Vedere psihologică (PsyVision) - chestionare, materiale educaționale, catalog psihologi. Sistemele de control automatizate ale procesorului și siguranța industrială. Știința ca o instituție socială relevanță

21.10.2023 | Lumea

Știința, având numeroase definiții, apare sub trei forme principale. Este înțeles fie ca formă de activitate, fie ca sistem sau corp de cunoștințe disciplinare, fie ca instituție socială. Înțelegerea instituțională a științei subliniază natura sa socială și faptul că este o formă de conștiință socială.

Știința ca instituție socială sau formă de conștiință socială asociată cu producerea cunoștințelor științifice și teoretice este un anumit sistem de relații între organizațiile științifice, membrii comunității științifice, un sistem de norme și valori. Totuși, faptul că este o instituție în care zeci și chiar sute de mii de oameni și-au găsit profesia este rezultatul dezvoltării recente.

În prezent, știința apare în primul rând ca un fenomen sociocultural. Aceasta înseamnă că depinde de diversele forțe, curente și influențe care funcționează în societate, îi determină prioritățile în contextul social, gravitează spre compromisuri și ea însăși determină în mare măsură viața socială. Aceasta stabilește o dublă dependență: ca fenomen sociocultural, știința a apărut ca răspuns la o anumită nevoie a umanității de a produce și obține cunoștințe adevărate, adecvate despre lume, și există, având un impact foarte vizibil asupra dezvoltării tuturor sferelor. viata publica. Este considerat un fenomen sociocultural deoarece granițele înțelegerii actuale a științei se extind până la granițele „culturii”. Și, pe de altă parte, știința pretinde că este singura fundație stabilă și „autentică” a acestuia din urmă ca întreg în înțelegerea sa primară - bazată pe activitate și tehnologică. Ca fenomen sociocultural, știința se bazează întotdeauna pe tradițiile culturale stabilite în societate, pe valori și norme acceptate. Activitatea cognitivă este împletită în existența culturii. De aici devine clară funcția culturală și tehnologică reală a științei, asociată cu prelucrarea și cultivarea materialului uman - subiectul activitate cognitivă, incluzându-l în procesul cognitiv.

Știința, înțeleasă ca fenomen sociocultural, nu se poate dezvolta fără stăpânirea cunoștințelor devenite domeniul public și stocate în memoria socială. Esența culturală a științei presupune conținutul etic și valoric. Se deschid noi posibilități pentru etosul științei: problema responsabilității intelectuale și sociale, alegerea morală și etică, aspectele personale ale luării deciziilor, problemele climatului moral în comunitatea științifică și în echipă. Manifestarea reglementării socioculturale a științei se realizează prin sistemul de educație, formare și implicare a membrilor societății în activitățile de cercetare a științei care s-a dezvoltat într-o societate dată. Activitatea de cercetare științifică este recunoscută ca o tradiție socioculturală necesară și durabilă, fără de care existența și dezvoltarea normală a societății este imposibilă.

Știința modernă se numește Big Science. La sfârşitul secolului al XX-lea. Numărul oamenilor de știință din lume a depășit 5 milioane Știința include aproximativ 15 mii de discipline și câteva sute de mii de reviste științifice. Tendințele în internaționalizarea științei sunt în creștere, iar știința însăși devine subiect de interdisciplinare analiză cuprinzătoare. Nu numai studiile științifice și filosofia științei, ci și sociologia, psihologia și istoria încep să o studieze. Vorbind despre „neutralitatea” științei și ordinea „socială”, ar trebui spus următoarele. Ca fenomen sociocultural, știința include numeroase relații, inclusiv economice, socio-psihologice, ideologice și social-organizaționale. Răspunzând nevoilor economice ale societății, știința se realizează ca o forță productivă directă, acționând ca cel mai important factor în dezvoltarea economică și culturală a oamenilor. Producția de mașini la scară largă, care a apărut ca urmare a revoluției industriale din secolele XVIII-XIX, a oferit baza materială pentru transformarea științei într-o forță productivă directă. Fiecare nouă descoperire devine baza unei invenții.

Diverse ramuri de producție încep să se dezvolte ca aplicații tehnologice directe ale datelor din diferite ramuri ale științei, care astăzi sunt în mod semnificativ comercializate. Știința, spre deosebire de alte profesii liberale, nu aduce venituri economice imediate și nu are legătură directă cu beneficiile imediate, așa că problema câștigării existenței a fost întotdeauna foarte relevantă pentru un om de știință. Este necesar să investiți fonduri semnificative în dezvoltarea științei moderne, fără a vă aștepta să le recuperați rapid. Astfel, știința, în funcția de forță productivă, fiind în slujba capitalului comercial și industrial, nu își poate realiza universalitatea, ci se blochează într-un stadiu care este asociat nu atât cu adevărul, cât cu profitul.

De aici numeroasele Consecințe negative aplicarea industrială a științei, când tehnosferei, crescând viteza dezvoltării sale, nu-i pasă deloc de capacitatea naturii de a digera toate aceste deșeuri dăunătoare ei.

Problema funcții socialeștiințe, dintre care trei se disting cel mai adesea:

1) cultural și ideologic; 2) funcţia de forţă productivă directă; 3) funcţia puterii sociale.

Acesta din urmă presupune că metodele științei și datele sale sunt folosite pentru a dezvolta planuri pe scară largă pentru social și dezvoltare economică. Știința se manifestă ca o funcție a forței sociale în rezolvarea problemelor globale ale timpului nostru.

Știința ca instituție socială include, în primul rând, oamenii de știință cu cunoștințele, calificările și experiența lor; diviziune si cooperare munca stiintifica; un sistem de informare științifică bine stabilit și operațional eficient; organizații și instituții științifice, școli și comunități științifice; echipamente experimentale și de laborator etc. Fiind una dintre formele conștiinței sociale, știința este strâns legată de celelalte forme ale sale, ale căror caracteristici comune sunt că toate reprezintă diferite căi reflectii ale realitatii. Diferențele dintre ele constă în specificul obiectului cunoașterii, principiile reflectării acestuia, precum și în natura scopului social. Spre deosebire, de exemplu, de artă, care reflectă realitatea în imagini artistice, știința face acest lucru sub formă de concepte abstracte, prevederi, generalizate sub formă de ipoteze, legi, teorii etc.

