Turkisk syn på erövringen av Konstantinopel. Konstantinopels fall och det bysantinska riket: de sista dagarna av det största riket Vilket år inträffade Konstantinopels fall

ottomanska riket
serbisk despotism Befälhavare

Konstantin XI † Luca Notaras † Giovanni Longo

Mehmed II Zaganos

Sidokrafter Förluster

Det bysantinska imperiets ägodelar 1453

Förutsättningar

Bysans position 1453

Portal "Turkiet"

Den turkiska armén bestod av cirka 80 tusen reguljära kämpar, inte räknande milisen, bashi-bazouks, av vilka det fanns cirka 20 tusen, och flera tusen soldater från de bakre tjänsterna. Sultanens flotta hade 6 triremer, 10 biremer, 15 roddgalärer, cirka 75 fustas (små snabba fartyg) och 20 parandaria - tunga lastpråmar för transport av mat och material. Den turkiska flottan leddes av härskaren över Gallipoli, Suleiman Baltoglu. Detta antal fartyg bestämde omedelbart turkarnas dominans i Marmarasjön.

Andra staters ställning

Konstantins mest troliga allierade var venetianerna. Deras flotta gick till sjöss först efter den 17 april och fick i uppdrag att vänta på förstärkningar utanför ön Tenedos till den 20 maj, och sedan bryta igenom Dardanellerna till Konstantinopel. Genua förblev neutral. Ungrarna har ännu inte återhämtat sig från sitt senaste nederlag. Moskvamyndigheterna var upptagna av sina egna problem, och mellan Moskva och Konstantinopel låg dessutom nogai- och tatarområdena. Valakien och de serbiska staterna var i vasallberoende av sultanen, och serberna tilldelade till och med hjälptrupper till sultanens armé. Skanderbeg i Albanien var motståndare till turkarna, men han ogillade också bysantinerna och venetianerna.

Romarnas ställning

Konstantinopels försvarssystem

Plan över Konstantinopels murar

Staden Konstantinopel ligger på en halvö som bildas av Marmarasjön och Gyllene hornet. Stadskvarteren med utsikt över havet och bukten täcktes av stadsmurar. Ett speciellt system av befästningar från murar och torn täckte staden från landet - från väster. Grekerna var relativt lugna bakom fästningens murar vid kusten av Marmarasjön - havsströmmen här var snabb och tillät inte turkarna att landsätta trupper under murarna. Den utsatta punkten var Gyllene hornet. Bysantinerna utvecklade här ett slags försvarssystem.

En stor kedja sträcktes över ingången till viken. Det är känt att ena änden av den var fäst vid tornet på St. Eugene på den nordöstra spetsen av halvön, och den andra - på ett av tornen i Pera-kvarteret på Gyllene hornets norra kust (kvartalet var en genuesisk koloni). På vattnet var kedjan uppburen av träflottar. Den turkiska flottan kunde inte gå in i Gyllene hornet och landa trupper under stadens norra murar. Den romerska flottan, täckt av en kedja, kunde lätt göra reparationer i Gyllene hornet.

Murar och ett dike sträckte sig från väster från Marmarasjön till kvarteret Blachernae som gränsar till Gyllene hornet. Diket var cirka 20 meter brett, djupt och kunde fyllas med vatten. På insidan av vallgraven fanns en taggig bröstvärn. Mellan bröstvärnet och väggen fanns en passage 12 till 15 meter bred, kallad Perivolos. Den första muren var 8 meter hög och hade försvarstorn på ett avstånd av 45 till 90 meter från varandra. Bakom denna mur fanns en annan inre passage längs hela dess längd, 12-15 meter bred, kallad Paratichion. Bakom den reste sig en andra mur 12 meter hög med torn av kvadratisk eller åttkantig form, som var placerade för att täcka mellanrummen mellan tornen på den första muren.

Terrängen i mitten av befästningssystemet sänktes: här rann floden Lykos in i staden genom ett rör. Platsen för befästningar ovanför floden har alltid ansetts vara särskilt sårbar på grund av sänkningen av reliefen med 30 meter, den kallades Mesothichion. I norra delen sammanfogade fästningsmurarna med kvarteret Blachernae befästningar, som stack ut från den allmänna raden; befästningarna representerades av en vallgrav, en vanlig mur och befästningar av det kejserliga palatset, byggt nära fästningsmuren av kejsar Manuel I.

