Den etruskiska kulturens inflytande på den antika romerska civilisationen. Etruskerna - Roms mystiska föregångare Ursprunget till etruskernas och romarnas gudar

Etruskerna - Roms mystiska föregångare

Mystisk, mystisk, okänd - sådana epitet tilldelas vanligtvis etruskerna - de människor som bebodde territoriet på den moderna Apenninska halvön i antiken. Till viss del är detta sant, för trots det ganska stora antalet materiella rester av deras kultur som har överlevt till vår tid - städer, gravar, hushåll och religiösa föremål, förblir detta folk till stor del ett olöst mysterium. Även civilisationerna i Egypten och det antika östern verkar vara mer begripliga och studerade för modern vetenskap än etruskerna. Man kan säga att etruskerna fortsätter att vara en tom fläck på historiens karta tillsammans med civilisationerna på minoiska Kreta, Maya, Inka eller byggarna av Stonehenge i det förhistoriska England. På många sätt beror detta forntida europeiska folks position på avsaknaden av en nyckel för att dechiffrera sitt skrivande bland moderna forskare, såväl som en tydlig uppfattning om var etruskerna kom ifrån. Detta ledde till uppkomsten av ett stort antal mer eller mindre trovärdiga teorier, som ofta motsäger varandra, och ibland är helt fantastiska, som tillskriver etruskerna nästan ett främmande ursprung. Den framstående romerske historikern Polybius sa: "Historikern bör inte förvåna sina läsare med berättelser om extraordinära händelser." Därför kommer vi att försöka, efter hans råd, att förstå de intrikata frågorna i etruskiska studier, undvika spekulationer så mycket som möjligt och endast använda bevisade fakta. Men eftersom det inte finns många verifierade fakta, i allmänhet, kommer det förmodligen inte att fungera utan spekulationer alls ...

Så för tillfället är det känt att folket, som romarna kallade etruskerna eller "tusks", och grekerna - "Tyrrhens" eller "Tersens", kallade sig "Rasna" eller "Rasena". Man tror att han dök upp i Italien på XI-talet f.Kr. e. Detta följs av ett uppehåll på flera århundraden, då ingenting hördes om etruskerna. Och plötsligt, i slutet av 800-talet f.Kr. e. det visar sig att etruskerna är ett folk med utvecklat jordbruk och hantverk, deras städer bedriver omfattande utomeuropeisk handel, exporterar spannmål, metall, vin, keramik, klädt läder. Den etruskiska adeln - lukumons - bygger befästa städer, söker berömmelse och rikedom i kontinuerliga fälttåg, räder och strider. Två nationer kämpade vid denna tid för dominans till havs - grekerna och karthagerna. Etruskerna tog karthagernas sida i denna kamp, ​​deras pirater dominerade Medelhavet, så mycket att grekerna var rädda för att gå även in i Tyrrenska havet. På 7-600-talen f.Kr. e. i Etrurien uppstår stora stadsstater: Veii, Caere, Tarquinia, Clusius, Arretius, Populonia. Etruskiskt inflytande spred sig från Alperna till Kampanien. I norr hittade de Mantua och Felzina (nuvarande Bologna), i Campagna tolv andra städer. Den etruskiska staden Adria i den nordöstra delen av Apenninhalvön gav sitt namn till Adriatiska havet. Vid VI-talet f.Kr. e. Etruskerna kontrollerade ett territorium på 70 tusen kvadratkilometer, deras antal översteg två miljoner. Således kan vi säga att den etruskiska civilisationen hade en dominerande ställning i Medelhavsdelen av den antika världen. Mycket av det vi betraktar som ursprungligen romerskt föddes inte på kullarna i Latium, utan på Etruriens slätter. Rom självt skapades enligt den etruskiska riten och byggdes upp enligt den etruskiska modellen. Det antika templet på Capitolium och ett antal andra helgedomar i Rom byggdes av etruskiska hantverkare. De antika romerska kungarna från Tarquinian-familjen var av etruskiskt ursprung; många latinska namn har etruskiska rötter, och vissa historiker tror att det var genom etruskerna som romarna lånade det grekiska alfabetet. De äldsta statliga institutionerna, lagar, positioner, cirkusspel, teaterföreställningar, gladiatorstrider, konsten att spå och till och med många gudar - allt detta kom till romarna från etruskerna. Maktsymboler - fasciae (buntar av stavar med yxor inbäddade i dem), som bars framför kungen, en senatorisk toga trimmad med en lila kant, seden att triumfera efter att ha besegrat fienden - och detta är arvet från etrusker. Romarna själva medgav att triumf- och konsulära utsmyckningar överfördes till Rom från Tarquinia. Även ordet "Rom" i sig är av etruskiskt ursprung, liksom andra ord som anses vara rent latinska - krog, cistern, ceremoni, person, bokstav.

Hur kom det sig att det mer utvecklade Etrurien besegrades av de nästan barbariska kursiva stammarna? Vad är mysteriet med en sådan snabb uppgång och inte mindre snabb nedgång för denna mystiska civilisation? Som många moderna forskare tror var anledningen till etruskernas nedgång att de, liksom grekerna från den tid som föregick den store Alexander den store, inte kunde skapa en enda stat. Det fanns bara en federation (union) av självstyrande städer. Cheferna för de etruskiska städerna, som samlades i Volsinia i helgedomen för gudomen Volyumna (Voltkumna), valde växelvis bland sin mitt överste lukumon, som endast villkorligt kunde betraktas som kung, och prästen-översteprästen. För etruskerna var begreppet "Fosterland" begränsat till stadsmurarna, och bortom dem sträckte sig inte hans patriotism. Infångandet och förstörelsen av en etruskisk stad av den växande romerska staten upphetsade inte alls invånarna i en annan, och ofta orsakade en konkurrents fall till och med oförställd glädje. Men som det brukar gå till: "Den som skrattar sist skrattar bäst", glädjen visade sig bli kortvarig. Och nu blev denna stad ett ungt rovdjurs byte. Skrattade, som regel, Rom.

Etruskernas makt och inflytande nådde sin zenit 535 f.Kr. e. Sedan, i slaget vid Alalia på Korsika, tillfogade den kombinerade karthagiska-etruskiska flottan grekerna ett förkrossande nederlag, och Korsika övergick i etruskernas ägo. Men bara några år senare började etruskerna lida nederlag från grekerna och de tidigare erövrade italienska stammarna. Ungefär vid denna tid befriades Rom också från etruskisk dominans. På 500-talet f.Kr e. Etruriens territorium minskar kraftigt, förbindelsen mellan städerna, redan ömtåliga, håller på att kollapsa. Som redan nämnts kommer städerna inte varandra till hjälp. Erfarna bönder och byggare, skickliga metallurger, listiga uppfinnare av ankare och sjövädurar, orädda och våldsamma krigare var maktlösa inför det unga Rom och dess nära allierade. Efter att ha lagt hela Etrurien under sig, fortsatte romarna att förbli under inflytande av den etruskiska kulturen, som sakta vissnade ut när den romerska civilisationen blomstrade. Vid mitten av 1:a århundradet f.Kr. e. etruskerna i Roms kultur förlorade all mening. Det etruskiska språket kom ihåg endast av enskilda älskare. En av dessa älskare var kejsar Claudius (10 f.Kr. - 54 e.Kr.). Han skrev en etruskisk historia på grekiska i tjugo volymer och beordrade att varje år på fasta dagar skulle läsarna läsa den offentligt från början till slut i en byggnad som byggts speciellt för detta ändamål. "Tyrrenica" - "Tyrrhenernas historia", eller, som vi skulle säga nu, "Etruskernas historia", ansåg Claudius sin största bedrift, tillsammans med ett annat opus i flera volymer av "Carfadonica" - "Karthagos historia". Vad fick Claudius att studera dessa två forntida folks historia? Var hans intresse för karthagerna och etruskerna av misstag, eller speglade han en önskan att se djupare in i den historiska period då Rom blygsamt stod i början av sin väg och tvingades ta tillbaka positioner i kampen mot etruskerna och grekerna, och utanför Italien - mot karthagerna? Tyvärr kan vi bara gissa om detta, eftersom Claudius böcker inte har nått oss.

Med all sannolikhet var Claudius tjugo böcker om etruskerna ett slags uppslagsverk för kunskap om detta folk. Att döma av den imponerande mängden arbete hade kejsaren ingen anledning att klaga på bristen på källor. Under 1:a århundradet e.Kr. e. det finns fortfarande många vittnesbörd som inte har nått våra dagar. Claudius kunde fortfarande se monumenten av den etruskiska kulturen, som senare förstördes. Han hörde etruskernas tal. Visserligen lät det på sin tid mindre och mindre, men hördes fortfarande i de etruskiska städerna. Han kunde träffa etruskerna, inte bara i Etrurien, utan också direkt i det kejserliga palatset. Få icke-specialister vet att hans första fru, Plautia Urgulanilla, tillhörde detta mystiska folk. Claudius blev bekant med sina släktingar och var tack vare detta relativt nära förbunden med den etruskiska världen. Eller snarare, med det som var kvar av honom. Claudius verk var redan vid den tiden exceptionella. Kejsaren systematiserade information som inte hade sammanfattats i någon oberoende studie före honom. Det kan också tyckas konstigt att de tillhörde en romers penna och inte en etrusk. Detta är desto mer överraskande eftersom det under imperiets tid fanns många utbildade etrusker som ofta hade en hög position och kunde, om de så önskade, skriva ett verk som liknade Claudius avhandling, om inte bättre.

Gaius Cylnius Maecenas, en enastående politiker och förtrogen till kejsar Augustus, kan tjäna som ett exempel. Hans namn blev ett känt namn: genom sitt inflytande stödde Maecenas begåvade poeter och konstnärer med pengar. Till dem hörde också den berömda romerske lyrikern Horace. Från hans dikter blev det känt att Maecenas hade aristokratiska förfäder i en av de etruskiska städerna. Trots att Maecenas, en etrusk till sitt ursprung, var nära konsten, finns det inga bevis för att han var intresserad av sitt folks förflutna. Detsamma kan sägas om en annan högutbildad etrusker - satirikern-fabulisten Aulus Persia Flaccus, infödd i den etruskiska staden Volaterra, som levde på 1000-talet e.Kr. e. Och han visade mycket mer intresse för Roms problem än för etruskernas historia. Hans satirer syftade till att förlöjliga romerska seder. Ett visst intresse för hans folks historia visades av en vän till Cicero (Mark Tullius Cicero - en enastående romersk talare och politiker från 1:a århundradet f.Kr.), den romaniserade etrusken Aulus Caecina, som noggrant studerade den etruskiska vetenskapen om att tolka blixtar. Förmodligen var det från honom som Cicero lärde sig information om framtidens förutsägelser av etruskerna, som han hänvisar till i sitt arbete "On Divination". Marcus Tullius, en mycket pragmatisk man som fick en utmärkt utbildning, behandlade sin etruskiska väns studier med största respekt. Redan i början av Ciceros karriär förutspådde Caecina att, trots den ära som den unge talaren uppnådde, skulle folket en dag vända sig bort från honom och döma honom till exil. Och så blev det. När år 58 f.Kr. e. Cicero förvisades, Caecina förutspådde igen att han snart skulle återvända. Förutsägelsen gick i uppfyllelse.

Andra historiska personer som vi känner till, etrusker av ursprung, såg sig inte tillbaka och ansåg sig tyvärr inte tillhöra de människor som redan hade lämnat det historiska stadiet i det antika Italien. Detta är ett obestridligt tecken på etruskernas nedgång. På grund av bristen på intresse för etruskerna själva i deras förflutna föll det på grekerna och romarna att sammanfatta allt som var känt om deras historia. Men etruskernas historia intresserade dem bara i den mån den hade samband med deras egna folks historia.