Știința acționează ca un element al culturii în ansamblu, întruchipând un anumit tip de activitate în cultură. Se hrănește cu sucurile întregii culturi și, în același timp, are un efect puternic asupra acesteia. Astfel, un studiu cultural al științei devine necesar. În același timp, trebuie subliniat că știința a fost și rămâne în primul rând un mijloc de formare a cunoașterii științifice, a unei imagini științifice a lumii. Însăși existența științei ca instituție socială specifică, rolul ei din ce în ce mai mare în societate se datorează în ultimă instanță faptului că știința este chemată să îndeplinească în sistemul diviziunii sociale a muncii funcții legate de implementarea activităților de formare și dezvoltarea cunoștințelor științifice, anumite norme de atitudine cognitivă față de realitate.

Rolul științei în timpurile moderne. societate 1) protejarea unei persoane de diferitele moduri de a o influența; 2) cunoașterea capacităților umane; 3) știința este baza progresului economic societate modernă; 4) transformarea științei în forța productivă a societății; 5) știința contribuie la îmbunătățirea morală a omului.

Știința ca instituție socială a apărut în Europa de Vest în secolele XVI-XVII. din cauza nevoii de a deservi producţia capitalistă în curs de dezvoltare şi a pretins o anumită autonomie. Însăși existența științei ca instituție socială a indicat că în sistemul de diviziune socială a muncii ea trebuie să îndeplinească funcții specifice, și anume, să fie responsabilă de producerea cunoștințelor teoretice. Știința ca instituție socială includea nu numai un sistem de cunoaștere și activitate științifică, ci și un sistem de relații în știință, instituții și organizații științifice.

Conceptul de „instituție socială” reflectă gradul de consolidare a unui anumit tip de activitate umană. Instituționalizarea presupune formalizarea tuturor tipurilor de relații și trecerea de la activități neorganizate și relații informale precum acorduri și negocieri la crearea unor structuri organizate care implică ierarhia, reglementarea puterii și reglementările. În acest sens, ei vorbesc despre instituții politice, sociale, religioase, precum și despre instituția familiei, școlii și instituției.

Cu toate acestea, multă vreme abordarea instituțională nu a fost dezvoltată în filosofia științei rusă. Procesul de instituționalizare a științei mărturisește independența acesteia, recunoașterea oficială a rolului științei în sistemul de diviziune socială a muncii și pretențiile sale de a participa la distribuirea resurselor materiale și umane.

Știința ca instituție socială are propria sa structură ramificată și folosește atât resurse cognitive, organizaționale și morale. Ca atare, include următoarele componente:

corpul de cunoștințe și purtătorii acestuia;
prezența unor scopuri și obiective cognitive specifice;
îndeplinirea anumitor funcții;
prezența unor mijloace specifice de cunoaștere și instituții;
dezvoltarea formelor de control, examinare și evaluare realizările științifice;
existenţa anumitor sancţiuni.

Dezvoltarea formelor instituționale de activitate științifică a presupus clarificarea premiselor procesului de instituționalizare, dezvăluirea conținutului și a rezultatelor acestuia.

Instituționalizarea științei presupune analizarea procesului de dezvoltare a acesteia din trei părți:

1) crearea diferitelor forme organizatorice ale științei, diferențierea și specializarea sa internă, datorită cărora își îndeplinește funcțiile în societate;

2) formarea unui sistem de valori și norme care reglementează activitățile oamenilor de știință, asigurând integrarea și cooperarea acestora;

3) integrarea științei în sistemele culturale și sociale societate industrială, care lasă în același timp posibilitatea unei relative autonomii a științei în raport cu societatea și cu statul.

În antichitate, cunoștințele științifice erau dizolvate în sistemele filozofilor naturii, în Evul Mediu - în practica alchimiștilor și amestecate fie cu opinii religioase, fie filozofice. O condiție prealabilă importantă pentru dezvoltarea științei ca instituție socială este prezența educației sistematice a tinerei generații.

Istoria științei în sine este strâns legată de istoria învățământului universitar, care are sarcina imediată nu doar de a transfera un sistem de cunoștințe, ci și de a pregăti oameni capabili de muncă intelectuală și activitate științifică profesională. Apariția universităților datează din secolul al XII-lea, dar primele universități au fost dominate de paradigma religioasă a viziunii asupra lumii. Influența seculară nu pătrunde în universități decât 400 de ani mai târziu.

Potrivit sociologilor, nu mai mult de 6-8% din populație este capabilă să se angajeze în știință. Uneori trăsătura principală și evidentă empiric a științei este considerată a fi combinarea activităților de cercetare și educatie inalta. Acest lucru este foarte rezonabil în condițiile în care știința se transformă într-o activitate profesională. Activitatea de cercetare științifică este recunoscută ca o tradiție socioculturală necesară și durabilă, fără de care existența și dezvoltarea normală a societății este imposibilă. Știința este unul dintre domeniile prioritare de activitate ale oricărui stat civilizat

Știința ca instituție socială include, în primul rând, oamenii de știință cu cunoștințele, calificările și experiența lor; împărțirea și cooperarea muncii științifice; un sistem de informare științifică bine stabilit și operațional eficient; organizații și instituții științifice, școli și comunități științifice; echipamente experimentale și de laborator etc.

În condițiile moderne, procesul de organizare optimă a managementului științei și dezvoltării acesteia este de o importanță capitală.

Principalele figuri ale științei sunt oameni de știință și inovatori străluciți, talentați, talentați, gânditori creativ. Cercetători de seamă, obsedați de căutarea a ceva nou, se află la originile virajelor revoluționare în dezvoltarea științei. Interacțiunea individualului, personalului și universalului, colectiv în știință este o contradicție reală, vie, în dezvoltarea sa.

Știința ca instituție socială (academie, școli științifice, comunități științifice, universități)

Stabilirea științei ca instituție socială specială a fost facilitată de o serie de schimbări organizaționale importante în structura sa. Odată cu integrarea științei în sistemul social, apare și o anumită autonomie a științei față de societate. În primul rând, acest proces este implementat în știința universitară, concentrându-se pe studiul problemelor fundamentale. Autonomia instituției sociale a științei, spre deosebire de alte instituții sociale (economie, educație etc.), are o serie de trăsături.

Apare în condiții de dominanță a unui anumit sistem politic, și anume, o structură democratică a societății care garantează libertatea de orice fel activitate creativă, inclusiv cercetarea științifică.

Distanțarea de societate contribuie la formarea unui sistem special de valori și norme care reglementează activitățile comunității științifice - în primul rând, obiectivitatea strictă, separarea faptelor de valori și stabilirea unor metode speciale de determinare a adevărului cunoştinţe.

