Qendra për Edukim në Distancë "Eidos"

TEMA E VEPRIMIT SHPIRTËROR NË ROMANIN E F. M. DOSTOEVSKY "KRIMI DHE DËNIMI"

Lënda, lloji i punës: Letërsi, kërkime

Mbikëqyrësi:

Mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse, Shkolla e Mesme Nr. 1 Ust-Orda me emrin. V.B. Borsoeva, fshati Ust-Ordynsky

Mësues i Shkencave Kompjuterike, Institucioni Arsimor Komunal Ust-Ordynskaya gjimnaz Nr. 1 me emrin V.B. Borsoeva, fshati Ust-Ordynsky

WEB-adresë, në të cilën është postuar vepra:

http://edu. *****/borsoyevets/default. asp? ob_no=49842

Pse zgjodha këtë temë:

Vendosa të punoj për romanin "Krim dhe Ndëshkim", sepse ky roman, i shkruar në shekullin e 19-të, nuk e humbet rëndësinë e tij as tani. Më duket se lexuesit do të jenë të interesuar të mësojnë më shumë për natyrën e Sonya Marmeladova.

Qellime dhe objektiva:

Unë dua që njerëzit të njohin dhe kuptojnë më mirë Sonya Marmeladova, e cila sakrifikon jetën e saj për të mirën e të dashurve të saj, shkon me "biletën e verdhë" vetëm sepse nuk ka zgjidhje tjetër. Në kërkimin tim do të përpiqem të zbuloj thelbin e saj.

Ideja kryesore:

Unë dua t'u përcjell lexuesve kompleksitetin e situatës së Sonya-s dhe të provoj se ajo ende meriton respekt dhe dhembshuri.

Plani i Punës: 1. Ideali moral i Dostojevskit.

2. Përshkrimi i jetës së Sonya.

3. Një akt që përcaktoi jetën e ardhshme të Sonyas.

4. Vdekja e prindërve.

5.Sony dhe teoria e Rodion Raskolnikov.

7. Shëlbimi i Sonya.

Përfundimet kryesore të punës, qëllimi dhe zbatimi i saj:

"Krimi dhe Ndëshkimi" i Dostojevskit është një roman kompleks psikologjik që nuk është gjithmonë i qartë dhe interesant për lexuesin, prandaj, besoj se kjo vepër mund të lexohet për të kuptuar më mirë kuptimin e romanit, për të kuptuar se Dostojevski nuk dëshiron për të treguar se Sonya është një vajzë imorale, por thjesht një person që e gjen veten në një situatë të vështirë dhe që gjatë gjithë jetës së saj përpiqet të shlyejë mëkatin e saj.

Romani "Krim dhe Ndëshkim" është i lidhur ngushtë me jetën tonë, sepse, për fat të keq, ka shumë njerëz si Sonya në jetën tonë, kështu që në punën time dua t'i ndihmoj lexuesit të kuptojnë idenë e Dostojevskit se një person ka të drejtë të bëjë një gabim. , por ai duhet ta kuptojë atë, të kuptojë gabimin e veprimit të tij dhe vetëm pas kësaj të gjejë lumturinë dhe qetësinë shpirtërore.

Përfundim: çdo person ka të drejtë të bëjë një gabim, por ai duhet ta kuptojë atë dhe të bëjë gjithçka për ta shlyer atë. Sonya e di që në fillim se është mëkatare, por këtë mëkat e bëri jo për vete, jo për përfitim, por që familja dhe miqtë e saj të jenë të lumtur, ajo sakrifikoi veten për lumturinë e të tjerëve. Po, ajo bëri një mëkat, por shpirti i saj është ende i pastër dhe dëshiron të dashurojë. Në fund të fundit, ishte pikërisht e vetmja dalje e shpirtit të tij, ishte në të që ai pa engjëllin e tij mbrojtës, i cili ishte gati për vetëmohim dhe dhembshuri. Sonya pranon fajin për "zanatin" e saj: "Por unë jam... i pandershëm... jam një mëkatar i madh...", por prapë ajo është moralisht dhe moralisht e pastër.

Reflektimi:

Për mua, kjo punë ishte shumë interesante, megjithëse doli të ishte më e vështirë nga sa mendoja, Sonya Marmeladova është mishërimi i një gruaje të vërtetë ruse, e cila, duke kapërcyer të gjitha vështirësitë e jetës, shkon përpara, duke mos u ndalur në asgjë. Ajo nuk njeh të drejtën për të gjykuar njerëzit e tjerë dhe për t'u imponuar atyre asgjë. Rruga e saj drejt së vërtetës qëndron përmes besimit, dhe kjo pasqyron shpresat e vetë Dostojevskit, pikëpamjet e tij mbi mundësinë e korrigjimit dhe pastrimit të njerëzve nga mëkati dhe e keqja. Në momente të vështira të jetës së tij, Raskolnikov i vjen asaj për ndihmë dhe Sonya, e cila ka një ndjenjë të mahnitshme faljeje, i jep një dorë ndihmëse. Nga dashuria për fqinjin e saj, Sonechka bën mirë, dhe sipas ligjit të madh moral, mirësia dhe dashuria kthehen tek ajo: Raskolnikov, duke kuptuar fajin e tij dhe duke u përpjekur ta shlyente atë, "e dinte se me çfarë dashurie të pafund do të shlyente tani për të gjithë. vuajtjet e saj.” Shpërblimi i Soneçkës nuk është vetëm mirënjohja e sinqertë e Raskolnikovit, por edhe pendimi i tij i vërtetë, ringjallja shpirtërore: "ai u ringjall dhe e dinte, e ndjeu me gjithë qenien e tij të përtërirë...". Imazhi i Sonechka Marmeladova mishëron forcën dhe bukurinë shpirtërore - cilësi të thirrura, sipas Dostoevsky, për të "shpëtuar botën tonë".

