Цивилизация Древней Греции. Цивилизации древней греции
3. Западный тип цивилизации: античная цивилизация Древней Греции и Древнего Рима
Следующим глобальным типом цивилизации, сложившимся в древности, стал западный тип цивилизации. Он начал возникать на берегах Средиземного моря и наивысшего развития достиг в Древней Греции и Древнем Риме, обществах, которые принято именовать античным миром в период с IX-VIII вв. до н. э. до IV- V вв. н. э. Поэтому западный тип цивилизации с полным основанием можно именовать как средиземноморский или античный тип цивилизации.
Античная цивилизация прошла длительный путь развития. На юге Балканского полуострова в силу различных причин раннеклассовые общества и государства зарождались не менее трех раз: во 2-й половине III тыс. до н. э. (уничтожено ахейцами); в XVII- XIII вв. до н. э. (уничтожено дорийцами); в IX-VI вв. до н. э. последняя попытка удалась - возникло античное общество.
Античная цивилизация, так же как и восточная цивилизация является первичной цивилизацией. Она выросла непосредственно из первобытности и не могла воспользоваться плодами предшествующей цивилизации. Поэтому в античной цивилизации, по аналогии с восточной, в сознании людей и в жизни общества существенно влияние первобытности. Господствующее положение занимает религиозно-мифологическое мировоззрение. Однако в этом мировоззрении имеются существенные особенности. Античное мировоззрение космологично. Космос по-гречески - это не только мир. Вселенная, но и порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу своей соразмерностью и красотой. В основе этой упорядоченности лежат мера и гармония. Таким образом, в античной культуре на основе мировоззренческих моделей формируется один из важных элементов западной культуры - рациональность.
Установка на гармонию во всем космосе связана была и с культуросозидающей деятельностью «античного человека». Гармония проявляется в пропорции и связи вещей и эти пропорции связи могут быть вычислены и воспроизведены. Отсюда - формулирование канона - совокупности правил, определяющих гармонию, математические расчеты канона, базированных на наблюдениях над реальным человеческим телом. Тело - прообраз мира. Космологизм (представления о мироздании) античной культуры носил антропоцентрический характер, т. е. человек рассматривался как центр Вселенной и конечная цель всего мироздания. Космос постоянно соотносился с человеком, природные объекты с человеческими. Такой подход определял отношение людей к их земной жизни. Стремление к земным радостям, активная позиция по отношению к этому миру - характерные ценности античной цивилизации.
Цивилизации Востока выросли на поливном земледелии. Античное общество имело иную сельскохозяйственную основу. Это так называемая средиземноморская триада - выращивание без искусственного орошения зерновых, винограда и маслин.
В отличие от восточных обществ античное развивалось весьма динамично, так как с самого начала в нем разгорается борьба между закабаляемым в долевое рабство крестьянством и аристократией. У других народов она заканчивалась победой знати, а у древних греков демос (народ) не только отстоял свободу, но и добился политического равенства. Причины этого кроются в бурном развитии ремесла и торговли. Торгово-ремесленная верхушка демоса быстро богатела и в экономическом отношении стала сильнее землевладельческой знати. Противоречия между могуществом торгово-ремесленной части демоса и уходящей в прошлое силой землевладельческой знати составило движущую пружину развития греческого общества, которое к концу VI в. до н. э. разрешилось в пользу демоса.
В античной цивилизации на первый план вышли частнособственнические отношения, проявилось господство частного товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок.
Появился первый в истории образец народовластия - демократия как олицетворение свободы. Демократия в греко-латинском мире была по-прежнему прямой. Предусматривалось равенство всех граждан как принцип равных возможностей. Существовали свобода слова, выборность органов власти.
В античном мире были заложены основы гражданского общества, предусматривающего право каждого гражданина участвовать в управлении, признание его личного достоинства, прав и свобод. Государство не вмешивалось в частную жизнь граждан или это вмешательство было незначительным. Торговля, ремесла, сельское хозяйство, семья функционировали независимо от власти, но в рамках закона. Римское право содержало систему норм, регулирующих частнособственнические отношения. Граждане были законопослушны.
В античности вопрос о взаимодействии личности и общества решался в пользу первой. Личность и ее права были признаны первичными, а коллектив, общество - вторичными.
Однако демократия в античном мире носила ограниченный характер: обязательное наличие привилегированного слоя, исключение из ее действия женщин, свободных иноземцев, рабов.
В греко-латинской цивилизации также существовало рабство. Оценивая его роль в античности, думается, ближе к истине позиция тех исследователей, которые секрет уникальных достижений античности видят не в рабстве (труд рабов неэффективен), а в свободе. Вытеснение свободного труда рабским в период Римской империи явилось одной из причин упадка этой цивилизации (см.: Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М., 1994. - С. 60).
Цивилизация Древней Греции. Своеобразие греческой цивилизации заключается в появлении такой политической структуры, как «полис» - «город-государство» , охватывающий сам город и прилегающую к нему территорию. Полисы были первыми республиками в истории всего человечества.
Многочисленные греческие города были основаны и по берегам Средиземного и Черного морей, а также на островах - Кипре и Сицилии. В VIII-VII вв. до н. э. большой поток греческих переселенцев устремился на побережье южной части Италии, формирование на этой территории больших полисов было столь значительным, что получило название «Великой Греции».
Граждане полисов имели право владеть землей, обязаны в той или иной форме принимать участие в государственных делах, а в случае войны из них составлялось гражданское ополчение. В эллинских полисах, помимо граждан города, обычно проживало лично свободное население, но лишенное гражданских прав; нередко это были переселенцы из других греческих городов. На нижней ступени социальной лестницы античного мира находились совершенно бесправные рабы.
В полисной общине господствовала античная форма собственности на землю, ею пользовались те, кто был членом гражданской общины. При полисной системе осуждалось накопительство. В большинстве полисов верховным органом власти было народное собрание. Ему принадлежало право окончательного решения важнейших полисных вопросов. Громоздкий бюрократический аппарат, свойственный восточным и всем тоталитарным обществам, в полисе отсутствовал. Полис представлял собой практически полное совпадение политической структуры, военной организации и гражданского общества.
Греческий мир никогда не был единым политическим целым. Он состоял из нескольких совершенно самостоятельных государств, которые могли вступать в союзы, обычно добровольно, иногда по принуждению, вести между собой войны или заключать мир. Размеры большей части полисов были невелики: обычно в них был только один город, где проживало несколько сот граждан. Каждый такой городок был административным, хозяйственным и культурным центром маленького государства, а население его занималось не только ремеслом, но и земледелием.
В VI-V вв. до н. э. полис развился в особую форму рабовладельческого государства, более прогрессивную, чем восточные деспотии. Граждане классического полиса равны в своих политических и юридических правах. Выше гражданина в полисе никто не стоял, кроме полисного коллектива (идея суверенитета народа). Каждый гражданин имел право публично высказать свое мнение по любому вопросу. Для греков стало правилом принимать любые политические решения открыто, сообща, после всестороннего публичного обсуждения. В полисе налицо разделение высшей законодательной власти (народное собрание) и исполнительной (выборные срочные магистратуры). Так, в Греции утверждается строй, известный нам как античная демократия.
Древнегреческая цивилизация характеризуется тем, что она наиболее рельефно выражает идею суверенитета народа и демократическую форму правления. Греция архаического периода имела определенную специфику цивилизации по сравнению с другими античными странами: классическое рабство, полисную систему управления, развитой рынок с денежной формой обращения. Хотя Греция того времени не представляла собой единого государства, однако постоянная торговля между отдельными полисами, экономические и родственные связи между соседними городами приводили греков к самосознанию - быть им в едином государстве.
Расцвет древнегреческой цивилизации был достигнут в период классической Греции (VI в.-338 г. до н. э.). Полисная организация общества эффективно осуществляла экономические, военные и политические функции, стала уникальным явлением, неизвестным в мире древней цивилизации.
Одной из особенностей цивилизации классической Греции явился стремительный подъем материальной и духовной культуры. В области развития материальной культуры отмечалось появление новой техники и материальных ценностей, развивалось ремесло, сооружались морские гавани и возникали новые города, шло строительство морского транспорта и всевозможных памятников культуры и т. п.
Порождением высочайшей культуры древности является цивилизация эллинизма, начало которой положило завоевание Александром Македонским в 334-328 гг. до н. э. Персидской державы, охватывавшей Египет и значительную часть Ближнего Востока до Инда и Средней Азии. Период эллинизма длился три столетия. На этом широком пространстве сложились новые формы политической организации и социальных отношений народов и их культуры - цивилизация эллинизма.
Каковы же особенности эллинистической цивилизации? К характерным особенностям цивилизации эллинизма можно отнести: специфическую форму социально-политической организации - эллинистическая монархия с элементами восточной деспотии и полисного устройства; рост производства продуктов и торговля ими, развитие торговых путей, расширение денежного обращения, в том числе появление золотых монет; устойчивое сочетание местных традиций с культурой, принесенной завоевателями и переселенцами греками и другими народами.
Эллинизм обогатил историю человечества и мировую цивилизацию в целом новыми научными открытиями. Величайший вклад в развитие математики и механики внесли Эвклид (III в. до н. э.) и Архимед (287-312 гг.). Разносторонний ученый, механик и военный инженер Архимед из Сиракуз заложил основы тригонометрии; им были открыты принципы анализа бесконечно малых величин, а также основные законы гидростатики и механики, широко применявшиеся для практических целей. Для оросительной системы в Египте применялся «архимедов винт» - прибор для откачки воды. Это была наклонно расположенная полая труба, внутри которой находился плотно прилегающий к ней винт. Вращавшийся с помощью людей винт зачерпывал воду и поднимал ее наверх.
Путешествия по суше вызывали потребность точно измерять длину пройденного пути. Эта задача была разрешена в I в. до н. э. александрийским механиком Героном. Он изобрел прибор, названный им годометром (измерителем пути). В наше время такие приборы именуются таксометрами.
Мировое искусство обогатилось такими шедеврами, как Алтарь Зевса в Пергаме, статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской, скульптурная группа Лаокоон. Вошли в золотой фонд эллинистической цивилизации достижения древнегреческой, средиземноморской, причерноморской, византийской и других культур.
Цивилизация Древнего Рима по сравнению с Грецией была более сложным явлением. Согласно античной легенде, город Рим был основан в 753 г. до н. э. на левом берегу Тибра, справедливость которой подтвердили археологические раскопки нынешнего столетия. Первоначально население Рима состояло из трехсот родов, старейшины которых составляли сенат; во главе общины стоял царь (по-латыни - reve). Царь являлся верховным военачальником и жрецом. Позднее присоединенные к Риму жившие в Лациуме общины латинов получили наименование плебеев (плебс-народ), а потомки старых римских родов, составлявшие тогда аристократический слой населения, получили название патрициев.
