brigantin venețian sub steagul turcesc și cu marinari îmbrăcați în haine turcești a trecut în secret dincolo de lanț sub acoperirea nopții și a pornit în căutarea flotei venețiane - orașul avea nevoie urgentă de sprijin. Flota venețiană a acumulat în tot acest timp forță și a așteptat întăriri lângă insula Tenedos.

Pe 5 și 6 mai, turcii bombardau în mod constant, pregătindu-se clar pentru un asalt. Grecii se așteptau să aibă loc două atacuri: dinspre vest asupra zidurilor cetății și peste golf cu ajutorul flotei.

Cu toate acestea, pe 7 mai, trupele turce au lansat un asalt doar din direcția vestică. Probabil că nu au îndrăznit să efectueze operațiunea în fața flotei creștine. Lovitura principală a fost îndreptată către zidul orașului de la Mesotychion. Bătălia de noapte încăpățânată a durat câteva ore, dar romanii au reușit să apere fortificațiile și nu au permis turcilor să treacă prin golurile din ziduri.

În noaptea de 13 și 14 mai, turcii au făcut o altă încercare de a asalta, de data aceasta, cartierul Blachernae. Romanii au respins asaltul, dar pentru aceasta a fost necesară îndepărtarea unora dintre marinari de pe corăbii, deoarece lipsa de soldați era deja foarte sesizabilă.

După ce au distrus în unele locuri zidurile cu ajutorul tunurilor, turcii au trecut ei înșiși la fortificații și au început să umple șanțurile. Noaptea, romanii au curățat șanțurile și au întărit spărturile cu bușteni și coșuri de pământ.

Pe 18 mai, artileristii turci au reusit sa distruga la pamant turnul Sf. Roman. Au târât acolo mașina de asediu și l-au așezat deasupra șanțului. Potrivit Sphrandisi, după aceasta, a început o bătălie dezastruoasă și teribilă. După ce au respins toate atacurile, romanii au reușit să restaureze parțial turnul Roman pe timp de noapte și să ardă mașina de asediu a turcilor.

Pe 16 mai, turcii au început să sape sub zidurile din apropierea cartierului Blachernae, în același timp, corăbiile lor, în sunet de țevi și tobe pe 16, 17 mai, iar pe 21 mai s-au apropiat de lanțul de la Cornul de Aur. , încercând să atragă atenția asupra lor pentru a ascunde zgomotul tunelului de greci, dar romanii au reușit totuși să găsească o săpătură și au început să efectueze contra-săpături. Războiul minelor subterane s-a încheiat în favoarea celor asediați, aceștia au aruncat în aer și au inundat cu apă pasajele săpate de turci.

Pe 23 mai, romanii au reușit să aducă o mină sub tunel și să o arunce în aer. După un asemenea eșec, turcii au abandonat încercările ulterioare de a săpa (Sfrandisi, „Cronica Mare” 3; 3).

Pe 18 mai, turcii au reușit să tragă un turn uriaș cu un cadru de lemn și o acoperire din piei de cămilă și bivol până la șanțul de șanț vizavi de zidurile Mesotychionului. Sub acoperirea turnului, au început să umple șanțul. Din vârful turnului se făceau trageri la ziduri, ceea ce nu permitea romanilor să interfereze cu săpatorii turci. Cu toate acestea, noaptea, unul dintre greci s-a târât până la turn și a putut să pună un butoi de praf de pușcă sub el. Turnul a explodat, sapatorii turci au fost uciși sau au fugit, iar asediații au curățat șanțul și au reparat din nou golurile din zid.

19-29 mai

Pe 23 mai, brigantinul venețian a revenit, nefiind găsit flota aliată, iar pe 24 mai a avut loc o eclipsă de lună, care a fost percepută de cei asediați ca un semn rău. Împăratului Constantin i s-a oferit să iasă în secret din oraș și să conducă forțele nou adunate undeva în afara acestuia. Cu toate acestea, Constantin a refuzat, crezând că, fără un conducător, orașul va cădea rapid și, odată cu el, întregul imperiu. Asediații au intrat în negocieri cu turcii, oferindu-se să ridice asediul pentru o răscumpărare și să plătească tribut în viitor, dar Mehmed al II-lea a încălcat o răscumpărare fără precedent sau s-a oferit să părăsească orașul cu bunurile lor pentru toți locuitorii, promițând că va lăsa pe toți să iasă fără. împiedicare. Grecii nu au acceptat aceste condiții.

Pe 25 mai, sultanul Mehmed a adunat un consiliu, la care, contrar părerii necredincioșilor, s-a luat o decizie cu privire la un asalt general asupra orașului.

Pe 26 și 27 mai, Constantinopolul a fost puternic bombardat. Tunarii turci au construit platforme speciale mai aproape de perete și au scos pe ele arme grele pentru a trage în pereți direct.

28 mai 1453, luni, a fost declarată zi de odihnă în tabăra turcească, pentru ca soldații să prindă putere înainte de lupta decisivă. În timp ce soldații se odihneau, sultanul plănuia cine să atace unde. Lovitura decisivă a fost dată în zona râului Lykos, unde zidurile au fost grav distruse. Flota turcă trebuia să debarce marinari pe coasta Mării Marmara și pe coasta Cornului de Aur, unde ar fi trebuit să asalteze zidurile, distragând atenția grecilor de la locul loviturii principale. Un detașament special al lui Zaganos Pașa urma să traverseze podul de pontoane peste Cornul de Aur și să atace cartierul Blachernae.

În noaptea de 28 spre 29 mai, trupele turce au luat cu asalt întreaga linie. La Constantinopol s-a tras un semnal de alarmă și toți cei capabili să poarte armele și-au luat locul pe ziduri și la breșe. Împăratul Constantin însuși a luat parte personal la bătălii și a respins atacul din spatele zidurilor căzute de lângă porțile Sfântului Roman (Dukas, „Istoria bizantină”; 39). Pierderile turcilor au fost foarte mari. În primul val de atacatori au existat o mulțime de bashi-bazouk, ale căror trupe neregulate sultanul le-a aruncat pe ziduri, pentru ca cu prețul vieții lor să slăbească apărătorii orașului. Rândurile Bashi-Bazouks includeau turci, slavi, maghiari, germani și italieni. Erau prevăzute cu scări. Atacul lor a fost amenințător doar în sectorul Likos, în alte locuri bashi-bazouks au fost ușor învinși. În zona Lykos, apărarea era condusă de Giustiniani Longo, iar aici erau concentrate și toate muschetele și scârțâiturile care erau în oraș.

După o luptă de două ore, comandanții turci le-au dat porunca bashi-bazouk-ilor să se retragă. Romanii au început să restabilească bariere temporare în breșe. În acest moment, artileriştii turci au deschis focul asupra zidurilor, iar al doilea val de asediatori a fost trimis la asalt - trupele turceşti regulate ale lui Ishak Paşa. Anatolienii au atacat zidurile de la coasta Mării Marmara până la Lykos inclusiv. În acest moment, artileria a tras puternic asupra pereților. Surse spun că atât atacul, cât și focul de tun au fost efectuate simultan.

Romanii au respins cu succes atacurile, dar undeva înainte de zori, o lovitură reușită din uriașul tun Vasil, cel care a fost aruncat de inginerul ungur Urban, a dărâmat fortificațiile și a făcut o gaură mare în zid. Trei sute de anatolii au reușit să pătrundă în gol, dar au fost înconjurați de greci și uciși. În alte zone ale fortificațiilor, asaltul a ripostat și până acum.

În aceeași seară, Constantin al XI-lea, adresându-se poporului, a ținut un discurs, pe care E. Gibbon l-a numit „epitaful Imperiului Roman”, în care a făcut apel atât la sentimentele religioase ale creștinilor, cât și la istoria antică.

Al treilea atac asupra orașului a fost efectuat de ieniceri, pe care sultanul Mehmed însuși i-a adus la șanț. Ienicerii au înaintat în două coloane. Unul a luat cu asalt cartierul Blachernae, al doilea a mers la breșa din zona Lykos. În locul în care zidurile cartierului Blachernae se legau de principalele fortificații ale orașului, ienicerii au descoperit o poartă secretă către Kerkoport, prin care romanii au făcut ieșiri. Prin ea, turcii au intrat în oraș.

În același timp, Giustiniani Longo a fost rănit de un glonț de plumb sau un fragment de ghiulea în regiunea Lycos, au început să-l scoată de pe câmpul de luptă, iar mulți genovezi, din cauza absenței sale, au cedat în panică și au început să se retragă. la întâmplare. Prin aceasta i-au lăsat pe venețieni și greci, conduși de însuși împăratul Constantin, împotriva breșei. Turcii au observat confuzie în rândul celor asediați și un detașament de 30 de oameni, condus de un anume uriaș Hasan, a reușit să pătrundă în pasaj. Jumătate dintre ei și Hassan însuși au fost uciși instantaneu, dar restul s-au înrădăcinat și tot mai multe mulțimi de ieniceri atacatori le-au venit în ajutor. Împăratul Constantin cu un grup dintre cei mai devotați asociați s-au repezit la contraatac și a fost ucis în luptă corp la corp. Odată cu el a pierit și Teofil Paleologo. Turcii nu l-au recunoscut pe împărat și l-au lăsat întins pe stradă ca pe un simplu războinic (Duka, Istoria bizantină, 39).

Urcând în cele din urmă pe zid, detașamentele avansate turcești au împrăștiat apărătorii și au început să deschidă porțile. De asemenea, au continuat să-i împingă pe romani, astfel încât să nu poată interveni în acest lucru (Sphrandisi, „Cronica Mare” 3; 5). Pe măsură ce tot mai mulți turci intrau cu forța în oraș, panica a izbucnit în rândul celor asediați. Venețienii și genovezii (cei care au rămas neutri) au început să pătrundă în golf pentru a se îmbarca în corăbii și a scăpa din oraș. Grecii au fugit și s-au ascuns. Unele detașamente bizantine, catalanii și mai ales turcii prințului Orhan, au continuat să lupte în stradă, mulți dintre ei au luptat până la moarte, realizând că, în caz de capitulare, sultanul Mehmed îi va chinui pur și simplu în captivitate.

Frații Bocchiardi s-au apărat pe zidurile de lângă Kerkoporta, dar panica care a început i-a forțat să facă o străpungere spre mare. Paolo a fost ucis, dar ceilalți doi, Antonio și Troilo, au reușit să treacă. Comandantul venețian Minotto a fost înconjurat

Căderea Constantinopolului (1453) - capturarea capitalei Imperiului Bizantin de către turcii otomani, ceea ce a dus la căderea ei definitivă.

Zi 29 mai 1453 este, fără îndoială, un punct de cotitură în istoria omenirii. Înseamnă sfârșitul lumii vechi, lumea civilizației bizantine. Timp de unsprezece secole, un oraș a stat pe Bosfor, unde o minte profundă a fost un obiect de admirație, iar știința și literatura trecutului clasic au fost atent studiate și prețuite. Fără cercetători și scribi bizantini, nu am ști prea multe despre literatura Greciei antice de astăzi. A fost, de asemenea, un oraș ai cărui conducători timp de multe secole au încurajat dezvoltarea unei școli de artă care nu are nicio analogie în istoria omenirii și a fost un aliaj de neschimbat bun simț grecesc și religiozitate profundă, care a văzut în opera de artă întruparea Duhul Sfânt și sfințirea materialului.

În plus, Constantinopolul era un mare oraș cosmopolit, unde, alături de comerț, a înflorit un schimb liber de idei și locuitorii se considerau nu doar un fel de oameni, ci moștenitori ai Greciei și Romei, luminați de credința creștină. Existau legende despre bogăția Constantinopolului la acea vreme.

Începutul declinului Bizanțului

Până în secolul XI. Bizanțul a fost un stat strălucit și puternic, un bastion al creștinismului împotriva islamului. Bizantinii și-au îndeplinit cu curaj și succes datoria până când, la mijlocul secolului, din Est, odată cu invazia turcilor, s-a apropiat de ei o nouă amenințare din partea musulmană. Europa de Vest, între timp, a mers atât de departe încât, în persoana normanzilor, ei înșiși au încercat să desfășoare o agresiune împotriva Bizanțului, care a fost implicat într-o luptă pe două fronturi tocmai în momentul în care el însuși trecea printr-o criză dinastică și internă. frământări. Normanzii au fost respinși, dar costul acestei victorii a fost pierderea Italiei bizantine. De asemenea, bizantinii au trebuit să ofere pentru totdeauna turcilor podișurile muntoase ale Anatoliei – pământurile care erau pentru ei principala sursă de reaprovizionare cu resurse umane pentru armată și provizii de hrană. ÎN vremuri mai bune din marele său trecut, bunăstarea Bizanțului a fost asociată cu dominația sa asupra Anatoliei. Vasta peninsulă, cunoscută în antichitate ca Asia Mică, a fost unul dintre cele mai populate locuri din lume în perioada romanilor.

Bizanțul a continuat să joace rolul unei mari puteri, în timp ce puterea sa a fost de fapt subminată. Astfel, imperiul era între două rele; iar această situație deja dificilă a fost complicată și mai mult de mișcarea care a intrat în istorie sub numele de Cruciade.