Den mest fullständiga beskrivningen av etruskerna tillhör Diodorus Siculus, en romersk historiker från 1:a århundradet f.Kr. e., som skrev på grekiska. Men informationen om etruskerna som ges i hans arbete är inte resultatet av hans egen forskning. Han lånade dem från den grekiske historikern Posidonius skrifter, som levde ett sekel tidigare. Så här säger han om etruskerna:

"De utmärktes av mod, intog ett stort territorium och anlade många härliga städer. De utmärkte sig också i sina maritima styrkor och dominerade havet under lång tid, så att tack vare dem kallades havet intill Italien Tyrrenska. För att förbättra landstyrkorna uppfann de en bugle, som är till stor hjälp i krigsföringen och som heter Tyrrhenian till deras ära. De hedrade de högsta militära befälhavarna med titeln liktorer, vilket gav dem rätten att sitta i elfenbensstolar och bära en toga med en röd rand. I husen byggde de mycket bekväma pelargångar för att dränka de ljud som gjordes av tjänarna. Det mesta av detta antogs av romarna, fördes in i deras bosättningar och förbättrades. De studerade ivrigt först av allt skrivandet, naturvetenskapen och gudarna; mer än alla andra människor var de engagerade i vetenskapen om blixten. Därför beundrar nästan hela världens härskare dem fortfarande och använder dem som tolkare av omen som skickats av gudarna med hjälp av blixten. Och eftersom de bor på en mark som, odlad, ger upphov till allt för dem, är skörden av deras frukter inte bara tillräcklig för att äta, utan ger också en rik inkomst, gör att de kan leva i överskott. Två gånger om dagen får de dem att laga rikliga måltider och annat som är vanligt i ett lyxigt liv. De skaffar lakan broderade med blommor och många silverskålar och slavar för att tjäna dem; vissa slavar utmärker sig genom sin skönhet, andra är klädda i kläder dyrare än det anstår en slav. Och inte bara deras tjänare har rymliga bostäder, utan också majoriteten av fria medborgare. Deras styrka, som länge varit andras avundsjuka, slösade de helt bort.

Det är tydligt att de har förlorat sina fäders stridsförmåga om de spenderar sin tid i orgier och underhållning som är ovärdig för män. Deras extravagans underlättades, inte minst, av det rika landet. Ty de bor i ett mycket fett land, där allt kan odlas, och de samlar en rik skörd av alla frukter.

I Etrurien finns det alltid en bra skörd, och stora fält är utspridda i den. Den är delad av branta kullar, även lämplig för odling. Det finns en tillräcklig mängd fukt inte bara på vintern utan även på sommaren."

I Diodorus verk finns det andra referenser till etruskerna, men främst när man beskriver händelser (tillvägagångssättet hos många andra antika författare är liknande). Oftast var sådana händelser krig där etruskerna ständigt kolliderade med Rom. Med tanke på de romerska författares patriotism visas etruskerna ofta i svart. Det enda undantaget är beskrivningen av deras religiösa riter. I tro på etruskernas mystiska förmågor var romarna vördnadsfulla för sin kunskap inom området för spådomar och förutsägelser.

En ännu mer sparsam karaktärisering av etruskerna gavs av den romerske historikern Titus Livius, som levde under kejsar Augustus regeringstid, i sitt omfattande verk Roms historia från stadens grund. Här är vad han rapporterade:

”Även innan Rom grundades ägde Tusci stora vidder på land och hav. Namnen på de nedre och övre haven, som tvättar Italien som en ö, indikerar betars tidigare makt, eftersom de italienska folken kallade det ena havet för Tussky, efter detta folks namn, och det andra, Atriatiska havet, efter namnet på Atria, tuskarnas kolonier; grekerna kallar dessa samma hav, det ena för Tyrrenska och det andra för Adriatiska havet. Och, som sträckte sig från det ena havet till det andra, bosatte sig tuski båda regionerna och grundade vardera tolv städer, tidigare på denna sida av Apenninerna till nedre havet, och med tiden förvisade kolonier på andra sidan Apenninerna, i samma antal som metropolerna, och efter att ha ockuperat med dessa kolonier alla områden bortom floden Pad upp till Alperna, med undantag av landet Vernets, som bor i hörnet av havsviken.

Samtidigt som Livius levde två kända vetenskapsmän som skrev på grekiska - geografen Strabo och historikern Dionysius av Halikarnassus. Båda nämner etruskerna i sina skrifter. Strabo skrev:

”Så länge etruskerna hade en härskare var de väldigt starka. Men med tiden föll troligen deras organisation sönder, och de bröts upp i separata städer och gav efter för trycket från grannbefolkningen. För annars hade de inte lämnat det feta landet och inte gett sig iväg på rån till sjöss, somliga på dessa, andra på dessa vatten. När allt kommer omkring kunde de, enade, inte bara slå tillbaka attacken, utan också attackera sig själva, genomföra avlägsna expeditioner.

Dionysius av Halikarnassus skapade ett omfattande arbete om Roms historia. Naturligtvis kunde etruskerna inte låta bli att synas i hans arbete. Beskrivningen av etruskiska seder som föreslagits av Dionysius är intressant eftersom den direkt indikerar var romarna tog många av sina till synes ursprungliga traditioner ifrån. Så, till exempel, beskriver Dionysius uppkomsten i Rom av traditionen, enligt vilken chefstjänstemannen var tänkt att åtföljas av en heders-eskort i form av tolv liktorer:

"Som vissa säger, tog de med sig Tarquinius (som betyder Tarquinius den Gamle, den etruskiske kungen som regerade i Rom) tolv yxor, en från varje etruskisk stad. Det verkar vara en etruskisk sed att varje härskare föregås av en lictor som förutom ett gäng spön också bär en yxa. Och varje gång dessa tolv städer gjorde en gemensam aktion, överlämnade de dessa tolv yxor till en härskare, som anförtrotts det övergripande befälet.

Information om etruskerna, deras historia och liv, som givits av grekiska och romerska författare, sammanfaller ibland, kompletterar varandra och ibland står i konflikt. Dessa motsägelser förtjockade ytterligare mysteriets slöja som omslöt etruskerna. Låt oss också försöka ta itu med lösningen på detta mystiska folks mysterier.

Så, gåta nummer ett - "Vilka är etruskerna, och var kom de till Italien?"

Inte ens de gamla författarna hade ett entydigt svar på denna fråga. På 500-talet f.Kr f.Kr., när den etruskiska civilisationen fortfarande blomstrade, registrerade den grekiske historikern Herodotus, som kallas "historiens fader", intressanta bevis. I sin berömda "Historia", främst ägnad åt de grekisk-persiska krigen, gav han mycket värdefull information om andra folks liv. Bland de stammar som dras in i cykeln av händelser kring de grekisk-persiska krigen, nämner Herodotos också invånarna i Mindre Asien - Lydierna. ”Under Atys, Maneas sons regeringstid, fanns det ett stort behov av bröd i hela Lydia. Först uthärdade lydierna svälten tålmodigt; sedan, när hungern inte upphörde, började de hitta på medel mot den, och var och en kom på sin egen speciella. Det var då, säger man, som spelen med kuber, tärningar, boll och andra uppfanns, förutom schackspelet; Lydianerna tillskriver inte sig själva uppfinningen av schack. Dessa uppfinningar tjänade dem som ett medel mot hunger: ena dagen lekte de oavbrutet för att inte tänka på mat, nästa dag åt de och lämnade spelet. På så sätt levde de i arton år. Hungern försvagades emellertid inte bara, utan intensifierades; sedan delade konungen hela folket i två delar och kastade lott, så att den ene skulle stanna kvar i sitt hemland, och den andre skulle flytta ut; han utnämnde sig själv till kung över den del som blev kvar på plats genom lottning, och utsåg sin son, som hette Tyrrhenus, över dem som hade emigrerat. De av dem som hade mycket att flytta ut åkte till Smyrna (en gammal stad vid Mindre Asiens kust), byggde fartyg där, satte på dem de saker de behövde och lämnade för att leta efter mat och en plats att bo. Efter att ha passerat många folk kom de äntligen till Ombrics (stammar som i forna tider bebodde regionen i Italien som kallas Umbrien), där de grundade städer och lever till denna dag. I stället för lydierna började de kalla sig vid namnet på kungens son som tvingade dem att emigrera; de tog hans namn åt sig och kallades tyrrenier.

Detta är den allra första och mest sammanhängande berättelse som har kommit ner till oss om ursprunget till etruskerna, som grekerna kallade tyrrenier. Herodot, liksom många forntida vetenskapsmän som följde honom, trodde att etruskerna var främmande människor och inte tillhörde Italiens ursprungsbefolkning. Versionen om etruskernas östliga ursprung verkar ännu mer övertygande, eftersom de grekiska och romerska, och efter dem de bysantinska författarna, med olika variationer, återberättade historien om Herodotus i århundraden. Under det romerska imperiets dagar, enligt den antika romerska historikern Tacitus, bråkade ambassadörerna för två Lydiska städer - Sardis och Smyrna, om vem som skulle få äran att uppföra ett tempel för att hedra kejsaren Tiberius. Sardis vann, eftersom de lyckades bevisa för senaten i Rom att det var från deras stad som kung Tyrrhenus gick på jakt efter ett nytt hemland och att de var närmare romarna genom blod. Den här historien är intressant eftersom staden Sardis istället för Smyrna är namngiven som tyrrhenernas avgångsplats. Den version av etruskernas ursprung som Herodotos uttryckte har inte förlorat sin relevans idag.

En annan version av etruskernas ursprung som har funnits sedan antiken är autokton. Det betyder att etruskerna inte kom någonstans ifrån och inte gick någonstans, utan levde i Italien från den tidigaste antiken. Det uttrycktes först av den framstående romerska historikern från 1:a århundradet f.Kr., som redan nämnts av oss. t.ex. en grek till sitt ursprung, Dionysius av Halikarnassus. Han hävdade att etruskerna inte hade något gemensamt med vare sig lydierna eller grekerna. I sitt verk "Roman Antiquities", tillägnat Roms historia från grundandet av staden till dess första kollision med Kartago, skrev Dionysius: "Närmare sanningen är de som tror att etruskerna inte kom från någonstans, men att de är ett inhemskt folk i Italien, eftersom detta folket är mycket uråldrigt och inte liknar någon annan vare sig i språket eller i sederna. Dionysius vittnesmål är av särskilt intresse också eftersom han kände etruskerna och kunde höra deras tal. Vissa moderna forskare kallar Dionysius av Halikarnassus upphovsmannen till det "etruskiska problemet". Men om det citerade stycket ur denna författares verk inte hade nått våra dagar, skulle det etruskiska problemet fortfarande ha uppstått på ett eller annat sätt. Det etruskiska språkets, etruskiska konstens och hela den etruskiska civilisationens säregenhet väcker i sig frågan om källorna till dess ursprung.

Det fanns också en tredje version av etruskernas ursprung. Vi träffar henne första gången i Titus Livius:

”Och de alpina stammarna är utan tvekan också av etruskiskt ursprung, särskilt rhaeterna, som dock under inflytande av den omgivande naturen blev vilda i sådan utsträckning att de inte behöll något från de gamla sederna utom språket. , men även språket kunde de inte rädda utan förvrängning”. Livius hade befolkningen i det antika Rhenia i åtanke - området som sträcker sig från Bodensjön till Donau och inkluderar nuvarande Tyrolen (Österrike) och en del av Schweiz. När det gäller etruskernas ursprung är denna passage fortfarande inte helt förstådd och tillåter olika tolkningar. Till exempel kan man utgå från det att en del romare ansåg att etruskerna kom från någonstans i norr, och Rezia fungerade som en slags omlastningsbas för dem. Därifrån flyttade etruskerna till Apenninhalvön. Denna teori har utvecklats på senare tid.