Se creează un limbaj special al științei, care se distinge prin rigoarea definițiilor sale, claritatea logică și consistența. În dezvoltat Stiintele Naturii Ah, acest limbaj este atât de complex și specific încât este de înțeles doar inițiaților, specialiștilor.

Organizarea socială a științei se caracterizează prin existența unui sistem special de stratificare socială, în care prestigiul unui om de știință și poziția sa socială în această comunitate sunt evaluate pe baza unor criterii speciale. Acest tip de stratificare socială diferă semnificativ de stratificarea societății în ansamblu, ceea ce contribuie și la identificarea instituției sociale a științei ca instituție independentă și independentă.

Știința ca instituție socială

Știința este un fenomen socio-istoric complex, cu mai multe fațete. Reprezentând un anumit sistem (și nu o simplă sumă) de cunoștințe, este în același timp o formă unică de producție spirituală și o instituție socială specifică care are propriile forme organizatorice.

Știința ca instituție socială este o formă specială, relativ independentă, a conștiinței sociale și a sferei activității umane, acționând ca un produs istoric al dezvoltării îndelungate a civilizației umane, a culturii spirituale, care și-a dezvoltat propriile tipuri de comunicare, interacțiune umană, forme. a diviziunii muncii de cercetare și a normelor de conștiință a oamenilor de știință.

Conceptul de știință ca instituție socială

Știința nu este doar o formă de conștiință socială care vizează o reflectare obiectivă a lumii și care oferă umanității o înțelegere a tiparelor, ci și o instituție socială. În Europa de Vest, știința ca instituție socială a apărut în secolul al XVII-lea în legătură cu necesitatea de a servi producția capitalistă în curs de dezvoltare și a început să revendice o anumită autonomie. În sistemul diviziunii sociale a muncii, știința ca instituție socială și-a atribuit funcții specifice: să poarte responsabilitatea pentru producerea, examinarea și implementarea cunoștințelor științifice și teoretice. Ca instituție socială, știința includea nu numai un sistem de cunoaștere și activitate științifică, ci și un sistem de relații în știință, instituții și organizații științifice.

Institutul presupune un set de norme, principii, reguli și modele de comportament care reglementează activitatea umană și sunt țesute în funcționarea societății; Acesta este un fenomen la nivel supraindividual, normele și valorile sale domină indivizii care operează în cadrul său. Însuși conceptul de „instituție socială” a început să intre în uz datorită cercetărilor sociologilor occidentali. R. Merton este considerat fondatorul abordării instituționale în știință. În filosofia rusă a științei, abordarea instituțională nu a fost dezvoltată de mult timp. Instituționalismul presupune formalizarea tuturor tipurilor de relații, trecerea de la activități neorganizate și relații informale precum acordurile și negocierile la crearea unor structuri organizate care implică ierarhia, reglementarea puterii și reglementările. Conceptul de „instituție socială” reflectă gradul de consolidare a unuia sau altuia tip de activitate umană - există instituții politice, sociale, religioase, precum și instituții de familie, școală, căsătorie etc.

Procesul de instituționalizare a științei mărturisește independența acesteia, recunoașterea oficială a rolului științei în sistemul de diviziune socială a muncii și pretenția științei de a participa la distribuirea resurselor materiale și umane. Știința ca instituție socială are propria sa structură ramificată și folosește atât resurse cognitive, organizaționale și morale. Dezvoltarea formelor instituționale de activitate științifică a presupus clarificarea premiselor procesului de instituționalizare, dezvăluirea conținutului acestuia și analiza rezultatelor instituționalizării. Ca instituție socială, știința include următoarele componente:

Corpul de cunoștințe și purtătorii acestuia;

Prezența unor scopuri și obiective cognitive specifice;

Îndeplinește anumite funcții;

Disponibilitatea unor mijloace specifice de cunoaștere și instituții;

Dezvoltarea formelor de control, examinare și evaluare a realizărilor științifice;

Existenta anumitor sanctiuni.

E. Durkheim a subliniat în special caracterul coercitiv al instituţionalului în raport cu un subiect individual, forţa sa externă, T. Parsons a subliniat o altă trăsătură importantă a instituţiei – un complex stabil de roluri distribuite în interiorul acesteia. Instituțiile sunt chemate să eficientizeze rațional activitățile de viață ale indivizilor care alcătuiesc societatea și să asigure fluxul durabil al proceselor de comunicare între diferitele structuri sociale. M. Weber a subliniat că o instituție este o formă de asociere a indivizilor, o modalitate de includere în activități colective, de participare la actiune sociala.

Abordarea instituțională modernă se caracterizează prin luarea în considerare a aspectelor aplicate ale științei. Momentul normativ își pierde locul dominant, iar imaginea „științei pure” face loc imaginii „științei puse în slujba producției”. Competenţa instituţionalizării include problemele apariţiei unor noi direcţii cercetare științificăși specialități științifice, formarea comunităților științifice corespunzătoare acestora, identificarea diferitelor grade de instituționalizare. Există dorința de a face distincția între instituționalizarea cognitivă și cea profesională. Știința ca instituție socială depinde de instituțiile sociale care asigură condițiile materiale și sociale necesare dezvoltării ei. Cercetările lui Merton au relevat dependența științei moderne de nevoile dezvoltării tehnologice, structurile socio-politice și valorile interne ale comunității științifice. S-a demonstrat că practica științifică modernă se desfășoară numai în cadrul științei, înțeleasă ca instituție socială. În acest sens, sunt posibile restricții asupra activităților de cercetare și libertatea cercetării științifice. Instituționalitatea oferă suport pentru acele activități și proiecte care contribuie la consolidarea unui anumit sistem de valori. Setul de valori de bază variază, dar în prezent nicio instituție științifică nu va păstra și întruchipa în structura sa principiile materialismului dialectic sau revelației biblice, precum și legătura științei cu tipurile de cunoștințe paraștiințifice.