Det fanns också flera portar och hemliga portar i hela befästningssystemet.

Grekernas militära styrkor

Även om stadsmurarna vid den tiden var mycket förfallna och sönderfallna, representerade de defensiva befästningarna fortfarande en imponerande kraft. En stark nedgång i huvudstadens befolkning gjorde sig dock på ett mycket skadligt sätt. Eftersom själva staden ockuperade ett mycket stort område fanns det uppenbarligen inte tillräckligt med soldater för att slå tillbaka anfallet. Totalt fanns det cirka 7 tusen vältränade romerska soldater, inte inklusive de allierade. De allierade var ännu mindre, till exempel gav en volontär från Genua, Giovanni Giustiniani Longo, cirka 700 personer. En liten avdelning byggdes upp av en koloni av katalaner.

Den grekiska flottan som försvarade Konstantinopel bestod av 26 fartyg. 10 av dem tillhörde de egentliga romarna, 5 till venetianerna, 5 till genueserna, 3 till kretensarna, 1 anlände från staden Ancona, 1 från Katalonien och 1 från Provence. Alla dessa var högsidiga paddellösa segelbåtar. Staden hade flera kanoner och ett betydande utbud av spjut och pilar. Det fanns uppenbarligen inte tillräckligt med skjutvapen.

Romarnas huvudstyrkor, under ledning av Konstantin själv, koncentrerade sig på den mest utsatta platsen, vid Mesotychion, där floden passerar genom ett rör under fästningens murar. Giustiniani Longo placerade sina avdelningar till höger om kejsarens trupper, men anslöt sig sedan till honom. Giustinianis plats togs av en annan avdelning av genuesiska soldater, ledda av bröderna Bocchiardi. En avdelning av det venetianska samfundet, under befäl av en viss Minotto, försvarade kvarteret Blachernae. Söder om Misotichion fanns en annan avdelning av genuesiska frivilliga under befäl av Cattaneo, en grekisk avdelning under befäl av en släkting till kejsaren Theophilus Paleologus, en avdelning av venetianen Contarini och den grekiska avdelningen av Demetrius Cantacuzenus.

Men i aprilleran kunde Urbans kanon inte avfyra mer än sju skott om dagen. En av bombarderna sattes mot det kejserliga palatset, den andra - mot Romans portar. Dessutom hade Sultan Mehmed många andra mindre kanoner (Chalkondil Laonik, "Historia"; 8).

Den 12 april attackerade turkarna på fartyg kedjan som blockerade ingången till Gyllene hornet. Attacken förvandlades till en sjöstrid med fartyg som täckte kedjan från utsidan. Turkarna simmade fram till dem och försökte sätta eld på dem eller gå ombord på dem. Grekernas, venetianernas och genuesernas högre skepp kunde slå tillbaka attacken och till och med gå till motattack, och försökte i sin tur omringa de turkiska skeppen. Turkarna tvingades dra sig tillbaka till Bosporen.

Den 18 april inledde turkarna ett anfall på muren, som låg ovanför Lykos. Efter solnedgången rusade de till befästningarna och försökte sätta eld på de träbefästningar som byggdes av romarna och dra isär jordtunnorna. Giustiniani Longos avdelningar kunde slå tillbaka attacken, och även utan förluster.

Den 20 april närmade sig tre genuesiska galärer, anlitade av påven, Konstantinopel från söder med en last mat och vapen. På vägen förenades de med samma last av ett kejserligt skepp under befäl av en viss Flatanelos. De turkiska befälhavarna, som såg detta, gav order om att gå med i striden, med målet att fånga skeppen. Genueserna och grekerna förtöjde sina skepp till varandra och började slå tillbaka turkiska sjömäns försök att gå ombord på dem. Grekerna använde skickligt höjden på sina sidor och högg av händer och huvuden på turkarna med yxor, som försökte klättra upp på de kristna skeppen från deras låga skepp. Till slut blåstes alla fyra fartygen, som liknade en enorm befästning med fyra torn, bort av vinden och strömmen till kedjan som blockerade vägen till Gyllene hornet. Här trädde hela den romerska flottan i aktion, dessutom föll natten, och de turkiska befälhavarna vågade inte fortsätta striden. Sultan Mehmed II avsatte amiral Baltoglu och beordrade att slå honom med käppar.