Vetëvlerësim:

Sigurisht që është e vështirë të vlerësosh veten, por mendoj se ky studim ishte përgjithësisht i suksesshëm. Ky studim më ndihmoi të kuptoj të gjithë thelbin e Sonya Marmeladova. E di që disa njerëz nuk e trajtojnë shumë mirë, besojnë se ajo nuk meriton respekt dhe dhembshuri, por unë u përpoqa të vërtetoja të kundërtën. Natyra e Soneçkës është shumë më komplekse dhe më e thellë nga sa mendojnë disa njerëz, ajo është e sjellshme, e thjeshtë dhe moralisht shumë e pastër. Po, ajo shkoi me “biletën e verdhë”, por e bëri vetëm për të shpëtuar të dashurit e saj, të cilët i donte shumë, ndaj, pa dyshim, meriton respekt dhe dhembshuri. E gjithë jeta e saj është një sakrificë për të mirën e njerëzve të dashur, një mënyrë për të shlyer mëkatet e saj dhe për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Ishte ajo që ndihmoi Rodion Raskolnikov të rilindte moralisht dhe etikisht. Imazhi i Sonya Marmeladova është ideali i Dostojevskit, i mishëruar në një vajzë të sjellshme dhe të thjeshtë që e gjen veten në një situatë të vështirë. Jeta mund të jetë shumë e ashpër, por duhet të gjesh forcë te vetja dhe të ecësh përpara, gjë që bën pikërisht Sonya Marmeladova, e cila e gjen veten në një familje me baba pijanec dhe fëmijë të vegjël. Çfarë mund të jetë më keq? Por fati i paraqet asaj një "surprizë" tjetër - ajo merr jetën e të dy prindërve Çfarë do të ndodhte me fëmijët e vegjël nëse Sonya do të hiqte dorë? Është e frikshme të mendosh, sepse edhe vetëvrasja në rastin e saj nuk do të ishte një opsion. Por ata u gjetën njerez te mire, i cili vendosi jetimët e vegjël në një jetimore dhe u la atyre një trashëgimi. Dhe vetë Sonya doli të ishte e lirë dhe pa mëkate. Më duket se e gjithë jeta e saj është një vepër shpirtërore në emër të njerëzimit.

"Krimi dhe Ndëshkimi" i Dostojevskit është interesant për lexuesit për shkak të reflektimeve të tij mbi një person pozitivisht të bukur dhe kërkimit të një ideali moral.

Një person pozitivisht i mrekullueshëm, sipas vetë autorit, është një person i ndershëm, vetëmohues, me ndjenjën e detyrës, me aftësi për të dashur dhe për të falur. Një person që përmirëson veten dhe gjithë jetën e të cilit i kushtohet shërbimit ndaj njerëzve. Dostojevski pa dhe gjeti këto "tipare të bukura të zemrës" tek një grua. Në fletoren e tij ka këto fjalë: "shpresa te gratë, shpëtimi nga gratë". Pikërisht tek gratë ka mirësi dhe fisnikëri, mendjelehtësi dhe çiltërsi, thjeshtësi dhe modesti, por jo egoizëm. Ka vetëmohim dhe dashuri.

Ideali moral i Dostojevskit mishërohet në imazhin e Sonya Marmeladova. E gjithë jeta e saj konsistonte në respektimin e urdhërimeve të krishtera, në dëshirën për të kapërcyer mëkatësinë e saj përmes përpjekjeve të forta shpirtërore.

Sonechka është absolutisht vajzë e re, mund të thuhet, ende një fëmijë, i vogël në shtat, i hollë, por "mjaft bukur bionde", me sy blu "të mrekullueshëm". Ajo është vajza e Semyon Zakharovich Marmeladov, një ish-këshilltar titullar, i cili u shkarkua për shkak të "zvogëlimit". Ai kishte familje e madhe, tre fëmijë të vegjël kanë mbetur pa fonde. Vetë Marmeladov filloi të pinte dhe pinte të gjitha gjërat e tij. Pastaj Sonya, duke ndjerë se nuk kishte rrugëdalje tjetër nga kjo situatë e tmerrshme, shkoi me "biletën e verdhë". Ajo sinqerisht dëshironte të ndihmonte të dashurit e saj, të cilët i donte shumë. Vetëm nga një ndjenjë dhembshurie e thellë, ajo mori këtë rrugë të pandershme. Unë mendoj se kjo është një sukses i madh nga ana e Sonya. Ajo kreu një veprim që ishte në kundërshtim me ndërgjegjen e saj, bëri diçka që binte në kundërshtim me ndërgjegjen e saj. Por ajo e bëri këtë marrëveshje me ndërgjegjen e saj vetëm për t'i shpëtuar të afërmit e saj nga uria dhe varfëria, për t'ua lehtësuar sadopak jetën. Ky ishte një manifestim i guximit të vërtetë të Sonya. Ajo nuk e fajësoi familjen e saj që e detyroi ta bënte këtë, ajo i trajtoi ata vetëm me mirëkuptim dhe dashuri.