Evoluția metodelor de transmitere a cunoștințelor științifice

Societatea umană, pe parcursul dezvoltării sale, a avut nevoie de modalități de a transfera experiența și cunoștințele din generație în generație. Metoda sincronă (comunicarea) indică o comunicare promptă direcționată, posibilitatea de a coordona activitățile indivizilor în procesul de conviețuire și interacțiune a acestora. Metoda diacronică (traducerea) este transmiterea prelungită în timp a informațiilor disponibile, „suma cunoștințelor și circumstanțelor” din generație în generație. Diferența dintre comunicare și difuzare este foarte semnificativă: principalul mod de comunicare este feedback-ul negativ, adică. corectarea programelor cunoscute ambelor părți de comunicare; principalul mod de transmitere este feedback-ul pozitiv, adică transmiterea de programe cunoscute de o parte a comunicării și necunoscute de cealaltă. Cunoașterea în sensul tradițional este asociată cu transmiterea. Ambele tipuri de comunicare folosesc limbajul ca principală realitate a semnelor, care însoțește mereu socialitatea.

Limbajul ca realitate semnifică sau sistem de semne servește ca mijloc specific de stocare și transmitere a informațiilor, precum și ca mijloc de control comportament uman. Natura semnelor a limbajului poate fi înțeleasă din faptul că codificarea biologică este insuficientă. Socialitatea, care se manifestă ca atitudinea oamenilor față de lucruri și atitudinea oamenilor față de oameni, nu este asimilată de gene. Oamenii sunt forțați să folosească mijloace non-biologice de a-și reproduce natura socială în succesiune de generații. Semnul este un fel de „esență ereditară” de codificare socială extra-biologică, asigurând transmiterea a tot ceea ce este necesar societății, dar nu poate fi transmis prin biocod. Limbajul acționează ca o genă „socială”.

Limbajul ca fenomen social nu este inventat sau inventat de nimeni, el stabilește și reflectă cerințele socialității. Ca produs al creativității unui individ, limbajul este o prostie care nu are universalitate și, prin urmare, este percepută ca o farsă. „Limbajul este la fel de vechi ca conștiința”, „limbajul este realitatea imediată a gândirii”, acestea sunt propozițiile clasice. Diferențele în condițiile vieții umane se reflectă inevitabil în limbaj. Astfel, popoarele din Nordul Îndepărtat au o specificație pentru numele de zăpadă și nu au una pentru numele de flori, care nu au semnificație importantă pentru ele. Omenirea acumulează cunoștințe și apoi le transmite generațiilor următoare.

Înainte de apariția scrisului, cunoștințele erau transmise prin vorbire orală. Limbajul verbal este limbajul cuvintelor. Scrisul a fost definit ca un fenomen secundar, care înlocuiește vorbirea orală. În același timp, civilizația egipteană mai veche cunoștea metode de transmitere non-verbală a informațiilor.

Scrisul este o modalitate extrem de semnificativă de transmitere a cunoștințelor, o formă de înregistrare a conținutului exprimat în limbaj, care face posibilă conectarea dezvoltării trecute, prezente și viitoare a omenirii, făcându-l transtemporal. Scrisul este o caracteristică importantă a stării și dezvoltării societății. Se crede că societatea „sălbatică”, reprezentată de tipul social al „vânătorului”, a inventat pictograma; „societatea barbară” reprezentată de „pa stukha” folosea o ideo-fonogramă; societatea „fermierii” a creat un alfabet. În primele tipuri de societăți, funcția scrisului era atribuită unor categorii sociale speciale de oameni - aceștia erau preoți și scribi. Apariția scrisului a mărturisit trecerea de la barbarie la civilizație.

Două tipuri de scriere - fonologia și hieroglifele - însoțesc culturi de diferite tipuri. Cealaltă parte a scrisului este lectura, un tip special de practică de traducere. Dezvoltarea educației de masă, precum și dezvoltarea capacităților tehnice de reproducere a cărților, au jucat un rol revoluționar ( presă de tipar, inventat de I. Guttenberg în secolul al XV-lea).

Există puncte de vedere diferite asupra relației dintre scris și limbaj fonetic. În antichitate, Platon a interpretat scrisul ca o componentă de serviciu, o tehnică auxiliară de memorare. Celebrele dialoguri ale lui Socrate au fost transmise de Platon, deoarece Socrate și-a dezvoltat învățăturile oral.

Plecând de la stoicism, notează M. Foucault, sistemul de semne era triplu, el făcând diferență între semnificant, semnificat și „caz”. Din secolul al XVII-lea, dispunerea semnelor a devenit binară, deoarece este determinată de legătura dintre semnificant și semnificat. Limbajul, care există într-o existență liberă, originală ca scriere, ca marcă asupra lucrurilor, ca semn al lumii, dă naștere la alte două forme: deasupra stratului inițial sunt comentarii care folosesc semne existente, dar într-o nouă utilizare, iar mai jos este un text al cărui primat este asumat de comentariu. Din secolul al XVII-lea, a apărut problema conexiunii unui semn cu ceea ce înseamnă. Epoca clasică încearcă să rezolve această problemă prin analiza ideilor, iar epoca modernă încearcă să rezolve această problemă analizând sensul și sensul. Astfel, limbajul se dovedește a fi altceva decât un caz special de reprezentare (pentru oamenii epocii clasice) și sens (pentru umanitatea modernă).

ŞTIINŢA CA INSTITUT SOCIAL

Conceptul de știință ca instituție socială

Conceptul de „instituție” înseamnă un fenomen la nivel supraindividual; un set de norme, principii, reguli și modele comportamentale care reglementează activitatea umană. O instituție socială este înțeleasă ca un sistem relativ înalt organizat de relații și interacțiuni sociale, caracterizat prin stabilitatea structura sociala, integrarea profundă a elementelor sale, prezența unor standarde de comportament stabilite rațional.

Instituția socială include astfel:

1) un ansamblu de persoane în care sunt înscriși pe baza datelor obiective ale profesiei, nivelului de educație, prezenței anumitor cunoștințe, aptitudini, abilități etc.;

2) prezența unor îndrumări, reguli, norme raționale, care trebuie respectate de toți subiecții care fac parte din această instituție, precum și a unui aparat specific care execută sancțiuni care reglementează respectarea regulilor și normelor stabilite în aceasta.

Exista tipuri diferite instituții sociale.

Știința ca instituție socialăprevede:

Corpul de cunoștințe și purtătorii acestuia;

Prezența unor scopuri și obiective cognitive specifice;

Îndeplinește anumite funcții;

Disponibilitatea unor organizații și instituții specifice;

Dezvoltarea formelor de control, examinare și evaluare a realizărilor științifice;

Existenta anumitor sanctiuni.

Există instituționalizări cognitive și sociale ale științei.