В VI в. до н. э. Рим стал довольно значительным городом и находился в зависимости от этрусков, обитавших к северо-западу от Рима.
В конце VI в. до н. э. с освобождением от этрусков формируется римская республика, просуществовавшая около пяти столетий. Римская республика вначале была небольшим по площади государством, менее 1000 кв. км. Первые века республики - время упорной борьбы плебеев за их уравнение в политических правах с патрициями, за равные права на общественную землю. В результате постепенно территория римского государства расширяется. В начале IV в. до н. э. она уже более чем вдвое превысила первоначальные размеры республики. В это время Рим был захвачен галлами, которые несколько ранее обосновались в долине реки По. Однако галльское вторжение не сыграло значительной роли в дальнейшем развитии римского государства. II и I вв. до н. э. были временами больших завоеваний, отдавших Риму все страны, прилегавшие к Средиземному морю, Европу до Рейна и Дуная, а также Британию, Малую Азию, Сирию и почти все побережье Северной Африки. Страны, завоеванные римлянами вне Италии, получали наименование провинций.
В первые века существования римской цивилизации рабство в Риме было слабо развито. Со II в. до н. э. количество рабов возросло в связи с успешными войнами. Положение в республике постепенно обострялось. В I в. до н. э. война неполноправных италиков против Рима и восстание рабов под предводительством Спартака потрясли всю Италию. Все завершилось установлением в Риме в 30 г. до н. э. единоличной власти императора, опиравшегося на вооруженную силу.
Первые века Римской империи были временем сильнейшего имущественного неравенства, распространения крупного рабовладения. С I в. до н. э. наблюдается и противоположный процесс - отпуск рабов на волю. В дальнейшем рабский труд в сельском хозяйстве постепенно вытесняется трудом колонов, лично свободных, но прикрепленных к земле хлебопашцев. Ранее процветавшая Италия стала ослабевать, а значение провинций - возрастать. Начался распад рабовладельческой системы.
В конце IV в. н. э. Римская империя делится примерно пополам - на восточную и западную части. Восточная (Византийская) империя просуществовала до XV в., когда она была завоевана турками. Западная империя в течение V в. до н. э. подвергалась нападениям гуннов и германцев. В 410 г. н. э. Рим был взят одним из германских племен - остготами. После этого Западная империя влачила жалкое существование, а в 476 г. ее последний император был свергнут с престола.
Каковы же причины падения Римской империи? Они были связаны с кризисом римского общества, обусловливавшимся трудностями воспроизводства рабов, проблемами сохранения управляемости огромной империи, возрастанием роли армии, милитаризацией политической жизни, сокращением городского населения и числа городов. Сенат, органы городского самоуправления превращались в фикцию. В этих условиях императорская власть вынуждена была признать разделение империи в 395 г. на Западную и Восточную (центром последней был Константинополь) и отказаться от военных походов с целью расширения территории государства. Поэтому военное ослабление Рима стало одной из причин его падения.
Быстрому падению Западной Римской империи способствовало нашествие варваров, мощное движение германских племен на ее территории в IV-VII вв., завершившееся созданием «варварских королевств».
Блестящий знаток истории Рима, англичанин Эдуард Гиббон (XVIII в.), в числе причин падения Рима называет отрицательные последствия принятия христианства (принято официально в IV в.). Оно прививало массам дух пассивности, непротивления и смирения, заставляло безропотно склоняться под игом власти или даже угнетения. В результате гордый воинственный дух римлянина сменяется духом благочестия. Христианство учило лишь «страдать и покоряться».
С падением Римской империи начинается новая эпоха в истории цивилизации - Средневековье.
Таким образом, в условиях древности определились два основных (глобальных) типа цивилизации: западный, включающий европейскую и северо-американскую, и восточный, вбирающий цивилизацию стран Азии, Африки, в том числе арабскую, тюркскую и малоазиатскую. Древние государства Запада и Востока остались самыми мощными действующими историческими объединениями в международных делах: внешнеэкономических и политических связях, войны и мира, установления межгосударственных границ, переселения людей в особо крупных масштабах, морского судоходства, соблюдения проблем экологии и т. д.
тема 3
Место Средневековья во всемирно-историческом процессе. Цивилизация Древней Руси.
1/ Средневековье как этап всемирной истории.
Основные цивилизационные регионы
2/ Место России в мировой цивилизации
3/ Возникновение древнерусского общества
1. Средневековье как этап всемирной истории. Основные цивилизационные регионы
Эпоху Античности в Европе сменяет Средневековье. С чем связано название этой эпохи? Понятие «средний век» было введено итальянскими гуманистами, которые хотели таким образом подчеркнуть коренное отличие культуры своего времени от предшествующего исторического периода. Они верили, что действительно возрождают культуру Древней Греции и Древнего Рима. А период между падением Римской империи и их собственным временем им представлялся как межвременье, период культурного упадка, когда в жизни европейцев не происходило ничего заслуживающего внимания, когда господствовал религиозный фанатизм и царила безграмотность. Иначе говоря, для развития культуры - это пустой промежуток времени, о котором содержательно нечего сказать - «medium aerum» - «средний век».
Для итальянских гуманистов - «средний век» - это «темный век». Напротив, историки так называемой «романтической» школы, многие религиозные мыслители смотрели на средневековое общество как на идеальное общество, представляющее из себя полную противоположность современному «цивилизованному» обществу. Как видно, в оценке средневековья присутствуют крайности. Необходимо уточнить понятие средневековья и конкретно разобраться, каково же значение эпохи Средневековья в мировой истории в целом и в истории России, в частности.
В историографии существуют различные мнения по поводу определения временных рамок Средневековья. Историки школы «Анналы» датируют Средние века - начало II-III вв. н. э. - конец XVIII в. Большинство же историков склоняются начало Средневековья датировать V в.н. э. - конец XVI-середина XVII вв. Внутри тысячелетнего периода Средневековья принято выделять по крайней мере три периода:
Раннее Средневековье - V в. - начало XI в.
Классическое Средневековье - XI-XV в.
Позднее Средневековье - XV в. - середина XVII в.
Средневековье обладает особенными типологическими чертами, отличающими его от других исторических эпох.
Средневековое общество - это, по преимуществу, аграрное общество, базирующееся на ручном труде и феодальных общественно-экономических отношениях. Основной экономической клеточкой этого общества является хозяйство непосредственного производителя - крестьянина в условиях частной собственности феодалов на главное средство производства того времени - землю.
Для данного общества характерна устойчивая и малоподвижная система ценностей и представлений, основанная на религиозных заповедях и учении церкви. Средневековый человек в большой мере ориентирован на свой внутренний мир, интенсивную духовную жизнь, создание предпосылок для «спасения» души, достижения «Царства Божия».
Важными характерилогическими особенностями данного общества являются также стремление к внутреннему единству и внешнему обособлению, корпоративная замкнутость сословий и других социальных групп, слабое развитие индивидуализма.
Вместе с тем, следует отметить, что несмотря на консервативный характер общих ценностно-мировоззренческих установок, средневековое общество - это внутренне динамичное общество. В нем проходили довольно сложные этногенетические и культуро-созидательные процессы. В период Средневековья происходят зарождение и формирование современных народов: французов, немцев, англичан, испанцев, итальянцев, чехов, поляков, болгар, русских, сербов и т. д. Средневековье создало новый городской образ жизни, высокие образцы духовной и художественной культуры, в том числе институты научного познания и образования, среди которых следует особо выделить институт университета. Все это, вместе взятое, дало мощный толчок для развития мировой цивилизации.
Мы дали обобщенную характеристику Средневековья. В реальной истории цивилизационные процессы в различных регионах имели свои существенные отличия. Основными цивилизационными регионами эпохи Средневековья были Азия и Европа.
В Азии в соответствии со специфическими особенностями культурного наследия, географической среды, системы ведения хозяйства, социальной организации и религии сформировалась арабо-мусульманская цивилизация. В какой-то мере она является исторической преемницей восточного типа цивилизации и проявляет все наиболее характерные для нее черты. Отличительные особенности этой формы цивилизации связаны с особенностями ее культуры. В основе этой культуры лежат арабский язык, вероучения и культ ислама. Ислам (мусульманство) (араб. - «покорность») возник в VII в. н. э. на Аравийском полуострове. Фундамент мусульманского вероисповедания составляет вера в единого Бога Аллаха и Мухаммеда в качестве его посланника, а также неуклонное соблюдение пяти основных культовых предписаний, так называемых «столпов веры», произнесение во время богослужения основного символа веры: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед посланник его», ежедневная пятикратная молитва (намаз), соблюдение поста (уразы) в месяц рамазан, обязательная уплата налога (залят), совершения паломничества в Мекку (хадж). В исламе сильно выражена вера в божественное предопределение, идея безусловной покорности божественной воле, которая наложила глубокий отпечаток на весь уклад жизни и исламскую культуру.
Ислам сформировался в арабской среде. Родиной ислама являются арабские города Мекка и Медина. Принятие ислама арабскими племенами способствовало их консолидации, на базе ислама выросло могущественное государство - Арабский Халифат, куда в период его расцвета входили Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Хива, Бухара, Афганистан, значительная часть Испании, Армения, Грузия. Ислам способствовал не только политической консолидации народов, включенных в Арабский халифат, но и облегчил торговые связи и экономическое взаимодействие различных по характеру экономик регионов. Активная торговля в Средиземном море и в Индийском океане стимулировала развитие ремесел и сельского хозяйства. Арабо-мусульманский мир отличался высоким уровнем урбанизации (развития городов). Багдад считался одним из величайших городов тогдашнего мира. Здесь торговали лесом, фарфором, мехами, пряностями, шелком, вином, всем, что производилось в Индии, Восточной Африке, Китае, Средней Азии. Необычайно своеобразная и яркая культура была создана в Средневековье на арабо-мусульманском Востоке. Арабский «ноль», добавленный к вавилонской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике.
Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия, бесспорно, были на порядок выше европейской науки того времени. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры (рис, цитрусовые) были заимствованы европейцами у арабов. Арабо-мусульманское влияние на средневековую Европу в основном ограничивалось заимствованиями отдельных новшеств и открытий. Причина одна - религиозные различия. Христианская Европа предпочитала воспламенять религиозную ненависть к исламу, видя в Мухаммеде воплощение Антихриста. Проповедь против «неверных» положила начало крестовым походам (конец XI-конец XIII вв.).