Den 21 april sköt turkiska artillerister mot stadsmuren och ett av tornen (Viktiniev-tornet) nära Lykosfloden kollapsade, den yttre muren framför låg också i ruiner. Det är troligt att om ordern för attacken hade getts, skulle romarnas position ha blivit föga avundsvärd, men ordern följdes inte, eftersom Sultan Mehmed själv gick till Gyllene hornets norra kust.

Den 22 april lyckades turkiska avdelningar släpa sina krigsskepp genom Galatakullen landvägen, förbi kedjan som blockerade bukten och använde speciella vagnar och träskenor som spårvagnar för detta. Turkiskt artilleri avfyrade vid den tiden avledande eld mot kedjan vid Gyllene hornet. De sammansatta vagnarna med gjutna hjul sjösattes i vattnet, fördes under skrovet på turkiska fartyg, och sedan drogs de med hjälp av tjurar iland tillsammans med fartygen. Oxar spändes till vagnarna och de släpade skeppen längs träräls förbi Perukvarteren från Bosporen genom kullarna till Gyllene hornets norra strand. Turkarna lyckades släpa ett 70-tal fartyg på detta sätt.

De förbluffade grekerna visste inte vad de skulle göra. Enligt en version föreslog venetianerna att genomföra en avgörande attack på turkiska fartyg med alla tillgängliga fartyg eller en landning på Gyllene hornets norra kust för att skära av de fartyg som sjösattes från kustskyddet och de turkiska sjömän som gjorde det. inte har tid att nå fartygen. Beslutet togs tydligen under lång tid och i tvister.

Den 28 april gjordes slutligen en nattattack av venetianska och genuesiska fartyg. De fick i uppdrag att bränna de turkiska skeppen, men attacken slogs tillbaka av turkarna och bombardernas eld. Det är möjligt att turkarna varnades för sabotaget.

Den 29 april avrättade turkiska soldater alla tillfångatagna kristna sjömän från en sjunken venetiansk galär. När romarna såg detta, halshöggs i sin tur alla turkar som tidigare hade fångats på fästningens murar.

I allmänhet var situationen till fördel för belägrarna. Turkarna kunde ta sig in i Gyllene hornet, och även om den kristna flottan fortfarande var kvar där, var från och med nu säkerheten för stadsmurarna med utsikt över bukten osäker. Endast en del av den turkiska flottan fanns i viken, den andra hälften stannade kvar i Bosporens vatten och grekerna tvingades hålla sin flotta vid kedjan för att hindra båda delarna av den turkiska flottan från att ansluta sig.

Dessutom, på order av sultan Mehmed, byggde turkiska ingenjörer en pontonbro över den västra spetsen av Gyllene hornet och knöt hårt ihop sina huvudstyrkor och de från Zaganos Pasha på den norra stranden av bukten. Byggandet av en pontonbro, bestående av vinfat kopplade i par, utfördes under täckmantel av turkiska fartyg som överfördes till viken. Efter att en del av flottan slagit igenom i viken, vilket avskräckt de belägrade, installerade turkarna en del av sitt artilleri på flottar i viken och började skjuta mot Blachernae-kvarteret från två sidor: från land och från havet. Under en månad slog belägrarna väggarna med kanonkulor och väckte stor oro för grekerna.

Den 3 maj gick en venetiansk brigantin under turkisk flagg och med sjömän klädda i turkisk klänning i hemlighet bortom kedjan under nattens täcke och letade efter den venetianska flottan - staden behövde akut stöd. Den venetianska flottan samlade hela tiden styrka och väntade på förstärkningar nära ön Tenedos.

Den 5 och 6 maj beskjuter turkarna ständigt och förberedde sig helt klart för ett angrepp. Grekerna förväntade sig att det skulle bli två attacker: från väster mot fästningens murar och över viken med hjälp av flottan.