Instituționalizarea cognitivăse manifestă sub forma coordonării intelectuale şi socio-psihologice a membrilor comunităţii disciplinare şi în aderarea la standarde şi norme comune de cercetare. Vă permite să identificați cu succes un domeniu de cercetare sau o direcție emergentă în știință și să le distingeți de strategiile concurente de căutare științifică.

Instituționalizarea socialăgradul de integrare a oamenilor de știință în cadrul structurilor formale ale activității științifice, cum ar fi comunitățile științifice și disciplinare, reviste științifice, sistemele sociale și normative de control și reglementare a comportamentului profesional.

Dezvoltarea formelor instituționale de activitate științifică a presupus clarificarea premiselor procesului de instituționalizare, dezvăluirea conținutului și a rezultatelor acestuia.

În antichitate, cunoștințele științifice au fost dizolvate în sisteme de filozofie naturală; în Evul Mediu și Renaștere în practica alchimiștilor, acestea au fost amestecate cu opinii religioase și filozofice. Conservarea și reproducerea cunoștințelor științifice s-a realizat în principal într-un mod informal - prin tradiții transmise prin cărți, predare, corespondență și comunicare personală între oameni de știință. Cea mai importantă condiție prealabilă pentru dezvoltarea științei ca instituție socială este prezența educației sistematice. Dar universitățile medievale au fost inițial slab legate de știință.

Știința ca instituție socială a început să prindă contur în Europa de Vest în secolul al XVII-lea. Procesul de instituționalizare a științei:

1) 17 prima jumătate a secolului al XVIII-lea. În această perioadă s-a format știința. Apariția primelor instituții academice: Societatea Regală din Londra (1660), Academia de Științe din Paris (1666), Academia de Științe din Berlin (1700) începutul instituționalizării sociale. Aceste instituții erau organizate oficial, țineau întâlniri periodice, aveau charte etc. Semnificativ este faptul că statutele academiilor au acordat atenție nu numai nevoii de principii teoretice, ci și implementării practice a rezultatelor cercetării. Inițial, academiile nu prevedeau diferențierea pe motive disciplinare. În același timp, comunicarea internă în interacțiunea oamenilor de știință în această perioadă nu predominase încă, ceea ce se datora particularităților consolidării și transmiterii cunoștințelor.

Principala formă de consolidare și transmitere a cunoștințelor este o carte care stabilește principiile fundamentale și noile rezultate ale studiului naturii (pentru un om de știință din secolul al XVII-lea nu era suficient să obțină vreun rezultat anume; trebuia să construiască un holistic). imaginea universului experiențele individuale trebuie să fie corelate cu imaginea existentă a lumii), baza de pregătire.

În același timp, se formează tip nou comunicarea între oameni de știință, concentrată nu doar pe discutarea problemelor metafizice, ci și pe rezolvarea unor probleme specifice de cercetare (originile instituționalizării cognitive). Apare o formă specială de consolidare și transfer de cunoștințe: corespondența dintre oamenii de știință. Scrisorile pe care le-au schimbat nu conțineau doar informații de zi cu zi, ci includeau și rezultatele cercetării și o descriere a modului în care au fost primite discuții. Corespondența sistematică a fost efectuată în latină. Scrisoarea a unit oamenii de știință europeni într-un fel de „Republică a oamenilor de știință” (relații informale). Corespondența dintre oamenii de știință nu a acționat doar ca o formă de transfer de cunoștințe, ci a servit și ca bază pentru dezvoltarea de noi instrumente de cercetare.

Activitatea științifică în această perioadă nu devenise încă o profesie răspândită și nu a servit ca bază pentru tehnologiile de producție și activitățile semnificative din punct de vedere social. Legătura cu practica este limitată. De asemenea, știința era slab conectată cu sistemul de învățământ. Știința a fost opera unui număr mic de oameni.

Metodele de comunicare între oameni de știință și formele de transmitere a cunoștințelor apărute în secolul al XVII-lea au asigurat dezvoltarea cu succes a științelor acestei epoci istorice, dar pe măsură ce volumul de informații științifice s-a acumulat, acestea au trebuit să se schimbe.

2) A doua jumătate a secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Formarea de asociații profesionale de oameni de știință, comunicare și activități în care au fost determinate, în primul rând, de normele și regulile cercetării științifice în cadrul unei discipline științifice separate. Cercetătorii care lucrează în diferite domenii ale cunoașterii încep să se unească în comunități științifice disciplinare. Aceste asociații erau, de regulă, de natură națională. Comunicarea internă în aceste comunități este mai intensă decât comunicarea externă (limbaj). Spre deosebire de „Republica Oamenilor de Știință”, unde relațiile informale s-au dezvoltat între oamenii de știință, astfel de comunități erau organizate în mod oficial, țineau întâlniri periodice și aveau charte. Spre deosebire de primele academii, acestea au fost organizate pe linii disciplinare, ceea ce a făcut ca cercetarea științifică să fie mai eficientă. Una dintre primele care au apărut a fost o comunitate de chimiști germani la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Exemple: „Conservatorul francez de arte și meserii tehnice” (1795), „Întâlnirea naturaliștilor germani” (1822), „Asociația britanică pentru promovarea progresului” (1831).

Noile forme de organizare științifică au dat naștere la noi forme de comunicare științifică. Principala formă de difuzare a cunoștințelor științifice au devenit reviste științifice periodice, în jurul cărora oamenii de știință s-au unit în funcție de interesele lor. Tendința spre specializare a servit drept bază pentru care omul de știință nu și-a mai pus sarcina de a construi o imagine holistică a universului. Responsabilitățile sale includ rezolvarea problemelor private. Locul scrisorilor private care acționează ca mesaj științific este luat de un articol dintr-o jurnal științific. Articolul capătă o semnificație deosebită: spre deosebire de o carte, are un volum mai mic, nu trebuie să prezinte întregul sistem de vederi, prin urmare timpul de publicare este redus. Spre deosebire de o scrisoare care vizează o anumită persoană, articolul era adresat unui cititor anonim, ceea ce a condus la necesitatea unei selecții mai atente a argumentelor pentru a fundamenta prevederile invocate. Articolul dobândește funcțiile de transmitere a cunoștințelor, sugerând continuitate cu cunoștințele anterioare (instituția referințelor), și este, de asemenea, o aplicație pentru cunoștințe noi.

În acest proces, limbile naționale sunt din ce în ce mai folosite, înlocuind treptat latina, iar terminologia științifică se formează în cadrul limbilor naționale.