Për herë të parë e shohim Sonya në momentin e vdekjes tragjike të babait të saj. Ajo u shfaq në banesën e Marmeladovs, e humbur, dukej se ajo nuk ishte ende në dijeni të gjithçkaje që po ndodhte. Babai i saj, duke vdekur, i kërkoi falje për gjithçka: "Sonia! Bijë! Më fal!" Këto fjalë shprehin melankolinë dhe fajin ndaj saj. Para vdekjes vjen pendimi, dhe kjo ndoshta është shumë e rëndësishme përpara se të niset në një botë tjetër. Sonya fali babanë e saj: "ai vdiq në krahët e saj"

Pas babait të tij, gruaja e tij Katerina Ivanovna vdiq nga konsumimi. Duke vdekur, ajo gjithashtu kërkoi falje për vrazhdësinë, fyerjet, rrahjet e saj dhe u pendua për mëkatet e saj ndaj Sonya. Babai dhe njerka e saj ndiheshin përgjegjës për turpin e saj dhe e kuptuan se ata e kishin fajin për të. Por shpirti i gjerë i Sonechka nuk mbajti mëri kundër tyre. Ajo udhëhiqej vetëm nga një ndjenjë dhembshurie, ajo pranoi turpin dhe poshtërimin për të shpëtuar të dashurit e saj.

Sonya përjetoi të gjitha vështirësitë e jetës, por nuk u zhyt në "fund" ajo ruajti ngrohtësinë, mëshirën dhe dashurinë njerëzore në shpirtin e saj. Prej saj buron një dritë që i tërheq njerëzit drejt saj, duke i bërë ata më të mirë dhe më të pastër.

Kjo është arsyeja pse, mendoj, ajo tërhoqi Rodion Raskolnikov, i cili humbi rrugën rrugën e vërtetë i cili ka humbur busullën e tij morale. Ai e gjeti veten nën ndikimin e teorisë së tij çnjerëzore, sipas së cilës ai i ndau njerëzit në dy kategori: më të larta dhe më të ulëta, ata që kanë të drejtë të thyejnë të gjitha ligjet dhe "krijesa që dridheshin". filloi të vepronte në të kundërt natyra e njeriut, duke e imagjinuar veten si “Napoleon” Kjo çon në pasoja tragjike: ai vrau dy gra të pafajshme. Vetë Raskolnikov bëhet viktimë e teorisë, ai përjeton mundime, vuajtje morale nga ajo që bëri, natyra e tij, e cila që nga fëmijëria kishte thithur urdhërimin e krishterë "mos vrisni", nuk e lejoi atë të kapërcejë ndjenjën e kriminalitetit të akti i tij. Duke kujtuar ëndrrën e Raskolnikov për të rrahur një kalë, ne e kuptojmë qartë se edhe në mënyrë të pandërgjegjshme ai vetë proteston kundër vrasjes dhe mizorisë. Tani ai ishte i hutuar, megjithatë, i kapur nga teoria e tij, ai nuk donte të hiqte dorë prej saj.

Pastaj fati e solli atë me Sonya Marmeladova. Ajo u bë kurioze për të, sepse e shikonte jetën ndryshe: ajo shihte të mirat tek njerëzit, i vinte keq dhe besonte se të gjithë njerëzit ishin krijime të Zotit. Raskolnikov, i cili besonte vetëm në teorinë e tij, priste të shihte një njeri të fokusuar në problemet e tij, por ai pa diçka tjetër. Tek Sonya ai pa forcën që e lejoi të jetonte. Ajo i ndjeu me vendosmëri kufijtë e brendshëm, e dinte se çfarë ishte e mundur dhe çfarë jo. Ajo e kuptoi se ku filloi imoraliteti. Raskolnikov e ndjeu atë. Ai pa tek ajo shpëtimin, mbështetjen e tij, iu hap plotësisht, pa fshehur asgjë dhe pa kursyer veten.

Sonya, pasi mësoi për situatën e tij të vështirë, e kupton se sa e vështirë është për Raskolnikov, çfarë mundimi ndjen nga ajo që ka bërë. "Çfarë vuajtjeje!" bërtiti Sonya. Ajo "u hodh në qafë, e përqafoi me krahë dhe filloi të qajë me hidhërim." natyra e njeriut. Ajo e dinte me vendosmëri se çdo krim duhet të pasohej nga dënimi, se duhet të korrigjonte gabimet e saj dhe të pendohej për atë që kishte bërë. "Shkoni tani, pikërisht këtë minutë, qëndroni në udhëkryq, puthni tokën, përkuluni gjithë botës dhe pastaj thuaju të gjithëve me zë të lartë: "Unë vrava!" Pastaj Zoti do t'ju dërgojë përsëri jetën," iu lut Sonya. Ajo tha: "Le të shkojmë të vuajmë së bashku." "Raskolnikov e shikoi atë dhe ndjeu se sa shumë nga dashuria e saj kishte, dhe dashuria ishte e heshtur, pa vëmendje, por e ndritshme dhe transformuese."