Så i den antika världen fanns det minst tre synpunkter på ursprunget till etruskerna. Nästan oförändrade har de nått vår tid. Dessutom, under vissa perioder av utvecklingen av etruskologi, blev vilken version som helst den mest populära. Utöver dessa tre har nyligen de mest kända, många nya, ibland övertygande och ibland även fantastiska antaganden om etruskernas släkthem dykt upp. Men vi ska prata om dem senare.

Låt oss börja med teorin om ursprunget till etruskerna, föreslagen av "historiens fader" Herodotus. Inom modern historisk vetenskap har den döpts till "Minor Asien-teorin" eller "Herodotosteorin". Många framstående etruskiska historiker höll sig till Mindre Asien-teorin, kompletterade och utökade den, där de fick stor hjälp av arkeologin. Så till exempel försvarar engelsmannen Conway den herodotianska versionen. Han föreslog att i slutet av II - början av I årtusendet f.Kr. e.

gäng av lydiska pirater började landa på Italiens västra kust, norr om Tibern. Här tvingade de ut umbrierna och bosatte sig sedan längre längs halvön. En liknande åsikt uttrycktes av italienska Ducati. Han trodde att tyrrensk-etruskerna kom från Mindre Asien och från öarna i Egeiska havet. På jakt efter bördiga länder landade små grupper av erövrare i regionen Toscana, där de underkuvade de lokala umbriska stammarna och så småningom slogs samman med dem till ett folk - etruskerna. Den första staden de grundade i Italien var Tarquinia (sent 8:e - början av 700-talet f.Kr.). Nybyggarna gav lokalbefolkningen sitt eget språk, alfabet, redskap och vapen, religion osv.

En intressant version av den östliga teorin erbjuds av den bulgariska vetenskapsmannen V. Georgiev. Han hävdar att etruskerna är inga mindre än invånarna i Troja som är kända från Homeros och Vergilius - trojanernas dikter. Baserat på legenden om trojanernas migration ledd av Aeneas till Italien, som finns i både romerska och grekiska epos, stödjer han sin teori med språkliga data, vilket bevisar likheten mellan namnen "Etruria" och "Troja". Denna teori stöds också av det faktum att det i Iliaden och Odysséen inte nämns något om etruskerna, som spelade en av de ledande politiska rollerna i den egeiska världen. Enligt V. Georgiev är de representerade i dessa verk under namnet "trojaner". Till förmån för Herodotos teori om etruskernas ursprung i Mindre Asien talar en inskription som upptäcktes 1885 på ön Lemnos i Egeiska havet. Två franska arkeologer, Cousin och Dürrbach, hittade en gravsten nära byn Caminia - en stele på vilken en krigare med ett spjut och en rund sköld avbildades i drag. Bredvid teckningen på stelen fanns en inskription gjord med grekiska bokstäver, men inte på grekiska, även om grekerna var den största befolkningen på ön. När man jämförde texten med etruskiska skrifter visade det sig att språket som det är skrivet på har gemensamma drag med etruskiska, om inte helt så. Lemnos-stelen, liksom de etruskiska inskriptionerna själva, kan fortfarande inte dechiffreras, men slutsatsen tyder på att stelen är relaterad till etruskerna, och därför bodde etruskerna på ön under en tid. Ön Lemnos kan vara en idealisk mellanstation för människor som korsar Egeiska havet och är på väg från Mindre Asien till Italien. Om vi ​​pratar om teorin om ursprunget för etruskerna från Mindre Asiens pirater, så finns det ingen mer bekväm plats för att etablera piratbaser i hela Medelhavet. Det finns många andra fakta som verkar stödja Herodotos teori. Gravarna i Mindre Asien är mycket lika etruskernas; Mindre Asien rötter kan spåras i det etruskiska språket och egennamn; likheten mellan etruskiska religiösa riter och spådomar med de som hölls i det antika östern (till exempel praktiserades spådom med levern från ett offerdjur i det antika Babylon). De forntida egyptiska texterna nämner folket "Turshu" (stämmer det inte mycket överens med ordet "Tuski" - det romerska namnet på etruskerna), som var en del av horderna av "havets folk" som plundrade Egypten i XIV-XII århundraden f.Kr. e. Men Mindre Asien-teorin lämnar fortfarande ett antal olösta frågor. Om etruskerna var pirater, hur kunde de då fånga och underkuva en så mäktig stam av de gamla invånarna i Italien - Umbrerna, om vilka nästan alla antika författare talar med respekt? Dessutom, hur kunde de vilda och halvsvältade nybyggarna i Mindre Asien skapa en så hög kultur? Och om vi antar att det var ett helt folk, hur kunde de då flytta till Italien sjövägen? Det är känt att alla stora folkvandringar under antiken ägde rum uteslutande landvägen, eftersom du var tvungen att släpa alla dina tillhörigheter på dig själv, och du kan inte lasta mycket på den tidens skepp. Och även om vi antar att många bosättare i Mindre Asien anlände med fartyg, varför valde de platser norr om Tibern för sin bosättning, och ignorerade de mycket bekvämare, bördigare och mindre befolkade områdena Sicilien och Kampanien, eftersom grekerna och fenicierna som ockuperade dessa områden dök upp där samtidigt om inte senare än etruskerna? Och om vi talar om elementen i österländsk kultur, så kan de till fullo förklaras av lån som fanns överallt bland folken som lever bredvid de utvecklade civilisationerna i Egypten och det antika östern: greker, minoer, hetiter, etc. Så det är också tidigt att tala om etruskernas uteslutande Mindre Asiens ursprung. Åtminstone finns det andra teorier värda att överväga.

Teorin om etruskernas nordliga ursprung, som fördes fram av Titus Livy, fann sina anhängare på 1700-1800-talen. De betonade två saker. Den första är likheten i ljudet av orden "Rhetia" och "Rasena" - så kallade etruskerna sig själva. Det andra är det faktum att i Donau-Rhaetian-regionen hittades inskriptioner gjorda med etruskiska bokstäver på ett språk som inte bara liknar etruskernas språk, utan, enligt vissa vetenskapsmän, identiskt med det. Livius auktoritet ökade därmed ännu mer, och teorin om etruskernas nordliga ursprung tycktes vara bevisad. Men det verkade så först i början. Faktum är att problemet var långt ifrån slutgiltigt löst, och Livys synvinkel segrade inte länge. I själva verket motbevisades det från första början av uppgifterna från en annan forntida historiker - Plinius den äldre. Han skriver att etruskerna kallades rets, som på 300-talet f.Kr. e. fördrevs från Po-flodens dal genom invasionen av kelterna. Detta förklarar ursprunget till de etruskiska fynden i Donauregionen.

Den framstående tyske historikern B. G. Niebuhr (1776–1831), den första stora specialisten på antikens Rom, höll inte med Pliniuss åsikt. Han avfärdade Plinius åsikt som ogrundad. Niebuhr hävdade att de områden från vilka etruskerna förmodas drivits ut under trycket från kelterna ännu inte var bebodda vid den tiden och därför kom etruskerna inte från Italien till Rhaetia, utan vice versa - från Rhaetia till Italien.

Niebuhrs syn på etruskernas nordliga ursprung fick stöd av de berömda italienska forskarna de Sanctis och Pareti. De Sanctis betraktade etruskiska stammar som kom till Italien från norr omkring 1800 f.Kr. som byggde sina hus på pålar. År 1926 publicerade Pareti ett verk där han hävdade att etruskerna var nykomlingar från norr, som i slutet av 2:a årtusendet f.Kr. e. gick in i Italien och skapade Villanova-kulturen. En sådan identifikation av etruskerna med bärare av antika kulturer stöds dock inte av övertygande bevis. Därför förblir teorin om etruskernas nordliga ursprung obevisad och till och med något föråldrad.

Teorin om etruskernas lokala ursprung är inte heller i den bästa positionen. Dess anhängare, och de inkluderar de berömda italienska etruskologerna Alfredo Trombetti och Giacomo Devoto, hämtar sina huvudsakliga bevis från lingvistikområdet. De betonar att det etruskiska språket inte tillhör de indoeuropeiska språken som talas av nybyggarna som trängde in i Grekland och Italien under det andra årtusendet f.Kr. e. Befolkningen som bodde i Italien före sin ankomst talade ett annat språk, vilket bör anses vara det etruskiska språkets förfader. Men om etruskerna verkligen representerar den autoktona (lokala) befolkningen i Italien, hur ska man då förklara det faktum att fynden som är förknippade med dem tillhör en relativt sen period - närmare bestämt till 800-talet f.Kr.? e.? Hur förklarar man att språket hos den antika italiska befolkningen visade sig vara så viktigt att det blev grunden för det etruskiska språket, medan ingen annan tillförlitlig information om de italiska stammarna har bevarats?

Således har teorin om etruskernas lokala ursprung sina nackdelar, och dess argument är långt ifrån övertygande i allt.

Ett intressant förhållningssätt till problemet med etruskernas ursprung föreslogs av den mest kända och erudite italienska historikern och etruskologen Massimo Pallotino. Han insisterar på att huvudsaken inte är om etruskerna kom till Italien och om de kom, varifrån, utan hur det etruskiska folket utvecklades i Italien och tack vare vilket de nådde sådan framgång. Pallotino utgår från det faktum att etruskerna utan tvekan finns i Italien från 800-talet f.Kr. e. och att det från detta ögonblick är möjligt att spåra och beskriva processen för etruskernas utveckling och skapandet av deras egen kultur. Forskaren noterar korrekt att utvecklingen av etruskerna inte ägde rum i "luftlöst utrymme". Denna process påverkades inte bara av den dåtidens italienska miljö - i första hand bärarna av Villanovakulturen - utan också världen, särskilt Grekland och de östra regionerna av Medelhavet. Tack vare Etruriens havsförbindelser med andra länder och vidarebosättningen av utlänningar i de etruskiska kolonierna utvecklades deras civilisation under starkt inflytande från grekiska och österländska kulturer.

Denna omständighet skapar intrycket att den etruskiska kulturen är en integrerad del av den österländska civilisationen. Tysken F. Altheim håller med Pallotinos åsikt. Han studerade grundligt det antika Italiens tidiga historia och anser också att etruskerna är ett rent kursivt fenomen. På grundval av information erhållen från gamla källor drog han slutsatsen att stadsbefolkningen inte var rent etruskisk, att det etruskiska folket i den form som vi föreställer oss det uppstod genom sammanslagning av flera folkslag.

Men det finns motargument till denna teori också. Kan den etruskiska civilisationens originalitet endast förklaras av det faktum att nationen under sin utveckling tog en sak från ett folk och en annan från ett annat? Behövde inte detta folk ta med sig mycket eget för att skapa en kultur av en blandning av heterogena element som inte bara glädde deras samtid, utan också förvånar vår tids människor? Pallotino fäster stor vikt vid inflytandet på etruskerna i öst, Altheim - Grekland. Båda synpunkterna är korrekta. Men huvudfrågan kvarstår: varför visade sig etruskerna vara så mottagliga för grekiska och österländska influenser? Fanns det inte närmare band mellan öst och Etrurien (eller mellan Grekland och Etrurien) än ett enkelt lån av kulturelement?

Om vi ​​redan talar om teorierna om etruskernas ursprung, kan vi inte bortse från ytterligare en teori. Nämligen om detta gamla folks slaviska rötter. Även om denna teori är utbredd bland forskare från uteslutande slaviska länder, är den inte utan intresse och märklig. Enligt forskare som ansluter sig till den protoslaviska teorin om etruskernas ursprung: slaviska hedniska riter, julhelgerna (25 december), nyår (generös kväll), Kupala och andra, bevarade på Dnepr till denna dag, framfördes alltid tillbaka i Troja, Frygien, bland etruskerna i Italien, och många ärvdes av Rom.