Odată cu transformările în formele de traducere a cunoștințelor științifice, în această perioadă s-a intensificat și problema reproducerii subiectului de știință. Formarea intenționată a personalului științific devine din ce în ce mai răspândită. Majoritatea universităților care existau și au apărut în acest moment includeau științe naturale și discipline tehnice printre cursurile pe care le predau. Se deschid universități tehnice; prima a fost Şcoala Politehnică din Paris (1795). Volumul tot mai mare de informații științifice duce la schimbări în întregul sistem educațional. Apar specializări în domenii individuale de cunoaștere științifică, iar educația începe să fie structurată ca predare pe grupuri de discipline științifice individuale. La rândul său, aceasta a avut efectul opus asupra dezvoltării științei, în special asupra diferențierii acesteia și formării unor discipline științifice specifice. Există o sistematizare a cunoștințelor pe componentă de conținut. Pregătirea specială a personalului științific a formalizat profesia specială de om de știință, necesitând educație specifică (structura și organizarea activității profesionale).

3) secolul al XX-lea. Asa numitul Marea Știință include o rețea largă de centre de cercetare și informare, laboratoare axate pe rezolvarea problemelor de cercetare în domeniul relevant al cunoașterii, un sistem de învățământ superior și postuniversitar, corporații industriale și de producție asociate structurilor științei industriale. Numărul cercetătorilor profesioniști angajați în știință este în creștere bruscă. Până la sfârșitul secolului al XX-lea. erau peste 5 milioane de oameni în lume angajați în știință. Peste 15 mii de discipline științifice și studii interdisciplinare. Sute de mii de publicații științifice.

La cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. un nou mod de organizare a științei iau naștere mari institute și laboratoare științifice, cu o puternică bază tehnică, care apropie activitatea științifică de formele muncii industriale moderne. Marea știință devine din ce în ce mai strâns legată de toate instituțiile sociale fără excepție, pătrunzând nu numai cele industriale și agricole. producție, dar și politică, administrativă și militară. La rândul său, știința ca instituție socială devine cel mai important factor al potențialului socio-economic și necesită costuri în creștere, datorită cărora politica științifică se transformă într-unul dintre domeniile de conducere ale managementului social.

Apariția Big Science s-a datorat, în primul rând, unei schimbări în natura legăturii sale cu producția. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. știința a jucat un rol de sprijin în raport cu producția. Apoi, dezvoltarea științei începe să depășească dezvoltarea producției și se conturează un sistem unificat de „știință - tehnologie - producție”, în care știința joacă un rol principal.

În condițiile științei moderne, problemele organizării și conducerii dezvoltării științei devin de o importanță capitală. Concentrarea și centralizarea științei au dat naștere apariției unor organizații și centre științifice naționale și internaționale și implementării sistematice a unor mari proiecte internaționale. În sistem controlat de guvern S-au format organe speciale de conducere științifică. Pe baza acestora, se dezvoltă un mecanism de politică științifică care influențează activ și intenționat dezvoltarea științei. Inițial, organizarea științei era legată aproape exclusiv de sistemul universităților și a altor instituții de învățământ superior. institutii de invatamantși a fost construit după liniile industriale. În secolul al XX-lea Instituțiile de cercetare specializate sunt dezvoltate pe scară largă. Se dezvoltă o astfel de formă de organizare științifică ca centre științifice cu caracter sectorial și complex. Apar unități de cercetare bazate pe principii bazate pe probleme. Pentru a rezolva specific probleme științifice, adesea de natură interdisciplinară, se creează echipe creative speciale, formate din grupuri problematice și unite în proiecte și programe (de exemplu, un program de explorare a spațiului). Centralizarea în sistemul de management științific se îmbină din ce în ce mai mult cu descentralizarea și autonomia în efectuarea cercetării.

De mare importanță pentru știință sunt caracteristicile naționale ale dezvoltării acesteia, exprimate în distribuția personalului disponibil de oameni de știință în diferite țări, tradițiile naționale și culturale ale dezvoltării ramurilor individuale ale științei în cadrul școlilor și direcțiilor științifice, în relația dintre cercetarea fundamentală și cea aplicată la scară națională, în politica statului privind relația cu dezvoltarea științei (de exemplu, în dimensiunea și focalizarea alocațiilor pentru știință). Cu toate acestea, rezultatele științei - cunoștințele științifice - sunt internaționale în esență.

ÎN Mare știință iau naştere o varietate de tipuri de comunităţi ştiinţifice. Echipele care funcționează oficial sunt combinate cu cele informale. Acestea din urmă apar și funcționează ca „colegii invizibile”.

Știința ca sistem de cercetare fundamentală și aplicată

Clasificarea formelor de organizare și desfășurare a cercetării științifice:

1) cercetare științifică fundamentală (axată pe creșterea cunoștințelor subiectului, înregistrată sub forma celor mai multe idei generaleși legi);

2) cercetare aplicată (axată pe creșterea cunoștințelor utilizate direct pentru rezolvarea problemelor practice);

3) Cercetare și dezvoltare (cercetare și dezvoltare științifică).

Odată cu dezvoltarea progresului științific și tehnologic și introducerea activă a tehnologiilor intensive în cunoaștere în structura principalelor tipuri de activitate ale societății moderne, această tipologie își dezvăluie din ce în ce mai mult limitările și inadecvarea. Rezultatele cercetării fundamentale pot avea valoare practică directă, iar ca rezultat al cercetării aplicate pot fi obținutedescoperiri științifice. Acum, când sprijinul științific devine o condiție necesară pentru succesul și eficacitatea majorității formelor și tipurilor de activitate, adesea toate cele trei tipuri de cercetare științifică numite se intersectează și se intersectează reciproc. În astfel de cazuri, vorbim despre cercetare științifică interdisciplinară sau complexă. Exemple: sprijin științific pentru modernizarea și reforma subsistemelor economice, sociale, culturale ale societății.

Un sistem de cercetare științifică cu adevărat funcțional combină organic două tendințe interdependente:

Inovare, producere de noi cunoștințe;

Continuitate în activitățile comunităților științifice. Una dintre formele unei astfel de continuităţi este formarea şi dezvoltarea şcolilor ştiinţifice.

Ordinea socială este un specific nevoie socială, relevante pentru societate în ansamblu sau pentru o anumită parte a acesteia.

Școli științifice. Conceptul de comunitate științifică și structura acesteia.

Scoala stiintifica o echipă de cercetători uniți printr-un singur program și un stil comun de gândire, condusă, de regulă, de un om de știință cunoscut și recunoscut.