Sonya e ndihmoi Raskolnikov të besonte në vetvete, të pranonte gabimet e tij dhe të përjetonte dhimbje djegëse prej tyre. Vetëmohues dashuri e krishtere Sonya kontribuoi në pastrimin e Raskolnikov. Rrëfimi i tij për vrasjen është hapi i parë drejt së vërtetës, kjo është fitorja e tij morale.

Në një punë të rëndë, me kujdesin dhe shtrëngimin e ndrojtur të duarve, ajo krijoi ndjesinë e një pranie të vazhdueshme pranë tij. Të gjithë të dënuarit ranë në dashuri me Sonya. Ata e donin atë sepse ajo ishte e përgjegjshme ndaj pikëllimit të të tjerëve, e thjeshtë, modeste dhe e sjellshme. Kur e panë, "të gjithë hoqën kapelet, të gjithë u përkulën", ata e quajtën atë jo Sonechka, por Sofia Semyonovna. Raskolnikov pa dhe dëgjoi të gjitha këto, i pëlqeu fakti që Sonya vlerësohej dhe respektohej. Ndoshta për herë të parë në jetën e tij i njohu si njerëz të dënuarit, “krijesat që dridheshin”.

Pas një ndarje të gjatë për shkak të sëmundjes së tij, pasi mori një shënim nga Sonya, Raskolnikov për herë të parë ndjeu se si "zemra e tij po rrihte fort dhe me dhimbje Ajo ishte tashmë një zemër e ringjallur, e hapur ndaj dashurisë". Është shumë e rëndësishme që një ndjenjë e fortë shpërtheu, duke u fshehur në shpirtin e tij për kaq gjatë. Dhe lotët e Raskolnikov janë lotë mirënjohjeje për besimin tek ai, për durimin, për dashurinë. Pa dyshim, ky ishte fillimi i një rilindjeje shpirtërore. E kuptoj sa e lumtur ishte Sonechka. Në fund të fundit, kjo nuk ishte një mrekulli apo aksident, ajo u fitua përmes besimit në mirësi dhe besimit në Zot.

Falë Soneçkës, Dostojevski i tregon Raskolnikovit nevojën për t'u shprehur jo përmes ideve mizantropike, por përmes dashurisë dhe mirësisë, duke i shërbyer fqinjëve të tij. Është Sonya ajo që mëson të duash njerëzit ashtu siç janë, t'i falësh ata, të kuptojë se duke jetuar në këtë mënyrë, një person ndryshon për mirë, duke transformuar gjithçka rreth tij me fuqinë e dashurisë.

Sipas mendimit tim, në romanin "Krim dhe Ndëshkim" shkrimtari shprehu mendimet e tij më të thella për idealin moral të humanizmit, se i vetmi sistem vlerash morale të provuara nga koha është Ungjilli. Legjenda e Llazarit ndihmon për të kuptuar përfundimin e romanit. Raskolnikov duhet të ringjallet shpirtërisht, të rilindë moralisht.

Kështu, Dostojevski e çon heroin e tij dhe ne së bashku me të në një të vërtetë kaq të thjeshtë dhe kaq të vështirë: "Gjëja kryesore është t'i duash të tjerët si veten!"

Imazhi i pavdekshëm

Disa heronj të letërsisë klasike fitojnë pavdekësi dhe jetojnë pranë nesh; Nga shembulli i saj mësojmë cilësitë më të mira njerëzore: mirësinë, mëshirën, vetëmohimin. Ajo na mëson të duam me përkushtim dhe vetëmohim të besojmë në Zot.

Njihuni me heroinën

Autori nuk na prezanton menjëherë me Sonechka Marmeladova. Ajo shfaqet në faqet e romanit kur tashmë është kryer një krim i tmerrshëm, dy njerëz kanë vdekur dhe Rodion Raskolnikov i ka shkatërruar shpirtin. Duket se asgjë në jetën e tij nuk mund të përmirësohet. Sidoqoftë, takimi me një vajzë modeste ndryshoi fatin e heroit dhe e ringjalli atë në jetë.

Hera e parë që dëgjojmë për Sonya është nga historia e të dehurit fatkeq Marmeladov. Në rrëfim, ai flet për fatin e tij të palumtur, për familjen e tij të uritur dhe me mirënjohje shqipton emrin e vajzës së tij të madhe.