Între timp, diferențele religioase profunde și vechi dintre Bisericile creștine de Răsărit și de Vest, avântate în scopuri politice de-a lungul secolului al XI-lea, s-au adâncit constant până când, spre sfârșitul secolului, a avut loc o schismă finală între Roma și Constantinopol.

Criza a venit atunci când armata cruciată, dusă de ambiția conducătorilor lor, de lăcomia geloasă a aliaților lor venețieni și de ostilitatea pe care o simțea acum Occidentul față de Biserica bizantină, s-a întors spre Constantinopol, l-a capturat și l-a prădat, formând limba latină. Imperiu pe ruinele orașului antic (1204-1261).

Cruciada a IV-a și formarea Imperiului Latin

Cruciada a patra a fost organizată de Papa Inocențiu al III-lea pentru a elibera Țara Sfântă de neamuri. Planul inițial al celei de-a patra cruciade prevedea organizarea unei expediții maritime pe navele venețiene în Egipt, care trebuia să devină o trambulină pentru un atac asupra Palestinei, dar apoi a fost schimbat: cruciații s-au mutat în capitala Bizanțului. Participanții la campanie au fost în principal francezi și venețieni.

Intrarea cruciaților în Constantinopol la 13 aprilie 1204. Gravură de G. Doré

13 aprilie 1204 Constantinopolul a căzut . Orașul-cetate, care a rezistat atacului multor inamici puternici, a fost mai întâi capturat de inamic. Ceea ce s-a dovedit a fi dincolo de puterea hoardelor de perși și arabi, armata cavalerească a reușit. Ușurința cu care cruciații au luat stăpânire pe imensul oraș bine fortificat a fost rezultatul celei mai acute crize socio-politice pe care o trăia Imperiul Bizantin în acel moment. Un rol semnificativ a jucat și împrejurarea că o parte a aristocrației și a negustorilor bizantini era interesată de relațiile comerciale cu latinii. Cu alte cuvinte, exista un fel de „coloana a cincea” la Constantinopol.

Captura Constantinopolului (13 aprilie 1204) trupele cruciaților a fost unul dintre evenimentele marcante ale istoriei medievale. După capturarea orașului, au început jafurile în masă și crimele populației greco-ortodoxe. Aproximativ 2 mii de oameni au fost uciși în primele zile după capturare. Incendiile au izbucnit în oraș. Multe monumente de cultură și literatură care au fost păstrate aici din cele mai vechi timpuri au fost distruse în incendiu. Celebra bibliotecă a Constantinopolului a suferit deosebit de grav din cauza incendiului. Multe obiecte de valoare au fost duse la Veneția. Timp de mai bine de jumătate de secol, orașul antic de pe Capul Bosfor a fost dominat de cruciați. Abia în 1261 Constantinopolul a căzut din nou în mâinile grecilor.

Această a patra cruciadă (1204), care s-a transformat dintr-un „drum către Sfântul Mormânt” într-o întreprindere comercială venețiană care a dus la jefuirea Constantinopolului de către latini, a pus capăt Imperiului Roman de Răsărit ca stat supranațional și a divizat în cele din urmă creștinismul occidental și bizantin. .

De fapt, Bizanțul după această campanie încetează să mai existe ca stat de mai bine de 50 de ani. Unii istorici, nu fără motiv, scriu că după catastrofa din 1204, de fapt, s-au format două imperii - cel latin și cel venețian. O parte din fostele pământuri imperiale din Asia Mică au fost capturate de selgiucizi, în Balcani - de Serbia, Bulgaria și Veneția. Cu toate acestea, bizantinii au reușit să păstreze o serie de alte teritorii și să-și creeze propriile state pe ele: Regatul Epirului, imperiile Niceea și Trebizond.

Imperiul Latin

După ce s-au stabilit la Constantinopol ca stăpâni, venețienii și-au sporit influența comercială pe întreg teritoriul Imperiului Bizantin căzut. Capitala Imperiului Latin a fost timp de câteva decenii sediul celor mai nobili domni feudali. Ei au preferat palatele din Constantinopol castelelor lor din Europa. Nobilimea imperiului s-a obișnuit rapid cu luxul bizantin, a adoptat obiceiul festivităților constante și sărbătorilor vesele. Caracterul de consum al vieții la Constantinopol sub latini a devenit și mai pronunțat. Cruciații au venit pe aceste meleaguri cu o sabie și timp de o jumătate de secol de stăpânire nu au învățat niciodată cum să creeze. La mijlocul secolului al XIII-lea, Imperiul Latin a căzut în declin complet. Multe orașe și sate, devastate și jefuite în timpul campaniilor agresive ale latinilor, nu și-au putut reveni. Populația a avut de suferit nu numai de taxe și rechiziții insuportabile, ci și de asuprirea străinilor, care au călcat în picioare cu dispreț cultura și obiceiurile grecilor. Clerul ortodox a condus o predicare activă a luptei împotriva robitorilor.

Vara 1261 Împăratul Niceei Mihail al VIII-lea Paleologul a reușit să recucerească Constantinopolul, ceea ce a dus la restaurarea imperiilor bizantine și distrugerea imperiilor latine.

Bizanţul în secolele XIII-XIV.

După aceea, Bizanțul nu a mai fost puterea dominantă în Orientul creștin. Ea a păstrat doar o bucată din fostul ei prestigiu mistic. În timpul secolelor al XII-lea și al XIII-lea, Constantinopolul părea atât de bogat și magnific, curtea imperială atât de magnifică, iar porturile și bazarurile orașului atât de pline de bunuri încât împăratul era încă tratat ca un conducător puternic. Cu toate acestea, în realitate, el era acum doar un suveran între egalii săi sau chiar mai puternic. Alți conducători greci au apărut deja. La est de Bizanț se afla Imperiul Trebizond al Marelui Comnenos. În Balcani, Bulgaria și Serbia și-au revendicat alternativ hegemonie pe peninsula. În Grecia - pe continent și insule - au apărut mici principate feudale france și colonii italiene.

Întregul secol al XIV-lea a fost o perioadă de eșecuri politice pentru Bizanț. Bizantinii au fost amenințați din toate părțile - sârbii și bulgarii în Balcani, Vaticanul - în Occident, musulmanii - în Orient.

Poziția Bizanțului până în 1453

Bizanțul, care exista de mai bine de 1000 de ani, era în declin până în secolul al XV-lea. Era un stat foarte mic, a cărui putere se întindea doar la capitală - orașul Constantinopol cu ​​suburbiile sale - câteva insule grecești de pe coasta Asiei Mici, câteva orașe de pe coasta Bulgariei și, de asemenea, în Morea (Peloponez). Acest stat putea fi considerat un imperiu doar condiționat, deoarece chiar și conducătorii mai multor pete de pământ care au rămas sub controlul său erau de fapt independenți de guvernul central.

Totodată, Constantinopolul, fondat în 330, de-a lungul întregii perioade a existenței sale ca capitală bizantină a fost perceput ca un simbol al imperiului. Constantinopolul a fost multă vreme cel mai mare centru economic și cultural al țării și numai în secolele XIV-XV. a început să scadă. Populația sa, care în secolul al XII-lea. s-a ridicat, împreună cu locuitorii din jur, la aproximativ un milion de oameni, numărând acum nu mai mult de o sută de mii, continuând să scadă treptat în continuare.

Imperiul era înconjurat de pământurile principalului său inamic - statul musulman al turcilor otomani, care vedeau la Constantinopol principalul obstacol în calea răspândirii puterii lor în regiune.

Statul turc, care câștiga rapid puterea și lupta cu succes pentru a-și extinde granițele atât în ​​vest, cât și în est, căutase de mult să cucerească Constantinopolul. Turcii au atacat Bizanțul de mai multe ori. Ofensiva turcilor otomani împotriva Bizanțului a dus la faptul că în anii 30 ai secolului XV. din Imperiul Bizantin, au mai rămas doar Constantinopolul cu împrejurimile sale, câteva insule din Marea Egee și Morea, zonă din sudul Peloponezului. Încă de la începutul secolului al XIV-lea, turcii otomani au capturat cel mai bogat oraș comercial Bursa, unul dintre punctele importante ale comerțului caravanelor de tranzit între Est și Vest. Foarte curând au luat alte două orașe bizantine - Niceea (Iznik) și Nicomedia (Izmid).

Succesele militare ale turcilor otomani au devenit posibile grație luptei politice care a avut loc în această regiune între Bizanț, statele balcanice, Veneția și Genova. Foarte des, partidele rivale au căutat să obțină sprijinul militar al otomanilor, facilitând astfel în cele din urmă expansiunea în expansiune a acestora din urmă. Puterea militară a statului în creștere a turcilor a fost demonstrată cu o claritate deosebită în Bătălia de la Varna (1444), care, de fapt, a decis și soarta Constantinopolului.

Bătălia de la Varna - bătălia dintre cruciați și Imperiul Otoman de lângă orașul Varna (Bulgaria). Bătălia a marcat sfârșitul unei cruciade nereușite împotriva Varnei de către regele maghiar și polonez Vladislav. Rezultatul bătăliei a fost înfrângerea completă a cruciaților, moartea lui Vladislav și întărirea turcilor în Peninsula Balcanică. Slăbirea poziției creștinilor în Balcani a permis turcilor să cucerească Constantinopolul (1453).

Încercările autorităților imperiale de a obține ajutor din Occident și încheierea unei uniri cu Biserica Catolică în acest scop în 1439 au fost respinse de majoritatea clerului și poporului Bizanțului. Dintre filozofi, Unirea Florenței a fost aprobată doar de admiratorii lui Toma d'Aquino.

Toți vecinii se temeau de întărirea turcească, în special Genova și Veneția, care aveau interese economice în partea de est a Mediteranei, Ungaria, care a primit un inamic puternic agresiv în sud, dincolo de Dunăre, Cavalerii Sf. Ioan, care se temeau de pierderea rămășițelor posesiunilor lor din Orientul Mijlociu și de Papa Roman, care spera să oprească ascensiunea și răspândirea islamului împreună cu expansiunea turcească. Cu toate acestea, într-un moment decisiv, potențialii aliați ai Bizanțului s-au trezit în robia propriilor lor probleme complicate.

Cei mai probabil aliați ai Constantinopolului au fost venețienii. Genova a rămas neutră. Ungurii nu și-au revenit încă din recenta înfrângere. Țara Românească și statele sârbe erau în dependență vasală de sultan, iar sârbii chiar au alocat trupe auxiliare armatei sultanului.

Pregătirea turcilor pentru război

Sultanul turc Mehmed al II-lea Cuceritorul a declarat cucerirea Constantinopolului scopul vieții sale. În 1451, a încheiat un acord benefic pentru Bizanț cu împăratul Constantin al XI-lea, dar deja în 1452 a încălcat-o prin capturarea cetății Rumeli-Hissar de pe malul european al Bosforului. Constantin al XI-lea Paleolog a apelat la Occident pentru ajutor, în decembrie 1452 a confirmat solemn unirea, dar acest lucru a provocat doar nemulțumirea generală. Comandantul flotei bizantine, Luca Notara, a declarat public că „ar prefera ca turbanul turc să domine Orașul decât tiara papală”.

La începutul lui martie 1453, Mehmed al II-lea a anunțat recrutarea unei armate; în total, avea 150 (după alte surse - 300) mii de trupe, echipate cu artilerie puternică, 86 militare și 350 nave de transport. În Constantinopol, erau 4973 de locuitori capabili să dețină arme, aproximativ 2 mii de mercenari din Occident și 25 de nave.

Sultanul otoman Mehmed al II-lea, care a jurat că va lua Constantinopolul, s-a pregătit cu grijă și cu grijă pentru războiul care urma, realizând că va avea de-a face cu o fortăreață puternică, din care armatele altor cuceritori se retrăseseră de mai multe ori. Zidurile, neobișnuite ca grosime, erau practic invulnerabili la mașinile de asediu și chiar la artileria standard la acea vreme.

Armata turcă era formată din 100 de mii de soldați, peste 30 de nave de război și aproximativ 100 de nave mici rapide. Un astfel de număr de nave le-a permis imediat turcilor să stabilească dominația în Marea Marmara.

Orașul Constantinopol era situat pe o peninsulă formată din Marea Marmara și Cornul de Aur. Blocurile orașului cu vedere la mare și la golf erau acoperite de zidurile orașului. Un sistem special de fortificații din ziduri și turnuri acoperea orașul din pământ - dinspre vest. Grecii erau relativ calmi în spatele zidurilor cetății de pe coasta Mării Marmara - curentul marin aici era rapid și nu le permitea turcilor să aterizeze trupele sub ziduri. Cornul de Aur era considerat un loc vulnerabil.

Vedere a Constantinopolului

Flota greacă care apăra Constantinopolul era formată din 26 de nave. Orașul avea mai multe tunuri și o rezervă semnificativă de sulițe și săgeți. Armele de foc, ca și soldații, nu au fost în mod clar suficiente pentru a respinge asaltul. În total, erau aproximativ 7 mii de soldați romani apți, fără să includă aliații.