În studiile științifice, se face o distincție între școlile științifice clasice și cele moderne.

Școli științifice clasicecentre de cercetare apărute în secolul al XIX-lea. pe baza celor mai mari universități europene, care, alături de sarcinile educaționale, au rezolvat și probleme din sfera științifică.

La începutul secolului al XX-lea. în legătură cu transformarea laboratoarelor şi institutelor de cercetare în forma de conducere a muncii ştiinţifice, acestea au fost înlocuite deşcoli moderne (disciplinare).. Spre deosebire de școala științifică clasică, funcțiile de predare aici sunt slăbite. Școlile moderne se concentrează pe programe planificate care se formează în afara cadrului școlii în sine. Activitățile de cercetare sunt determinate nu atât de rolul și influența liderului științific al școlii, cât de obiectivele cercetării de bază. Astfel, disciplinar scoala stiintifica se transformă într-o echipă științifică.

Comunitatea științificăun set de oameni de știință și organizațiile lor angajați în rezolvarea problemelor profesionale comune ca urmare a comunicării bazate pe principii, norme și reguli generale.

Conceptul de comunitate științifică ca comunitate ( echipă ) a fost introdus în sociologia occidentală a științei în anii 1940. M. Polanyi; ulterior a devenit fundamentală prezentarea unor studii științifice.

În teoria lui T. Kuhn, conceptul de „comunitate științifică” este asociat cu centralul concept concept „paradigma” ". Paradigma este ceea ce unește membrii comunității științifice, iar, invers, comunitatea științifică este formată din oameni care recunosc paradigma. Conform acestor idei, comunitatea științifică este formată din cercetători de o anumită specialitate științifică care au primit similare. educaţie si profesionist aptitudini în curs elevii au stăpânit aceeași literatură educațională și au învățat aceleași lecții din ea. Membrii comunității științifice se consideră și sunt considerați de către ceilalți ca singurele persoane responsabile pentru dezvoltarea unui anumit sistem de obiective împărtășite de ei, inclusiv educaţie studenți și adepți. Astfel de comunicarea grupurilor este relativ completă, iar judecățile profesionale sunt relativ unanime. Comunicarea între comunitățile științifice izolate este uneori dificilă; Poate exista rivalitate și competiție între comunitățile individuale. Fiecare comunitate științifică, potrivit lui Kuhn, are propriile sale subiect de studiu.

Evident, din punct de vedere. Kuhn că comunitatea științifică există la mai multe niveluri. Cea mai globală este comunitatea tuturor reprezentanților științelor naturale. Mai jos în acest sistem de principalele grupuri profesionale științifice se află nivelul comunităților de fizicieni, chimiști, astronomi, zoologi etc. Când vorbire este despre stabilit discipline , atunci, potrivit lui T. Kuhn, criteriile suficiente pentru ca un om de știință să aparțină unei anumite comunități sunt apartenența sa la societăți profesionale și citind reviste științifice. La nivelul următor, se disting și subgrupuri mari, de exemplu, în fizică solid, fizica moleculara, fizica atomica etc.

În conceptul lui Kuhn, conceptul de comunitate științifică este astfel corelat cu conceptul de „disciplină”, dar diverge și de acesta. Important este că orice comunitate științifică nu și-ar putea desfășura științifice Activități fără un sistem de idei, valori, atitudini, motivații și metode general acceptate cu ajutorul cărora un anumitdomeniul subiectului. Comunitatea științifică unește oameni de știință ale căror activități științifice se bazează pe aceleași reguli și standardele practica stiintifica, al lor comunitate atitudinile și coerența aparentă pe care o oferă sunt premise pentru dezvoltarea normală a științei. Din vedere Kuhn, comunitatea științifică matură, într-o măsură mult mai mare decât orice altă comunitate profesională, este izolată de cerințele laicilor și Viata de zi cu zi. În opinia sa, nu există o altă comunitate profesională în care creativitatea individuală Loc de munca s-ar adresa direct altor membri ai unui anumit grup profesional și ar depinde de evaluarea acestora.

Marxism: a fost inclus conceptul de comunitate științifică context determinarea socioculturală a activităţii ştiinţifice. Comunitatea științifică este văzută ca „socializată organ activitatea cognitivă a societăţii”, în timp ce societate în ansamblu rămâne un subiect de cunoaştere. În sociologia marxistă a științei și a studiilor științifice, termenul „comunitate științifică” este cel mai utilizat sens - să desemneze toți angajații activitati stiintifice. De asemenea, a fost folosit în sens mai restrâns - pentru a desemna reprezentanții unei discipline științifice specifice sau ai unei echipe interdisciplinare care lucrează într-o anumită direcție științifică. S-a subliniat că comunitatea științifică este social educație legată de producție , stocarea și transmiterea cunoștințelor științifice. Are un anumit integritate , este sigur relatii cu societatea şi are propriile mecanisme de reproducere şi conservare a acestei integrităţi. Acasă sarcină comunități producția de noi cunoștințe, dar soluţie Această sarcină este imposibilă fără pregătirea personalului științific și fără scop fără utilizarea practică a cunoștințelor dobândite.

În Big Science, apar o varietate de tipuri de comunități științifice. Echipele care funcționează oficial sunt combinate cu cele informale. Acestea din urmă apar și funcționează ca „colegii invizibile”. În „colegiile invizibile”, cercetătorii care lucrează la o problemă specifică de interes împărtășesc și discută rezultatele lor. „Colegiile invizibile” pot apărea atât în cadrul aceleiași echipe de cercetare, cât și ca o asociație de cercetători care lucrează în diferite echipe, orașe și țări.