В Европе Средневековье - это период становления новой формы западной цивилизации - европейской христианской цивилизации. Европейская цивилизация формируется на территории бывшей Римской империи. Римская же империя, как отмечалось выше, раскололась на две части: Восточную (Византийскую) и Западную Римскую империю. Западная Римская империя прекратила свое существование в результате внутренних противоречий и нашествия так называемых «варваров» в 476 г. Поэтому цивилизационные процессы в обеих частях Римской империи наряду с общими закономерностями имели и существенные отличия. В результате этих отличий сформировались две разновидности европейской цивилизации - восточная и западная. Формирование европейской цивилизации происходило в результате синтеза античной цивилизации и варварского уклада жизни в ходе процессов романизации, христианизации, становления государственности и культуры новых народов Европы.
Культурной базой европейской цивилизации является античность. Византия никогда не порывала с античностью. Ее культура, хозяйственная деятельность и политические институты в значительной мере опирались на античную традицию и были органическими формами ее развития. Наибольшее своеобразие византийского уклада жизни связано с той модернизацией, которую приобрело в Византии христианство.
Христианство и во времена античности не представляло собой единой организации. На территории Римской империи существовал ряд христианских церквей, имевших вероучительные, обрядовые и организационные отличия. Между руководством этих церквей велась ожесточенная борьба за гегемонию в христианском мире. Наиболее активно эту борьбу вели глава Западной Римской церкви - папа Римский и глава Византийской церкви - Константинопольский патриарх. Папа Римский объявлял себя наместником Иисуса Христа, преемником апостола Петра, верховным понтификом Вселенской (католической) церкви, патриарх Константинопольский же принял титул Вселенского партриарха православной, т. е. истинно христианской церкви, поскольку он признавал решения только первых семи Вселенских соборов христианских церквей. Формальным актом раскола христианства на католическую и православную церковь была взаимная анафема (церковное проклятие), которому предали друг друга папа Римский и Константинопольский патриарх 16 июня 1054 г.
Византийская империя как самостоятельное государство исчезло в XV в. Но она заложила основы восточноевропейской цивилизации, носителями которой являются русские, болгары, греки, сербы, украинцы, белорусы и многие другие народы Европы.
Становление западноевропейской католической цивилизации связано с великим переселением народов - вторжением в пределы Римской империи так называемых варваров: многочисленных германских племен, гуннов и др. Не следует преувеличивать степень отсталости, «варварства» этих народов. Многие из них к III-V вв. имели довольно развитое земледелие, владели ремеслами, включая и металлургию, были организованы в племенные союзы на принципах военной демократии, поддерживали оживленные торговые контакты с римлянами и друг с другом.
Так, проникновение за Рейн и Дунай началось задолго до начала массовых миграций. Отдельные германские племенные союзы с III в. н. э. селились на территории Римской империи и в качестве союзников-федератов включались в состав римской армии. Их племенная аристократия получала хорошее античное образование, добивалась значительного влияния в политической жизни римского общества и в военном руководстве. Таким образом к началу великого переселения народов в Западной Европе уже шел достаточно интенсивный процесс романизации варварских народов. Массовые вторжения варварских племен на начальном этапе Средневековой эпохи в какой-то мере затормозило этот процесс. Захватнические войны, разрушение прежней государственности Западной Римской империи сопровождались упадком и разрушением центров культурной жизни - городов, уничтожением памятников культуры, снижением общего культурного уровня данного региона.
Однако уже в период раннего Средневековья Западная Европа начала преодолевать эти последствия захватнических войн и возрождаться. В V-VII вв. на захваченной варварскими племенами территории начинают формироваться новые государственные образования, а VII-Х вв. они достигают расцвета. Среди этих государств особенно выделяются сначала королевство, а затем империя франков, достигшая высшей точки своего развития во время правления Карла Великого (768-814), королевство германцев - преобразованное при короле Оттоне I в 962 г. в Священную Римскую империю.
Новые государственные образования для регулирования общественных отношений проводили большую правотворческую деятельность (капитулярии Карла Великого и т. д.), в которой в значительной мере опирались на римское право. При дворе императора образовываются особые ученые общества, в работе которых участвуют мыслители из разных стран, собираются и переписываются древние латинские и греческие рукописи, а при епископствах создаются школы для подготовки грамотного духовенства и кадров чиновников (судей, секретарей, писцов и т. д.).
С созданием сильных государственных образований начинают возрождаться торговля и ремесло, которые способствуют быстрому подъему городов и связанной с ней городской культуры. В классическое Средневековье в городах начинают оформляться научно-учебные центры - возникают первые университеты.
Среди всех достижений античной цивилизации особое место принадлежит христианству. Несмотря на внутренние противоречия христианских церквей, духовной основой всей европейской цивилизации является христианство. В условиях распада Римской империи, ее политических и хозяйственных институтов, упадка культуры христианство и его организации - католическая и православная церковь - в течение многих веков были единственными общими для всех стран и народов Европы духовными и социальными институтами. Христианство формировало единое мировоззрение, нравственные нормы, ценности и образцы поведения, а католическая и православная церкви были не только духовные, но и весьма влиятельные политические организации. Поэтому процесс становления европейской цивилизации в значительной мере представлял собой процесс христианизации - приобщения языческих народов к христианской культуре, верованиям и обычаям, вступления в христианские организации - католическую и православные церкви.
Еще во времена Римской империи церковь вела широкую миссионерскую деятельность на периферии империи среди варваров. В конце IV в., а особенно в V в., многие из соседних варварских племен уже приняли христианство. Позднее, вновь образованные средневековые государства вели захватническую политику. Захват тех или иных народов, как правило, сопровождался их насильственной христианизацией.
О влиянии церкви на государственные дела в Западной Европе говорит тот факт, что средневековые короли стремились узаконить свое руководящее положение, получив знаки королевской власти из рук папы или его представителей в ходе обряда коронации. В глазах западноевропейских народов Римский папа оставался единственным авторитетом поколебленного, но не исчезнувшего авторитета Великого Рима. В 800 г. король франков Карл Великий был коронован в Риме как император римлян. В 962 г. саксонский король Оттон I был коронован Римским папой как император Священной Римской империи.
Католическая церковь обладала колоссальными материальными ресурсами. Ей принадлежало значительное количество земли, большие финансовые средства. В течение длительного периода она вела борьбу со светскими государями за политическую власть. В 751 г. в Западной Европе на территории Италии было создано теократическое государство (Равенский экзархат), в котором папа Римский одновременно был духовным и светским руководителем. Юрисдикция духовной власти папы не ограничивалась равенским экзархатом. Она распространялась на всю Западную Европу.
На протяжении Средневековья католическая церковь не раз выступала с идеями, которые инициировали широкие общественные движения. Наиболее яркой из таких идей является идея освобождения Гроба Господня и христианских святынь от неверных, которая легла в основу так называемых крестовых походов.
Католическая церковь занимала исключительное положение в сфере образования и науки. В Средневековье центрами образованности являлись монастыри. Монастыри имели богатые библиотеки, скриптории (мастерские по переписке книг), содержали начальные школы. Под полным контролем церкви находились и средневековые очаги научной исследовательской деятельности и высшего образования - университеты.
Итак, на основе экономических, политических и культурных процессов в средневековом мире сформировались основные цивилизационные регионы: арабо-мусульманский, западноевропейский и восточноевропейский. Все события средневековой истории, хозяйственная деятельность, торговля, войны, обмен культурными достижениями и идеями.
Возникновение греческой общины-полиса
Засушливый климат Греции и отсутствие крупных рек не позволяли строить оросительные системы, как на Востоке. Поэтому главными отраслями хозяйства у древних греков стали не земледелие, а скотоводство (козы, овцы) и садоводство (виноград, оливки). В Греции было немало полезных ископаемых (серебро, золото, медь, свинец, мрамор), но главным ее богатством являлось море. Удобные бухты, россыпь многочисленных островов создавали превосходные условия для мореплавания и торговли. И древние греки дали достойный «ответ» на «вызов» среды: их цивилизация идеально вписалась в природно-географическую среду. Древняя Греция стала сильной морской державой.
Первый очаг древнегреческой цивилизации зародился на острове Крит на рубеже III-- II тыс. до н. э. Но примерно в XV в. до н. э. оригинальная критская культура погибла (видимо, в результате мощного извержения вулкана). Ее сменила новая культура -- ахейская. Эта цивилизация быстро и успешно развивалась, границы ее расширялись, но и она примерно в XIII--XII вв. до н. э. внезапно погибла. Причиной гибели ахейской цивилизации оказалась не стихия, а, скорее всего, нашествие северных племен, в том числе и греков-дорийцев.
Критская и ахейская культуры были предшественницами собственно греческой цивилизации. В VIII--VI вв. до н. э. ее границы охватывали юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря и западное побережье Малой Азии. А около 500 г. до н. э. началась великая греческая колонизация. Древние греки продвинулись в Италию, Францию, достигли побережья Испании, Восточного Средиземноморья (Леванта) и Северной Африки. Колонизация привела к массовому оттоку населения из Греции. Уезжали прежде всего те, кто был недоволен своим экономическим и общественным статусом. Это отчасти способствовало ослаблению социальной напряженности в самой Греции.
Но главным результатом колонизации было бурное развитие торговли, сопровождавшееся ростом судостроения и связанных с ним ремесел. Греческим колонистам и мореплавателям приходилось противостоять морским и земным стихиям, а добиться успеха в этой борьбе могли только самые смелые, предприимчивые и умелые. Поэтому колонизация привнесла в жизнь Древней Греции дух соревновательности. Не случайно именно в Греции родились знаменитые Олимпийские игры -- подлинный праздник во славу совершенства души и тела человека.
Основой греческого общества была община, во многом отличавшаяся от традиционной восточной общины. Это была община-полис, в которую входило не только сельское, но и городское население. Членом ее мог стать каждый свободный собственник-грек. Все члены общины-полиса в той или иной степени обладали политическими правами, поэтому греческий полис называют гражданской общиной.
Если в восточных деспотиях государство стояло над общиной, то в Греции оно как бы вырастало из нее, формируясь на ее основе. Греческая община сама была маленьким государством, отличавшимся экономической, политической и идейной целостностью. Она оказала большое влияние на политическую жизнь цивилизации, систему ее этических ценностей, отчасти -- даже на литературу, искусство, философию. Внутри общин-полисов формировалось гражданское право, т. е. складывались своды законов, определявшие права и обязанности общинников. У полисов, как правило, была собственная армия (ополчение), они самостоятельно вели внешнеполитические дела. Полис был коллективным собственником земли. Его граждане, ощущая себя свободными и полноправными людьми, верили, что их личное благополучие непосредственно зависит от успехов родного полиса. А процветание полиса, в свою очередь, зависело от преданности и поддержки граждан, от того, насколько энергично и честно они служат полису.