Occidentul nu s-a grăbit să acorde asistență Constantinopolului, doar Genova a trimis 700 de soldați pe două galere, conduse de condotierul Giovanni Giustiniani, iar Veneția a trimis 2 nave de război. Frații lui Constantin, conducătorii Moreei, Dmitri și Toma, erau ocupați să se certe între ei. Locuitorii Galatei, un cartier extrateritorial al genovezilor de pe malul asiatic al Bosforului, și-au declarat neutralitatea, dar în realitate i-au ajutat pe turci, sperând să-și mențină privilegiile.

Începutul asediului

7 aprilie 1453 Mehmed al II-lea a început asediul. Sultanul a trimis parlamentarilor cu o propunere de capitulare. În caz de capitulare, el a promis populației urbane păstrarea vieții și a proprietății. Împăratul Constantin a răspuns că este gata să plătească orice tribut pe care Bizanțul l-ar putea suporta și să cedeze orice teritoriu, dar a refuzat să predea orașul. În același timp, Constantin a ordonat marinarilor venețieni să mărșăluiască de-a lungul zidurilor orașului, demonstrând că Veneția era un aliat al Constantinopolului. Flota venețiană a fost una dintre cele mai puternice din bazinul mediteranean, iar acest lucru trebuie să fi avut un efect asupra hotărârii sultanului. În ciuda refuzului, Mehmed a dat ordin de pregătire pentru asalt. Armata turcă avea moral și hotărâre ridicate, spre deosebire de romani.

Flota turcă își avea principalul ancoraj pe Bosfor, sarcina ei principală era să străpungă fortificațiile Cornului de Aur, în plus, navele urmau să blocheze orașul și să împiedice asistența aliaților la Constantinopol.

Inițial, succesul i-a însoțit pe cei asediați. Bizantinii au blocat cu un lanț intrarea în Golful Cornului de Aur, iar flota turcă nu s-a putut apropia de zidurile orașului. Primele încercări de asalt au eșuat.

Pe 20 aprilie, 5 nave cu apărătorii orașului (4 - genovezi, 1 - bizantin) au învins în luptă o escadrilă de 150 de nave turcești.

Dar deja pe 22 aprilie, turcii au transportat 80 de corăbii pe uscat până la Cornul de Aur. Încercarea apărătorilor de a arde aceste corăbii a eșuat, deoarece genovezii din Galata au observat pregătirile și i-au informat pe turci.

Căderea Constantinopolului

Stările de spirit defetiste domneau chiar în Constantinopol. Giustiniani l-a sfătuit pe Constantin al XI-lea să predea orașul. Fondurile apărării au fost risipite. Luca Notara a ascuns banii alocați pentru flotă, sperând să-i plătească turcilor.

29 maiînceput dimineața devreme asaltul final asupra Constantinopolului . Primele atacuri au fost respinse, dar apoi răniții Giustiniani au părăsit orașul și au fugit la Galata. Turcii au reușit să ia poarta principală a capitalei Bizanțului. Luptele au avut loc pe străzile orașului, împăratul Constantin al XI-lea a căzut în luptă, iar turcii, când i-au găsit trupul rănit, i-au tăiat capul și l-au pus pe un stâlp. Timp de trei zile la Constantinopol au avut loc jafuri și violențe. Turcii i-au ucis la rând pe toți cei pe care îi întâlneau pe străzi: bărbați, femei, copii. Şuvoaie de sânge curgeau pe străzile abrupte ale Constantinopolului, de la dealurile Petrei până la Cornul de Aur.

Turcii au pătruns în mănăstirile masculine și feminine. Unii tineri călugări, preferând martiriul decât dezonoarea, s-au aruncat în fântâni; monahii și călugărițele în vârstă au urmat tradiția străveche a Bisericii Ortodoxe, care prescriea să nu reziste.

Casele locuitorilor au fost și ele jefuite rând pe rând; fiecare grup de tâlhari atârna un mic steag la intrare în semn că nu mai era nimic de luat în casă. Locuitorii caselor au fost luați împreună cu proprietatea lor. Oricine cădea de epuizare era imediat ucis; la fel au făcut mulți bebeluși.

Au fost scene de profanare în masă a sanctuarelor din biserici. Multe crucifixe, împodobite cu bijuterii, au fost scoase din temple cu turbane turcești trase celebru pe ele.

În templul Chora, turcii au lăsat intacte mozaicurile și frescele, dar au distrus icoana Maicii Domnului Hodegetria - cea mai sfântă imagine a ei din tot Bizanțul, executată, conform legendei, de însuși Sfântul Luca. Ea a fost transferată aici de la Biserica Fecioarei de lângă palat chiar la începutul asediului, pentru ca acest lăcaș, fiind cât mai aproape de ziduri, să-și inspire apărătorii. Turcii au scos icoana din rama ei și au împărțit-o în patru părți.

Și iată cum descriu contemporanii capturarea celui mai mare templu din tot Bizanțul - Catedrala Sf. Sofia. "Biserica era încă plină de lume. Sfanta Liturghie se incheiase deja si Utrenia era in desfasurare. Când s-a auzit un zgomot afară, ușile uriașe de bronz ale templului au fost închise. Cei adunați înăuntru s-au rugat pentru un miracol, care singur i-ar putea salva. Dar rugăciunile lor au fost zadarnice. Nu a trecut mult timp, iar ușile s-au prăbușit sub loviturile de afară. Închinătorii au fost prinși în capcană. Câțiva bătrâni și infirmi au fost uciși pe loc; majoritatea turcilor s-au legat sau înlănțuit între ei în grupuri, iar șalurile și eșarfele rupte de la femei erau folosite drept lanțuri. Multe fete și tineri frumoși, precum și nobili îmbrăcați bogat, au fost aproape sfâșiați când soldații care i-au capturat s-au luptat între ei, considerându-i prada lor. Preoții au continuat să citească rugăciunile la altar până când au fost și ei capturați...”

Sultanul Mehmed al II-lea însuși a intrat în oraș abia la 1 iunie. Cu o escortă de detașamente alese ale gărzii ieniceri, însoțite de vizirii săi, a condus încet pe străzile Constantinopolului. Totul în jur, unde au vizitat soldații, a fost devastat și ruinat; bisericile au fost profanate și jefuite, casele - nelocuite, magazinele și depozitele - sparte și sfâșiate. A intrat cu un cal în biserica Sf. Sofia, a poruncit să doboare crucea de pe ea și să o transforme în cea mai mare moschee din lume.

Catedrala Sf. Sofia la Constantinopol

Imediat după capturarea Constantinopolului, sultanul Mehmed al II-lea a emis pentru prima dată un decret privind „darea libertății tuturor celor care au rămas în viață”, dar mulți locuitori ai orașului au fost uciși de soldații turci, mulți au devenit sclavi. Pentru restabilirea rapidă a populației, Mehmed a ordonat ca întreaga populație a orașului Aksaray să fie transferată în noua capitală.

Sultanul le-a acordat grecilor drepturile unei comunități autonome în interiorul imperiului, iar Patriarhul Constantinopolului, responsabil în fața sultanului, urma să fie în fruntea comunității.

În anii următori, ultimele teritorii ale imperiului au fost ocupate (Morea - în 1460).

Consecințele morții Bizanțului

Constantin al XI-lea a fost ultimul dintre împărații romani. Odată cu moartea sa, Imperiul Bizantin a încetat să mai existe. Pământurile sale au devenit parte a statului otoman. Fosta capitală a Imperiului Bizantin, Constantinopolul a devenit capitala Imperiului Otoman până la prăbușirea acestuia în 1922. (mai întâi s-a numit Konstantinie, apoi Istanbul (Istanbul)).

Majoritatea europenilor credeau că moartea Bizanțului a fost începutul sfârșitului lumii, deoarece numai Bizanțul a fost succesorul Imperiului Roman. Mulți contemporani au dat vina pe Veneția pentru căderea Constantinopolului. (Veneția avea atunci una dintre cele mai puternice flote). Republica Veneția a jucat un joc dublu, încercând, pe de o parte, să organizeze o cruciadă împotriva turcilor și, pe de altă parte, să-și protejeze interesele comerciale trimițând ambasade amicale la sultan.

Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că restul puterilor creștine nu au ridicat un deget pentru a salva imperiul pe moarte. Fără ajutorul altor state, chiar dacă flota venețiană ar sosi la timp, acest lucru i-ar permite Constantinopolului să reziste încă două săptămâni, dar acest lucru nu ar face decât să prelungească agonia.

Roma era pe deplin conștientă de pericolul turcesc și înțelegea că tot creștinismul occidental putea fi în pericol. Papa Nicolae al V-lea a îndemnat toate puterile occidentale să întreprindă împreună o cruciadă puternică și decisivă și a intenționat să conducă el însuși această campanie. Chiar din momentul în care vestea fatală a venit de la Constantinopol, el și-a transmis mesajele, cerând la acțiune activă. La 30 septembrie 1453, Papa a trimis o bula către toți suveranii occidentali prin care anunța Cruciada. Fiecărui suveran i s-a ordonat să vărseze sângele lui și al supușilor săi pentru o cauză sfântă și, de asemenea, să aloce o zecime din veniturile lor pentru aceasta. Ambii cardinali greci - Isidore și Bessarion - i-au susținut activ eforturile. Însuși Bassarion le-a scris venețienilor, în același timp acuzându-i și implorându-i să oprească războaiele din Italia și să-și concentreze toate forțele pe lupta împotriva lui Antihrist.

Cu toate acestea, nicio cruciada nu a avut loc. Și deși suveranii au prins cu nerăbdare mesaje despre moartea Constantinopolului, iar scriitorii au compus elegii dureroase, deși compozitorul francez Guillaume Dufay a scris un cântec funerar deosebit și l-a cântat în toate țările franceze, nimeni nu era pregătit să acționeze. Regele Frederic al III-lea al Germaniei era sărac și neputincios, pentru că nu avea putere reală asupra prinților germani; nici politic, nici financiar nu a putut participa la Cruciadă. Regele Carol al VII-lea al Franței era ocupat să-și restaureze țara după un război lung și devastator cu Anglia. Turcii erau undeva departe; avea lucruri mai bune de făcut în propria lui casă. Anglia, care suferise chiar mai mult decât Franța din cauza războiului de o sută de ani, turcii păreau o problemă și mai îndepărtată. Regele Henric al VI-lea nu a putut face absolut nimic, deoarece tocmai își pierduse mințile și întreaga țară se cufunda în haosul războaielor stacojii și trandafirilor albi. Niciunul dintre ceilalți regi nu și-a arătat interesul, cu excepția regelui maghiar Vladislav, care, desigur, avea toate motivele să fie îngrijorat. Dar a avut o relație proastă cu comandantul său de armată. Și fără el și fără aliați, nu se putea aventura în nicio întreprindere.

Astfel, deși Europa de Vest a fost zguduită de faptul că marele oraș istoric creștin se afla în mâinile necredincioșilor, nicio bula papală nu a putut să-l pună la acțiune. Însuși faptul că statele creștine nu au reușit să vină în ajutorul Constantinopolului a arătat nedispoziția lor evidentă de a lupta pentru credință dacă interesele lor imediate nu erau afectate.

Turcii au ocupat rapid restul teritoriului imperiului. Sârbii au suferit primii - Serbia a devenit un teatru de război între turci și maghiari. În 1454, sârbii au fost nevoiți, sub amenințarea forței, să cedeze sultanului o parte din teritoriul lor. Dar deja în 1459, toată Serbia era în mâinile turcilor, cu excepția Belgradului, care până în 1521 a rămas în mâinile ungurilor. Regatul vecin al Bosniei, turcii l-au cucerit 4 ani mai târziu.

Între timp, ultimele vestigii ale independenței grecești dispăreau treptat. Ducatul Atenei a fost distrus în 1456. Și în 1461, ultima capitală grecească, Trebizond, a căzut. Acesta a fost sfârșitul lumii libere grecești. Adevărat, un anumit număr de greci au rămas încă sub stăpânire creștină - în Cipru, pe insulele Mării Egee și Ionică și în orașele-port ale continentului, încă deținute de Veneția, dar conducătorii lor erau de alt sânge și de alt fel. formă de creștinism. Numai în sud-estul Peloponezului, în satele pierdute din Maina, în pintenii aspri de munte în care nici un turc nu îndrăznea să pătrundă, s-a păstrat o aparență de libertate.

Curând, toate teritoriile ortodoxe din Balcani au fost în mâinile turcilor. Serbia și Bosnia au fost înrobite. Albania a căzut în ianuarie 1468. Moldova și-a recunoscut dependența vasală de sultan încă din 1456.

Mulți istorici în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea credea căderea Constantinopolului punct-cheieîn istoria europeană, sfârșitul Evului Mediu, la fel cum căderea Romei în 476 este sfârșitul Antichității. Alții credeau că exodul grecilor în Italia a provocat Renașterea acolo.