Sonya është një jetime, vajza e vetme natyrale e Marmeladov. Deri vonë ajo jetonte me familjen e saj. Njerka e saj Katerina Ivanovna, një grua e sëmurë, e pakënaqur, ishte e rraskapitur që fëmijët të mos vdisnin nga uria, vetë Marmeladov piu paratë e tij të fundit, familja ishte në nevojë të madhe. Nga dëshpërimi, gruaja e sëmurë shpesh acarohej për vogëlsira, bënte skandale dhe qortonte njerkën e saj me një copë bukë. Sonya e ndërgjegjshme vendosi të ndërmarrë një hap të dëshpëruar. Për të ndihmuar disi familjen e saj, ajo filloi të merrej me prostitucion, duke u sakrifikuar për hir të të dashurve të saj. Historia e vajzës së varfër la një gjurmë të thellë në shpirtin e plagosur të Raskolnikov shumë kohë përpara se ai të takonte personalisht heroinën.

Portreti i Sonya Marmeladova

Një përshkrim i pamjes së vajzës shfaqet në faqet e romanit shumë më vonë. Ajo, si një fantazmë pa fjalë, shfaqet në pragun e shtëpisë së saj gjatë vdekjes së babait të saj, e shtypur nga një shofer taksie i dehur. E ndrojtur nga natyra, ajo nuk guxoi të hynte në dhomë, duke u ndjerë e mbrapshtë dhe e padenjë. Një veshje absurde, e lirë, por e ndritshme tregonte profesionin e saj. Sytë "i butë", "një fytyrë këndore e zbehtë, e hollë dhe e çrregullt" dhe e gjithë pamja e jashtme tradhtonin një natyrë të butë, të ndrojtur që kishte arritur shkallën ekstreme të poshtërimit. "Sonia ishte e vogël, rreth shtatëmbëdhjetë vjeç, e hollë, por mjaft e bukur bionde, me sy të mrekullueshëm blu." Kështu u shfaq ajo para syve të Raskolnikov, kështu e sheh lexuesi për herë të parë.

Tiparet e karakterit të Sofia Semyonovna Marmeladova

Pamja e një personi shpesh mund të mashtrojë. Imazhi i Sonya në Krim dhe Ndëshkim është plot me kontradikta të pashpjegueshme. Një vajzë e butë, e dobët e konsideron veten një mëkatare të madhe, të padenjë për të qenë në të njëjtën dhomë me gra të mira. Ajo ka turp të ulet pranë nënës së Raskolnikov dhe nuk mund të shtrëngojë duart me motrën e tij nga frika se mos i ofendojë. Sonya lehtë mund të ofendohet dhe poshtërohet nga çdo i poshtër, si Luzhin ose pronarja. E pambrojtur ndaj arrogancës dhe vrazhdësisë së njerëzve përreth saj, ajo nuk është në gjendje të qëndrojë në këmbë për veten e saj.

Një përshkrim i plotë i Sonya Marmeladova në romanin "Krimi dhe Ndëshkimi" përbëhet nga një analizë e veprimeve të saj. Dobësia fizike dhe pavendosmëria kombinohen tek ajo me forcë të madhe mendore. Në thelb të qenies së saj është dashuria. Për dashurinë e babait të saj, ajo i jep atij paratë e fundit për një hangover. Për hir të dashurisë për fëmijët, ai shet trupin dhe shpirtin e tij. Për hir të dashurisë për Raskolnikov, ajo e ndjek atë në punë të palodhur dhe me durim duron indiferencën e tij. Mirësia dhe aftësia për të falur e dallojnë heroinën nga personazhet e tjerë të tregimit. Sonya nuk mban mëri ndaj njerkës së saj për jetën e saj të gjymtuar dhe nuk guxon të dënojë babanë e saj për karakterin e tij të dobët dhe dehjen e përjetshme. Ajo është në gjendje të falë dhe të pendohet Raskolnikov për vrasjen e Lizaveta, afër saj. "Nuk ka njeri më të pakënaqur se ti në të gjithë botën," i thotë ajo. Për t'i trajtuar kështu veset dhe gabimet e njerëzve përreth jush, duhet të jeni një person shumë i fortë dhe integral.

Ku ka një vajzë të dobët, të brishtë, të poshtëruar kaq durim, durim dhe dashuri të pashtershme për njerëzit? Besimi në Zot e ndihmon Sonya Marmeladova të mbijetojë vetë dhe t'u japë një dorë ndihmë të tjerëve. "Çfarë do të isha pa Zotin?" – heroina është sinqerisht e hutuar. Nuk është rastësi që Raskolnikovi i rraskapitur shkon tek ajo për ndihmë dhe i tregon asaj për krimin e tij. Besimi i Sonya Marmeladova e ndihmon kriminelin që së pari të rrëfejë vrasjen që ka kryer, pastaj të pendohet sinqerisht, të besojë në Zot dhe të fillojë një jetë të re të lumtur.

Roli i imazhit të Sonya Marmeladova në roman

Personazhi kryesor i romanit të F. M. Dostoevsky "Krim dhe Ndëshkim" konsiderohet të jetë Rodion Raskolnikov, pasi komploti bazohet në historinë e krimit të heroit. Por është e pamundur të imagjinohet romani pa imazhin e Sonya Marmeladova. Qëndrimi, besimet dhe veprimet e Sonya pasqyrojnë pozicionin jetësor të autorit. Gruaja e rënë është e pastër dhe e pafajshme. Ajo e shlyen plotësisht mëkatin e saj me dashuri gjithëpërfshirëse për njerëzit. Ajo është "e poshtëruar dhe e fyer", jo një "krijesë që dridhet" sipas teorisë së Raskolnikov, por një person i denjë për respekt, i cili doli të ishte shumë më i fortë se personazhi kryesor. Duke kaluar nëpër të gjitha sprovat dhe vuajtjet, Sonya nuk i humbi cilësitë e saj themelore njerëzore, nuk e tradhtoi veten dhe vuajti lumturinë.