Почему же сильные и самостоятельные общины-полисы возникли именно в Греции? Во многом это связано с тем, что в Греции не было условий для появления больших царских и храмовых хозяйств. В глубокой древности, правда, во главе полисов стояли цари и родовая знать, но их власть оспаривали мелкое крестьянство и многочисленные незнатные горожане, которые видели в правлении аристократии угрозу своей скромной собственности. В результате этой борьбы родовая знать во многих полисах оттеснялась от управления и устанавливалось единовластие, или тирания (слово «тиран» в древности означало «единоличный правитель» и не имело отрицательного смысла).
Но после того как тирания ослабила позиции аристократии, необходимость в ней отпала. На смену единовластию в одних полисах пришло правление меньшинства (олигархия), в других -- правление большинства, «всего народа» (демократия). Но в обоих случаях основную роль в структуре власти играло народное собрание, которое решало все важнейшие вопросы.
Так возникла уникальная черта древнегреческой цивилизации -- демократия. Ее обеспечивали народное собрание и принцип выборности власти. Привилегиями демократии пользовались все граждане полиса. Неполноправными считались прежде всего зависимые крестьяне, утратившие право собственности на землю, и метеки (иноземцы). По мере завоевания греками новых земель число метеков росло, многие из них были весьма богаты, однако землю им по-прежнему запрещалось покупать.
Наиболее бесправной социальной группой были рабы, к которым в Греции относились гораздо жестче и суровее, чем на Востоке. Видимо, это было связано с тем, что долговое рабство в Греции довольно быстро исчезло и рабами были только военнопленные, к которым и относились соответственно -- как к врагам. Рабы в Древней Греции считались «говорящим орудием» и были лишены даже минимальных прав. Вступать в брак они не могли, и дети, рождавшиеся у рабынь (пусть даже и от их владельцев), автоматически становились рабами. Но хотя число рабов постоянно росло, основными производителями, как и на Востоке, все же были не они, а свободные граждане.
Экономическая жизнь полисов развивалась весьма бурно, особенно процветала торговля. Крупнейшим торговым полисом к V в. до н. э. стали Афины, они торговали с государствами Северной Африки, Западной Азии, с причерноморскими землями. В Греции успешно развивались товарно-денежные отношения -- весьма необычное явление для древности. Некоторые историки даже считают возможным говорить о своеобразном «античном капитализме». Но, конечно, экономика Древней Греции не была капиталистической, а лишь носила отдельные черты таковой, причем в самом зачаточном виде. При всей развитости торговли хозяйство Древней Греции было в своей основе натуральным, т. е. основная масса продуктов производилась для внутреннего потребления, а не для продажи на рынке.
Община-полис, таким образом, была главной ячейкой древнегреческой цивилизации. Именно в полисе зародились основы древней демократии, товарно-денежных отношений, возникла гражданская община -- зародыш современного гражданского общества. Именно посредством полиса были закреплены необычные, для древности взаимовыгодные отношения общества и государства, в равной степени нужных друг другу.
Два центра древнегреческой цивилизации
На рубеже VI--V вв. до н. э. греческие полисы достигли расцвета. Среди них постепенно выделились два наиболее могущественных полиса -- Афины и Спарта, ставшие центрами греческой цивилизации. Оба центра развивались совершенно разными путями, их соперничество часто выливалось в гражданские войны, которые, в конце концов, разрушили древнегреческую цивилизацию.
Афины были главным городом Аттики -- южной области Балканского полуострова. Сила и богатство Афин покоились на торговле и кораблестроении. Создав самый мощный в Греции флот, афиняне торговали с соседними землями и греческими колониями. В Афинах процветали науки и искусства, шло бурное градостроительство. Сюда стекались знаменитые скульпторы и писатели, философы Платон и Аристотель создали здесь свои школы. В Афинах расцвело своеобразное театральное искусство, традиции которого во многом живы и сегодня.
Развитие Афин пошло по демократическому пути, важным шагом стали реформы архонта (одного из девяти коллегиальных правителей Афин) Солона в начале VI в. до н. э. Стремясь ликвидировать вражду и противоречия в среде свободного населения, Солон запретил долговое рабство и объявил об отмене всех задолженностей. Он также разрешил покупать, продавать и дробить земельные участки, что укрепило частную собственность. Политические права афинян стали зависеть не от родовитости, а от имущественного положения. Членов народного собрания могли теперь избирать даже бедняки (правда, сами они не могли быть избраны).
Афинская демократия окончательно сложилась к середине V в. до н. э., когда Эфиальт и Перикл, развивая законы Солона, предоставили всем гражданам полиса право избираться на высшие должности (кроме начальника войска). Народное собрание стало верховным органом власти, оно принимало практически все основные государственные решения. На встречах собрания, проходивших примерно 40 раз в год, право высказаться имел каждый и все предложения тщательно обсуждались. Должностные лица избирались голосованием или по жребию, они были подотчетны и сменяемы. Другими словами, в Афинах сложились те принципы демократии, которые существуют и поныне (разумеется, в усовершенствованном виде).
По иному пути пошло развитие Спарты -- полиса, расположенного на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Эврот. Спартанское государство возникло примерно в IX в. до н. э., жизнь его протекала в непрерывных войнах. Захватывая земли и скот соседей, спартанцы превращали их в рабов (илотов). А лично свободные иноземцы, жившие в Спарте (периэки), платили спартанцам дань и работали на них. Сами же спартанцы были только воинами: им запрещалось даже торговать и заниматься ремеслами. В результате экономика Спарты была замкнутой и слаборазвитой.
Частная собственность на землю в Спарте отсутствовала. Земля, считавшаяся собственностью общины, была разделена на равные участки, не подлежавшие продаже. Илоты, судя по всему, также находились в собственности государства, а не отдельных граждан. Спартанцы гордо именовали себя «общиной равных», но уравнительность, господствовавшая в Спарте, лишала ее жителей стимула к совершенствованию своих талантов, навыков, быта и т. д. Жилища и одежда спартанцев были крайне скромны и практически одинаковы, младенцев с физическими недостатками в Спарте уничтожали при рождении: личность человека рассматривалась только с точки зрения ее полезности государству (прежде всего в военной области). Мальчики воспитывались в суровом, военизированном духе, а затем зачислялись в войско и оставались в нем до старости. Спарта была подобием огромной казармы со строго регламентированным уставом.
Во главе спартанского государства стояли два царя, являвшиеся также военачальниками, судьями и жрецами. Власть с ними делил совет старейшин (герусия), без одобрения которого решения царей не имели силы. В свою очередь, и совет старейшин должен был учитывать мнение народного собрания, которое в Спарте мало напоминало афинское. На собрании спартанцы не высказывали свою точку зрения, предлагаемые решения даже не обсуждались, и лишь крики одобрения или неодобрения выражали отношение участников к ним. Отдельные элементы жизни в Спарте предвосхищали черты тоталитарных обществ XX в. Так, древнегреческий историк Ксенофонт (430--353 гг. до н. э.) писал, что спартанцам запрещалось «ездить за границу, чтобы граждане не заражались от чужеземцев легкомыслием».
Силы Афин и Спарты особенно окрепли в эпоху греко-персидских войн. Именно эти два полиса возглавили борьбу с казавшейся непобедимой армией персидского царя Ксеркса, которой уже покорились многие греческие города-государства. В 478 г. до н. э. Афины возглавили Делосский морской союз полисов, вскоре ставший Афинской морской державой (в пору ее расцвета в нее входило до 250 полисов). В условиях войны афиняне отказались от демократических принципов и решительно вмешивались в дела своих союзников: распоряжались их финансами, вводили свои законы и т. д. Афины явно превращались в центр древнегреческой цивилизации, чего никак не могла допустить воинственная Спарта. Она создала Пелопоннесский союз, к которому помимо мелких и слабых полисов присоединились богатые Коринф и Мегары, также обеспокоенные растущей мощью Афин.
Между двумя союзами вспыхнула жестокая война (431--404 гг. до н. э.). Афинянам было трудно противостоять прекрасно обученным воинам-спартанцам, к тому же Спарта ради достижения победы пошла на сговор с недавними противниками -- персами. Они предоставили спартанцам крупную денежную помощь в обмен на обещание отдать Персии греческие города в Малой Азии. На полученное от персов золото спартанцы построили мощный флот и разгромили афинян. Казалось, их успех знаменует собой победу олигархии над демократией.
Однако триумф Спарты оказался недолговременным. Против победителей выступили Фивы, богатый и могущественный полис. Возобновили борьбу и Афины, создавшие новый морской союз. В 371 г. до н. э. фиванская армия наголову разбила спартанскую. Пелопоннесский союз распался, Спарта потеряла ряд областей. Но объединить Грецию под властью одного полиса не удалось. Полисы шли на союзы лишь во время войн, когда возникала угроза полной потери независимости. А в мирное время каждый из них стремился к самостоятельности.
Однако после кровопролитных войн эта самостоятельность уже не была такой прочной, как прежде: долгие войны крайне ослабили не только побежденных, но и победителей. В IV в. до н. э. начинается кризис древнегреческой цивилизации, ее веками складывавшиеся структуры постепенно разрушаются. Правда, Греции предстояла еще эллинистическая эпоха, когда ее экономика и культура внешне процветали. Но процесс внутреннего разрушения был уже необратим. Особенно ярко он проявился в Афинах, где чужеземцам-метекам (а к IV в. до н. э. они уже составляли почти половину населения) по-прежнему было запрещено иметь землю, а также добывать серебро.
В афинской форме собственности сочетались государственный и частный принципы, тогда как время властно требовало перехода к полной частной собственности. Но власти Афин не были готовы к этому. Великий древнегреческий философ Платон писал, что внутри афинского полиса возникло «два враждебных друг другу государства: одно-- бедняков, другое-- богачей». Из афинского народного собрания то и дело стали изгонять политических противников, оказавшихся в меньшинстве. А в других полисах дело порой доходило даже до гражданской войны.
Отметим еще одну деталь: основой прочности полиса всегда было сочетание индивидуализма с коллективистской моралью, с идеей общей пользы. Рост индивидуализма разрушал полис, а вместе с ним -- и опору древнегреческой цивилизации.