I mer än fem tusen år har ordspråk, talesätt och nationella drag av etruskernas liv bevarats i Ryssland. Det finns många av dessa erfarenheter. Till exempel hänvisar forskaren Snegirev till sådana välkända traditioner som "strö salt - till ett gräl", om en person nyser måste du säga "vara frisk" - till de som bevaras från etruskerna. Till och med mat: borsjtj, korv, stekta bönor var både romerska och ryska nationella rätter, lånade från sina gemensamma föregångare med Ryssland - etruskerna. De viktigaste hedniska gudarna i Ryssland och slaverna: Svarog, Perun, Stribog, Month, Lada, Kupala och andra var också etruskernas huvudgudar. Ceremonierna och ritualerna var desamma. Den etruskiska högtiden för månhimlens gud - Janus, som är identisk med semestern för månadens födelse på Dnepr (helgdagen för generös kväll), blev under Julius Caesar år 46 f.Kr. e. början av ett nytt år enligt den nya kalendern (1 januari). Människorna i Rom, såväl som i Ryssland, höll till denna dag traditionen att varje arbete som påbörjats på högtiden för månadens födelse (Generös kväll) kommer att slutföras framgångsrikt.

Detta upprörde vissa konservativa forskare, som A. M. Kondratov, som skrev att en sådan formulering av frågan ser "fullständigt humoristisk, parodisk".

Anhängare av den slaviska teorin blir dock inte lugnade. De bevisar att Rysslands och slavernas huvudgud - Perun - också var etruskernas gud. Åsk- och blixtguden bland etruskerna kallades Stri, och i Ryssland vördades han under namnet Stribog. Ett annat argument till förmån för etruskernas slaviska ursprung är att namnet på de slaviska folken (fram till 600-talet) - Venedi (Veneti) förbinder slaverna med Troja: enligt Pompejus Trogus världshistoria i bearbetningen av Justin: "... Wends fördrevs av Atenor från Troja."

Således drar moderna ryska vetenskapsmän-etruskologer slutsatsen att trojanerna var etrusker, och forntida författare rapporterar att wenderna var trojaner. Etruskerna, som Tyrrenos förde från Lydia (enligt Herodotos), stod trojanerna nära, och wenderna, enligt skandinaviska krönikörer och slavisk etnografi, förknippades med Frygien och Troja. Karpaterna kallades Venedi-bergen, och det var i Ryssland som gudinnornas födelseplats låg: Tana, Lada, Artemis. Etruskerna kallade sig raser; enligt Herodotos var det framtida Rysslands territorium ockuperat av Tirsaget-stammen, men Tirsa är det grekiska namnet på etruskerna. Herodotos skrev om stammen Getae (thrakier) - etrusker av ursprung. Alla ovanstående gjorde det möjligt för forskare som ansluter sig till positionerna för den "slaviska teorin" till och med att dra slutsatsen att vissa stammar av etruskernas ättlingar överlevde fram till 1800-talet: Rasen - Rusyns, Wends - Slovenes - Rets (östliga Antes), Tirsagetes , etc. Naturligtvis är teorin väldigt intressant, men samtidigt väldigt kontroversiell. Vi kommer att återkomma till denna teori en gång till när vi övergår till problemet med att reda ut det etruskiska språket.

Således är inte ens tankeväckande och till synes övertygande teorier om etruskernas ursprung fria från stunder av tvivel. Detta märks särskilt i de fall där argumenten inte är särskilt väl underbyggda, och sambandet mellan dem inte är tillräckligt bevisat.

De tunga portarna som bevakar etruskernas hemlighet är fortfarande stängda. Etruskiska skulpturer, stirrande stirrande in i tomrummet eller nedsänkta i självkontemplation med ett drömskt leende, visar med hela sitt utseende att de inte har något att säga till forskarna. Etruskiska inskriptioner är fortfarande tysta, som om de hävdar att de inte är avsedda för någon annan än de som skapade dem, och kommer aldrig att tala igen.

Men även om inskriptionerna förrådde deras hemlighet, skulle de kasta ljus över etruskernas historia?

Kanske skulle dechiffreringen av de etruskiska inskriptionerna vara av stor historisk betydelse, eftersom de förmodligen skulle kunna avslöja etruskernas förhållande till resten av den antika världen och ge nya uppgifter om deras ursprung. Det är dock möjligt att dessa inskrifter inte skulle ge oss något nytt, utan bara bekräftade en av de existerande teorierna om etruskernas ursprung. Men det etruskiska språket håller sina hemligheter hårt, och mer än en generation av vetenskapsmän runt om i världen kämpar för att dechiffrera det. Ibland verkar det som att framgången är nära och det gamla Etrurien är på väg att avslöja sina hemligheter. Men tyvärr fungerar inte den stora invigningen. Och detta är särskilt slående med tanke på att alla de etruskiska texterna är mycket lättlästa, eftersom de alla är skrivna med grekiska bokstäver. Så - vi kan bokstäverna, vi kan fonetik, men vi kan inte läsa! Därför är nästa stora (och förmodligen det viktigaste) mysteriet för etruskerna deras språk.

Som Dionysius av Halikarnassus skrev: "Deras språk liknar inte något annat folk." Och det är det verkligen. Bland de språk som en gång talades i Italien intog det etruskiska språket en speciell plats. Det är känt att den distribuerades inte bara i själva Etrurien utan också i de områden som etruskerna ägde i norr, såväl som i provinserna Lazio och Kampanien. De etruskiska sjömännens tal lät i hamnstäderna i Grekland och i det iberiska Spanien, på Kreta, i Mindre Asien och i Kartago. Utifrån detta kan man anta att många människor kunde det etruskiska språket. Men deras språk är det svåraste problemet som etruskologer står inför.

Vissa forskare tror att så tidigt som på 1:a århundradet f.Kr. e. Etruskiska var ett levande språk, det vill säga ett som användes flitigt i vardagen. Men redan under det föregående århundradet ersattes det avsevärt av latinet, som spred sig oemotståndligt tillsammans med Roms politiska makt. Och vid 1:a århundradet e.Kr. e. det finns nästan inga människor kvar som skulle tala etruskiska. Snart glömdes det etruskiska språket i allmänhet bort, så fullständigt att under flera generationer av vetenskapsmän har verkligt titaniska ansträngningar gjorts för att åtminstone delvis förstå betydelsen av etruskiska ord. Som vi noterade ovan är det relativt lätt att läsa etruskiska inskriptioner, eftersom det etruskiska alfabetet är baserat på antikens grekiska. Men även om etruskologer kan läsa etruskiska texter är de ändå i positionen av en person som, utan att kunna till exempel det ungerska språket, håller en ungersk bok i sina händer. Han kan bokstäver, så han kan läsa ord och hela fraser, men deras betydelse förblir ett mysterium för honom.

Den enda trösten är att etruskologer, till skillnad från specialister på andra döda språk (till exempel Maya eller antika Kreta), inte behöver lösa problemet med att läsa texten. Etruskologer kunde till och med spåra utvecklingen av det etruskiska alfabetet, eftersom det bland de arkeologiska fynden finns flera föremål med en bokstäverlista - alfabetet. De är från olika epoker, och några av bokstäverna är något annorlunda. Den italienska vetenskapsmannen A. Minto upptäckte i en av de etruskiska begravningarna nära staden Marsiliana de Albeña, bredvid tre mänskliga skelett, en stor kittel fylld med föremål av guld och elfenben. Den mest värdefulla var en elfenbensplatta som mätte 5 gånger 9 centimeter. Rester av vax har bevarats på den, där bokstäver pressades ut med en speciell pinne - en penna. På ena kanten av plattan anbringades 26 bokstäver i det etruskiska alfabetet från 800-talet f.Kr. e. Forskarnas åsikt om syftet med tabletten är annorlunda. Vissa tror att det var en primer för dem som lärde sig att skriva och läsa, medan andra menar att detta är ett slags bevis på att dess ägare var en läskunnig person. Läskunnighet på den tiden var ett sällsynt fenomen, och en sådan person åtnjöt stor respekt bland stammedlemmar, som ansåg det nödvändigt att betona betydelsen av den avlidne även efter hans död, genom att begrava en liknande tablett med honom. Ett annat fynd av alfabetet gjordes i den etruskiska staden Caere (nuvarande Cerveteri) i den berömda "Regolini-Glassis grav". Här var alfabetet inskrivet på kärlets nedre kant, som tydligen var ett bläckhus. Detta alfabet är hundra år "yngre" än det som finns i Marsiliana. Forskare daterar det till 700-talet f.Kr. e. Tecken på båda alfabeten är väldigt lika.

Det är fortfarande oklart varför alla alfabet hittades i gravar och till och med på krypternas väggar. Den franske vetenskapsmannen J. Ergon föreslog att dessa alfabet kunde tjäna helt andra syften. Han utgick från det faktum att de gamla folken försåg skrivandet med magiska krafter. Det är troligt att etruskerna också lade alfabetiska tavlor i sina gravar just för att de tillskrev bokstäver den makt som kunde befria en människa från tidens makt, och att skrivandet för dem var oupplösligt förknippat med begreppet odödlighet och evighet.

Förutom primers har ett stort antal etruskiska inskriptioner överlevt till denna dag, som finns på gravstenar, urnor, skulpturer, kakel, kärl och speglar. Det största antalet inskriptioner hittades i själva Etrurien. I områden som ligger söder och norr om den finns det redan färre av dem. Vissa fynd har även gjorts utanför Italien. Sådana fynd inkluderar en liten elfenbenstavla med en etruskisk inskription som hittades i Kartago.

Det är ofta svårt att avgöra vilka sekelföremål och inskriptioner på dem tillhör. När man bestämmer kronologin för en inskription kan en erfaren etruskolog berätta mycket om formen på bokstäverna och till och med ljudet av det skrivna ordet. Så, till exempel, det grekiska namnet Klytimnestra i antika etruskiska låter som Klutumustha, och i det senare - Klutumsta. De tidigaste kända etruskiska inskriptionerna går tillbaka till 800-talet f.Kr. e. den senaste - av 1:a århundradet f.Kr. e. Sedan försvinner de helt och hållet, och inskriptioner på latin tar deras plats. Antalet etruskiska inskriptioner som har kommit ner till oss är ganska stort - mer än tio tusen. De kan dock inte göra livet nämnvärt lättare för forskare, eftersom nittio procent av dem är korta gravstensinskriptioner som endast innehåller den avlidnes namn, hans ålder och endast ibland knapphändig information om de positioner han haft under sin livstid. Till exempel: Alethnas Arnth (namnet på den avlidne Arnt Aletna), Larisal (faderns namn - son till Laris), Zilath (position - var en Zilat), Tarchnalthi (stad - i Tarquinia), Amce (var).

På grund av likheten mellan inskriptionerna och deras magra ordförråd, ger de flesta av dem ingenting för att dechiffrera de etruskiska texterna. Och även om etruskologer har analyserat många inskriptioner, är deras kunskap ändå begränsad till ett mycket litet antal uttryck. Situationen förändrades inte efter upptäckten av det största handskrivna etruskiska monumentet, som experter kallade Liber Linteus - "Linnebok". Linne – för det står skrivet på linne. Det är en sällsynt lyckoträff att av de gamla böckerna skrivna på tyger är det den etruskiska texten som har bevarats, eftersom böcker av detta slag var vanligast i Rom, att döma av omnämnanden av antika författare. Av dem får vi veta att sådana böcker var antingen av officiell eller religiös karaktär.

Detta unika litterära monument hittades under mycket mystiska omständigheter.