Rus' - moștenitorul Bizanțului

După moartea Bizanțului, Rus’ a rămas singurul stat ortodox liber. Botezul Rusiei a fost una dintre cele mai glorioase fapte ale Bisericii Bizantine. Acum această țară fiică devenea mai puternică decât părintele ei, iar rușii erau bine conștienți de acest lucru. Constantinopolul, așa cum se credea în Rus', a căzut ca pedeapsă pentru păcatele sale, pentru apostazie, acceptând să se unească cu Biserica Apuseană. Rușii au respins cu vehemență Unirea Florenței și l-au expulzat pe susținătorul acesteia, Mitropolitul Isidor, care le-a fost impus de greci. Și acum, păstrându-și nepătată credința ortodoxă, ei s-au dovedit a fi proprietarii singurului stat supraviețuitor din lumea ortodoxă, a cărui putere, de altfel, creștea constant. „Constantinopolul a căzut”, scria Mitropolitul Moscovei în 1458, „pentru că s-a îndepărtat de adevărata credinta ortodoxa. Dar în Rusia această credință este încă vie - Credința celor șapte Sinoade, pe care Constantinopolul i-a predat-o marelui duce Vladimir. Există o singură Biserică adevărată pe pământ - Biserica Rusă.

După căsătoria cu nepoata ultimului împărat bizantin din dinastia Paleologului, Marele Duce Ivan al III-lea al Moscovei s-a declarat moștenitor al Imperiului Bizantin. De acum încolo, marea misiune de păstrare a creștinismului a trecut Rusiei. „Imperiile creștine au căzut”, scria călugărul Filoteu în 1512 stăpânului său, Marele Duce, sau țarului, Vasily al III-lea, „numai puterea domnului nostru stă în locul lor... Au căzut două Rome, dar a treia stă în picioare. , iar al patrulea nu se va întâmpla... Tu ești singurul suveran creștin din lume, conducător peste toți creștinii adevărați credincioși”.

Astfel, în întreaga lume ortodoxă, doar rușii au beneficiat în vreun fel de căderea Constantinopolului; iar pentru creștinii ortodocși din fostul Bizanț, gemeind în robie, conștientizarea că în lume mai există un mare, deși foarte îndepărtat suveran de aceeași credință cu ei, a servit drept mângâiere și speranță că îi va proteja și, poate , într-o zi vino să-i salvezi și să le restabilești libertatea. Sultanul Cuceritorul a acordat aproape deloc atenție faptului existenței Rusiei. Rusia era departe. Sultan Mehmed avea alte preocupări mult mai aproape. Cucerirea Constantinopolului, desigur, a făcut din statul său una dintre marile puteri ale Europei, iar de acum înainte avea să joace un rol corespunzător în politica europeană. Și-a dat seama că creștinii îi erau dușmani și trebuia să fie vigilent pentru a vedea că nu se unesc împotriva lui. Sultanul ar fi putut lupta cu Veneția sau Ungaria și poate cu puținii aliați pe care i-ar fi putut aduna papa, dar nu a putut lupta decât cu unul dintre ei izolat. Nimeni nu a venit în ajutorul Ungariei în bătălia fatală de pe câmpul Mohacs. Nimeni nu a trimis întăriri la Rodos Cavalerilor Sf. Ioan. Nimănui nu i-a păsat de pierderea Ciprului de către venețieni.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

Sursa: Jurnalul Patriarhiei Moscovei

Creștinizarea colosalului Imperiu Roman în secolul al IV-lea l-a transformat într-un bastion mondial al creștinismului. De fapt, aproape întreaga lume creștină se încadrează în granițele statului, care includea toate țările din bazinul mediteranean și cu mult dincolo de granițele sale, deținea atât Marea Neagră, cât și Marea Britanie. Fiind de fapt atât de mare, imperiul, atât înainte, cât și după victoria creștinismului, pretindea teoretic că este universal. Serviciile divine ne amintesc de această doctrină străveche. Cuvintele Liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur: Oferim în continuare această slujbă verbală despre univers – înseamnă că subiectul rugăciunii nu este cosmic sau geografic, ci tocmai politic – „universul” era unul dintre denumirile oficiale ale imperiului. Începutul creștinizării a coincis cu întemeierea unei noi capitale pe Bosfor.

Sfântul Egal cu Apostolii Constantin cel Mare, pe locul vechiului oraș Bizanț, a construit Noua, sau A Doua Roma - Constantinopol, pe care slavii l-au numit mai târziu Constantinopol. În anul 330, orașul a fost sfințit solemn, iar în Menaionul grecesc are loc o slujbă pe 11 mai - în memoria zilei de naștere, sau reînnoire, a Constantinogradului. Deja după moartea orașului Constantin în 1453, în Occident au început să numească puterea care avea ca capitală acest oraș, Bizanț, după numele antic al orașului. „Bizantinii” înșiși nu s-au numit niciodată așa: s-au numit romani (așa se numesc încă grecii caucaziani) și statul lor - roman. Redenumirea postumă a acestuia este de două ori peiorativă. Occidentul i-a refuzat un nume și o moștenire romană, pentru că doreau să uzurpe atât în ​​imperiul lui Carol cel Mare, cât și mai târziu în „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”. Și, în același timp, Occidentul, în a cărui istorie Evul Mediu a fost un timp întunecat al barbariei, a negat „Bizanțului” un sens cultural independent: pentru el, a fost doar un mediator pentru transmiterea moștenirii antice către Occident. De fapt, „Bizanțul” (Occidentul a început să înțeleagă acest lucru abia la sfârșitul secolului al XIX-lea) a creat cea mai mare cultură care a crescut pe pământ antic (Biserica, spre deosebire de secte și erezii, nu a respins niciodată antichitatea fără discernământ), a absorbit unele influențe orientale. , spiritualizat prin credința lui Hristos și a adus roade spirituale minunate - teologie, cult, artă. Creația inspirată de Dumnezeu a statului creștin, a societății creștine, a culturii creștine a mers împotriva elementelor acestei lumi, a tuturor infirmităților și păcatelor umane și în opoziție severă cu forțele distructive externe.

În secolul al V-lea, migrația popoarelor a condus imperiul la prima catastrofă: barbarii germani au cucerit nu numai Roma (pe care mulți o percepu-se ca un semn al sfârșitului lumii), ci întreaga parte vestică a imperiului. Puterea romană a supraviețuit datorită puterii părții sale de est.

În secolul VI, sub Sfântul Iustinian cel Mare, imperiul a recâștigat Italia, Africa Latină, o parte a Spaniei. Victoria asupra barbarilor a fost o victorie pentru ortodoxie, deoarece germanii erau arieni.

În secolul al VII-lea, imperiul a supraviețuit cuceririi persane a Siriei, Palestinei și Egiptului; capitala însăși era sub asediu. Împăratul Heraclius, cu efortul tuturor puterilor, a zdrobit puterea perșilor, a întors la Ierusalim Crucea Domnului, capturată de ei ca trofeu, dar a rămas neputincios în fața noului cuceritor - arabii. În scurt timp, pământurile care tocmai fuseseră înapoiate de la perși s-au pierdut. Ușurința cuceririi se explică prin faptul că monofiziții din Egipt și Siria erau împovărați de puterea imperiului ortodox. În secolele VII-VIII, arabii și-au continuat cuceririle, iar capitala însăși a fost asediată în mod repetat.

În secolul al VII-lea, imperiul avea un alt dușman: slavii au trecut Dunărea și au ocupat întreaga Peninsula Balcanică. Imperiului îi lipsea forță militară pentru a se confrunta cu pericole, dar ea avea la dispoziție arme spirituale: cei care erau dușmani erau captivați în ascultare și îmbogățiți cu toată bogăția spirituală a creștinismului. Cuceritorii de ieri au luat limba greacă- limba Bisericii și a culturii și au devenit supuși loiali ai imperiului. Cu toate acestea, misionarii din Constantinopol, sfinții Egali cu apostolii Chiril și Metodie, au pus bazele culturii bisericești slave, care a devenit o reproducere exactă a prototipului grecesc. Până la începutul secolului al XI-lea, imperiul și-a recăpătat multe: ținuturile sale includeau Balcanii de la Dunăre și Drava, Asia Mică, Armenia, Siria și sudul Italiei. Dar până la sfârșitul aceluiași secol, selgiucizii au capturat toate posesiunile ei din Asia.

Până atunci, Occidentul distrusese deja unitatea bisericii cu Orientul. Ruptura ecleziastică din 1054 a fost precedată și predeterminată de ruptura politică din 800, când Papa l-a proclamat pe Carol cel Mare Împărat al Romei. Presiunea din Occident era în creștere. Pentru a primi asistență în respingerea pericolului occidental, guvernul de la Constantinopol a fost nevoit să încheie un acord cu pionierul capitalismului - Republica Venețiană, conform căruia Veneția a primit mari privilegii pe teritoriul imperiului, la pagube grave și de durată. economia și comerțul bizantin.

Pierderea teritoriilor a transformat efectiv imperiul într-un stat grec, dar ideologia universalismului roman a rămas intactă. Aproape fiecare împărat a reluat negocierile privind unirea cu Biserica Apuseană, dar întrucât nici domnitorii, nici clerul, nici poporul nu doreau să se abată de la Ortodoxie, negocierile s-au oprit mereu.

Cruciadele au creat o nouă situație. Pe de o parte, au permis restabilirea puterii ortodoxe în vestul Asiei Mici. Pe de altă parte, statele create de cruciați în Siria și Palestina erau foarte ostile grecilor, care erau înfățișați ca principalii vinovați pentru eșecurile cruciaților, iar agresivitatea Occidentului împotriva grecilor era în creștere.

Occidentul - Veneția și cruciații - au reușit să zdrobească imperiul în 1204. Constantinopolul a fost ars și capturat, iar cuceritorii au vrut să împartă teritoriul imperiului între ei. Anii de stăpânire latină pe Bosfor (1204-1261) au fost momentul îndepărtării sistematice din recenta capitală culturală a lumii a tuturor sanctuarelor, bogățiilor și bunurilor de valoare care au supraviețuit primelor zile de jaf. Multe au fost pur și simplu distruse în mod barbar. În 1453, turcilor le-a mai rămas foarte puțin pradă. Anul 1204 a adăugat cel mai important factor psihologic la motivele religioase ale diviziunii: Occidentul și-a arătat fața de violator rău și barbar. În mod firesc, învingătorii au încercat să subjugă biserica greacă papei: un patriarh latin stătea în Hagia Sofia, iar în ținuturile ocupate (în unele locuri, timp de câteva secole: în Creta, Cipru), grecii au fost nevoiți să trăiască în regim sindical. Fragmente din imperiul ortodox au rămas la periferie, iar Niceea din Asia Mică a devenit centrul său principal.

Primul împărat al dinastiei Paleologos, Mihail al VIII-lea, a recâștigat Constantinopolul. După decenii de stăpânire latină, a fost umbra fostului oraș. Palatele zăceau în ruine, bisericile și-au pierdut toate decorațiunile, cartierele rezidențiale mizerabile au fost presărate cu terenuri pustii, livezi și livezi.

Eliberarea capitalei a sporit agresivitatea Occidentului. Mihai nu a găsit alte mijloace pentru a preveni amenințarea cuceririi imperiului de către catolici, decât să încheie o uniune bisericească cu Roma. Până la urmă, nu a făcut nimic pentru el. Statele occidentale au renunțat pentru o perioadă foarte scurtă de timp la intențiile lor agresive, dar printre supușii lui Mihai unirea a provocat respingere aproape universală, iar împăratul, împreună cu Patriarhul uniat al Constantinopolului John Vekk, au avut nevoie de represiuni ample împotriva oponenților unirii. În ciuda hotărârii lui Mihai de a afirma uniunea prin orice mijloace, Papa Martin al IV-lea l-a excomunicat din Biserică pentru infidelitate față de unire! Unirea a durat opt ​​ani și a murit împreună cu Mihai (1282).

Apărându-se împotriva Occidentului, Mihai al VIII-lea a influențat activ politica europeană și a avut un oarecare succes militar și diplomatic. Dar în activitățile sale, imperiul și-a epuizat ultimele puteri. După el începe declinul imperiului ortodox.

Dar, surprinzător, într-o stare de declin politic, militar, economic, social în continuă expansiune, Imperiul de Răsărit nu numai că nu s-a ofilit spiritual, ci, dimpotrivă, a adus cele mai mature, frumoase și perfecte roade. Multe chipuri, multe creații scrise și artistice ne vor rămâne necunoscute – amintirea lor a pierit în focul cuceririi. Au rămas multe și rămân necunoscute pur și simplu pentru că după catastrofă nu a mai fost nimeni care să evalueze cum a trăit această societate pierdută. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea lumea a apreciat formele exterioare ale viziunii sale asupra lumii - „arta bizantină”. Abia la mijlocul secolului al XX-lea lumea ortodoxă (și neortodoxă) a început să studieze culmea spirituală, mistică și teologică a isihasmului. Ediția critică a profesorului-șef de isihasm, Sfântul Grigorie Palama, nu a fost încă finalizată. Zeci de mii de pagini scrise de mână ale contemporanilor săi rămân încă complet inedite... Cu cât statul roman devenea mai slab, cu atât influența sa spirituală era mai de netăgăduit peste tot în lumea ortodoxă - în Rusia Sfântului Alexis, în Serbia Stefan Dușan, în Bulgaria. Sf. Eutimie...