Parimet morale, besimi, dashuria e Sonya doli të ishin më të forta se teoria egoiste e Raskolnikov. Në fund të fundit, vetëm duke pranuar besimet e të dashurës së tij, heroi fiton të drejtën e lumturisë. Heroina e preferuar e Fjodor Mikhailovich Dostoevsky është mishërimi i mendimeve dhe idealeve të tij më të fshehta të fesë së krishterë.

Testi i punës

Marmeladov ka një vajzë nga martesa e tij e parë, Sonya tetëmbëdhjetë vjeçare. Gruaja e tij e dytë, konsumuese Katerina Ivanovna, ka tre fëmijë. Për shkak të varësisë së tij ndaj verës, Semyon Zakharovich Marmeladov humbi pozicionin e tij si zyrtar provincial dhe familja e tij është në varfëri të plotë. Pasi shkoi në kryeqytetin Petersburg, ai përsëri arriti të gjejë një punë, por ai nuk mund të bëjë më pa verë, ai nuk ka dëshirë serioze për të punuar, kështu që së shpejti e gjen veten përsëri pa punë. Vjedh rrogën që i jep gruas, rri në taverna, kthehet në një njeri të pavlerë që nuk ka mjete jetese. Kjo pijanec e moshuar nxjerr me mjeshtëri para për pije nga Sonya, e cila detyrohet të fitojë para duke shitur trupin e saj. Sidoqoftë, Marmeladov, i cili duket si një shembull i një të dehuri të parëndësishëm, ka tipare që e dallojnë atë nga një alkoolist "i zakonshëm".

Në romanin "Krim dhe Ndëshkim", Marmeladov ka një dëshirë të pazhdukshme për t'u treguar njerëzve për parëndësinë dhe veset e tij. Sigurisht, ai është një i huaj që nuk dëshiron një jetë aktive dhe kërkon të gjejë harresën te vera, por nuk është tipi që dehet i vetëm nën gardh. Ai ka nevojë për dëgjues me çdo kusht, dhe nëse sheh dikë që është edhe nga larg i përshtatshëm për këtë rol, e kap nga mëngët dhe flet piktoresk se sa i parëndësishëm është. Pa asnjë turp dhe siklet, me gjeste shumëngjyrëshe dhe duke luajtur me zërin e tij, ai i kulluar djersë tregon historinë e tij të detajuar. Katerina Ivanovna vjen nga një shtëpi e mirë, ajo është një grua e ndershme dhe ai e mundon; ajo ishte aq e lumtur kur ai arriti të gjente një punë përsëri, dhe ai ia dërrmoi aq mizorisht shpresat e saj; jeta e familjes së tij është aq e varfër, dhe ai piu edhe çorapet e gruas së tij; vajza e tij ka një “biletë të verdhë” dhe merret me prostitucion... Duke ndjerë se dëgjuesi i tij është i mbushur me përbuzje dhe interes, Marmeladov bëhet edhe më i tërbuar dhe ngre një teatër të vërtetë për një njeri në një tavolinë të pistë taverne. Teksa i tregon të gjitha këto jo për herë të parë, aftësia e tij si tregimtar rritet. Marmeladov në romanin "Krim dhe Ndëshkim" i jep të gjithë rrëfimit një gjallëri të veçantë. Ai nuk dëshiron të punojë, por historitë e tij për parëndësinë e tij e magjepsin plotësisht.

Marmeladov, natyrisht, është një pijanec. Një pijanec i vërtetë ndjen vetminë e tij, ai dëshiron të tregojë se ka krenarinë e tij, ai është krenar për atë që vështirë se ia vlen të krenohet. Por Marmeladov në romanin "Krim dhe Ndëshkim" nuk është vetëm një pijanec. Pas rrëfimeve elokuente dhe krenare të parëndësisë dhe pavlefshmërisë së dikujt, fshihet një dëshirë tjetër.

Duke blasfemuar veten me zjarr, ai e shndërron veten në një njeri të poshtëruar, dhe për këtë arsye duhet të falet - kjo është logjika e fshehur e Marmeladov. Ai nuk mendon se ka asgjë për të qenë krenar. Nëse ai do të ishte bërë një baba i mirë dhe një bashkëshort i besueshëm, ai nuk do të ishte më në gjendje të arrinte shpëtimin. Treni i tij i mendimeve është ky: pikërisht sepse unë jam kaq i parëndësishëm dhe nuk më ka mbetur asnjë krenari, nuk ka nevojë të bëj asgjë, dhe në Gjykimin e Fundit Zoti do të ketë mëshirë për mua dhe do të më falë - edhe nëse ai është ai shumë i fundit i njerëzve. Kështu arsyeton ky pijanec dinak dhe egoist. Ai nuk ka dëshirë të përmirësohet, ai pret të falet, duke qenë ai që është. Ai ëndërron t'i falet mosqenia e fundit që është. Dëshira e tij për të lënë gjithçka ashtu siç është është e palëkundur.