I mitten av 1800-talet reste en kroatisk turist i Egypten. Eftersom han var en ivrig samlare, köpte han en mamma av en kvinna där och tog med den till Wien, där den blev en prydnad av hans samling av kuriosa. Efter samlarens död donerade hans bror, som inte visste vad han skulle göra med mumien, den till Zagrebs museum. De märkte att det fanns spår av inskriptioner på tygremsorna som mumien var inslagen i, och först då uppmärksammade de äntligen mumiens "förpackning". Visserligen visste ingen på den tiden att detta var en etruskisk text, och först trodde de att inskriptionen var gjord på arabiska, sedan på etiopiska, och endast den österrikiske egyptologen J. Krall konstaterade att det var etruskiska inskriptioner. Han var den förste att publicera texten i Linneboken 1892.

Liber Linteus, eller, som den också kallas, "Mumiens bok", hade ursprungligen formen av en cirka 35–40 centimeter bred och flera meter lång rulle. Texten på rullen skrevs i kolumner, av vilka tolv ofullständiga har bevarats på flera remsor med en längd från 30 centimeter till 3 meter.

Denna text är en introduktion. Från boken Ryssland, som inte var [Gåtor, versioner, hypoteser] författare Bushkov Alexander

Föregångare Även en översiktlig studie av källor och memoarer övertygar: före Peter den store var Ryssland inte alls inhägnat från resten av Europa av någon sorts "järnridå", som de som berömmer Peter ibland försöker presentera. En annan sak är att europeiska innovationer trängde igenom

Ur boken Mommsen T. History of Rome - [sammanfattning av N.D. Chechulin] författare Chechulin Nikolay Dmitrievich

Från boken History of Rome (med illustrationer) författare Kovalev Sergey Ivanovich

Från boken Invasion. Hårda lagar författare Maksimov Albert Vasilievich

författare Gregorovius Ferdinand

3. Klagomål om Roms fall. - Jerome. - Augustinus. - Konsekvenserna av erövringen av Rom När tusen rykten spred sig i den civiliserade världen nyheten om jordens huvudstads fall, ropades det av skräck och förtvivlan. Imperiets provinser, vana i århundraden att betrakta Rom som

Ur boken Historia om staden Rom under medeltiden författare Gregorovius Ferdinand

4. Hildeberts klagan över Roms fall. - Ruinen av Rom under Gregorius VI:s tid Roms fall sörjdes många år senare av en utländsk biskop, Gildebert av Tours, som besökte staden 1106. Vi presenterar denna rörande elegi: ”Ingenting kan mäta sig med dig, Rom, även nu, när

Från boken Civilisation antika Rom författaren Grimal Pierre

Från boken History of Rome författare Kovalev Sergey Ivanovich

Etrusker Det etruskiska problemet är mycket gammalt. Det förekommer också bland grekerna och romarna. I gammal tradition har tre synpunkter på ursprunget till detta mystiska folk bevarats. Den första representeras av Herodotus, som berättar (I, 94) att en del av lidianerna, på grund av hunger, gick

Från boken History of Culture of Ancient Greece and Rome författare Kumanetsky Kazimierz

ETRUSKER Både etruskernas ursprung och deras mystiska språk, "till skillnad från alla", som författaren Dionysius av Halikarnassus (1:a århundradet f.Kr.) med rätta konstaterar, utgör fortfarande ett olöst mysterium. Och detta trots att det finns cirka 10 tusen monument

Från boken History of Rome författaren Mommsen Theodore

Kapitel IV. ROMS URSPRUNGLIGA STATSMÅL OCH DE ANDRA REFORMERRNA I DEN. ROMERSK HEGEMONI I LATIOUM. Romersk familj, faderns makt. Den romerska staten, kungens makt. Medborgarnas jämlikhet. Icke-medborgare. folkförsamlingen. Senat. Militär reform av Servius Tullius.

Ur boken Bok 2. Ändra datum – allt förändras. [Ny kronologi av Grekland och Bibeln. Matematik avslöjar bedrägeri från medeltida kronologer] författare Fomenko Anatoly Timofeevich

7. Det välkända bortförandet av de sabinska kvinnorna i det ”gamla” Rom och uppdelningen av fruar och döttrar i Grekland i början av 1300-talet e.Kr. e Foundation of Rome i Latinia, och sedan italienska Rom på XIV-talet e.Kr. e 7.1. Sabinskvinnornas våldtäkt Nästan alla versioner av det trojanska = Tarquinian = Gotiska kriget inkluderar

Från boken Italien. Landets historia författare Lintner Valerio

Etrusker Är inte detta hemligheten med de långnäsade etruskerna? Långnosig, känsligt gående, med etruskernas svårfångade leende, Gör så lite ljud utanför cypresslundarna? D.G. Lawrence. Cypresser Och ändå, av förromerska kulturer, de mest inflytelserika och lämnade de mest betydelsefulla

författare

4.2. Legenden om Roms grundande av Romulus absorberade information om överföringen av rikets huvudstad från det gamla Rom till det nya Rom av Konstantin den store. De "urgamla klassikerna" säger att grälet mellan Romulus och Remus inträffade under läggningen av staden Rom i Latinia, Etrurien. Man tror att tal

Från boken Tsarens Rom mellan floderna Oka och Volga. författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

29. Bortförandet av de sabinska kvinnorna i början av det kejserliga Rom och bortförandet av Helen i det trojanska kriget på 1200-talet e.Kr. e Roms grymma krig med sabinerna I böckerna "Historiens grunder" och "Metoder" har det redan visat sig att det välkända bortförandet av sabinskvinnorna i början av kungliga Rom, under kung Romulus,

Från boken Tsarens Rom mellan floderna Oka och Volga. författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kapitel 8 Alexander Nevskij och slaget på isen i Roms "urgamla" historia (Moses korsning genom havet och faraos truppers död. Istrienkriget i Rom) 1. En påminnelse om de olika reflektionerna av Slaget på isen i grekisk-romersk "antik" och i Bibeln i Gamla testamentet

Ur boken Vad var före Rurik författare Pleshanov-Ostoya A.V.

Etrusker Historiker har länge varit oroade över etruskernas öde, som vid mitten av 1:a århundradet f.Kr. e. nästan helt försvinna från Roms kultur. Har etruskernas rika arv sjunkit i glömska? Bevis som hittats under utgrävningar av det antika Etrurien tyder på det

(1494-1559)

Argumentation av migreringsversionen

Herodotos verk, som dök upp på 500-talet f.Kr., talar till förmån för den andra teorin. e. Enligt Herodotos kommer etruskerna från Lydia, en region i Mindre Asien, - tyrrener eller tyrsener, tvingade att lämna sitt hemland på grund av katastrofala skördebrister och svält. Enligt Herodotos hände detta nästan samtidigt med det trojanska kriget. Hellanic från ön Lesbos nämnde legenden om Pelasgierna, som anlände till Italien och började kallas tyrrener. Vid den tiden kollapsade den mykenska civilisationen och hettiternas imperium föll, det vill säga Tyrrhenernas utseende borde dateras till 1200-talet f.Kr. e. eller lite senare. Kanske är denna legend kopplad till myten om flykten västerut om den trojanska hjälten Aeneas och grundandet av den romerska staten, som var av stor betydelse för etruskerna. Herodotos hypotes bekräftas av genetisk analysdata, som bekräftar etruskernas förhållande till invånarna i de länder som för närvarande tillhör Turkiet.

Fram till mitten av 1900-talet. Den "lydiska versionen" utsattes för allvarlig kritik, särskilt efter dechiffreringen av de lydiska inskriptionerna - deras språk hade ingenting att göra med etruskiska. Det finns dock också en version om att etruskerna inte ska identifieras med lydierna, utan med den mer antika, förindoeuropeiska befolkningen i västra Mindre Asien, känd som "protoluvierna". Tillsammans med etruskerna från denna tidiga period identifierade A. Erman den legendariska Tursha-stammen, som levde i östra Medelhavet och utförde rovdjursanfall på Egypten (XIII-VII århundraden f.Kr.).

Argumentation av den komplexa versionen

På grundval av forntida källor och arkeologiska data kan man dra slutsatsen att de äldsta delarna av förhistorisk medelhavsenhet deltog i etruskernas etnogenes under perioden då rörelsen från öst till väst började under det 4:e-3:e millenniet FÖRE KRISTUS. e.; också en våg av migranter från området kring Svarta och Kaspiska havet under det andra årtusendet f.Kr. e. I processen för bildandet av det etruskiska samfundet hittades spår av egeiska och egeiska-anatoliska emigranter. Som bekräftelse på detta, resultaten av utgrävningar på ca. Lemnos (Egeiska havet), där inskriptioner nära det etruskiska språkets grammatiska struktur hittades.

Geografisk position

Det är ännu inte möjligt att fastställa de exakta gränserna för Etrurien. Början av etruskernas historia och kultur lades i regionen Tyrrenska havet och begränsades till floderna Tibern och Arno. Landets flodnät ​​inkluderade också floderna Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Ett brett älvnät skapade förutsättningar för utvecklat jordbruk, som på flera håll komplicerades av sumpiga områden. Södra Etrurien, vars jordar ofta var av vulkaniskt ursprung, hade omfattande sjöar: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Mer än hälften av landets territorium var ockuperat av berg och kullar. Enligt målningarna och relieferna kan man bedöma mångfalden av flora och fauna i regionen. Etruskerna odlade cypresser, myrten och granatäpple som fördes till Italien från Kartago (bilden av ett granatäpple finns på etruskiska föremål på 600-talet f.Kr.).

Städer och nekropoler

Var och en av de etruskiska städerna kontrollerade ett visst territorium. Det exakta antalet invånare i de etruskiska stadsstaterna är okänt, enligt grova uppskattningar var befolkningen i Cerveteri under dess storhetstid 25 tusen människor.

Cerveteri var Etruriens sydligaste stad, han kontrollerade fyndigheterna av metallhaltig malm, vilket säkerställde stadens välstånd. Boplatsen låg nära kusten på en brant avsats. Begravningsplatsen låg traditionellt sett utanför staden. En väg ledde dit, längs vilken begravningsvagnar transporterades. Det fanns gravar på båda sidor om vägen. Kropparna vilade på bänkar, i nischer eller terrakottasarkofager. Tillsammans med dem placerades den avlidnes personliga tillhörigheter.

Från namnet på denna stad (Etr. - Caere), kom det romerska ordet "ceremoni" senare - det var så romarna kallade några begravningsriter.

Den närliggande staden Veii var väl skyddad. Staden och dess akropolis var omgiven av vallgravar, vilket gjorde Veii nästan ointaglig. Här hittade de ett altare, templets grund och vattentankar. Vulka, den enda etruskiska skulptören vars namn vi känner till, var född i Vei. Området runt staden är anmärkningsvärt för passagerna inhuggna i klippan som tjänade till att dränera vatten.

Etruriens erkända centrum var staden Tarquinia. Namnet på staden kommer från sonen eller brodern till Tyrren Tarkon, som grundade tolv etruskiska politikområden. Begravningsplatserna i Tarquinia centrerades kring kullarna Colle de Civita och Monterozzi. Gravarna som ristades in i berget skyddades av högar, kamrarna målades i tvåhundra år. Det var här som magnifika sarkofager hittades, dekorerade med basreliefer med bilder av den avlidne på locket.

När de lade staden observerade etruskerna ritualer som liknade romarnas. En idealisk plats valdes, ett hål grävdes i vilket offer kastades. Från denna plats gjorde stadens grundare, med en plog spänd av en ko och en oxe, en fåra som bestämde stadsmurarnas läge. Där det var möjligt använde etruskerna gatornas gallerlayout och orienterade dem mot kardinalpunkterna.

Berättelse

Bildandet, utvecklingen och kollapsen av den etruskiska staten ägde rum mot bakgrund av tre perioder av antikens Grekland - orientaliserande eller geometrisk, klassisk (hellenistisk), såväl som Roms uppkomst. De tidigare stadierna ges i enlighet med den autoktona teorin om etruskernas ursprung.