Men den 7 maj inledde turkiska trupper ett anfall endast från västlig riktning. Det är troligt att de inte vågade genomföra operationen inför den kristna flottan. Huvudslaget riktades mot stadsmuren vid Mesotychion. Den envisa nattstriden varade i flera timmar, men romarna lyckades försvara befästningarna och lät inte turkarna bryta igenom luckorna i murarna.

Natten mellan den 13 och 14 maj gjorde turkarna ytterligare ett försök att storma, denna gång kvarteret Blachernae. Romarna slog tillbaka anfallet, men för detta var det nödvändigt att avlägsna några av sjömännen från fartygen, eftersom bristen på soldater redan var mycket märkbar.

Efter att ha förstört murarna på vissa ställen med hjälp av kanoner fortsatte turkarna till själva befästningarna och började fylla upp dikena. På natten rensade romarna dikena och förstärkte bräckorna med stockar och korgar av jord.

Den 18 maj lyckades turkiska artillerister förstöra St. Romans torn till marken. De släpade dit belägringsmotorn och placerade den ovanpå vallgraven. Enligt Sphrandisi började efter detta en katastrofal och fruktansvärd strid. Efter att ha slagit tillbaka alla attacker, lyckades romarna delvis återställa tornet i Rom på natten och bränna turkarnas belägringsmaskin.

Den 16 maj började turkarna gräva under murarna nära Blachernae-kvarteret, samtidigt närmade sig deras skepp, till ljudet av trumpeter och trummor den 16, 17 och 21 maj, kedjan vid Gyllene hornet , försökte locka uppmärksamhet till sig själva för att dölja bullret från tunneln från grekerna, men romarna lyckades ändå hitta en grävning och började genomföra motgrävningar. Det underjordiska gruvkriget slutade till förmån för de belägrade, de sprängde i luften och översvämmade gångarna som turkarna grävde med vatten.

Den 23 maj lyckades romarna föra en mina under tunneln och spränga den. Efter ett sådant misslyckande övergav turkarna ytterligare försök att gräva (Sfrandisi, "Big Chronicle" 3; 3).

Den 18 maj kunde turkarna släpa ett enormt torn med en träram och en beläggning av kamel- och buffelskinn till vallgraven mittemot Mesotychions murar. I skydd av tornet började de fylla upp vallgraven. Från toppen av tornet bröt man mot murarna, vilket inte tillät romarna att störa de turkiska grävarna. Men på natten kröp en av grekerna upp till tornet och kunde lägga en tunna med krut under det. Tornet exploderade, de turkiska grävarna dödades eller flydde och de belägrade rensade diket och reparerade luckorna i muren igen.

19-29 maj

Den 23 maj återvände den venetianska brigantinen, efter att inte ha hittat den allierade flottan, och den 24 maj inträffade en månförmörkelse, som av de belägrade uppfattades som ett dåligt tecken. Kejsar Konstantin erbjöds att i hemlighet komma ut ur staden och leda de nyligen samlade styrkorna någonstans utanför den. Konstantin vägrade dock, och trodde att utan en ledare skulle staden snabbt falla, och med det hela imperiet. De belägrade inledde förhandlingar med turkarna och erbjöd sig att häva belägringen för en lösensumma och betala hyllning i framtiden, men Mehmed II bröt en aldrig tidigare skådad lösensumma eller erbjöd sig att lämna alla invånare i staden med sina tillhörigheter, och lovade att släppa alla utan hinder. Grekerna accepterade inte dessa villkor.

Den 25 maj samlade sultan Mehmed ett råd, där man, i motsats till de otrognas åsikt, fattade ett beslut om ett allmänt angrepp på staden.

Den 26 och 27 maj bombarderades Konstantinopel kraftigt. Turkiska skyttar byggde speciella plattformar närmare muren och drog ut tunga vapen mot dem för att skjuta rakt på väggarna.

Den 28 maj 1453, på måndagen, förklarades en vilodag i det turkiska lägret, för att soldaterna skulle få kraft inför det avgörande slaget. Medan soldaterna vilade planerade sultanen vem som skulle attackera var. Det avgörande slaget slogs i området vid Lykosfloden, där väggarna förstördes hårt. Den turkiska flottan var tänkt att landsätta sjömän vid kusten av Marmarasjön och vid kusten av Gyllene hornet, där de skulle storma murarna och distrahera grekerna från platsen för huvudslaget. En speciell avdelning av Zaganos Pasha skulle korsa pontonbron över Gyllene hornet och attackera Blachernae-kvarteret.