Культура древнегреческого полиса. Духовная культура Древней Греции была удивительно богата и разнообразна. Уже в VII--VI вв. до н. э. в Греции зародилась философия. Поначалу философы стремились постичь устройство и происхождение окружающего мира, поэтому философия была тесно переплетена с медициной, астрономией, математикой и другими науками, основы которых также закладывались в то время. Конечно, с современной точки зрения эти попытки постижения законов природы выглядят робкими и несовершенными, но главное заключалось в другом: теории строения мира впервые создавались на основе не мифологии, а научных знаний.
В атмосфере бурной политической жизни полисов, напряженных дискуссий в народных собраниях родилось особое направление в философии -- софистика (искусство ловких, часто противоречащих логике рассуждений). В V-- IV вв. до н. э. софистика утвердилась в Афинах и стала распространяться по всей Греции. Выдающийся софист Протагор говорил: «Человек есть мера всех вещей», т. е. давал понять, что истина субъективна, человек как бы создает ее в своем сознании, исходя из личных взглядов и привычек. Софистика помогала в спорах, учила широте взглядов, умению понять чужое мнение.
Субъективное, индивидуальное начало отразилось и в литературе Древней Греции. Так, в VII--VI вв. до н. э. возник особый литературный род -- лирика, раскрывающий сокровенные глубины внутреннего мира человека, все неповторимое богатство его личности. Естественно, это раскрытие шло через призму личности самого поэта. В центре внимания знаменитого древнегреческого театра также была личность. Авторы веселых комедий высмеивали человеческие пороки (при этом часто имея в виду своих политических соперников), а в трагедиях герои вели неравную борьбу с могущественными врагами, с силами природы, порой -- даже с самими богами. Интерес к личности выразился и в древнегреческом искусстве: скульпторы и художники стремились как можно достовернее показать тело человека, передать в чертах лица и позе его характер, настроение.
Философы Древней Греции стремились сформулировать этические нормы, которые помогли бы сделать совершенным человека и общество в целом. Первым пошел по такому пути Сократ (469--399 гг. до н. э.), провозгласивший главной задачей человека нравственное совершенствование, которое позволит ему приблизиться к небесной красоте и гармонии. Платон (429-- 347 гг. до н. э.), ученик и последователь Сократа, основал в Афинах Академию -- философскую школу. В трактате «Государство» Платон разработал план идеального общественного устройства, стремясь в эпоху кризиса полиса вернуть обществу утраченную гармонию. Идеал философ видел в древних полисах, где все было подчинено общинному, коллективистскому началу. Платоновский полис получился аскетическим и уравнительным, отчасти родственным строго регламентированному спартанскому обществу. Но в эпоху кризиса даже такой полис воспринимался как оплот прочных традиций, как противовес разрушению привычного уклада жизни.
Эллинизм -- последняя фаза древнегреческой цивилизации. Пока греческие полисы вели междоусобные войны, на севере Балкан окрепло молодое государство -- Македония. Мощная армия македонского царя Филиппа II нанесла греческим полисам несколько поражений, а в 338 г. до н. э. окончательно разгромила греков, после чего Филипп II создал всегреческий союз полисов.
В 336 г. до н. э. царем стал сын Филиппа, Александр Македонский. Исполняя давние планы отца, он двинулся в поход на огромную Персидскую державу, границы которой простирались от Египта до Индии. В результате его завоеваний возникла гигантская империя, в которую помимо Балкан и островов Эгейского моря вошли Египет, Западная и часть Центральной Азии.
Но даже самые мощные на вид империи, созданные в результате завоеваний, лишены внутренней прочности. Ведь, как правило, они состоят из разнородных в экономическом, культурном и религиозном отношении земель. Распад империи Александра Македонского начался сразу же после его смерти (он умер в 323 г. до н. э. в возрасте 33 лет). Завоеванные земли поделили между собой его полководцы, но им не давали покоя мечты о былом могуществе империи. Начались междоусобные войны, в ходе которых новые государства не усиливались, а только слабели.
В этих государствах своеобразно переплетались черты греческих полисов и восточных деспотий. Власть монарха, собственника значительной части земли и военачальника, сочеталась с самоуправлением полисов. Правда, цари всячески ограничивали это самоуправление: полисы уже не могли сами вести внешнюю политику, да и внутренними делами приходилось заниматься под зорким оком царских чиновников.
Эпоха, наступившая после смерти Александра Македонского, получила название эллинизм. Она длилась три века, до 30 г. до н. э., когда римляне завоевали Египет -- последнее из эллинистических государств. Но и за столь короткое время эти государства успели стать своего рода проводниками греческой цивилизации. На Восток хлынул поток греческих и македонских поселенцев, которые несли с собой греческую культуру. В завоеванных городах Востока создавались общественные школы, строились театры, стадионы, ипподромы, появились и библиотеки. В самой знаменитой из них, Александрийской (Египет), насчитывалось до 700 тыс. свитков. Дальнейшее развитие в период эллинизма получила и философия. Философы различных школ (стоики, эпикурейцы, киники) стремились выработать новые, более совершенные этические нормы, призывали человека добросовестно исполнять общественный долг или, напротив, уйти от активной деятельности и заняться самосовершенствованием.
Причиной гибели эллинистических государств была не только их внутренняя нестабильность и взаимные войны. В III в. до н. э. молодая воинственная римская цивилизация начала наступление на эллинский мир, постепенно поглощая его. В 196 г. до н. э. римляне провозгласили свободу греческих полисов, что поначалу вызвало радость у греков: ведь в результате ликвидировался монархический строй. Однако его быстро сменило владычество Рима. В крупных греческих городах появились римские гарнизоны, по воле Рима перекраивались границы, распускались союзы полисов. Многих жителей римляне продали в рабство.
В 30 г. до н. э. эпоха эллинизма завершилась. Ее главным итогом стало установление постоянных контактов между Востоком и Западом, т. е. укрепление единства мировой цивилизации. При всем несходстве и своеобразии цивилизаций Запада и Востока их сближение вело к взаимному обогащению уже сложившихся политических, культурных и хозяйственных традиций.
Лекция 4. Античная цивилизация
План:
1. Древнегреческая цивилизация
2. Древнеримская цивилизация
Древнегреческая цивилизация
Античная цивилизация возникла на стыке трех частей света (Европа, Азия, Африка), тесно связана с морем и относится к типу морских цивилизаций. Хронологические рамки Античной цивилизации определяются VIII в. до. н.э. - середина V в. н.э. В ее истории четко выделяются две локальных цивилизации Древнегреческая (VIII-I вв. до н.э.) и Древнеримская (VIII в. до н.э. - V в. н.э.).
Древнегреческая цивилизация сложилась в бассейне Эгейского моряна двух материках (Европа и Азия) и множестве островов. Жизнь населения этого региона тесно связана с морем, которое способствовало развитию мореплавания, колонизации, торговли, открывало возможности знакомства с цивилизациями Востока.
В Греции не было крупных рек, что не позволило здесь создать оросительные системы, характерные для речных цивилизаций Востока. Главными отраслями хозяйства были земледелие, скотоводство (козы, овцы) и садоводство. Греция была богата полезными ископаемыми (серебро, золото, медь, свинец, железо) и строительным материалом (известняк, мрамор, глина). Греки научились плавить бронзу из меди и олова, использовать ее для изготовления орудий труда и оружия.
На рубеже III-II тыс. до н.э. Балканский полуостров переживает вторжение греческих племен-ахейцев. С конца XIII в. до н.э. с севера в Грецию стали проникать дорийцы. Создатели Древнегреческой цивилизации называли себя эллинами, а римляне дали им название греки. Греки относятся к средиземноморской расе, а их язык к индоевропейской языковой семье.
История Древнегреческой цивилизации делится на следующие периоды: гомеровскийпериод (темные века) XI-IX вв. до н.э.; архаическая Греция (период Великой греческой колонизации) VIII-VI вв. до н.э.; классическая Греция V-VI вв. до н.э.; эпоха эллинизма IV-I вв. до н.э.
Уже в III тыс. до н.э. на северо-западном побережье Малой Азии у входа в Геллеспонтвозникла троянская протогородская культура, с центром в городеТроя(Гиссарлык). В III тыс. до н.э. на островахКикладского архипелагасформировалась своеобразнаякикладская культура. На рубеже III-II тыс. до н.э. на острове Критначалось становлениеминойской цивилизации. Дворцовая цивилизация Критаохватывает период около 2000-1500 гг. до н.э. Около 1450 г. до н.э. большинство поселений и дворцов наКритепогибло в результате грандиозного извержения вулкана на острове Фера.
На смену минойской культуре приходит ахейская, расцвет которой относится к XV-XII вв. до н.э. Сформировалась она в Пелопоннесе(Арголида), постепенно распространяясь в Среднюю и частично Северную Грецию, наКиклады,Родос,Крит. В XII в. до н.э. процесс цивилизационного развития греков-ахейцевбыл прерван вторжениемплемендорийцев, которые к этому времени уже обладали железным оружием.
XI-IX вв. до н.э. период продолжительного упадка и застоя. Это время называют темными веками, гомеровскимпериодом и предполисным периодом. В своем развитии Греция оказалась отброшенной на рубеж III-II тыс. до н.э. и переживала упадок земледелия и ремесла. В это время греки освоили железо, в обществе произошло имущественное расслоение.
Архаическая эпоха (VIII-VI вв. до н.э.) связана с развитием технологической базы и экономики в условиях победы производства железа, углублением общественного разделения труда, формированием подлинных городских центров и развитого типа рабовладения (рабство чужеземцев).
Период становления Древнегреческой цивилизации совпадает с великой греческой колонизацией. Колонизация развивалась в трех направлениях: западное Сицилия, Южная Италия, Южная Франция, восточное побережье Испании; северноефракийскоепобережьеЭгейского моря, проливы, соединяющие Средиземное и Черное моря, побережье Черного моря; юго-восточное Северная Африка иЛевант.
В VIII-VI вв. до н.э. возник полис - город-государство, где проживало от 5 до 10 тыс. человек. Самыми крупными полисамибылиСпартаиАфины, население которых составляло до 200 тыс. человек.Город-государствополисэто сообщество свободных граждан-собственников, гражданскаяобщина, ядром которой был город с прилегающей деревенской округой -хорой. Его центром считалась агора - рыночная площадь. В полисеимеласьцитадель, которую греки называли акрополем, т.е. верхним городом. Для греческого полисабыла свойственнаавтаркия(самодостаточность): экономическую основу жизни полисаобеспечивало сельское хозяйство, которым занимались его граждане, они же решали гражданские и военные вопросы, встающие передгородом-государством.