Protovillanovian period

Den viktigaste av de historiska källorna som markerade början av den etruskiska civilisationen är den etruskiska kronologin för saecula (århundraden). Enligt honom började det första århundradet av den antika staten, saeculum, runt 1000- eller 900-talet f.Kr. e. Denna tid hänvisar till den så kallade protovillanoviska perioden (XII-X århundraden f.Kr.). Det finns extremt lite data om protovillanovianer. Det enda viktiga beviset på början av en ny civilisation är en förändring i begravningsriten, som började utföras genom att kroppen kremerades på ett begravningsbål, följt av begravning av askan i urnor.

Perioder av Villanova I och Villanova II

Efter förlusten av självständighet behöll Etrurien en kulturell identitet under en tid. Under II-I århundradena f.Kr. e. lokal konst fortsatte att existera; denna period kallas också den etruskisk-romerska perioden. Men gradvis antog etruskerna romarnas levnadssätt. År 89 f.Kr. e. invånarna i Etrurien fick romerskt medborgarskap. Vid denna tidpunkt var processen för romanisering av etruskiska städer praktiskt taget avslutad tillsammans med den etruskiska historien själv.

Konst och kultur

De första monumenten av etruskisk kultur går tillbaka till slutet av 900-talet - början av 800-talet. före Kristus e. Den etruskiska civilisationens utvecklingscykel slutar på 200-talet f.Kr. före Kristus e. Rom var under dess inflytande fram till 1:a århundradet. före Kristus e.

Etruskerna bevarade under lång tid de arkaiska kulterna från de första italiska nybyggarna och visade ett särskilt intresse för döden och livet efter detta. Därför var etruskisk konst avsevärt förknippat med utsmyckning av gravar, och baserat på konceptet att föremålen i dem skulle behålla en koppling till det verkliga livet. De mest anmärkningsvärda av de överlevande monumenten är skulptur och sarkofager.

Etruskiskt språk och litteratur

Damtoalettartiklar utgjorde en särskild kategori. En av de etruskiska hantverkarnas mest kända produkter var handspeglar i brons. Vissa är utrustade med hopfällbara lådor, dekorerade med höga reliefer. Ena ytan var noggrant polerad, baksidan dekorerades med gravyr eller högrelief. Brons användes för att göra strigiler - spatlar för att rengöra olja och smuts, cystor, nagelfilar, kistor.

Med modern standard är etruskiska hus ganska sparsamt möblerade. Som regel använde etruskerna inte hyllor och skåp, de förvarade saker och proviant i skrin, korgar eller hängde på krokar.

Lyxvaror och smycken

I århundraden bar etruskiska aristokrater smycken och förvärvade lyxvaror gjorda av glas, fajans, bärnsten, elfenben, ädelstenar, guld och silver. Villanovianer på 700-talet f.Kr e. bar glaspärlor, smycken av ädelmetall och hängen i lergods från östra Medelhavet. De viktigaste lokala föremålen var fibula, gjorda av brons, guld, silver och järn. De senare ansågs sällsynta.

Etruriens exceptionella välstånd på 700-talet f.Kr. e. orsakade den snabba utvecklingen av smycken och tillströmningen av importerade produkter. Silverskålar importerades från Fenicien, bilderna på dem kopierades av etruskiska hantverkare. Lådor och bägare tillverkades av elfenben importerat från öst. De flesta av smyckena tillverkades i Etrurien. Guldsmeder använde gravyr, filigran och ådring. Förutom broscher var nålar, spännen, hårband, örhängen, ringar, halsband, armband, tallrikar för kläder utbredd.

Under den arkaiska tiden blev dekorationerna mer genomarbetade. Örhängen i form av små påsar och skivformade örhängen kom på modet. Halvädelstenar och färgat glas användes. Under denna period dök vackra pärlor upp. Ihåliga hängen eller bulla spelade ofta rollen som amuletter, de bars av barn och vuxna. Etruskiska kvinnor från den hellenistiska perioden föredrog smycken av grekisk typ. Under II-talet f.Kr. e. de bar en tiara på huvudet, små örhängen med hängen i öronen, spännen i form av skivor på axlarna, armband och ringar prydde händerna.

• Etruskerna bar alla kort hår, med undantag för prästerna - haruspices [ ] . Prästerna klippte inte sitt hår utan tog bort det från sina pannor med ett smalt pannband, en guld- eller silverbåge. ] . I mer forntida period etruskerna klippte sina skägg kort, men senare började de raka dem rena [ ] . Kvinnor lossade sitt hår över axlarna eller flätade det till flätor och täckte sina huvuden med en hatt.

  Fritid

  Etruskerna älskade att delta i stridstävlingar och, möjligen, att hjälpa andra människor med hushållsarbetet [ ] . Etruskerna hade också en teater, men den blev inte lika utbredd som till exempel den attiska teatern, och de hittade manuskripten av pjäser räcker inte för en slutlig analys.

  Ekonomi

  Hantverk och jordbruk

  Grunden för Etruriens välstånd var jordbruket, som gjorde det möjligt att hålla boskap och exportera överskottsvete till Största städerna Italien. I det arkeologiska materialet hittades korn av dinkel, havre och korn. Etruskernas höga jordbruksnivå gjorde det möjligt att delta i urval - en etruskisk sort av spelt erhölls, för första gången började de odla odlad havre. Lin gick till att sy tunikor och regnrockar, skeppssegel. Detta material användes för att spela in olika texter (senare lånades denna prestation av romarna). Det finns bevis från forntiden om styrkan hos lintråd, från vilken etruskiska hantverkare gjorde skal (grav på 600-talet f.Kr., Tarquinia). Ganska allmänt använde etruskerna konstgjord bevattning, dränering och reglering av flödet av floder. Forntida kanaler kända för arkeologisk vetenskap låg nära de etruskiska städerna Spina, Veii, i Coda-regionen.

  I Apenninernas tarmar avsattes koppar, zink, silver, järn, på ön Ylva (Elba) järnmalmsreserver - allt utvecklades av etruskerna. Närvaron av många metallprodukter i gravarna på VIII-talet. före Kristus e. i Etrurien är förknippad med en adekvat nivå av gruvdrift och metallurgi. Resterna av gruvdrift finns i stor utsträckning nära antika Populonia (Campiglia Marritima-regionen). Analysen låter oss fastställa att smältningen av koppar och brons föregick järnbearbetning. Det finns fynd gjorda av koppar, inlagda med järnrutor i miniatyr - en teknik som används när man arbetar med dyra material. På 700-talet före Kristus e. järn var fortfarande en sällsynt metall att arbeta med. Ändå avslöjades metallbearbetning i städer och koloniala centra: i Capua och Nola utvecklades tillverkningen av metallredskap, i Minturni, Venafre, Suessa hittades ett sortiment av smideshantverk. Metallverkstäder är markerade i Marzabotto. För den tiden var brytningen och bearbetningen av koppar och järn betydande i termer av tillämpningsskalan. I detta område lyckades etruskerna bygga gruvor för manuell utvinning av malm.

Geografi. Etrurien, Padana-regionen, Kampanien. På VI-talet. flytta söderut och norrut => inta Rom (de sista kungarna av Rom är etruskerna), men hellenerna driver tillbaka dem till norr (524, 474 under Cum), inkl. Rom befriades 510. År 400 drev gallerna etruskerna till N, år 282 erövrades etruskerna av Rom och romaniserades. Storhetstid i ¾ VI-talet.

Menande. En av de 2 kulturer som starkt påverkade den romerska (fram till 300-talet f.Kr.). Det sticker ut starkt mot bakgrunden av alla möjliga ligurer, kursiv, illyrer med sin utveckling (det finns en stat).

Arkeologi. All etruskisk arkeologi går utan parallella skriftliga källor => vacker, men inte särskilt informativ. Nekropoler i norra och mellersta Italien med rika begravningar, väggmålningar. 400-talsstad nära Marzabotto. Vanlig layout. Port of Spin VI-IV århundraden. (Flygfotografering). Hamnen i Pyrga, 500-talet (rester av helgedomar, tavlor med helig text parallellt på etruskiska och feniciska språk). Etruskiska bostadshus nära Aqua Rossa. Upp till 11 000 inskriptioner, de är lätta att läsa, men innebörden är oklar. Arkitektur. Regelbundna planer (därav det senare Hppodam-systemet). Befästning. Tempel som liknar grekiska. Sarkofager, fresker, skulptur.

Ekonomi.

Jordbruks. Grunden till allt, eftersom bra jordar. Vattentrend => första gången dränering fungerar.

Hantverk. Högt utvecklad, tk. det finns avlagringar av tenn, koppar, järn. Buccero keramik. Sarkofager och urnor. Handeln är väl utvecklad (egyptiska varor i gravar, skeppsvrak).

Kolonisering. På VI-talet. och främst till Korsika och Sardinien. Där står kampen med grekerna på Kartagos sida.

samhälle. Det finns stratifiering. patriarkalt slaveri. Det finns utarmade lager. Toppen är militär-prästerlig. Det finns gratis hantverkare och bönder. Matrilinealitet tillsammans med patrilinealitet.

Politik. Till en början styrdes de av kungar och militär-prästerlig adel, men från 600-talet. något som magistrater. Det finns ingen enskild stat, men det finns 3 ligor (toskanska, Padana, Campanian) - ungefär som en konfederation av städer. Varje stad har sin egen armé (tungt beväpnade fotsoldater och adel på hästar och vagnar).

kultur. Det är högt utvecklat och påverkar romaren. Det bildas under påverkan av autoktona drag, grekiska, karthagiska och Mindre Asien faktorer. Utvecklade mytologi och pantheon (Tini, Uni Menrva, Herkle). Hettiternas och grekernas inflytande på dem är uppenbart. Haruspices. Funktion - realism. förvandlas till naturalism. I målning - tekniken för kontinuerliga bilder (serier). Religion är mycket mörkare än romersk. Det finns eskatologi. Demonologi.

Etruskisk fråga i historieskrivning. Flera synpunkter på etruskernas ursprung och språk.

etruskiskt språk.

Förindoeuropeiskt ursprung för det etruskiska språket. Forntida befolkning i Asien och Medelhavet.

Indoeuropeiskt ursprung för det etruskiska språket. Samhörighet med hettitiska och pelasgianska.

Etruskernas ursprung.

österländsk teori. Enligt Herodotos. Dominerade på 1600-talet. Det följs också av Modestov (XX-talet). Etruskernas östliga ursprung (enligt Herodotus - från Lydia).

Alpin teori. Det är baserat på identifieringen av två etnonymer: Rasen (etruskernas självnamn) och Retes (alpin stam). Uppträder på 1700-talet, på 1800-talet. Mommsen och Niebuhr håller fast vid det, på 1900-talet. - rasister (etruskernas nordiska ursprung => romare => Fritz).

Autokton teori. Baserat på nyheterna om Dionysius av Halikarnassus. Det är inte längre böjt av tyska, utan av italienska fascister på 1900-talet.

Teori om M. Pallotino. Dominerar. Summan av kardemumman är att etruskerna inte kom från någonstans i färdig form, och var inte de ursprungliga invånarna på Apenninhalvön, utan bildades där från heterogena element.

etruskisk civilisation romersk kultur

ARKEOLOGISKA DATA OM DET ETRUSSISKA PÅVERKAN

Den romerska historieskrivningen, representerad av Titus Livius, insåg att etruskerna slog sig ner i Rom, och några av dem hamnade i den härskande eliten i staten. Med svårighet att acceptera Servius Tullius, som den latinska genealogin tillskrivits, tvingades de gamla författarna lämna två etruskiska Tarquinii i listan över sju kungar. Arkeologin bekräftar till fullo den etruskiska närvaron i Rom, i vilken form den än kan förekomma. Många fragment av bucchero-keramik har hittats i olika delar av Rom, och inte bara i centrum, i Forum eller i Boarium. Till exempel kan du uppmärksamma den fantastiska keramik, gjord med tekniken för fin buccero, upptäckt nära Saint-Jean-de-Latran. Upptäckten av etruskisk eller grekisk keramik, även i stora mängder, räcker dock inte för att tala säkert om den etruskiska eller grekiska närvaron på romerskt territorium: man kan alltid anta att det bara var en import. Men det är också sant att detta är ett tecken på aktiv handelsaktivitet.