Timp de secole, imperiul a stat la răscrucea lumii, pe drumul dinspre Europa către Asia și de la Mediterană la Marea Neagră, hrănind spiritual atât lumea ortodoxă, cât și chiar neortodoxă și protejând lumea creștină de cuceritorii asiatici. Acum slujirea ei se apropia de sfârșit. Până în 1300, turcii au cucerit posesiunile ei destul de mari și bogate în Asia Mică, cu excepția câtorva orașe care au fost capturate în timpul secolului al XIV-lea. La mijlocul acestui secol, turcii au pășit în Europa. Până la sfârșitul acesteia, turcii au distrus deja Bulgaria, au dat o lovitură mortală Serbiei pe câmpul Kosovo (1389) și au capturat majoritatea posesiunilor europene ale imperiului, inclusiv al doilea oraș - Salonic.

Odată cu imperiul, din care au mai rămas doar capitala, îndepărtatul Peloponez și mai multe insule, nu au mai fost luate în considerare. La Moscova, care a fost întotdeauna loială și a recunoscut primatul țarului de la Constantinopol (a fost rugat pentru el în bisericile rusești), Marele Duce Vasily Dimitrievici a ordonat oprirea pomenirii împăratului, spunând: „Avem biserică, dar nu țar. ." În apărarea ideologiei imperiale, Patriarhul Antonie al IV-lea al Constantinopolului a luat cuvântul, scriind Marelui Voievod: „Mă întristesc, auzind câteva cuvinte rostite de nobilimea voastră despre cel mai suveran și sfânt autocrat și țar al meu. Căci ei spun că îl împiedicați pe mitropolit să comemorați numele divin al țarului în diptice, lucru absolut inacceptabil... Asta nu este bine. Sfântul rege are un loc mare în Biserică; el nu este ca alți prinți și conducători locali, căci de la început regii au aprobat și hotărât evlavia în tot universul, iar regii au adunat consilii ecumenice, iar ceea ce privește dogmele drepte și viața creștină, ceea ce spun canoanele divine și sacre, au aprobat. și legitimați să iubească și să cinstească... de ce au mare cinste și un loc în Biserică. Și deși, cu îngăduința lui Dumnezeu, limbi au înconjurat regiunea și țara împăratului, dar și acum regele din Biserică are aceeași sfințire și același rang și aceleași rugăciuni, și este uns cu marele Mir și rege consacrat și autocrat al romanilor, adică toți creștinii, și în orice loc și de către toți patriarhii și mitropoliții și episcopii, se comemorează numele regelui, unde sunt numiți numai creștini, pe care nici unul dintre ceilalți domnitori sau conducători locali. are în vreun fel și are atâta putere în comparație cu toate, încât latinii înșiși, care nu au nicio comuniune cu Biserica noastră, îi dau și ei aceeași ascultare ca în vremurile străvechi, când erau una cu noi. Creștinii ortodocși îi datorează mult mai mult cu asta... E imposibil ca creștinii să aibă o Biserică și să nu aibă un țar. Căci împărăția și Biserica au multă unitate și comunitate, iar separarea lor reciprocă este imposibilă. Aceștia sunt singurii regi care sunt respinși de creștini — eretici... Dar cel mai puternic și sfânt autocrat al meu, prin harul lui Dumnezeu, este cel mai ortodox și mai credincios și mijlocitor al Bisericii, apărător și ocrotitor și este imposibil. ca să fie un episcop care să nu-l pomenească. Ascultă-l și pe supremul Apostol Petru, vorbind în prima dintre epistole: Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe împărat (1 Petru 2:17). El nu a spus: regi, pentru ca nimeni să nu creadă că se spune despre așa-zișii regi ai națiunilor individuale, ci: rege, indicând că există un singur rege universal (katholikos) ... Căci dacă alți creștini s-au însuşit titlul de rege, apoi toate astea... ilegale... Pentru ce părinți, ce consilii, ce canoane vorbesc despre ei? Dar ei strigă după regele firesc, de sus și de jos, ale cărui statute, decrete și porunci sunt iubite și onorate în tot universul, pe care creștinii de pretutindeni îl comemorează” 1 .

În acel moment, domnea Manuel Paleologo (1391-1425), unul dintre cei mai nobili suverani. Fiind teolog și om de știință de vocație, și-a petrecut timpul într-o căutare umilitoare și zadarnică a unei ieșiri din impasul imperiului. În 1390-1391, ca ostatic în Asia Mică, a purtat discuții sincere despre credință cu turcii (care l-au tratat cu profund respect). Din aceste discuții au apărut „26 de dialoguri cu un oarecare persan” (cum se cere stilul literar arhaic pentru a numi turci), și doar câteva dialoguri sunt dedicate polemicilor cu islamul, iar cele mai multe dintre ele sunt o expunere pozitivă a credinței creștine și moralitate. Lucrarea a fost publicată doar într-o mică parte.

Manuel a găsit mângâiere scriind imnuri bisericești, predici și tratate teologice, dar acest lucru nu l-a ferit de teribila realitate. Turcii au pășit în Europa departe la nord și la vest de Constantinopolul înconjurat și era tocmai potrivit ca Europa să dea dovadă de egoism rezonabil apărând Imperiul de Răsărit. Manuel a călătorit în Occident, a ajuns la îndepărtata Londra, dar nicăieri nu a primit altceva decât simpatie sinceră și promisiuni vagi. Când toate posibilitățile erau deja epuizate, la împăratul, aflat la Paris, a ajuns vestea că Providența lui Dumnezeu a găsit un mijloc neașteptat: Timur a provocat turcilor o înfrângere zdrobitoare (1402). Moartea imperiului a fost amânată cu o jumătate de secol. În timp ce turcii își refaceau puterea, imperiul a reușit să se elibereze de tributul care se plătea turcilor și să întoarcă Tesalonic.

După moartea lui Manuel, ultima generație de Paleologo a ajuns la putere. Sub fiul său, Ioan al VIII-lea, situația a devenit din ce în ce mai formidabilă. În 1430, Tesalonic a căzut din nou - acum de aproape cinci secole. Pericolul primejdios i-a forțat din nou pe greci (pentru a enea oară!) să negocieze o unire cu Roma. De data aceasta efortul sindical a produs cele mai palpabile rezultate. Și totuși se poate susține că de data aceasta sindicatul a fost sortit eșecului în avans. Părțile nu s-au înțeles, prezentând două in jurul lumii atât sub aspectul teologic cât şi eclesiastico-politic. Pentru Papa Eugen al IV-lea, unirea a fost un mijloc de a restabili și a stabili autoritatea papală zguduită. Pentru greci, a fost o încercare tragică de a păstra totul așa cum era înainte - nu numai imperiul, ci și Biserica cu toată moștenirea ei de credință și ritual. Unii dintre greci au sperat naiv că la Sinodul de la Florența va avea loc o „victorie” a Tradiției Ortodoxe asupra inovațiilor latine. Nu s-a întâmplat și nici nu s-a putut întâmpla. Dar rezultatul real nu a fost nici o simplă capitulare a grecilor. Scopul principal al papei nu a fost supunerea grecilor, ci înfrângerea opoziției episcopiei occidentale, care în mare parte s-a răzvrătit împotriva atotputerniciei papale și a încercat să-l subordoneze pe papa conciliului. În fața unui inamic redutabil din Occident (mulți suverani stăteau în spatele episcopilor răzvrătiți), a fost posibil să se facă niște compromisuri cu Orientul. Într-adevăr, unirea semnată la 6 iulie 1439 era de natură de compromis, iar întrebarea era „cine va lua” în aplicarea sa practică. Astfel, uniunea prevedea „păstrarea tuturor drepturilor și privilegiilor” celor patru patriarhi răsăriteni, dar papa a încercat să-i testeze pe greci „pentru putere” și și-a declarat disponibilitatea de a numi un nou Patriarh al Constantinopolului. Împăratul a obiectat ferm că nu era treaba papei să facă astfel de numiri. Papa dorea ca Sfântul Marcu al Efesului, un ferm apărător al Ortodoxiei, care nu a semnat unirea, să-i fie predat pentru judecată și represalii. A urmat din nou o declarație fermă că nu era treaba papei să-i judece pe clericii greci, iar Sfântul Marcu s-a întors la Constantinopol în suita imperială.

Încheierea unirii în forma în care a fost dezvoltată și semnată a fost posibilă doar pentru că grecii nu aveau unitate internă. Delegația greacă reprezentativă la consiliu - împăratul, Patriarhul Iosif al II-lea (care a murit cu două zile înainte de semnarea unirii și a fost înmormântat după el, împreună de greci și latini), o mulțime de ierarhi (unii dintre ei reprezentau trei patriarhi răsăriteni). ) - a arătat un spectru pestriț de vederi și stări de spirit. Aici era războinicul neclintit al Ortodoxiei, Sfântul Marcu, și ierarhii, care până la un timp au apărat Ortodoxia, dar mai târziu au fost zguduiți fie de dialectica pricepută a latinilor, fie de presiunea grosolană și palpabilă a străinilor sau a lor, și „umaniști”, mai ocupați cu filozofia antică decât cu teologia creștină, și patrioți fanatici gata să facă orice pentru a salva imperiul de musulmani.

Părerile și activitățile fiecăruia dintre cei care au semnat uniunea fac obiectul unui studiu special. Dar împrejurările sunt de așa natură încât nu permit să-i cheme pe toți și pe cei care i-au urmat „catolici” sau chiar „uniați”. Ioan Eugenikus, fratele Sfântului Marcu, îl numește pe Ioan al VIII-lea „rege iubitor de Hristos” chiar și după ce a semnat unirea. Autorul strict anti-catolic Arhimandritul Ambrozie (Pogodin) vorbește nu despre căderea de la Ortodoxie, ci despre „umilirea Bisericii Ortodoxe” 2 .

Pentru ortodoxie, compromisul este imposibil. Istoria spune că aceasta nu este calea de a depăși disidența, ci modalitatea de a crea noi doctrine și noi diviziuni. Departe de a uni de fapt Estul și Vestul, uniunea a adus diviziune și lupte în Biserica Răsăriteană într-un moment critic al istoriei sale. Poporul și clerul nu puteau accepta unirea. Sub influența lor, cei care i-au pus sub Bolul Unirii au început să renunțe la semnături. Dintre cei treizeci și trei de clerici, doar zece nu și-au retras semnăturile. Unul dintre ei a fost protosingelul Gregory Mammi, care mai târziu a devenit Patriarh al Constantinopolului și în 1451, sub presiunea anti-uniaților, a fost nevoit să fugă la Roma. Constantinopolul a întâlnit asediul și a căzut fără patriarh.

La început, s-ar putea crede că calculele politice ale susținătorilor unirii au fost corecte - Occidentul a plecat într-o cruciadă împotriva turcilor. Oricum, vremea când turcii aveau să asedieze Viena era încă departe, iar Occidentul în ansamblu era încă indiferent față de Bizanț. La campanie au luat parte cei care au fost amenințați direct de turci: maghiarii, precum și polonezii și sârbii. Cruciații au intrat în Bulgaria, care aparținea deja turcilor de jumătate de secol, și au fost înfrânți cu desăvârșire la 10 noiembrie 1444 lângă Varna.

La 31 octombrie 1448 a murit Ioan al VIII-lea Paleolog, care nu a îndrăznit să declare oficial unirea. Tronul a fost ocupat de fratele său, Constantin al XI-lea Paleologo Dragas, care a semnat cu două nume de familie - patern și matern. Mama sa, Elena Dragash, era sârbă, singura slavă care a devenit împărăteasă a Constantinopolului. După moartea soțului ei, s-a călugărit cu numele Ipomoni și a fost slăvită ca sfântă (Comm. 29 mai, ziua căderii Constantinopolului). A fost ultima împărăteasă pentru că a supraviețuit împărăteselor nora ei.

Constantin al XI-lea, născut la 8 februarie 1405, a fost fiul cel mai mare supraviețuitor al lui Manuel al II-lea. Dar pretenția lui la tron ​​nu era de netăgăduit. În Imperiul de Răsărit, nu exista nicio lege a succesiunii la tron ​​și era la latitudinea împăratului domnitor să determine moștenitorul. Dacă nu avea timp să facă acest lucru, după obiceiul care exista la acea vreme, Împărăteasa Mama a hotărât chestiunea. Elena-Ipomoni și-a binecuvântat al patrulea fiu (în total erau șase) pentru a urca pe tron. Konstantin a fost un om cu suflet nobil, un războinic sever și curajos, un bun lider militar. Știm puține despre interesele sale pentru știință, literatură și artă, deși curtea de la Mystra din Peloponez, unde a stat înainte de a lua coroana regală, a fost centrul celei mai subtile culturi. Unirea a rămas principala problemă. Disputele bisericești din Constantinopol au atins atât de intens încât Constantin nu a vrut să fie încoronat rege de Patriarhul Grigore al III-lea, nerecunoscut de anti-uniați. Coroana a fost adusă la Mistra, iar încoronarea a fost săvârșită la 6 ianuarie 1449 de către mitropolitul local. În vara anului 1451, la Roma a fost trimis un ambasador imperial, care, în special, i-a transmis papei un mesaj de la „întâlnirea” (sinaxia) episcopilor și alți oponenți ai unirii, care i-au sugerat papei să anuleze deciziile. al Sinodului de la Florența și să ia parte la un nou Sinod Ecumenic, de data aceasta la Constantinopol. Acest lucru este foarte revelator. Împăratul, care aderă oficial la unire, cooperează cu adversarii acesteia, care, intrând în poziția sa, nu declară „adunarea” lor catedrală (sinod).