В целом же для полисабыли характерны 2 типа правления:олигархическое (Спарта) и демократическое (Афины). Двумя основными факторами развития греческой демократии были: высокое значение народного собрания и выборность власти. По своей социальной структуре полисделился на три слоя: полноправные граждане членыобщины-полиса; не членыполисакрестьяне, потерявшие землю иметеки(иностранцы); рабы (рабами становились только военнопленные).
В эпоху классики в течение нескольких столетий (VI-V вв. до н.э. середина IV в. до н.э.) окончательно сложился полиси полисная система ценностей. Однако уже в классический период проявляетсякризис Древнегреческой цивилизации. В ходе Греко-персидских войн (500-449 гг. до н.э.) родилось соперничество между Афинами - Делосскийморской союз (478 г. до н.э.) иСпартой - Пелопоннесскийсоюз. В итоге Пелопонесской войны (431-404 гг. до н.э.) победа досталасьСпарте.
В 338 г. македонскийцарьФилипп IIв битве при Херонее победил войско греков и создал всегреческий союзполисов. Дело отца продолжил его сынАлександр Македонский(356-323 гг. до н.э.). В результате его военных походов против персидский державы была создана обширная мировая империя, которая включала Грецию, Персию, Египет, Вавилонию, Среднюю Азию, часть Индии, простираясь от Дуная доИндаи отКавказадо Египта. Только внезапная смерть помешала Александру захватить Аравию и Северную Африку. Империя была недолговечной и вскоре после смерти Александра распалась на рядэллинистических государств: Вифиния,Пергам,Каппадокия,Понт, Этолийский союз,Ахейскийсоюз, представлявших собой своеобразное единение восточных деспотий и греческой полисной системы.
Причиной гибели эллинистических государств была не только их внутренняя нестабильность и взаимные войны, но и растущие амбиции Римского государства. С III в. до н.э. начинается наступление на эллинистический мир, которое завершившается завоеванием в 30 г. до н.э. последнего эллинистического государстваПтолемеевскогоЕгипта.
Роль Древнегреческой цивилизации в истории человечества велика, сложна и многопланова. Демократия и частная собственность, свобода человека и гражданский долг, материализм и идеализм все эти важнейшие составляющие современного цивилизационного развития родились в Древней Греции. Важнейшее достижение Древнегреческой цивилизации расцвет человеческой личности. Именно греческому философу Протагорупринадлежат слова: «Человек - мера всех вещей».
Именно первому в истории свободному сообществу греков мы обязаны появлением научного мышления. Греки создали основы философской науки в ее диалектическом единстве идеалистического и материалистического взгляда на мир. Именно они, осознав значимость прошлого для настоящего и будущего, создали науку историю. Этикаи география, психология и тригонометрия, физика и анатомия эти и многие другие науки обязаны древним грекам не только своим рождением, но и своими названиями.
Уникален вклад Древней Греции в мировую культуру и искусство. Древняя Греция дала миру театр, жанры трагедии и комедии. Древнегреческая цивилизация дала тот идеал гармонической красоты человека, который при всем многообразии культуры последующих тысячелетий так и остался непревзойденным.
Знатоки древнего мира утверждают, что европейская культура и европейская цивилизация в целом были бы невозможны без Древней Греции. И в самом деле, мы, европейцы, многим обязаны Элладе. В ней зачатки всех тех духовных ценностей, которые дороги нам сегодня. Понятия свободы, демократии берут свое начало в те времена.
Греция - прародительница европейского театра. Греческие поэты и драматурги оставили великое наследство, которое подпитывало позднейшую европейскую культуру. В Греции закладывались основы наук, которые расцвели в наше время. Великие греческие философы Сократ, Платон, Аристотель заложили основы представлений о мире.
Греческие спортсмены были первыми чемпионами Олимпийских игр... У этого списка нет конца. Какую бы отрасль знаний или искусств мы ни взяли, корни ее уходят в Древнюю Грецию - страну Олимпийских богов и бесстрашных героев.
Давайте же попробуем заглянуть сквозь тьму веков в светлый мир Эллады, в котором теряются наши начала, и попробуем представить себе, какими они были - древние греки, как жили, чем интересовались...
Древнегреческий город
Население Греции на заре первого тысячелетия до н. э. занято главным образом земледелием. Большую часть обрабатываемой земли занимают зерновые, немаловажная роль отводится садоводству и виноделию, а одной из ведущих культур остаются оливы, которыми Греция славится и сегодня. Развивается скотоводство, а крупный рогатый скот даже выступает в роли некоего всеобщего денежного эквивалента. Так, в Илиаде за большой треножник дают двенадцать быков.
В VIII-VII веках до н. э., когда на территории современной Греции прочно обосновалась волна народов, пришедших ранее в XIII-XI веках с севера, в том числе греков-дорийцев, и были заложены основы той греческой цивилизации, которая не перестает удивлять нас своими достижениями и сегодня, и которая оказала такое влияние на нашу сегодняшнюю жизнь. И в самом деле, современные театр, поэзия, живопись были бы невозможны без греческого театра, без великого Гомера, без скульптур и живописных портретов, дошедших до наших дней и поражающих своим совершенством.
О греческой поэзии все мы немножко наслышаны, потому что кто же не знает Гомера с его знаменитыми «Одиссей» и «Илиадой»...
Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса Пелеева сына
Эти слова великой поэмы Гомера в переводе русского поэта Гнедича знакомы едва ли не каждому. Так начинается «Илиада», рассказывающая о Троянской войне - кровавой междоусобице между греческими городами, возникшей, как утверждает Гомер, из-за похищения троянцем Парисом у царя Спарты Менелая его красавицы-жены Елены. Каковы бы ни были причины этой войны, считавшейся еще сто пятьдесят лет назад всего лишь красивым мифом, но она, как выяснилось благодаря стараниям археологов (в первую очередь Генриха Шлимана - знаменитого исследователя Древней Греции), действительно имела место, и «Илиада», написанная «по горячим следам», в известной мере посвящена реальным событиям.
Гомер
Мы взяли слова «по горячим следам» в кавычки, потому что Троянская война происходила в XIII веке до н. э., а «Илиада» была создана в IX-VIII веках до н. э. К сожалению, за давностью лет более точных сведений не имеется. Да и сама личность Гомера вызывает у ученых споры. Легенды говорят о нем как о слепом бродячем певце, а некоторые ученые утверждают, что это некий собирательный образ.
Пахота
Из греческих поэтов, не затерявшихся в веках, назовем еще несколько имен. Гесиод, считающийся одним из первых (по времени) поэтов Древней Греции (VIII-VII вв. до н. э.), автор поэмы «Труды и дни», воспевающей крестьянский труд. Сапфо (VII-VI вв. до н. э.), поэтесса, жившая на острове Лесбос и писавшая стихи о любви.
Троянский конь
Выдающееся наследие оставили греческие историки и, прежде всего, «отец истории», как принято его называть, Геродот, живший в V веке до н. э. Его труды посвящены греко-персидским войнам, описанию истории персов и египтян. Геродот был первым, в чьих трудах появилось имя скифов и рассказ о них, что особенно важно для нас, россиян, ведь скифы обитали на территории, на которой со временем появились первые славянские княжества.
Другой знаменитый древнегреческий историк - Фукидид (около 460 - около 400 гг. до н. э.), написавший книгу под названием «История». Его труд посвящен Пелопоннесской войне и считается одной из величайших исторических работ древности.
Роспись тарелки
Греческая наука славна такими именами, как Архимед и Пифагор
Архимед (около 287-212 гг. до н. э.) не только открыл закон, носящий его имя, он еще и писал труды по гидростатике, он одним из первых стал применять математику для решения задач других наук. Архимед известен и как выдающийся изобретатель. Когда на Сиракузы - его родной город на Сицилии - напали римляне, он сумел организовать оборону с использованием специальных инженерных средств, что позволило горожанам долго держаться против превосходящих сил врага.
Не менее знаменит и Пифагор (живший в VI в. до н. э.). Его наследие, конечно же, не ограничивается доказательством носящей его имя теоремы. Пифагор был выдающимся математиком, философом и политическим деятелем.
А самым знаменитым философом Древней Греции считается Сократ (около 470-399 гг. до н. э.), ставший воплощением мудреца для последующих эпох. Сократа приговорили к смерти, обвинив в том, что он поклоняется новым божествам, тогда как он был просто философом, пытающимся познать мир. Ученик Сократа Платон (около 427 - около 348 гг. до н. э.) оставил выдающиеся философские труды, так называемые диалоги - в одном из них содержится упоминание об Атлантиде, острове или материке, исчезнувшем в результате какой-то природной катастрофы.
Сократ
Другой ученый древности, Аристотель (384-322 гг. до н. э.), был, как сказали бы сейчас, настоящим энциклопедистом - он писал сочинения по биологии, математике, астрономии, то есть по всем отраслям существовавших тогда знаний.
Аристотель и Платон
Особого разговора заслуживает греческий театр. И не только потому, что он объединяет в себе как минимум два вида искусства (создание драматических произведений и исполнительство), но и ввиду того, что театр имел огромное влияние на жизнь древних греков.
Строение Солнечной системы по представлению Аристарха Самосского (320-250 гг. до н. э.)
Оно и не удивительно - ведь театр родился из культовых празднеств, посвященных богу Дионисию.
А празднества эти были воистину всенародными. Отмечались они в начале весны, которая в Греции приходится на первые числа января, и начинались с шествия к жертвеннику Дионисия - богу подносили вино, фрукты, вели и жертвенное животное. После «торжественной части» - обряда жертвоприношения - можно было и повеселиться: тут были и хороводы, и танцы, и словесные перепалки, и ряженые в масках и козлиных шкурах. Появлялся и хор, который славил богов, а в первую очередь Зевса и, конечно, Дионисия.
Вот из этих-то празднеств, так и называвшихся - Дионисиями, и родился греческий театр. Нелишне вспомнить, что означали в те далекие времена греческие слова, которыми мы широко пользуемся сегодня. Theatron, к которому восходит современное «театр», в переводе с греческого значит «место для зрелищ». Skena, к которому восходит современная сцена, означало «площадка для представлений». Orchestra, к которому восходит современный оркестр, означало «место для танцев». Tragodia, к которому восходит современная трагедия, буквально означало «козлиная песнь», что напрямую указывает на происхождение театра от языческих празднеств.