De hittade etruskiska inskriptionerna lämnar inga tvivel om att infödda talare av det etruskiska språket fanns på romerskt territorium. Så i Rom hittades ett tiotal inskriptioner graverade på bucchero-keramik. Till exempel kan namnet "Uqnus" läsas på ett fragment av en buccero från Forum Boarium, och i detta namn kan man känna igen det latinska namnet Ocnus, som ansågs vara grundaren av Bologna (etruskiska Felsina).

Men den längsta och mest avslöjande etruskiska inskriptionen är ingraverad på en liten elfenbensfigur av ett lejon: den upptäcktes under utgrävningar i Sant Omobono, i Forum Boarium, på en plats för marknadshandel vid Tiberns strand. På denna produkt från andra hälften av 600-talet. före Kristus e. tre namn är ingraverade - "araz silqetenas spurinas". Det första av dessa är det välkända etruskiska namnet Arat, och ersättningen av det aspirerade t med z i slutpositionen är mycket karakteristiskt för den romerska varianten av det etruskiska språket. Det tredje namnet "spurinas" är också mycket känt och tillhör den aristokratiska familjen i staden Tarquinia. Detta efternamn förekommer många gånger i inskriptioner, antingen i denna form eller i formen spurinna, mer allmänt känt på latin. Långt senare, på 1:a talet. n. t.ex. latinska inskriptioner ger oss information om begångna gärningar, kanske på 400- eller 300-talen. före Kristus e. medlemmar av släktet Spurinna. En av dem deltog i en expedition till Sicilien, under vilken etruskerna hjälpte Alkibiades. Denna stora etruskiska familj från Tarquinia försvann inte tillsammans med Etruriens självständighet: Caesar valde en infödd i familjen Spurinna som sin personliga haruspex, eftersom det behövdes en etrusk av ädelt ursprung för att uppfylla denna roll. Senare var Plinius den yngre i korrespondens med en annan infödd av detta slag - militärledaren Vestritsius Spurinna.

Det andra ordet i inskriptionen från Sant'Omobono, "silqetenas", även om det inte påminner oss om någonting vid första anblicken, men med suffixet -nas kan vi fastställa att detta är ett egennamn. Det fanns ett antagande om att detta ord på något sätt är kopplat till ett geografiskt namn, i det här fallet - med staden Sulci på Sardinien. Faktum är att etruskerna hade handelsförbindelser med denna stora ö, som ligger mittemot deras huvudsakliga territorium. När det gäller namnet Arat Spurinna, leder studiet av en liten elfenbensfigur av ett lejon, varav bara hälften har kommit till oss, till slutsatsen att detta föremål var ett slags "pass", som gjorde det möjligt att identifiera sin ägare utomlands : den andra halvan av lejonfiguren borde ha applicerats på den första, som en sedel som slits på mitten. Vi känner till ett annat exempel på ett sådant etruskiskt "identitetskort" från Kartago, som också besöks av etruskiska köpmän som förde dit mycket keramik. I vilket fall som helst visar en liten elfenbensfigur med en inskription från Forum Boarium perfekt att Rom var mycket intressant för en av de största etruskiska familjerna.

När det gäller Tarquinii är det nödvändigt att citera den sista inskriptionen, även om den skrevs på latin och inte på etruskiska. På botten av en skål i bucchero-stil med anor från sista tredjedelen av 600-talet f.Kr. före Kristus e. inskriptionen "geh" gjordes. Inskriptionens exceptionella position indikerade att detta föremål inte användes i vardagen, utan var avsett för en rituell handling, möjligen relaterad till prästerna från republikens början. Man kan dock inte utesluta att det också skulle kunna handla om kungen själv.

Spurinna var uppenbarligen inte den enda etrusken i Rom. En av gatorna i Rom, som ligger mellan Dioscuri-templet och Juliusbasilikan, är uppkallad efter dem. Denna smala gata - bara 4 meter bred, som alla gator i Forum - har haft ett dåligt rykte sedan den republikanska eran, eftersom det, enligt Platon, var där man kunde träffa manliga prostituerade. Men det fanns också butiker för parfymörer, och Horace berättar att det fanns sosievernas berömda bokhandel. På denna gata stod också en staty av Vertumna, fruktträdgårdarnas och frukternas gud, om vilken Varro talade som Etruriens främsta gud, och Propertius beskrev honom utförligt i en av hans elegier.

Etruskernas inflytande på den romerska civilisationen, enligt gamla källor, var många och varierande - i politiskt, och i religiöst och i kulturlivet. Det räcker med att läsa Titus Livius en gång för att inse omfattningen av stadsutvecklingsarbetet som utförts av de etruskiska kungarna och framför allt Tarquinius Priscus. Den romerske historikern särskiljer tre huvudtyper av arbete: dräneringen av Roms lågland och träsk, byggandet av Jupiter Capitolinus tempel och byggandet av Circus Maximus (hippodromen).

När det gäller den första punkten fanns det redan under antiken en enig åsikt att etruskerna var "mästare på hydraulik". De installerade ett helt nätverk av avlopp och avloppsdiken i sina städer. Mest imponerande är Marzabottos avlopp, som löper längs stadens huvudaxlar. Etruskerna lyckades också dränera de vulkaniska och ogenomträngliga jordarna i södra Etrurien med ett nätverk av underjordiska kanaler. Det var på detta sätt som de kunde stå emot malariaepidemin som ödelade Roms omgivningar, en sjukdom som dök upp igen och igen fram till modern tid. Det råder inga tvivel om det etruskiska ursprunget till den förtjusande brunnen i Perugia, som är 37 m djup och 5,6 m bred. Efter en del kontroverser tror man nu att "Ponte Sodo" ("starka bron") i Veii också var Etruskisk: denna tunnel, grävd i tuff, gjorde det möjligt att pumpa vatten från Valchettas territorium, vars del av landet var ständigt översvämmad och därför olämplig för jordbruk.

I Veii och i många andra städer i södra Etrurien råder det ingen tvekan om att kuniculi, underjordiska kanaler (1,70 m höga och 60 cm breda) genom vilka stillastående vatten pumpades ut från vertikala brunnar, skapades under den etruskiska eran. Det är känt att romarna under belägringen av Veii använde en av dessa kuniculi för att penetrera den etruskiska staden. Under samma belägring lyckades etruskerna skapa en dräneringskanal från sjön Alben för att undvika att översvämma de omgivande områdena under översvämningen. Vi kommer inte att lämna territoriet för staden Veii utan att notera närvaron av en enorm reservoar från den arkaiska perioden på akropolisen Piazza d "Army, som var i det fria. Det bör klargöras att tuff i denna region var mycket lätt att gräva, och det var möjligt att jämföra dessa dräneringsarbeten med vägarbeten: i många städer väster om Bolsenasjön grävde etruskerna mycket pittoreska vägar i tuffen på många meters höjd.

Forumet var dock inte det enda sumpiga låglandet i Rom. Samma problem var i Murcidalen, mellan Palatinen och Aventine, där en bäck rann. För att bygga Circus Maximus här var det nödvändigt att utföra dräneringsarbeten för att föra in stillastående vatten i Tibern. Det var etruskerna som kunde åstadkomma detta. Titus Livius och Dionysius av Halikarnassus beskriver denna arkaiska cirkus med sina träställningar för adeln täckta med en markis, helt bekräftad av de etruskiska fresker från Tarquinii. De kan ses i vagnarnas grav (fig. 14), daterad till ca 500 f.Kr. e .: åskådare sitter på höga bänkar och tittar på olika atletiska tävlingar och stridsvagnar (den senare gav namnet till denna grav, upptäckt på 1800-talet). I denna etruskiska fresk uppträder ibland åskådare på hedersplatser, och man kan inte undgå att notera allmänhetens brokiga karaktär, som är utmärkande för Rom, åtminstone på cirkusen. För Ovidius, under Augustus tid, förblev cirkusen en idealisk plats för försök till förförelse. Grekerna hade en annan inställning till idrotts- och ridtävlingar, och förmodligen var etruskerna inblandade i den privilegierade ställning som tilldelades den romerska kvinnan, åtminstone vad gäller prestationer.

Det etruskiska inflytandet på romerska spel och kulturliv var inte begränsat till enbart byggnader och utrustning. Hela programmet och de tekniska delarna av hästkapplöpningen var etruskernas förtjänst, och allt detta var redan i kungarnas era. Och när Tarquinius den äldre, enligt Titus Livius, organiserar lyxiga lekar i Rom efter segern över de latinska folken, beordrar han att knytnävskämpar och hästar främst ska hämtas från Etrurien. Det är mycket märkligt att en av Tarquinernas målade gravar, Olympias grav (ca 530 f.Kr.), verkar illustrera denna händelse: en boxningsmatch och en strid för vagnar visas på ena väggen. Men detaljerna är ännu mer avslöjande: tekniken hos de etruskiska och romerska vagnförarna är densamma, de knöt tyglarna runt midjan i en knut för att inte tappa dem under loppen. En mycket farlig fall-(bryt-)teknik, som inte alls användes av de grekiska vagnförarna. Utrustningen för de etruskiska och romerska vagnförarna är också mycket lik - en kort tunika som skiljer sig från den långa togan som bärs av deras grekiska motsvarigheter, i synnerhet vagnföraren från Delfi. Naturligtvis var cirkusföreställningar inte de enda med etruskiskt avtryck: man trodde att scenföreställningar också dök upp i Rom med ankomsten av etruskiska histrioner, som mestadels var dansare. Detta skedde dock troligen omkring 367 f.Kr. e. det vill säga inte längre i de etruskiska kungarnas tid, som i fallet med ridtävlingar.

I en serie storskaliga verk av tsar Tarquinius var inte den sista platsen ockuperad av byggandet av Jupiters tempel på Capitoline Hill. Templet var i sin imponerande storlek och utsmyckning det största i centrala Italien under sin tid. Den har återställts till sin fulla glans tack vare moderna utgrävningar som utförts som ett resultat av återuppbyggnaden av Capitoline-museerna. Det är märkligt att det mest "etruskiska" särdraget under lång tid var det som vi för närvarande hellre skulle kalla "romerskt": detta tempel, tillägnat triaden Jupiter, Juno och Minerva, kännetecknas av närvaron av en tre- gångcella belägen bakom pronaos, en frontal pelargång. Vitruvius, en arkitekt från augustitiden, beskrev denna trippelcella som typisk för ett toskanskt tempel. Men forskare är nu väl medvetna om att få etruskiska tempel har denna egenskap. Det finns bara i templet Belvedere i Orvieto och i tempel A i Pirgi (ca 470 f.Kr.).

Förekomsten av denna typ av planering i Etrurien kan dock inte förnekas. Trippelelement kan också hittas i begravningsarkitektur (Cere - graven av fåtöljer och sköldar, graven av grekiska vaser), såväl som i inhemsk arkitektur (Aquarossa). När det gäller de etruskiska triaderna inom religion och kultur vill forskare ofta se dem överallt, även där de kanske inte är. Till exempel i Poggio Civitat (Murlo), där amerikanska arkeologer såg inte en utan två gudomliga triader på terrakotta arkitektoniska plattor: den himmelska triaden, som inkluderade Tinia (Jupiter), Juno (Juno) och Menerva (Minerva), och den chtoniska triaden , bestående av Ceres, Liber och Libera. Så länge denna fråga, arkitektonisk och religiös på samma gång, förblir öppen, är det obestridligt att det arkaiska romerska templet behöll den etruskiska kulturens avtryck i sin allmänna utformning, podium och i synnerhet dekoration. Den imponerande storleken på Jupitertemplets kapitolinska bevisar, förresten, att Rom på VI-talet. före Kristus e. på inget sätt sämre än andra etruskiska städer. Man kan anta att Rom inte bara var en etruskisk stad, utan en av de största etruskiska städerna.