În același timp, ortodocșii, respingând unirea încheiată, iau o poziție constructivă și sunt pregătiți pentru noi negocieri și discuții. Cu toate acestea, nu toți ortodocșii au fost atât de optimiști. Papa nu a vrut să audă de revizuirea unirii. Ambasadorul său, cardinalul Isidore, a sosit la Constantinopol (fost mitropolit al Bisericii Ruse, destituit de Marele Duce Vasily Vasilyevich pentru proclamarea unei uniuni și evadarea dintr-o închisoare din Moscova). Cardinalul Mitropolit a reușit să obțină permisiunea de a-l comemora pe papă și de a proclama bula unirii la o slujbă solemnă în Hagia Sofia. Acest lucru, desigur, a amarat confruntarea dintre oponenții și susținătorii uniunii. Dar chiar și printre aceștia din urmă nu a existat o unitate: mulți sperau că, dacă Orașul va supraviețui, atunci totul ar putea fi reconsiderat.

În 1451, Mehmed al II-lea Cuceritorul a ocupat tronul sultanului - un conducător capabil, un excelent conducător militar, un politician viclean, un monarh care iubește știința și arta, dar este extrem de crud și complet imoral. A început imediat să se pregătească pentru cucerirea Orașului Sfântul Constantin. După ce a aterizat pe coasta europeană a Bosforului, care încă aparținea imperiului, a început să distrugă satele grecești, să captureze puținele orașe rămase de la greci și să construiască o fortăreață echipată cu tunuri puternice la gura Bosforului. Ieșirea spre Marea Neagră a fost blocată. Aprovizionarea cu cereale către Constantinopol putea fi oprită în orice moment. Cuceritorul acorda o importanță deosebită flotei. Peste o sută de nave de război au fost pregătite pentru asediul orașului. Armata terestră a sultanului era de cel puțin 100 de mii. Grecii au susținut chiar că erau până la 400 de mii de soldați. Forța de lovitură a armatei turcești au fost regimentele ieniceri. (Ienicerii sunt fii de părinți creștini, care au fost luați din familiile lor în copilărie și crescuți în spiritul fanatismului islamic).

Armata turcă era bine înarmată și avea un avantaj important în tehnologie. Maestrul maghiar de tunuri Urban și-a oferit serviciile împăratului, dar, fără a fi de acord cu un salariu, a alergat la sultan și i-a aruncat un tun de un calibru fără precedent. În timpul asediului, a explodat, dar a fost imediat înlocuit cu unul nou. Chiar și în scurtele săptămâni de asediu, la cererea sultanului, armurierii au făcut îmbunătățiri tehnice și au aruncat multe tunuri îmbunătățite. Iar cei care apărau Orașul aveau doar arme slabe, de calibru mic.

Când sultanul a ajuns la 5 aprilie 1453 sub zidurile Constantinopolului, Orașul era deja asediat atât de pe mare, cât și de pe uscat. Locuitorii Orașului se pregătesc de mult timp pentru un asediu. Au fost reparate zidurile, au fost curățate șanțurile de cetate. S-au primit donații de la mănăstiri, biserici și persoane particulare pentru nevoi de apărare. Garnizoana era neglijabilă: mai puțin de 5 mii de supuși ai imperiului și mai puțin de 2 mii de soldați occidentali, în primul rând italieni. Asediații aveau aproximativ 25 de nave. În ciuda superiorității numerice a flotei turcești, asediații aveau câteva avantaje pe mare: marinarii greci și italieni erau mult mai experimentați și curajoși, iar în plus, navele lor erau înarmate cu „foc grecesc”, o substanță combustibilă care putea arde chiar și în apă și a provocat incendii mari.

Conform legii musulmane, dacă un oraș se preda, locuitorilor săi li se garanta păstrarea vieții, a libertății și a proprietății. Dacă orașul era luat cu asalt, locuitorii erau exterminați sau înrobiți. Mehmed a trimis parlamentarilor cu o ofertă de a se preda. Împăratul, căruia i s-a oferit în mod repetat de apropiații săi să părăsească orașul condamnat, era gata să rămână în fruntea micii sale armate până la sfârșit. Și deși locuitorii și apărătorii aveau atitudini diferite față de perspectivele Orașului și unii preferau puterea turcilor unei alianțe strânse cu Occidentul, aproape toată lumea era pregătită să apere Orașul. Chiar și pentru călugări existau posturi de luptă. Pe 6 aprilie au început ostilitățile.

Constantinopolul avea, aproximativ vorbind, o formă triunghiulară. Înconjurat din toate părțile de ziduri, este spălat de Cornul de Aur dinspre nord, de Marea Marmara dinspre est și sud, iar fortificațiile vestice treceau pe uscat. Pe această parte, erau deosebit de puternici: șanțul umplut cu apă avea 20 de metri lățime și 7 metri adâncime, deasupra lui erau ziduri de cinci metri, apoi al doilea rând de ziduri de 10 metri înălțime cu turnuri de 13 metri, iar în spatele lor mai multe ziduri înalte de 12 metri cu turnuri de 23 de metri. Sultanul a încercat în toate modurile să obțină o predominanță decisivă pe mare, dar a considerat ca obiectivul principal asaltul asupra fortificațiilor terestre. Pregătirea puternică de artilerie a durat o săptămână. Marele tun al lui Urban trăgea de șapte ori pe zi, în general, tunurile de diferite calibre trăgeau până la o sută de ghiule pe zi prin oraș.

Noaptea, locuitorii, bărbați și femei, curățau șanțurile umplute și peticeau în grabă golurile cu scânduri și butoaie de pământ. Pe 18 aprilie, turcii s-au mutat să asalteze fortificațiile și au fost respinși, pierzând mulți oameni. Pe 20 aprilie, turcii au fost înfrânți și pe mare. Patru nave se apropiau de Oras cu arme si provizii, care erau foarte lipsite in Oras. Au fost întâmpinați de multe nave turcești. Zeci de nave turcești au înconjurat trei corăbii genovezi și una imperială, încercând să le dea foc și să se îmbarce în ele. Pregătirea și disciplina excelentă a marinarilor creștini s-au impus asupra inamicului, care avea o uriașă superioritate numerică. După multe ore de luptă, patru corăbii victorioase au ieșit din încercuire și au intrat în Cornul de Aur, blocate de un lanț de fier, care era ținut pe plute de lemn și era atașat de zidul Constantinopolului la un capăt, iar la celălalt - să zidul cetăţii genoveze Galata de pe malul opus golfului.

Sultanul a fost furios, dar a inventat imediat o nouă mișcare care a complicat foarte mult situația celor asediați. S-a construit un drum pe teren denivelat, înălțat, de-a lungul căruia turcii au târât multe corăbii până la Cornul de Aur pe alegători de lemn pe căruțe speciale din lemn construite chiar acolo. Acest lucru s-a întâmplat pe 22 aprilie. Un atac de noapte asupra navelor turcești din Corn a fost pregătit în secret, dar turcii știau despre acest lucru dinainte și au fost primii care au dat foc de tun. Bătălia navală care a urmat a arătat din nou superioritatea creștinilor, dar navele turcești au rămas în golf și au amenințat orașul din această parte. Pe plute au fost instalate tunuri, care trăgeau în oraș din partea Cornului.

La începutul lunii mai, lipsa de hrană a devenit atât de palpabilă, încât împăratul a strâns din nou fonduri de la biserici și de la persoane fizice, a cumpărat toată mâncarea disponibilă și a aranjat o distribuire: fiecare familie a primit o rație modestă, dar suficientă.

Din nou, nobilii i-au oferit lui Constantin să părăsească Orașul și, departe de pericol, să adună coaliția anti-turcă, în speranța de a salva atât Orașul, cât și alte țări creștine. El le-a răspuns: „Numărul Cezarilor dinaintea mea a fost mai înainte, mare și glorios, după ce au suferit atât de mult și au murit pentru patria lor; Nu voi face acest ultim pachet? Nici, domnii mei, nici, dar să mor aici cu voi. Pe 7 și 12 mai, turcii au luat din nou cu asalt zidurile orașului, care au fost din ce în ce mai distruse de tunurile continue. Turcii au început să sape sub pământ cu ajutorul unor mineri experimentați. Până la sfârșit, asediații au săpat cu succes săpături, ardând recuzită de lemn, aruncând în aer pasajele turcești și afumându-i pe turci cu fum.

Pe 23 mai a apărut la orizont un brigantin, urmărit de nave turcești. Locuitorii Orașului au început să spere că escadrila, care era așteptată de mult din Occident, a sosit în sfârșit. Dar când nava a trecut în siguranță de pericol, s-a dovedit că acesta era același brigantin care cu douăzeci de zile în urmă plecase în căutarea corăbiilor aliate; acum s-a întors fără să găsească pe nimeni. Aliații au făcut un joc dublu, nedorind să-i declare război sultanului și, în același timp, mizând pe puterea zidurilor orașului, subestimând cu mult voința neînduplecată a sultanului de 22 de ani și avantajele militare ale armatei sale. Împăratul, mulțumind marinarilor venețieni care nu s-au temut să pătrundă în Oraș pentru a-i spune această veste tristă și importantă, a plâns și a spus că de acum încolo nu mai sunt speranțe pământești.

Au existat și semne cerești nefavorabile. 24 mai Orașul a fost demoralizat de o eclipsă totală de lună. A doua zi dimineață, a început o procesiune religioasă în jurul Orașului cu imaginea Hodegetriei, Patrona Cerească a Orașului Sfântul Constantin. Deodată sfânta icoană a căzut de pe targă. De îndată ce cursul s-a reluat, a început o furtună, grindină și asemenea ploaie, încât copiii au fost duși de pârâu; mișcarea trebuia oprită. A doua zi, întreg orașul era învăluit de ceață deasă. Și noaptea, atât cei asediați, cât și turcii au văzut o lumină misterioasă în jurul cupolei Hagia Sofia.

Cel nou abordat a venit la împărat și i-a cerut să părăsească Orașul. Era într-o asemenea stare încât a leșinat. Revenind în fire, a spus ferm că va muri împreună cu toți ceilalți.

Sultanul a oferit pentru ultima dată o soluție pașnică. Fie împăratul se obligă să plătească anual 100 de mii de piese de aur (o sumă complet nerealistă pentru el), fie toți locuitorii sunt scoși din Oraș, luându-și bunurile mobile cu ei. După ce a primit un refuz și după ce a auzit asigurările liderilor militari și soldaților că sunt gata să înceapă un asalt, Mehmed a ordonat să pregătească ultimul atac. Soldaților li s-a amintit că, conform obiceiurilor Islamului, Orașul va fi dat timp de trei zile pentru a fi jefuit de soldații lui Allah. Sultanul a jurat solemn că prada va fi împărțită între ei în mod corect.

Luni, 28 mai, de-a lungul zidurilor Orașului a avut loc o mare procesiune religioasă, în care s-au purtat multe altare ale Orașului; mută ortodocși și catolici uniți. Împăratul s-a alăturat marșului, iar la sfârșitul acestuia a invitat la locul său lideri militari și nobili. „Știți foarte bine, fraților”, a spus el, „că suntem cu toții datori să preferăm viața de dragul unuia din cele patru lucruri: în primul rând, pentru credința și evlavia noastră, în al doilea rând, pentru patria noastră, în al treilea rând, pentru rege ca al Domnului uns și, în al patrulea rând, pentru rude și prieteni... cu atât mai mult - de dragul tuturor acestor patru. Într-un discurs animat, regele a îndemnat să lupte pentru o cauză sfântă și dreaptă fără a cruța viața și cu nădejdea victoriei: „Pomenirea și amintirea ta și slava și libertatea să rămână în veci”.

După un discurs adresat grecilor, el a făcut apel la venețieni, „care aveau Orașul ca a doua patrie”, și la genovezi, cărora Orașul le aparținea „ca mine”, cu apeluri la o opoziție curajoasă față de inamic. Apoi, adresându-se tuturor împreună, el a spus: „Nădăjduiesc în Dumnezeu că vom fi izbăviţi de mustrarea Lui neprihănită. În al doilea rând, o coroană neclintită a fost pregătită pentru tine în Rai și va exista o amintire veșnică și demnă în lume. Cu lacrimi și gemete, Constantin a mulțumit lui Dumnezeu. „Toți, ca cu o singură gură”, a răspuns el, plângând: „Vom muri pentru credința lui Hristos și pentru patria noastră!” 4 . Regele s-a dus la Hagia Sofia, s-a rugat, a plâns și s-a împărtășit cu Sfintele Taine. Mulți alții i-au urmat exemplul. Revenind la palat, a cerut iertare tuturor, iar sala a răsunat de bocete. Apoi s-a dus la zidurile Orașului pentru a verifica posturile de luptă.