Театральная маска
Дионисии понемногу превращались из языческого праздника в театральное действо. В хор жителей начали вводить специального исполнителя - актера, который произносил заранее заготовленные тексты, и это уже знаменовало переход от языческого обряда к театру, для которого творили великие древнегреческие драматурги - Эсхил (около 525-456 гг. до н. э.), превративший трагедию в драматический жанр, Софокл (около 496-406 гг. до н. э.), чьи трагедии «Царь Эдип», «Антигона», «Электра» ставятся и по сей день, Еврипид (около 480-406 гг. до н. э.) - выдающийся реформатор древнего театра.
Акробаты (роспись вазы)
Греческий театр (то есть место для представлений) строился в котловине между холмами (благо Греция страна гористая, и холмов там хватает) и представлял собой открытое конусовидное сооружение, в центре которого находился орхестр - так именовалась круглая площадка для хора; чуть выше орхестра располагалась сцена. Благодаря такой архитектуре акустика в театре была великолепная, и любой из зрителей слышал все реплики актеров, а ведь греческие театры были, по нынешним меркам, огромны и вмещали по нескольку тысяч человек. Актеры (а актерами были только мужчины, игравшие и женские роли) всегда исполняли свои роли в масках, которые отвечали характеру персонажей. Были трагические маски, были комические.
Древнегреческий театр
Религия древних греков, игравшая такую важную роль в их жизни, называется политеизмом (от греческих слов «поли» - «много» и «теос» - «бог»), или многобожием. Греки верили, что миром управляют бессмертные всесильные существа, которых можно умилостивить с помощью жертвоприношений. Главные боги, по представлениям древних греков, обитали на горе Олимп, расположенной на севере Греции, а к главным принадлежали бог-громовержец Зевс, его жена Гера, богиня любви Афродита, бог морей Посейдон, бог солнца и покровитель искусств Аполлон, богиня мудрости и справедливой войны Афина. Греческая мифология - собрание легенд о жизни и деяниях греческих богов и героев - это уникальное и увлекательное литературное наследие древности.
Почитая своих богов, греки строили им храмы. Города словно бы соревновались друг с другом - кто построит храм богаче и больше, и до наших дней сохранились останки этих великолепных сооружений, свидетельствующие о высоком искусстве древних.
Внутри храма помещалась статуя бога, которому этот храм был посвящен, а нередко тут же хранилась и городская казна.
Греческие архитекторы создали шедевры, до сих пор удивляющие мир своим совершенством. Греки пользовались правилом золотого сечения, которым и руководствовались при строительстве многих своих сооружений. Правило золотого сечения гласит, что отрезок АС следует делить на две части таким образом, чтобы большая его часть АВ так относилась к меньшей ВС, как весь отрезок АС относится к части АВ. Этот принцип при использовании его в архитектуре позволял добиться идеальных пропорций, ощущения гармонии.
Архитектурный стиль греков недаром называют классическим. Его удалось повторить строителям Санкт-Петербурга, многие здания которого, построенные в XVIII-XIX веках, копируют лучшие греческие образцы.
Зевс Афина
В фасаде древнегреческого храма Парфенон обнаружены пропорции золотого сечения, а в ходе раскопок рядом с храмом были найдены циркули, с помощью которых древние архитекторы и скульпторы внедряли золотую пропорцию в свои творения. Парфенон - это храм в Афинах, посвященный богине Афине. Он был построен на скале, вознесшейся на высоту около 150 м над уровнем моря, и был виден не только из любой части города, но и с подплывающих к Афинам судов.
Архитекторы окружили храм колоннадой из 46 колонн, а за колоннами по стене здания был выполнен рельефный фриз (так называется орнамент на стене здания), в создании которого участвовал целый коллектив мастеров, под руководством выдающегося скульптора древности Фидия, родившегося в начале V века до н. э. Ему принадлежат грандиозные статуи Афины Промахос на Акрополе в Афинах и Афины Парфенос. Статуи были выполнены из золота и слоновой кости.
Апполон Венера
Древние греки были первоклассными мастерами, и оставшиеся с тех времен образцы скульптуры и керамики поражают своим высоким искусством. Греки многое переняли у мастеров Древнего Востока, но и привнесли в свои изделия собственный стиль и свое неповторимое понимание красоты.
Конечно, чтобы создавать такие ценности требовались образованные люди. И в Древней Греции существовала система образования - школы, куда ходили главным образом мальчики по достижении семи лет.
Парфенон
учили читать и девочек, но их в первую очередь готовили к роли домохозяйки и матери. Преподавали в греческих школах чтение, письмо, музыку. При школе была площадка для спортивных занятий. Там мальчики могли заниматься борьбой - ведь многие из них становились воинами.
Статуя богини Ники
В программу обучения непременно входило знакомство с творчеством великого Гомера. Мальчики заучивали наизусть целые пассажи из «Илиады» и «Одиссеи».
По окончании школы, или палестры, как ее называли по-гречески, юноши 16 лет из богатых семей рабовладельцев посещали гимнасий (на современную гимназию это заведение похоже, конечно, только своим названием). Здесь они занимались гимнастикой, литературой, философией, политикой. Заканчивалось образование в 18 лет. Наибольшее распространение гимнасии получили в V-IV вв до н. э.
Традиция столь популярных сегодня спортивных Олимпийских игр была заложена в глубокой древности греками. Первые игры состоялись в 776 году до н. э. и с тех пор проводились каждые четыре года до 394г. н. э. На время игр прекращались все междоусобные войны и лучшие атлеты съезжались на соревнования в Олимпию. Вместе с атлетами стекались в Олимпию и зрители, которые болели за своих соотечественников.
Обучение грамоте (роспись вазы)
Игры продолжались пять дней и посвящались верховному богу Зевсу. Программа соревнований, конечно, не была такой обширной, как в наши дни. Древние греки соревновались в беге, скачках, прыжках в длину, борьбе, кулачных боях, метании диска... Чтобы подчеркнуть важность военных дисциплин в программу вводились соревнования по метанию дротика, бегу в воинских доспехах.
Кулачный боец
Самой опасной частью программы были гонки на колесницах. Поскольку дорожки для этих гонок имели форму окружности, колесницы нередко сталкивались, что, случалось, заканчивалось травмами, а то и гибелью участников.
Победитель награждался оливковым венком - никаких других поощрений не существовало. Но их и не требовалось. С первых игр уже одна победа считалась самой большой честью, чемпионов с восторгом встречали дома, когда они с победой возвращались в свои родные города.
Квадрига
А в родных городах атлеты, которые только что на равных соревновались на Олимпийских играх, были не всегда равны. Кто-то принадлежал к богатой семье, кто-то к бедной. Богатые дома строились из кирпича, а кирпичные стены подводились под черепичную крышу. Дома обычно были двухэтажными, а полы выкладывались мозаичной плиткой. Если же хозяин не мог себе позволить плитку, то полы на первом этаже были земляными. Непременной принадлежностью любого дома был алтарь, на котором приносили жертвы богам, чтобы снискать их благосклонность.
Мебель в домах была очень простой, чисто функциональной, как сказали бы теперь, без всяких излишеств. В каждом доме была кладовая, где хранились запасы продовольствия - зерна, масла, вина.
Устройство древнегреческого дома
Если греческий мужчина большую часть дня проводил вне дома, то уделом женщин было домоседство. Женщина в греческом доме - работница (правда, самые тяжелые работы выполняли рабы и рабыни). Она и прялка, она и повариха. Когда мужчина вечером возвращался домой, он мог привести с собой друзей. Веселая компания располагалась в специально отведенной для этого комнате, где стояли особые кушетки, поскольку угощались в те времена и вели философские споры в горизонтальном положении - возлежа. Назывались такие собрания симпосиями (современное слово симпозиум пошло оттуда, хотя оно к веселому собранию с вином не имеет никакого отношения).
На пирах сотрапезники возлежали
Подавали этой мужской компании блюда из рыбы, мяса, овощей, тогда как повседневная пища у древних греков состояла преимущественно из ячменного хлеба и оливкового масла. Вино греки разбавляли водой, а наливали его в глиняную посуду. И хотя напиваться считалось неприличным, случалось, гости забывали о мере, и тогда могли начать выяснения отношений, о чем свидетельствуют росписи некоторых гончарных изделий, на которых мы видим пьяные драки.
Гости - а были это преимущественно образованные и богатые рабовладельцы - могли устроить соревнование в пении и игре на лире, могли декламировать стихи и вести философские споры. Иногда гостей развлекали танцовщицы - обычно это были рабыни, а жены на такие мужские посиделки (а точнее «полежалки») не допускались. У женщин были другие интересы и свой круг обязанностей.
Древнегреческие вазы
Девушек в Древней Греции обычно выдавали замуж в возрасте около 15 лет (молодые мужья были лет на пять постарше). Перед свадьбой было принято устраивать для невесты ванну с водой из специального источника - это символизировало, что для нее начинается новая жизнь. В доме невесты устраивался свадебный пир, причем невеста должна была скрывать лицо под вуалью, которая снималась только в доме жених, куда молодые отправлялись после пира.
Госпожа и служанка
Невеста входила в дом жениха, но до рождения первого ребенка она не считалась полноправным членом семьи. Правда, от выполнения обязанностей по дому ее из-за этого никто не освобождал. Хотя о равноправии между мужем и женой в древнегреческой семье говорить не приходится, но формально жена могла развестись с мужем.
Художник за работой
Так же не было равноправия и в греческом обществе, хотя все граждане (кроме, конечно, рабов, которые гражданами не были) являлись свободными. Ведущую роль в жизни греческих полисов играла аристократия - в ее руках находились правосудие, управление, войско. И, конечно же, греческая знать не добывала себе пропитание трудом - для этого существовали рабы и простые земледельцы.
Изготовление оружия
Услугами рабов пользовались и греческие ремесленники. Как правило, ремесленник владел одним-двумя рабами, помогавшими ему в работе. Труд был исключительно ручным, а использовавшиеся инструменты - очень простыми. Ремесленники одной профессии селились в одном районе. Так, в Афинах, как нам известно, был большой район, где жили и трудились около 200 гончаров и художников, расписывавших керамику.
Греки, видимо, вели довольно здоровый образ жизни. Во всяком случае, те греки, которым не нужно было в поте лица своего добывать себе хлеб насущный. Многие доживали до глубокой старости. Сократ, например, дожил до 71 года (и умер потому, что по приговору суда был вынужден принять яд), а Платон - до 79 лет. С другой стороны высокой была и детская смертность, потому что тогда не умели лечить от болезней, с которыми сегодняшняя медицина легко справляется. Правда, тогда многие верили, что болезни насылаются богами за провинности того или иного человека, а потому лучший способ их излечения - обращение с покаянной молитвой к богам.