Mbiemri Marmeladov është "i ëmbël", të gjitha këto fjalime të nxehta të heroit për faljen e tij kanë gjithashtu erë "ëmbëlsi". Duke krijuar një mbiemër të tillë për heroin e tij, Dostojevski mund të ketë qenë i mbushur me ironi të hidhur. Dostojevski është kritik ndaj heroit të tij, por ideja e një personi të shpërbërë që një person i parëndësishëm që pranon pa kushte parëndësinë dhe pavlefshmërinë e tij do të falet nga Zoti nuk ishte e huaj për vetë shkrimtarin. Nga kjo rrënjë rritet edhe Emelya nga "The Honest Thief". E njëjta gjë mund të thuhet me sa duket për Myshkin nga Idiot dhe Snegirev nga Vëllezërit Karamazov.

Por, pavarësisht se sa i dehur Marmeladov, i zhytur në ëndrrat e tij, flet për "faljen" në romanin "Krim dhe Ndëshkim". jeta reale ai nuk ka perspektivë. Pa marrë parasysh se sa shumë ai flet për Gjykimin e Fundit, në këtë botë mizore nuk është aq e lehtë për një humbës dhe një joent të gjejë ngushëllim. Dhe jeta e Marmeladov është torturë e vërtetë.

Në një rrugë të mbrëmjes, një Marmeladov i dehur del me vrap në rrugë, bie nën një karrocë luksoze të tërhequr nga dy kuaj dhe vdes. Gruaja e tij Katerina Ivanovna dyshoi për dëshirën e tij të fshehtë për të kryer vetëvrasje dhe kur zbulon se burri i saj ishte në një telashe të tillë, ajo bërtet: "E arrita!"

Vështirësitë e jetës e ndjekin të dehurin Marmeladov dhe, në fund, ai ikën nga arena.

Romani "Krim dhe Ndëshkim" i F. M. Dostoevsky është një vepër për mundimin mendor të një të riu para dhe pas një akti të tmerrshëm - vrasja e një pengmarrësi të vjetër dhe motrës së saj Lizaveta. Një rol të rëndësishëm në komplot luan njohja e personazhit kryesor Rodion Raskolnikov me zyrtarin Semyon Marmeladov mbi një gotë birrë në një tavernë.

Për çfarë?

Marmeladov dukej i papërshtatshëm. Ai ishte i veshur pa rregull, por në të njëjtën kohë i rruar si zyrtar, edhe pse për një kohë të gjatë. Gjatë bisedës, doli se Marmeladov kishte disa ditë që flinte në rrugë. Ai i tregoi Raskolnikovit për jetën e tij: si pinte gjithçka që kishte; për gruan e tij Katerina Ivanovna, e cila u sëmur nga konsumimi nga uria, të ftohtit dhe tensioni nervor; për tre fëmijët e saj nga martesa e saj e parë, për vajzën e tij Sonya, e cila u detyrua të shkonte në panel për të fituar të paktën disa para. Burri ishte shtrirë i dehur, kështu që ai nuk mund ta mbronte gruan e tij kur Lebezyatnikov e rrahu, dhe kjo përkundër faktit se ai u martua jo nga dashuria, por nga keqardhja, duke pasur parasysh se pa të ajo dhe djemtë do të humbnin. Mendoj se ky vendim vetëm sa i përkeqësoi gjërat për të gjithë ata.

Marmeladov e kuptoi që ai kishte vepruar keq, por ai ishte i dobët në shpirt dhe nuk mund të shpëtonte nga varësia e tij ndaj alkoolit. Ai i tha Raskolnikovit se nuk kishte frikë nga rrahjet e gruas së tij (madje e kënaqën), por nga vështrimi i saj dënues, faqet e kuqe nga sëmundja dhe frymëmarrjen e lodhshme. Një ditë Semyon vendosi të fillonte një jetë të re. Ai u punësua, por aty qëndroi vetëm dy ditë dhe më pas u pushua nga puna për shkak të dehjes. Rodion e dëgjoi me kujdes Semyonin dhe më vonë e çoi në shtëpi që të mos binte diku gjatë rrugës. Duke parë burrin e saj, gruaja filloi të rrihte Marmeladov, duke pretenduar se ai kishte shpenzuar paratë e tij të fundit për pije. Fëmijët fatkeq ishin në qoshe. Djali qante, vajza po e qetësonte dhe motra e tyre e vogël po flinte. Ishte e qartë se familja kishte arritur kufirin e rënies morale. Në këtë moment autori tregoi tipar i mirë Raskolnikova - gatishmëri për të ndihmuar me vetëmohim. Kur u largua, i riu la në heshtje disa monedha për familjen e varfër. Më vonë ai mendoi nëse kishte bërë gjënë e duhur, sepse ai vetë kishte nevojë për para, por ai doli në një përgjigje pozitive. Këtu përfundoi episodi.