Natten mellan den 28 och 29 maj stormade turkiska trupper hela linjen. Ett larm slogs i Konstantinopel och alla som kunde bära vapen tog plats på väggarna och vid inbrotten. Kejsar Konstantin själv tog personlig del i striderna och slog tillbaka anfallet bakom de fallna murarna nära St. Romans portar (Dukas, "Bysantinsk historia"; 39). De turkiska förlusterna var mycket stora. I den första vågen av angripare fanns det många bashi-bazouks, vars oregelbundna trupper sultanen kastade på väggarna, så att de på bekostnad av deras liv skulle försvaga stadens försvarare. Bashi-Bazouks leden inkluderade turkar, slaver, ungrare, tyskar och italienare. De försågs med stegar. Deras attack var bara hotande inom Likos-sektorn, på andra ställen slogs bashi-bazoukarna lätt bort. I området Lykos leddes försvaret av Giustiniani Longo och här var också alla musköter och gnisslor som fanns i staden koncentrerade.

Efter en två timmar lång strid gav de turkiska befälhavarna kommandot till bashi-bazoukerna att dra sig tillbaka. Romarna började återställa tillfälliga barriärer i brotten. Vid denna tid öppnade de turkiska artilleristerna eld mot väggarna, och den andra vågen av belägringar skickades till storm - de reguljära turkiska trupperna av Ishak Pasha. Anatolierna attackerade murarna från kusten av Marmarasjön till Lykos inklusive. Vid denna tid sköt artilleriet kraftigt mot väggarna. Källor säger att både attacken och kanonelden utfördes samtidigt.

Romarna slog framgångsrikt tillbaka attackerna, men någonstans före gryningen slog ett lyckat skott från den enorma Basilkanonen, den som kastades av den ungerske ingenjören Urban, ned befästningarna och gjorde ett stort hål i muren. Trehundra anatolier kunde bryta sig in i gapet, men omgavs av grekerna och dödades. I andra delar av befästningarna har attacken hittills också slagit tillbaka.

Samma kväll höll Konstantin XI, som talade till folket, ett tal, som E. Gibbon kallade "romarrikets epitafium", där han vädjade både till de kristnas religiösa känslor och till antikens historia.

Den tredje attacken mot staden utfördes av janitsjarerna, som Sultan Mehmed själv förde till vallgraven. Janitsjarerna avancerade i två kolumner. En stormade kvarteret Blachernae, den andra gick till inbrottet i området Lykos. På den plats där murarna i kvarteret Blachernae förbands med stadens viktigaste befästningar, upptäckte janitsjarerna en hemlig port till Kerkoport, genom vilken romarna gjorde sorteringar. Genom den kom turkarna in i staden.

Samtidigt sårades Giustiniani Longo i Lycos-regionen av en blykula eller ett fragment av kanonkulan, de började bära ut honom från slagfältet, och många genueser, på grund av hans frånvaro, gav efter för panik och började slumpmässigt reträtt. Därmed lämnade de venetianerna och grekerna, ledda av kejsar Konstantin själv, mot brottet. Turkarna märkte förvirring bland de belägrade, och en avdelning på 30 personer, ledd av en viss jätte Hasan, kunde bryta sig in i passagen. Hälften av dem och Hassan själv dödades omedelbart, men resten förskansade sig, och fler och fler skaror av attackerande janitsjarer kom till deras hjälp. Kejsar Konstantin med en grupp av de mest hängivna medarbetare skyndade till motattacken och dödades i hand-to-hand-strid. Theophilus Palaiologos omkom också med honom. Turkarna kände inte igen kejsaren och lämnade honom liggande på gatan som en enkel krigare (Duka, Byzantine History, 39).

Till slut klättrade de avancerade turkiska avdelningarna på muren och skingrade försvararna och började öppna portarna. De fortsatte också att pressa romarna så att de inte kunde störa detta (Sphrandisi, "Big Chronicle" 3; 5). När fler och fler turkar tvingade sig in i staden utbröt panik bland de belägrade. Venetianerna och genuerna (de som förblev neutrala) började bryta sig igenom till viken för att gå ombord på fartyg och fly från staden. Grekerna sprang och gömde sig. Vissa bysantinska avdelningar, katalanerna och särskilt turkarna från Prince Orhan, fortsatte att slåss på gatorna, många av dem kämpade till döds och insåg att i händelse av kapitulation skulle Sultan Mehmed helt enkelt tortera dem i fångenskap.