Однако в Древней Греции были и врачи, а среди них - такое светило медицинской науки, как Гиппократ, являющий собой замечательный образец долголетия: он прожил около девяноста лет (около 460 - около 370 гг. до н. э.). Труды Гиппократа заложили основы будущей медицины, а еще с его именем связано представление о высоком нравственном облике врача. Гиппократу приписывается текст этического кодекса врача, названного «Клятвой Гиппократа». Эту клятву и сегодня принимают молодые врачи, вступая на свое нелегкое поприще.
Лекарь
Греческие врачи уже понимали, как важны для здоровья физические упражнения, свежий воздух, правильное питание. Они умели лечить раны, сломанные кости, знали целебные свойства растений. Однако лучшим лекарем древние греки считали бога врачевания Асклепия - ему в Древней Греции было посвящено множество храмов, в которых больные молились о возвращении им здоровья...
Своеобразие греческой цивилизации заключается в появлении такой политической структуры, как «полис» - «город-государство», охватывающий сам город и прилегающую к нему территорию. Полисы были первыми республиками в истории всего человечества.
Многочисленные греческие города были основаны и по берегам Средиземного и Черного морей, а также на островах - Кипре и Сицилии.
В VIII-VII вв. до н. э. большой поток греческих переселенцев устремился на побережье южной части Италии, формирование на этой территории больших полисов было столь значительным, что получило название «Великой Греции».
Граждане полисов имели право владеть землей, обязаны в той или иной форме принимать участие в государственных делах, а в случае войны из них составлялось гражданское ополчение. В эллинских полисах, помимо граждан города, обычно проживало лично свободное население, но лишенное гражданских прав; нередко это были переселенцы из других греческих городов. На нижней ступени социальной лестницы античного мира находились совершенно бесправные рабы.
В полисной общине господствовала античная форма собственности на землю, ею пользовались те, кто был членом гражданской общины. При полисной системе осуждалось накопительство. В большинстве полисов верховным органом власти было народное собрание. Ему принадлежало право окончательного решения важнейших полисных вопросов. Громоздкий бюрократический аппарат, свойственный восточным и всем тоталитарным обществам, в полисе отсутствовал. Полис представлял собой практически полное совпадение политической структуры, военной организации и гражданского общества.
Греческий мир никогда не был единым политическим целым. Он состоял из нескольких совершенно самостоятельных государств, которые могли вступать в союзы, обычно добровольно, иногда по принуждению, вести между собой войны или заключать мир. Размеры большей части полисов были невелики: обычно в них был только один город, где проживало несколько сот граждан. Каждый такой городок был административным, хозяйственным и культурным центром маленького государства, а население его занималось не только ремеслом, но и земледелием.
В VI-V вв. до н. э. полис развился в особую форму рабовладельческого государства, более прогрессивную, чем восточные деспотии. Граждане классического полиса равны в своих политических и юридических правах. Выше гражданина в полисе никто не стоял, кроме полисного коллектива (идея суверенитета народа). Каждый гражданин имел право публично высказать свое мнение по любому вопросу. Для греков стало правилом принимать любые политические решения открыто, сообща, после всестороннего публичного обсуждения. В полисе налицо разделение высшей законодательной власти (народное собрание) и исполнительной (выборные срочные магистратуры). Так, в Греции утверждается строй, известный нам как античная демократия.
Древнегреческая цивилизация характеризуется тем, что она наиболее рельефно выражает идею суверенитета народа и демократическую форму правления. Греция архаического периода имела определенную специфику цивилизации по сравнению с другими античными странами: классическое рабство, полисную систему управления, развитой рынок с денежной формой обращения. Хотя Греция того времени не представляла собой единого государства, однако постоянная торговля между отдельными полисами, экономические и родственные связи между соседними городами приводили греков к самосознанию - быть им в едином государстве.
Расцвет древнегреческой цивилизации был достигнут в период классической Греции (VI в.-338 г. до н. э.). Полисная организация общества эффективно осуществляла экономические, военные и политические функции, стала уникальным явлением, неизвестным в мире древней цивилизации.
Одной из особенностей цивилизации классической Греции явился стремительный подъем материальной и духовной культуры. В области развития материальной культуры отмечалось появление новой техники и материальных ценностей, развивалось ремесло, сооружались морские гавани и возникали новые города, шло строительство морского транспорта и всевозможных памятников культуры и т. п.
Порождением высочайшей культуры древности является цивилизация эллинизма, начало которой положило завоевание Александром Македонским в 334-328 гг. до н. э. Персидской державы, охватывавшей Египет и значительную часть Ближнего Востока до Инда и Средней Азии. Период эллинизма длился три столетия. На этом широком пространстве сложились новые формы политической организации и социальных отношений народов и их культуры - цивилизация эллинизма.
Каковы же особенности эллинистической цивилизации? К характерным особенностям цивилизации эллинизма можно отнести: специфическую форму социально-политической организации - эллинистическая монархия с элементами восточной деспотии и полисного устройства; рост производства продуктов и торговля ими, развитие торговых путей, расширение денежного обращения, в том числе появление золотых монет; устойчивое сочетание местных традиций с культурой, принесенной завоевателями и переселенцами греками и другими народами.
Эллинизм обогатил историю человечества и мировую цивилизацию в целом новыми научными открытиями. Величайший вклад в развитие математики и механики внесли Эвклид (III в. до н. э.) и Архимед (287-312 гг.). Разносторонний ученый, механик и военный инженер Архимед из Сиракуз заложил основы тригонометрии; им были открыты принципы анализа бесконечно малых величин, а также основные законы гидростатики и механики, широко применявшиеся для практических целей. Для оросительной системы в Египте применялся «архимедов винт» - прибор для откачки воды. Это была наклонно расположенная полая труба, внутри которой находился плотно прилегающий к ней винт. Вращавшийся с помощью людей винт зачерпывал воду и поднимал ее наверх.
Путешествия по суше вызывали потребность точно измерять длину пройденного пути.
Эта задача была разрешена в I в. до н. э. александрийским механиком Героном. Он изобрел прибор, названный им годометром (измерителем пути). В наше время такие приборы именуются таксометрами.
Мировое искусство обогатилось такими шедеврами, как Алтарь Зевса в Пергаме, статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской, скульптурная группа Лаокоон. Вошли в золотой фонд эллинистической цивилизации достижения древнегреческой, средиземноморской, причерноморской, византийской и других культур.
Цивилизация Древнего Рима по сравнению с Грецией была более сложным явлением. Согласно античной легенде, город Рим был основан в 753 г. до н. э. на левом берегу Тибра, справедливость которой подтвердили археологические раскопки нынешнего столетия. Первоначально население Рима состояло из трехсот родов, старейшины которых составляли сенат; во главе общины стоял царь (по-латыни - reve). Царь являлся верховным военачальником и жрецом. Позднее присоединенные к Риму жившие в Лациуме общины латинов получили наименование плебеев (плебс-народ), а потомки старых римских родов, составлявшие тогда аристократический слой населения, получили название патрициев.
В VI в. до н. э. Рим стал довольно значительным городом и находился в зависимости от этрусков, обитавших к северо-западу от Рима.
В конце VI в. до н. э. с освобождением от этрусков формируется римская республика, просуществовавшая около пяти столетий. Римская республика вначале была небольшим по площади государством, менее 1000 кв. км. Первые века республики - время упорной борьбы плебеев за их уравнение в политических правах с патрициями, за равные права на общественную землю. В результате постепенно территория римского государства расширяется. В начале IV в. до н. э. она уже более чем вдвое превысила первоначальные размеры республики. В это время Рим был захвачен галлами, которые несколько ранее обосновались в долине реки По. Однако галльское вторжение не сыграло значительной роли в дальнейшем развитии римского государства. II и I вв. до н. э. были временами больших завоеваний, отдавших Риму все страны, прилегавшие к Средиземному морю, Европу до Рейна и Дуная, а также Британию, Малую Азию, Сирию и почти все побережье Северной Африки. Страны, завоеванные римлянами вне Италии, получали наименование провинций.
В первые века существования римской цивилизации рабство в Риме было слабо развито. Со II в. до н. э. количество рабов возросло в связи с успешными войнами. Положение в республике постепенно обострялось. В I в. до н. э. война неполноправных италиков против Рима и восстание рабов под предводительством Спартака потрясли всю Италию. Все завершилось установлением в Риме в 30 г. до н. э. единоличной власти императора, опиравшегося на вооруженную силу.
Первые века Римской империи были временем сильнейшего имущественного неравенства, распространения крупного рабовладения. С I в. до н. э. наблюдается и противоположный процесс - отпуск рабов на волю. В дальнейшем рабский труд в сельском хозяйстве постепенно вытесняется трудом колонов, лично свободных, но прикрепленных к земле хлебопашцев. Ранее процветавшая Италия стала ослабевать, а значение провинций - возрастать. Начался распад рабовладельческой системы.
В конце IV в. н. э. Римская империя делится примерно пополам - на восточную и западную части. Восточная (Византийская) империя просуществовала до XV в., когда она была завоевана турками. Западная империя в течение V в. до н. э. подвергалась нападениям гуннов и германцев. В 410 г. н. э. Рим был взят одним из германских племен - остготами. После этого Западная империя влачила жалкое существование, а в 476 г. ее последний император был свергнут с престола.
Каковы же причины падения Римской империи? Они были связаны с кризисом римского общества, обусловливавшимся трудностями воспроизводства рабов, проблемами сохранения управляемости огромной империи, возрастанием роли армии, милитаризацией политической жизни, сокращением городского населения и числа городов. Сенат, органы городского самоуправления превращались в фикцию. В этих условиях императорская власть вынуждена была признать разделение империи в 395 г. на Западную и Восточную (центром последней был Константинополь) и отказаться от военных походов с целью расширения территории государства. Поэтому военное ослабление Рима стало одной из причин его падения.
Быстрому падению Западной Римской империи способствовало нашествие варваров, мощное движение германских племен на ее территории в IV-VII вв., завершившееся созданием «варварских королевств».
Блестящий знаток истории Рима, англичанин Эдуард Гиббон (XVIII в.), в числе причин падения Рима называет отрицательные последствия принятия христианства (принято официально в IV в.). Оно прививало массам дух пассивности, непротивления и смирения, заставляло безропотно склоняться под игом власти или даже угнетения. В результате гордый воинственный дух римлянина сменяется духом благочестия. Христианство учило лишь «страдать и покоряться».