Mulți oameni s-au adunat pentru rugăciune în Hagia Sofia. Într-un templu, clerul s-a rugat, până în ultima clipă divizat de lupta religioasă. S. Runciman, autorul unei cărți remarcabile despre acele vremuri, exclamă cu patos: „Acesta a fost momentul în care Bisericile creștine de răsărit și de apus s-au unit cu adevărat la Constantinopol” 5 . Totuși, adversarii ireconciliabili ai latinismului și ai unirii se puteau ruga separat, în multele biserici care le-au fost la dispoziție.

În noaptea de marți, 29 mai (era a doua zi a postului lui Petru), la ora două, a început asaltul în jurul întregului perimetru al zidurilor. Bashi-bazouks, unități neregulate, au fost primele care au atacat. Mehmed nu spera la victoria lor, ci a vrut să le folosească pentru a-i uza pe cei asediați. Pentru a preveni panica, în spatele bashi-bazook-urilor se aflau „detașamente de blocare” ale poliției militare, iar în spatele lor – ienicerii. După două ore de lupte intense, bashi-bazoukii li s-a permis să se retragă. Imediat a început al doilea val de atac. O situație deosebit de periculoasă s-a creat în partea cea mai vulnerabilă a zidului de pământ, la porțile Sf. Roman. Artileria a tras. Turcii s-au întâmpinat cu o respingere aprigă. Când erau pe cale să se prăbușească, ghiulele trase din tunul lui Urban a spulberat bariera ridicată în golurile din zid. Câteva sute de turci s-au repezit în gol cu ​​strigăte de triumf. Dar detașamentele sub comanda împăratului i-au înconjurat și i-au ucis pe cei mai mulți; restul au fost împinși înapoi în șanț. În alte zone, succesele turcilor au fost și mai mici. Atacatorii s-au retras din nou. Și acum, când apărătorii erau deja obosiți de bătălia de patru ore, regimentele alese ale ienicerilor, favoriții cuceritorului, au pornit la atac. O oră întreagă ienicerii s-au luptat fără niciun rezultat.

În nord-vestul Constantinopolului se afla districtul palatului Blachernae. Fortificațiile sale făceau parte din zidurile orașului. În aceste fortificații se afla o ușă secretă bine ascunsă numită Kerkoporta. A fost folosită cu succes pentru incursiuni. Turcii l-au găsit și au constatat că nu era încuiat. Cincizeci de turci au izbucnit prin ea. Când au fost descoperiți, au încercat să-i înconjoare pe turcii care au spart. Dar apoi un alt eveniment fatidic a avut loc în apropiere. În zori, unul dintre principalii conducători ai apărării, genovezul Giustiniani, a fost rănit de moarte. În ciuda cererii lui Constantin de a rămâne la postul său, Giustiniani a ordonat să fie dus. Bătălia a mers dincolo de zidul exterior. Când genovezii au văzut că comandantul lor este dus prin porțile zidului interior, s-au repezit după el îngropați. Grecii au rămas singuri, au respins mai multe atacuri ale ienicerilor, dar în cele din urmă au fost aruncați din fortificațiile exterioare și uciși. Fara a intampina rezistenta, turcii au urcat pe zidul interior si au vazut steagul turcesc pe turnul de deasupra Kerkoportului. Împăratul, părăsind Giustiniani, s-a repezit la Kerkoporte, dar acolo nu s-a mai putut face nimic. Atunci Constantin s-a întors la poarta prin care a fost dus pe Giustiniani și a încercat să-i adune pe greci în jurul lui. Alături de el a fost vărul său Teofil, un tovarăș credincios Ioan și cavalerul spaniol Francis. Patru dintre ei au apărat poarta și au căzut împreună pe câmpul de onoare. Capul împăratului i-a fost adus lui Mehmed; a ordonat să o pună pe forum, apoi a fost îmbălsămată și dusă la curțile domnitorilor musulmani. Trupul lui Constantin, identificat prin pantofi cu vulturi bicefali, a fost îngropat, iar secole mai târziu i s-a arătat mormântul nemarcat. Apoi a căzut în uitare.

Orașul a căzut. Turcii izbucniți s-au repezit în primul rând la porți, pentru ca unități turcești să se reverse în oraș din toate părțile. În multe locuri asediații s-au trezit înconjurați de zidurile pe care le apărau. Unii au încercat să pătrundă spre nave și să scape. Unii au rezistat ferm și au fost uciși. Până la prânz, marinarii cretani au rezistat în turnuri. Din respect pentru curajul lor, turcii le-au permis să se îmbarce pe corăbii și să plece. Mitropolitul Isidor, care comanda unul dintre detașamentele latine, aflând că Orașul a căzut, și-a schimbat hainele și a încercat să se ascundă. Turcii l-au ucis pe cel căruia i-a dat hainele, iar el însuși a fost prins, dar a rămas nerecunoscut și a fost răscumpărat foarte curând. Papa Romei l-a proclamat Patriarh al Constantinopolului in partibus infidelium. Isidor a încercat să organizeze o cruciadă împotriva „înaintașului lui Antihrist și fiului lui Satana”, dar totul se terminase deja. O escadrilă întreagă de nave pline de refugiați a plecat spre Occident. În primele ore, flota turcească a fost inactivă: marinarii, după ce și-au abandonat navele, s-au grăbit să jefuiască Orașul. Dar apoi navele turcești au blocat totuși ieșirea din Cornul de Aur către navele imperiale și italiene rămase acolo.

Soarta locuitorilor a fost cumplită. Nimeni nu avea nevoie de copii, bătrâni și infirmi au fost uciși pe loc. Toți ceilalți au fost înrobiți. O mulțime uriașă s-a rugat, închizându-se în Hagia Sofia. Când ușile metalice masive au fost sparte și turcii au izbucnit în templul Înțelepciunii Divine, ei au luat prizonierii legați cu sfori pentru o lungă perioadă de timp. Când seara Mehmed a intrat în catedrală, a eliberat cu milă pe creștinii care încă nu fuseseră scoși din ea, precum și pe preoții care ieșiseră la el de pe ușile secrete.

Trista a fost soarta creștinilor, tristă a fost soarta sanctuarelor creștine. Icoanele și moaștele au fost distruse, cărțile au fost smulse din ramele lor prețioase și arse. În mod inexplicabil, doar câteva dintre marea multitudine de biserici au supraviețuit. Fie s-a considerat că s-au predat milei învingătorului, fie au fost luați sub protecția vasalilor creștini ai lui Mehmed care au participat la asediu, fie el însuși a ordonat să-i păstreze, așa cum intenționa, după ce a curățat orașul de populația, să o repopuleze și să dea un loc în ea și ortodocșilor.

Foarte curând cuceritorul a devenit preocupat de restaurarea Patriarhiei Constantinopolului. El l-a nominalizat pe călugărul Ghenadi Scolarie, care după moartea Sfântului Marcu al Efesului, a condus opoziția ortodoxă la unire, drept candidat la tronul patriarhal. Au început să caute Scholaria; s-a dovedit că a fost capturat la Constantinopol și vândut ca sclav în capitala de atunci a sultanului, Adrianopol. În nou sistem de stat, creat de Mehmed, patriarhul mitropolit - iar Orașul învins a devenit curând noua capitală - a primit funcția de „milet-bashi”, „etnarh”, care a condus „poporul” ortodox, adică pe toți ortodocșii otomanilor. Imperiul, nu numai spiritual, ci și laic. Dar asta este o cu totul altă poveste.

Câțiva ani mai târziu, ultimele vestigii ale Imperiului de Răsărit au încetat să mai existe. În 1460, turcii au luat Peloponezul, care a fost numit atunci numele slav Morea. În 1461, regatul Trebizond și-a împărtășit soarta.

O mare cultură a pierit. Turcii au permis închinarea, dar au interzis școlile creștine. Nu în cea mai bună poziție era tradiția culturală a Ortodoxiei din Creta, Cipru și alte insule grecești care au aparținut catolicilor. Numeroși purtători ai culturii grecești, care au fugit în Occident, au rămas cu soarta catolicizării și a contopirii cu mediul religios dubios al „Renașterii”.

Dar Biserica nu a pierit, iar Rus’ din ce în ce mai puternic a devenit noua fortăreață mondială a Ortodoxiei.

În mintea grecilor, Constantin Paleologo a fost și rămâne personificarea vitejii, a credinței și a fidelității 6 . În Viețile Sfinților publicate de „vechii calendariști”, adică, prin definiție, cei mai extremi anticatolici, există o imagine a lui Constantin, însă, fără aureolă. În mână ține un sul: Curgerea este moartă, credința este păstrată. Și Mântuitorul coboară pe el o cunună și un sul cu cuvintele: Altfel, cununa dreptății ți se păstrează. 7 Și în 1992, Sfântul Sinod al Bisericii Greciei a binecuvântat slujba Sfântului Ipomoni „ca nu se abate în niciun fel de la dogmele și tradițiile Preasfintei noastre Biserici”. Slujba include un tropar și alte imnuri către Constantin Paleologo, gloriosul rege martir.

Troparul 8, tonul 5

Tu ai acceptat isprava de cinste de la Creator, viteaz martir, Lumina lui Paleolog, Constantin, Bizanț până la extremul rege, același, locuind acum în Domnul, roagă-te Lui, dă pace tuturor și supune dușmanii sub nasul lui. Oamenii ortodocși 8.

NOTE

1 Miklosich Pr., Müller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. P. 190-192.

2 Arhimandritul Ambrozie. Sfântul Marcu al Efesului și Unirea Florenței. Jordanville, 1963, p. 310, 320.

3 Povestea cuceririi Constantinopolului de către turci // Monumentele literaturii Rusiei antice. A doua jumătate a secolului al XV-lea. M., 1982. S. 244.

marti seara 29 mai 1453, în ceasul al doilea, de-a lungul întregului perimetru al zidurilor Constantinopolului, a început asaltul asupra capitalei bizantine de către trupele sultanului turc Mehmed al II-lea.

Primii care au atacat au fost bashi-bazouks (bashi-bozuk, baș - cap, bozuk - răsfățat, adică „cu capul defect”, „incontrolabil”), au fost angajați, unități neregulate ale armatei turce, înarmate cu 3 -metru sulițe, sabii și pumnale. Sultanul Mehmed nu spera la victoria lor, dar cu ajutorul lor a vrut să-i usureze pe apărătorii orașului într-o luptă care a durat 2 ore.

În spatele bashi-bazouk-urilor, a început al doilea val de atac, constând din ienicer. Zidul cetății de la porțile Sfântului Roman a fost străpuns de artilerie și turcii s-au repezit în gol cu ​​strigăte de biruință. Bizantinii sub comanda împăratului i-au înconjurat și i-au ucis pe majoritatea, atacatorii s-au retras din nou. După o luptă de patru ore, regimente alese ale ienicerilor au pornit la atac.
În nord-vestul Constantinopolului, în regiunea Blachernae, în zidul orașului se afla o ușă secretă bine camuflata - Kerko-porta, care era folosită pentru ieșirile nocturne. În acest moment, turcii au descoperit că Kerkoporta nu era încuiată și au trecut prin ea în a doua linie de apărare și au ridicat steagul turcesc.

În luptă, unul dintre principalii conducători ai apărării, genovezul Giustiniani, a fost rănit de moarte. Când genovezii au văzut că comandantul lor este dus prin porțile zidului interior al cetății, s-au repezit după el în panică. Grecii au rămas singuri, au respins mai multe atacuri ieniceri, dar au fost în curând aruncați din fortificațiile exterioare și uciși. Fara a intampina rezistenta, turcii au urcat pe zidul interior si au vazut steagul turcesc pe turnul de deasupra Kerkoportului.

Constantin s-a întors la poarta zidului interior al cetății, prin care Giustiniani fusese dus, și a încercat să-i adune pe greci în jurul lui. Alături de el a fost vărul său Teofil, un tovarăș credincios Ioan și cavalerul spaniol Francis. Apărând cele patru porți ale zidului interior al fortăreței, au căzut în luptă.

Capul împăratului Constantin al XI-lea Paleolog a fost adus sultanului Mehmed, iar acesta a ordonat să fie îmbălsămat pentru a-l transporta prin palatele conducătorilor musulmani. Trupul lui Constantin, identificat prin pantofi cu vulturi dublu, a fost îngropat, locul a căzut în uitare.

Constantinopolul a căzut, care a pătruns în cetatea turcilor, a luptat cu trupele asediate rămase pe zidurile orașului. Până la amiaza zilei de 29 mai, marinarii cretani au ținut apărarea în turnuri, din respect pentru rezistența și curajul lor, turcii le-au permis să se îmbarce pe corăbii și să navigheze departe de oraș.