Kuptimi i episodit

Në kontekstin e veprës, familja Marmeladov mund të përshkruhet si tipike e Shën Petersburgut në mesin e shekullit të 19-të. Këta njerëz, pa e ditur vetë, u bënë pjesë e teorisë së Raskolnikov për krijesat që dridhen me të drejta. Në të njëjtën kohë, ata ishin një argument në favor të faktit që njerëz të tillë të pasur si huadhënësi i vjetër duhet të hiqen dhe paratë të ndahen midis atyre që kanë nevojë për to. Sipas Rodion, vrasja e "njerëzve të dëmshëm" mund ta bëjë jetën më të lehtë për shoqërinë, por jo të gjithë janë të aftë për një veprim të tillë. Në lidhje me teorinë, Raskolnikov dëshiron të kontrollojë se cilës kategori i përket. Për ta bërë këtë, i riu vret plakën dhe Lizavetën, të cilat u ndalën aksidentalisht. Rodion nuk është ashpër negativ ose ekskluzivisht hero pozitiv. Ai, si shumë banorë të Shën Petërburgut, është futur në një rrugë pa krye, por ndryshe nga shumica, ai nuk e duron këtë, por përpiqet të bëjë të keqen për të mirë.

Alexander SHURALEV,
Me. Kushnarenkovo,
Bashkortostan

Historia e rinovimit gradual të njeriut

Roli i rrëfimit të Marmeladov në romanin e F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"

Në tregimin e I.A. Bunin "Lapti" një farë Nefed ngrin deri në vdekje, por, pasi vdiq, tashmë përtej kufijve të jetës së tij ai shpëton një djalë që nxiton në delir dhe njerëz të humbur në dëborën e tmerrshme.

Në një farë kuptimi, personazhi i Bunin përsërit rolin paradoksal të Marmeladov, një takim i rastësishëm me të cilin në fillim të romanit ndihmon Raskolnikov të gjejë më pas shpresën për një jetë të re, të kalojë në rrugën e "përtëritjes graduale" dhe "rilindjes".

Në rrëfimin vetëflagjelues të "këshilltarit titullar", zemra e mirë, e dridhur e "ish-studentit", duke kundërshtuar mendjen mizore, cinike, mendoi derën pas së cilës do të mirëpritej dhe kuptohej kur "nuk kishte "ku tjetër shko.” Pas kësaj dere, një "grua e rënë" e priste me shpirtin e papërlyer të një fëmije të pafajshëm, duke mbajtur mbi supet e saj të brishta kryqin e rëndë të vuajtjes njerëzore ("Unë nuk ju përkula, u përkula para të gjitha vuajtjeve njerëzore") .

Rrugët e padepërtueshme të Zotit, i cili zgjodhi një zyrtar të vogël si udhërrëfyes, bashkoi vrasësin dhe prostitutën dhe i ndriçoi, duke mos i lejuar të zhyten në errësirën e mungesës së shpresës, me qiriun e Lajmit të Mirë të ringjalljes dhe faljes. Në ringjalljen e Llazarit, për të cilin zemërbutët ("Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën") dhe të pastër në zemër ("Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Zotin") Sonya lexoi me frymëzim, për "djalin e varfër" të rritur, i cili u ofendua nga Zoti dhe për rrjedhojë jobesimtar, i furishëm, duke u nxituar jo me "grushta", por me sëpatë, te fantazma e Mikolkës, e cila u shndërrua në një plakë pengmarrës, Përgjigja ndaj pyetjes-kërkesës së dhimbshme filloi të zbulohej: "Zotëri më trego rrugën time". Pas së cilës, midis dy maktheve në Raskolnikov, terroristi teorizues hoqi dorë nga shpirti i tij i keq në konvulsione të tmerrshme dhe në një agoni jo më pak të tmerrshme lindi një njeri i thjeshtë.

Kështu, një pijanec që ishte zhytur deri në fund të jetës, duke e quajtur veten një "bishë natyrore" dhe të dërrmuar nga vesi i varfërisë, u ngrit në momentet e fundit të ekzistencës së tij të pavlerë në të vërtetën ungjillore të një testamenti rrëfimtar, i cili u bë një shpëtimi për vajzën fatkeqe të tradhtuar nga ai vetë dhe të vuajturit që e kishte imagjinuar veten të ringjallur nga dashuria e saj vetëmohuese (“Dhe ai do të zgjasë dorën e tij drejt nesh, dhe ne do të rrëzohemi... dhe do të qajmë... dhe ne do të kuptojmë gjithçka!.. Zot, ardhtë Mbretëria Jote!”).

“Ata u ringjallën nga dashuria, zemra e njërit përmbante burime të pafundme jete për zemrën e tjetrit.” Kjo është Kisha në të cilën dy krijesa të humbura në lagjet e varfëra të Shën Petersburgut kaluan para tavernës, të rrahura pa mëshirë nga kamxhiku i padrejtësisë, njëra prej të cilave, me lot pikëllimi, lau gjakun e krimit nga ndërgjegjja e sëmurë e tjetrit. , dhe ndodhi një mrekulli: përmes reve verdhë-kuqe, të cilat gjatë gjithë romanit errësuan pastërtinë qiellore, filloi të agojë drita hyjnore e fatit të vërtetë njerëzor.