Conceptul și termenul „colegiu invizibil” în sociologia științei occidentale a fost propus de D. Price. Price a arătat că unii, dar nu toți, oamenii de știință dintr-un anumit domeniu de studiu susțin nivel inalt comunicare informală și ce informație , obtinut in acest fel, are un important sens pentru dezvoltarea eficientă a acestei direcţii ştiinţifice şi obţinerea de noi rezultate. „Colegiul invizibil” este o structură comunicativă a științei cu un grad ridicat de eterogenitate. „Colegiul invizibil” include nu numai oameni de știință care au o educație similară, specialitate conexă, care au studiat aceeași literatură, ci, mai presus de toate, uniți printr-o paradigmă științifică comună. În plus, pentru „colegiul invizibil” comunicările personale ale oamenilor de știință, independente de statutul lor oficial și nedeterminate strict de apartenența lor la comunitatea științifică instituționalizată, sunt de o importanță capitală. Activitățile membrilor „colegiului invizibil” sunt de natură pur individuală, sunt adesea separate geografic și pot locui în orașe și chiar țări diferite; Includerea unui om de știință în „colegiul invizibil” înseamnă recunoașterea contribuției sale științifice personale la dezvoltarea acestui domeniu științific, o evaluare ridicată a nivelului său profesional și a rezultatelor cercetării și reflectă statutul informal ridicat al omului de știință în comunitatea științifică. . Participare în „colegiul invizibil” este voluntar și este perceput de oamenii de știință ca valoare , care determină motivaţia activităţii lor ştiinţifice. Potrivit lui Price, „colegiul invizibil” reunește elita oamenilor de știință care interacționează și cei mai productivi într-un anumit domeniu de cercetare. Membrii „colegiului invizibil” pot avea corespondență personală, se întâlnesc mai departe conferințe științificeși simpozioane, schimb de reeditări ale publicațiilor științifice.

Plus: productivitate mai mare a muncii datorită frecvenței mari a contactelor de informare; dar dezavantajul: lipsa bazei materiale necesare. Simbioză de „colegii invizibile” cu echipe stabilite oficial.

Știința în viața publică este o instituție socială. Include laboratoare de cercetare, instituții de învățământ superior, biblioteci, academii, centre de editură etc.

Institutul social de știință a început să prindă contur în epoca modernă în secolul al XVI-lea. secolele XVII. Și la început, influența științei asupra societății s-a manifestat în primul rând în sfera viziunii asupra lumii, unde religia dominase cu multe secole înainte de ea. Și la etapa inițială, dezvoltarea științei a fost însoțită de conflicte acute cu religia. Cea mai puternică lovitură pentru cetățile învățăturii religioase despre lume a fost dată de sistemul heliocentric al lui N. Copernic. Odată cu descoperirea lui N. Copernic, știința și-a declarat pentru prima dată capacitatea de a rezolva probleme ideologice. În plus, studiul naturii, conform oamenilor de știință din epoca modernă, a exprimat dorința de a înțelege planul divin.

Deci, începutul formalizării științei într-o instituție socială este asociat cu evenimente cheie precum dezvoltarea unor metode specifice de cunoaștere și recunoașterea valorii cercetării științifice. Din acest moment, știința începe să acționeze ca un domeniu de activitate independent.

Cu toate acestea, în această eră, cercetarea științifică a fost, probabil, lotul doar „cătora aleși”. Primii exploratori au fost oameni de știință individuali dedicați în mod fanatic. Știința părea ermetică, inaccesibilă pentru populația generală și ezoterică, deoarece metodele sale de cunoaștere au rămas de neînțeles pentru mulți.

În epoca următoare, Epoca Iluminismului, care a cuprins secolul al XVIII-lea, știința a început să câștige o mai mare popularitate în viața societății. Cunoștințele științifice au început să se răspândească în rândul populației generale. În școli au apărut materiile în care se predau discipline de științe naturale.

Principiul libertății cercetării științifice a devenit o valoare incontestabilă în această epocă. Adevărul (sau „cunoașterea obiectivă”) a fost recunoscut ca obiectivul cel mai înalt al științei

Acum ideile despre realizarea dreptății sociale și a unei ordini sociale rezonabile au fost asociate cu cunoștințele științifice.

În timpul Iluminismului, au început să apară opinii în rândul oamenilor de știință și gânditori progresiste care au absolutizat rolul științei. Oamenii de știință au considerat cunoștințele din știința naturii ca fiind singurul ghid în activitatea umană și au negat semnificația ideologică a religiei, filosofiei și artei. Mai târziu a apărut această bază științismul - o poziție care proclamă știința drept cea mai înaltă formă de cultură și anulează tot ceea ce depășește sfera raționalității științifice.

Următoarele evenimente cheie care au influențat formarea științei într-o instituție socială au avut loc în al doilea jumătatea anului XIX– începutul secolului al XX-lea. În această perioadă, societatea începe să realizeze eficacitatea cercetării științifice. Se stabilește o relație strânsă între știință, tehnologie și producție. Rezultatele cercetării științifice încep acum să fie aplicate în mod activ în practică. Datorită cunoștințelor științifice, noi tehnologii au început să fie îmbunătățite și create. Industrie, agricultură, transporturi, comunicații, arme - aceasta nu este o listă completă a domeniilor în care știința și-a găsit aplicația.

Prioritățile comunității științifice s-au schimbat. Acele direcții științifice care au avut un impact practic mai larg au început să fie prezentate ca „mai promițătoare”.

În același timp, are loc și un proces de profesionalizare. activitate științifică. Oamenii de știință sunt atrași din ce în ce mai mult în laboratoarele și departamentele de proiectare ale întreprinderilor și firmelor industriale. Iar sarcinile pe care le rezolvă încep să fie dictate de nevoile de actualizare și îmbunătățire a echipamentelor și tehnologiei.

În prezent, normele și valorile științei au devenit semnificativ influențate de cerințele economice, politice, morale și de mediu ale societății.

Funcțiile sociale ale științei de astăzi au devenit foarte diverse și, prin urmare mare importanțăîn activitățile oamenilor de știință au început să dobândească Responsabilitate socială, acestea. responsabilitatea unui om de știință față de societate. Cu alte cuvinte, activitatea cognitivă a oamenilor de știință este acum determinată nu doar de etica profesională „internă” (care exprimă responsabilitatea omului de știință față de comunitatea științifică), ci și de etica socială „externă” (care exprimă responsabilitatea omului de știință față de întreaga societate). ).

Problema responsabilității sociale a oamenilor de știință a devenit deosebit de relevantă încă din a doua jumătate a secolului XX. În acest moment, au apărut armele atomice, armele de distrugere în masă; În acest moment, mișcarea ecologistă a apărut și ca o reacție la poluarea mediului și epuizarea resurselor naturale ale planetei.

Astăzi putem spune că responsabilitatea socială a oamenilor de știință este unul dintre factorii care determină tendințele de dezvoltare a științei, a disciplinelor individuale și a domeniilor de cercetare (dovadă, de exemplu, de moratoriul voluntar (interdicția) declarat în anii 70 de un grup de grupuri moleculare. biologi și geneticieni pe astfel de experimente în domeniul ingineriei genetice, care pot reprezenta un pericol pentru proiectarea genetică a organismelor vii).