Mitropolitul Isidor, care comanda unul dintre detașamentele latine, aflând că orașul a căzut, a încercat să se ascundă schimbându-și hainele, dar a fost prins, a rămas nerecunoscut și în curând a fost răscumpărat. Papa Romei l-a proclamat pe Isidor in partibus infidelium Patriarh al Constantinopolului și l-a binecuvântat pentru o cruciadă împotriva „înaintașului lui Antihrist și fiului lui Satana”, dar lupta era deja încheiată.

O întreagă escadrilă de nave a plecat spre Occident, înghesuită de refugiați din Imperiul Bizantin Roman de Răsărit. Flota turcească era inactivă, marinarii, abandonându-și navele, s-au repezit să jefuiască Constantinopolul, dar o parte din navele turcești au blocat ieșirea refugiaților, a navelor bizantine și italiene din Cornul de Aur.
Soarta locuitorilor din Constantinopol a fost cumplită. Copii, bătrâni și infirmi au fost uciși pe loc, tinerii au fost capturați pentru a fi vânduți ca sclavi. Mulți creștini s-au rugat în Hagia Sofia, turcii au spart ușile metalice masive și au spart templul Înțelepciunii Divine, au legat și au scos prizonierii. Seara, sultanul Mehmed a intrat în catedrală și i-a eliberat pe creștinii și preoții rămași.

Soarta nu numai a creștinilor a fost deplorabilă, ci și soarta altarelor creștine. Turcii au distrus și au ars icoane, sfinte moaște și cărți sfinte, au jefuit ustensile bisericești și prețioase icoane. Din marele număr de biserici creștine din Constantinopol, nu multe au supraviețuit, poate la cererea vasalilor creștini ai sultanului Mehmed care au participat la asediu. Sultanul trebuia să curețe orașul de băștinași și să-l repopuleze, dar nu a vrut să alunge creștinii din oraș - greci, italieni, în Imperiul Otoman nu erau destui sculptori, arhitecți și oameni de știință care cunoșteau științe și aptitudini europene.

Constantinopolul a căzut la 29 mai 1453. Mehmed al II-lea a permis armatei sale să jefuiască orașul timp de trei zile. Mulțimi sălbatice s-au revărsat în „A doua Roma” zdrobită în căutare de pradă și plăcere.

agonia Bizanțului

Deja în momentul nașterii sultanului otoman Mehmed al II-lea, cuceritorul Constantinopolului, întregul teritoriu al Bizanțului era limitat doar la Constantinopol și împrejurimile sale. Țara era în agonie, sau mai bine zis, așa cum a spus corect istoricul Natalia Basovskaya, a fost mereu în agonie. Întreaga istorie a Bizanțului, cu excepția primelor secole după formarea statului, este o serie continuă de lupte civile dinastice, care au fost agravate de atacurile dușmanilor externi care au încercat să cucerească Podul de Aur dintre Europa și Asia. Dar cel mai rău dintre toate s-a întâmplat după 1204, când cruciații, plecați din nou în Țara Sfântă, au decis să se oprească la Constantinopol. După acea înfrângere, orașul a putut să se ridice și chiar să unească unele ținuturi în jurul său, dar locuitorii nu au învățat din greșelile lor. Lupta pentru putere a izbucnit din nou în țară.

Până la începutul secolului al XV-lea, cea mai mare parte a nobilimii a aderat în secret la orientarea turcă. La romani, palamismul era popular la acea vreme, care se caracteriza printr-o atitudine contemplativă și detașată față de lume. Susținătorii acestei doctrine au trăit în rugăciune și au fost îndepărtați maxim de ceea ce se întâmpla. Pe acest fond, Unirea de la Florența, care a declarat primatul pontifului roman asupra tuturor patriarhilor ortodocși, pare cu adevărat tragică. Acceptarea ei a însemnat dependența completă a Bisericii Ortodoxe față de catolic, iar refuzul a dus la căderea Imperiului Bizantin, ultimul pilon al lumii romane.

Ultimul dintre Comnenos

Mehmed al II-lea cuceritorul a devenit nu numai cuceritorul Constantinopolului, ci și patronul acestuia. El a păstrat bisericile creștine, le-a reconstruit în moschei și a stabilit contacte cu reprezentanții clerului. Într-o oarecare măsură, putem spune că a iubit Constantinopolul, orașul sub el a început să experimenteze noua sa perioadă de glorie, de data aceasta musulmană. În plus, Mehmed al II-lea însuși s-a poziționat nu atât ca un invadator, cât ca un succesor al împăraților bizantini. El s-a numit chiar „Kaiser-i-Rum” – conducătorul romanilor. Se presupune că el a fost ultimul din genul dinastiei imperiale a lui Comnenos, cândva răsturnată. Strămoșul său, conform legendei, a emigrat în Anatolia, unde s-a convertit la islam și s-a căsătorit cu o prințesă selgiukă. Cel mai probabil a fost doar o legendă care a justificat cucerirea, dar nu fără motiv – Mehmed al II-lea s-a născut pe partea europeană, la Andrianopol.
De fapt, Mehmed avea un pedigree foarte dubios. Era al patrulea fiu din harem, de la concubina Hyum Hatun. Avea zero șanse la putere. Cu toate acestea, a reușit să devină sultan, acum a rămas doar să-și legalizeze originea. Cucerirea Constantinopolului i-a asigurat pentru totdeauna statutul de mare conducător legitim.

Îndrăzneala lui Constantin

În deteriorarea relațiilor dintre bizantini și turci, de vină era însuși Constantin al XI-lea, împăratul Constantinopolului. Profitând de dificultățile cu care a avut de înfruntat sultanul în 1451 - rebeliunile conducătorilor emiratelor necucerite și tulburările din trupele propriilor ieniceri - Constantin a decis să-și arate paritatea cu Mehmed. I-a trimis ambasadori cu plângere că sumele promise pentru întreținerea principelui Orhan, ostatic la curtea Constantinopolului, nu fuseseră încă plătite.

Prințul Orhan a fost ultimul candidat în viață la tron ​​în locul lui Mehmed. Ambasadorii trebuiau să-i amintească cu atenție sultanului acest lucru. Când ambasada a ajuns la sultan - probabil în Bursa - Khalil Pașa, care l-a primit, a fost jenat și furios. Își studiase deja stăpânul suficient de bine pentru a-și imagina cum va reacționa la o asemenea insolență. Cu toate acestea, Mehmed însuși s-a limitat la a le promite la rece că va lua în considerare această problemă la întoarcerea sa la Adrianopol. Nu a fost jignit de cererile injurioase și goale ale bizantinilor. Acum avea o scuză pentru a-și încălca promisiunea jurată de a nu invada teritoriul bizantin.

Armele ucigașe ale lui Mehmed

Soarta Constantinopolului nu a fost determinată de furia soldaților otomani, ale căror afluxuri orașul s-a luptat timp de două luni întregi, în ciuda unei clare superiorități în număr. Mehmed avea un alt as în mânecă. Cu trei luni înainte de asediu, a primit o armă formidabilă de la inginerul german Urban, care „a străbătut orice zid”. Se știe că lungimea pistolului era de aproximativ 27 de picioare, grosimea peretelui țevii era de 8 inci și diametrul botului era de 2,5 picioare. Tunul putea trage aproximativ treisprezece sute de ghiule la o distanță de aproximativ o milă și jumătate. 30 de perechi de tauri au tras tunul spre zidurile Constantinopolului, alți 200 de oameni l-au susținut într-o poziție stabilă.
Pe 5 aprilie, în ajunul bătăliei, Mehmed și-a întins cortul chiar în fața zidurilor Constantinopolului. În conformitate cu legea islamică, el a trimis un mesaj împăratului, în care a promis că va cruța viețile tuturor supușilor săi dacă orașul va fi predat imediat. În caz de refuz, milă față de locuitori nu se mai putea aștepta. Mehmed nu a primit niciun răspuns. În dimineața zilei de vineri, 6 aprilie, devreme, tunul lui Urban a tras.

semne fatale

Pe 23 mai, bizantinii au reușit să guste pentru ultima oară gustul victoriei: i-au capturat pe turci care săpau tuneluri. Dar pe 23 mai s-au prăbușit ultimele speranțe ale locuitorilor. În seara acelei zile, ei au văzut o navă apropiindu-se rapid de oraș de pe malul Mării Marmara, urmărită de nave turcești. A reușit să scape de urmărire; sub acoperirea întunericului, lanțul care bloca intrarea în Cornul de Aur a fost deschis, lăsând nava să intre în golf. La început au crezut că aceasta era nava flotei de salvare a Aliaților Occidentali. Dar a fost un brigantin care acum douăzeci de zile a pornit în căutarea flotei venețiane promise orașului. Ea a înconjurat toate insulele Mării Egee, dar nu a găsit niciodată o singură navă venețiană; mai mult, nimeni nu i-a văzut acolo. Când marinarii i-au spus împăratului vestea lor tristă, acesta le-a mulțumit și a plâns. De acum încolo, orașul nu se putea baza decât pe patronii săi divini. Forțele erau prea inegale - șapte mii de apărători împotriva armatei o sută de mii a sultanului.

Dar nici în credință, ultimii bizantini nu și-au găsit mângâiere. Mi-am amintit de prezicerea morții imperiului. Primul împărat creștin a fost Constantin, fiul Elenei; la fel va fi și ultimul. Mai era un lucru: Constantinopolul nu va cădea niciodată atâta timp cât luna strălucește pe cer. Dar pe 24 mai, în noaptea de lună plină, a avut loc o eclipsă totală de lună. Ne-am îndreptat către ultimul apărător - icoana Maicii Domnului. A fost pusă pe targă și purtată pe străzile orașului. Cu toate acestea, în timpul acestei procesiuni, icoana a căzut de pe targă. Când procesiunea a reluat, peste oraș a izbucnit o furtună cu grindină. Iar în noaptea următoare, potrivit surselor, o strălucire ciudată de origine necunoscută a luminat Hagia Sofia. A fost remarcat în ambele tabere. A doua zi, a început asaltul general asupra orașului.

profeție antică

Ploaie de ghiule asupra orașului. Flota turcă a blocat Constantinopolul dinspre mare. Dar mai era portul interior al Cornului de Aur, a cărui intrare era blocată și unde se afla flota bizantină. Turcii nu au putut intra acolo, iar corăbiile bizantine chiar au reușit să câștige bătălia cu uriașul Flota turcească. Apoi Mehmed a ordonat ca navele să fie târâte pe uscat și lansate în Cornul de Aur. Când au fost târâți, sultanul a poruncit să ridice toate pânzele pe ele, să fluture vâslele vâslașilor, iar muzicienilor să cânte melodii înspăimântătoare. Astfel, s-a adeverit o altă profeție străveche că orașul ar cădea dacă navele maritime ar merge pe uscat.

Trei zile de jaf

Succesorul Romei, Constantinopolul, a căzut la 29 mai 1453. Apoi Mehmed al II-lea a dat instrucțiunile sale groaznice, care de obicei sunt uitate în poveștile despre istoria Istanbulului. El a permis numeroasei sale armate să jefuiască orașul cu impunitate timp de trei zile. Mulțimi sălbatice s-au revărsat în Constantinopolul învins în căutare de pradă și plăceri. La început, nu le venea să creadă că rezistența a încetat deja și i-au ucis pe toți cei care au dat peste ei pe stradă, fără să deslușească bărbați, femei și copii. Din dealurile abrupte ale Petrei curgeau râuri de sânge și colorau apele Cornului de Aur. Războinicii au prins tot ce strălucea, dezlipind hainele de pe icoane și legăturile prețioase de pe cărți și distrugând icoanele și cărțile în sine, precum și rupând bucăți de mozaicuri și marmură de pe pereți. Așa că a fost jefuită Biserica Mântuitorului din Chora, în urma căreia a pierit deja amintita, cea mai cinstită icoană a Bizanțului, Maica Domnului Hodegetria, care, potrivit legendei, a fost pictată de însuși Apostolul Luca.

Unii locuitori au fost prinși în timpul unei slujbe de rugăciune în Hagia Sofia. Cei mai bătrâni și mai slabi enoriași au fost uciși pe loc, restul au fost capturați. Istoricul grec Doukas, contemporan al evenimentelor, povestește despre ceea ce se întâmplă în opera sa: „Cine va povesti despre strigătele și strigătele copiilor, despre strigătele și lacrimile mamelor, despre suspinele taților, cine va spune? Atunci sclavul era tricotat cu stăpâna, stăpânul cu sclavul, arhimandritul cu portarul, tinerii duiosi cu fecioarele. Dacă cineva se opunea, era ucis fără milă; fiecare, ducându-și captivul într-un loc sigur, s-a întors după pradă a doua și a treia oară.
Când sultanul și curtea sa au părăsit Constantinopolul pe 21 iulie, orașul a fost pe jumătate distrus și negru de incendii. Bisericile au fost jefuite, casele au fost devastate. Conducând pe străzi, sultanul a vărsat o lacrimă: „Ce oraș am dat jafului și distrugerii”.