Offentlig och helig arkitektur var inte det enda området där etruskernas bidrag betonades av traditionen. Denna trend sträckte sig även till privata bostäder: atrium, som är utbrett i italienskt husbyggande, anses vara etruskiskt ursprung. Ordet i sig jämfördes av Varro med hamnen i Adria: förvisso en välkänd toponym, eftersom det gav namnet till Adriatiska havet. Det är känt att de gamla älskade ord av fantastiskt ursprung, och ändå är det konstigt att atriumet i allmänhet jämfördes med en sekundär och avlägsen stad Etruria Padansky. Det finns också konceptet "toskanskt atrium", där det inte finns några kolumner. Frånvaron i vissa fall av en central reservoar får vissa moderna forskare att tro att det bara var en täckt innergård och inte ett riktigt atrium. För närvarande har en bostad utgrävd på Palatinens södra sluttning gett oss ett utmärkt exempel på en aristokratisk bostad med ett atrium från sista tredjedelen av 600-talet f.Kr. före Kristus e.

Etruskernas kulturella influenser på Rom är inte begränsade till detta. Många forntida författare ansåg att symbolerna för romersk makt (insignia imperii) var etruskiska. Strabo skriver helt klart om detta: ”De säger att segersymbolerna, konsulernas insignier och i allmänhet magistraternas insignier fördes till Rom från Tarquinii, tillsammans med fasces, yxor, pipor, religiösa ceremonier, konsten. om spådom och musikalisk ackompanjemang av romerska offentliga evenemang”. Den här listan innehåller en spira, en curulestol, en lila mantel och en av de viktigaste symbolerna för makt - fasciae (bundna buntar av stavar, som ursprungligen var en oumbärlig egenskap hos högre domare).

I ett av den latinska poetens verk från III-talet. före Kristus e. Silius Italicus hävdar att det var i Vetulonia som fasciae först dök upp. I en av 600-talets gravar. före Kristus e. upptäcktes 1898, en fascia, eller dess modell, upptäcktes från järnstänger och en dubbelyxa. Denna typ av yxa är mycket vanlig i Etrurien, till exempel finns tveeggade yxor i Tarquinia, och i Vetulonia, på den berömda stelen, avbildas siluetten av krigaren Abel Feluske, som håller en dubbelyxa i sin högra hand. Liktors grav i Vetulonia tycks bekräfta den latinska författarens oväntade påstående; men ibland ifrågasätts verkligheten av denna upptäckt, eftersom det inte fanns någon verklig vetenskaplig fixering av fynden vid tiden för upptäckten av denna grav. Förresten, i Etrurien hittades nästan ingenstans fascer som kombinerade stavar och yxor, varken bland arkeologiska källor eller bland ikonografiska: varje gång hittades dessa två maktsymboler separat och utgjorde inte en fascia i romersk mening. Om vi ​​bortser från det etruskiska inflytandet på Rom, bör det noteras att vi förutom ovanstående exempel hittade många maktsymboler i de egentliga etruskiska begravningarna. Vi kan nämna de fantastiska bronsyxorna som hittades i de kungliga begravningarna av Casale Marittimo, nära Volterra, och ikonografin av begravningsfresker, särskilt i Tarquinia, skildrar ofta symboler för makt, yxor, spjut, stavar, musikinstrument och många korteger som åtföljde avlidna domare.

Enligt en modern teori var etruskerna i själva verket romarnas lärare i hoplittaktik, den revolutionära uppfinning inom krigskonsten som gjorde ett slut på homerernas aristokratiska stridsvagnar. Men särskild uppmärksamhet ägnas åt militärmusik, som i Rom också ansågs vara musik av etruskiskt ursprung. Detta gällde horn och trumpet. Etruskerna kände till två typer av det senare instrumentet: en rak trumpet, på latin "tuba", och en pipa med böjd ände och ett expanderande munstycke, som på latin kallades "lituus". En bronstrumpet av denna form hittades i Cerveteri. Under utgrävningar som nyligen genomfördes i den äldsta bosättningen Tarquinii, på Civita-platån, i en begravning i början av 700-talet. före Kristus e. en mycket vacker brons "lituus" hittades, böjd tre gånger. Den var placerad på en bronsyxa och en sköld - helheten av föremål hade utan tvekan en helig karaktär. Det vanligaste avbildade instrumentet var utan tvekan det grekiska "avloi" eller det latinska "tibiae", med två pipor, som vi ofta översätter som "flöjt", eftersom det är ett rörinstrument närmare haboe eller klarinett. Det verkar som om listan över saker som etruskerna gjorde utan musikaliskt ackompanjemang är liten, i synnerhet utan dessa "tibiae", som om tystnad var den sällsynta händelsen i en etruskisk stad! Vissa grekiska författare, inklusive den store Aristoteles, till exempel, konstaterade med förvåning (och ibland med indignation) att etruskerna gjorde bröd, slog och piskade sina slavar till musik (bilder bekräftar de två första aktiviteterna).

Bristen på skriftliga och materiella historiska bevis, en betydande tidsperiod som skiljer moderniteten från etruskernas era tillåter ännu inte en grundlig studie av livet för representanter för denna civilisation, men det är känt att etruskerna hade ett mycket märkbart inflytande på de antika folken och den moderna världen.

Den etruskiska civilisationens uppgång och fall

Etruskerna dök upp på Apenninhalvön på 900-talet f.Kr. och efter tre århundraden var de en utvecklad civilisation som kunde vara stolta över den höga nivån av hantverk, framgångsrikt jordbruk och närvaron av metallurgisk produktion.

Fragment av frontväggen på en etruskisk gravurna

Civilisationen Villanova, den första av järnålderskulturen i Italien, anses av ett antal vetenskapsmän vara ett tidigt stadium i etruskernas existens, medan andra förnekar kontinuiteten mellan de två kulturerna och erkänner versionen av utvisningen. av representanterna för Villanova av etruskerna.

Etruskernas ursprung är en av de frågor som har orsakat kontroverser bland historiker sedan antiken. Så, Herodotus hävdade att dessa människor kom till Apenninerna från Mindre Asien - denna version är fortfarande den mest populära.

Herodotus

Titus Livy antog att etruskernas hemland var Alperna, och folket dök upp på grund av migrationen av stammar från norr. Enligt den tredje versionen kom etruskerna inte från någonstans, utan bodde alltid i detta territorium. Den fjärde versionen - om etruskernas koppling till de slaviska stammarna - anses för närvarande vara pseudovetenskaplig, trots sin popularitet.

Intressant nog förutsåg etruskerna själva nedgången och döden av sin civilisation, som de skrev om i sina böcker, senare förlorade.

Etruskisk sarkofag

Orsakerna till att folket försvann kallas både assimilering med romarna och påverkan av yttre faktorer - i synnerhet malaria, som kunde föras till Etrurien av resenärer från öst och spridas tack vare myggor som bebodde Italiens sumpiga länder i många.

Etruskerna själva är tysta om sin historia - deras språk, trots den ganska framgångsrika dechiffreringen av inskriptionerna på gravstenarna, fortsätter ändå att förbli olöst.

Etruskernas samspel med andra folk

Hur som helst, omkring tusen år av den etruskiska civilisationens existens lämnade märkliga spår. Etrurien låg i en exceptionellt gynnsam region när det gäller naturresurser. Här fanns byggnadssten, lera, tenn, järn i mängder, skog växte, kolfyndigheter utforskades. Etruskerna lyckades, förutom den höga utvecklingsnivån för jordbruk och hantverk, också med piratkopiering - de var kända som utmärkta skeppsbyggare och höll andra stammars skepp på avstånd. Detta folk tillskrivs bland annat uppfinnandet av ett ankare med en tvärstång av bly samt en sjövädur av koppar.

Fragment av en fresk föreställande ett etruskiskt skepp

Etruskernas interaktion med de gamla folken i Medelhavet hade dock inte karaktären av konfrontationer - tvärtom antog Etruriens invånare villigt det antika Greklands värderingar och vardagens särdrag. Det är känt att det antika grekiska alfabetet lånades först av etruskerna och från dem av romarna. Trots att forskare ännu inte kan översätta det etruskiska språket, är det ändå skrivet med grekiska bokstäver - som på tabletterna från staden Cortona, som upptäcktes 1992.

Tabletter från Cortona med en inskription på det etruskiska språket

Man tror att ett antal ord som används av den moderna människan är av etruskiskt ursprung. Dessa är i synnerhet "person", "arena", "antenn" (som betyder "mast"), "brev" och till och med "tjänst" (som betyder "slav, tjänare").

Etruskerna var stora musikälskare - till ljudet av en flöjt, oftast en dubbel, lagade de mat och slogs och gick på jakt och till och med straffade slavar, vilket den grekiske vetenskapsmannen och filosofen Aristoteles skriver om med viss indignation.

Fresk av nekropolen i staden Tarquinia föreställande en dubbelflöjt

Togor, dekorationer, byggande av städer och cirkusar

De klädde sig förmodligen till musiken - det är intressant att den berömda romerska togan med en lila kant spårar sin historia tillbaka till etruskerna. Detta stora tygstycke, vanligtvis gjort av ull, utvecklades från de etruskiska hövdingarnas ornamenterade kappor.

Etruskerna anses vara skaparna av den romerska togan.

Kvinnor bar pösiga kjolar och spetsar, och dessutom var de väldigt förtjusta i smycken – dock som män. Etruskiska armband, ringar, halsband av guld har bevarats. Etruskiska hantverkare uppnådde speciell skicklighet i att skapa broscher - guldspännen av extremt fint hantverk, som fäste kappor.

Etruskisk fibula gjord av guld

Särskilt omnämnande förtjänar den etruskiska konsten att bygga städer, som hade ett stort inflytande på Roms arkitektur och antiken i allmänhet. På 700-talet f.Kr. fenomenet tolv-gradia uppstod - föreningen av de största etruskiska städerna, bland dem Veii, Clusius, Perusia, Vatluna och andra. Resten av Etruriens städer var underordnade de närmaste av de som ingick i de tolv städerna.

Etruskiska staden Volterra

Början av byggandet av etruskernas stad började med en symbolisk beteckning av gränsen - den måste kontureras av en tjur och en kviga spänd till en plog. Staden rymde med nödvändighet tre gator, tre portar, tre tempel - tillägnad Jupiter, Juno, Minerva. Ritualerna för att bygga etruskiska städer - Etrusco ritu - antogs av romarna.

Ancient Roman Appian Way - Via Appia

Det finns också ett antagande om att de berömda antika romerska vägarna som fortfarande finns idag, till exempel Via Appia, inte byggdes utan medverkan av etruskerna.

Etruskerna byggde den största hippodromen i antikens Rom - Circus Maximus, eller den stora cirkusen. Enligt legenden hölls de första vagntävlingarna av kung Tarquinius Priscus, som var från den etruskiska staden Tarquinia på 600-talet f.Kr.

Big Circus - Circus Maximus

När det gäller gladiatorstrider så härstammar denna uråldriga tradition från den etruskiska offerkulturen, då krigare i fångenskap fick en chans att överleva istället för att offras till gudarna.

Gladiatorernas kamp. romersk mosaik

Blandningen av olika kulturer, det ömsesidiga inflytandet av världarna i antikens Grekland, antika Rom och Etrurien på varandra ledde till berikningen av erfarenheterna från olika folk och samtidigt till förlusten av var och en av dems identitet. Etruskerna i den antika världen är en av de viktigaste komponenterna, utan dem skulle mänsklighetens historia vara annorlunda.