Bröderna Bocchiardi försvarade sig på murarna nära Kerkoporta, men paniken som började tvingade dem att göra ett genombrott till havet. Paolo dödades, men de andra två, Antonio och Troilo, lyckades ta sig igenom. Den venetianske befälhavaren Minotto omringades i

Konstantinopels fall (1453) - erövringen av det bysantinska rikets huvudstad av de osmanska turkarna, vilket ledde till dess slutliga fall.

Dag 29 maj 1453 är utan tvekan en vändpunkt i mänsklighetens historia. Det betyder slutet på den gamla världen, den bysantinska civilisationens värld. I elva århundraden stod en stad vid Bosporen, där ett djupt sinne var föremål för beundran, och vetenskapen och litteraturen från det klassiska förflutna noggrant studerades och omhuldas. Utan bysantinska forskare och skriftlärda skulle vi inte veta så mycket om det antika Greklands litteratur idag. Det var också en stad vars härskare under många århundraden uppmuntrade utvecklingen av en konstskola som inte har någon analogi i mänsklighetens historia och som var en legering av oföränderligt grekiskt sunt förnuft och djup religiositet, som såg i konstverket inkarnationen av den helige Ande och helgelsen av materialet.

Dessutom var Konstantinopel en stor kosmopolitisk stad, där tillsammans med handeln blomstrade ett fritt utbyte av idéer och invånarna ansåg sig inte bara vara någon slags människor, utan arvtagare till Grekland och Rom, upplysta av den kristna tron. Det fanns legender om Konstantinopels rikedom vid den tiden.

Början av Bysans förfall

Fram till XI-talet. Bysans var en lysande och mäktig stat, ett fäste för kristendomen mot islam. Bysantinerna fullgjorde modigt och framgångsrikt sin plikt tills, i mitten av århundradet, från öst, tillsammans med invasionen av turkarna, ett nytt hot från muslimsk sida närmade sig dem. Västeuropa gick under tiden så långt att de i normandernas person själva försökte utöva aggression mot Bysans, som var inblandat i en kamp på två fronter just vid den tidpunkt då det självt upplevde en dynastisk kris och inre kaos. Normanderna slogs tillbaka, men kostnaden för denna seger var förlusten av det bysantinska Italien. Bysantinerna var också tvungna att för alltid ge turkarna Anatoliens bergsplatåer - länderna som för dem var den främsta källan till påfyllning av mänskliga resurser för armén och livsmedelsförsörjningen. Under de bästa tiderna av sitt stora förflutna var Bysans välstånd kopplat till dess dominans över Anatolien. Den stora halvön, känd i antiken som Mindre Asien, var en av de mest befolkade platserna i världen under romartiden.

Bysans fortsatte att spela rollen som en stormakt, medan dess makt faktiskt undergrävdes. Således stod imperiet mellan två ondska; och denna redan svåra situation komplicerades ytterligare av rörelsen som gick till historien under namnet korstågen.

Samtidigt fördjupades de djupa gamla religiösa skillnaderna mellan de östliga och västerländska kristna kyrkorna, för politiska syften under hela 1000-talet, tills en slutlig schism inträffade mellan Rom och Konstantinopel i slutet av århundradet.

Krisen kom när korsfarararmén, buren av sina ledares ambitioner, deras venetianska allierades svartsjuka girighet och den fientlighet som västvärlden nu kände mot den bysantinska kyrkan, vände sig till Konstantinopel, intog och plundrade den och bildade den latinska kyrkan. Imperium på ruinerna av den antika staden (1204-1261).

4:e korståget och bildandet av det latinska imperiet

Det fjärde korståget organiserades av påven Innocentius III för att befria det heliga landet från hedningarna. Den ursprungliga planen för det fjärde korståget förutsåg organiseringen av en marin expedition på venetianska fartyg till Egypten, som var tänkt att bli en språngbräda för en attack mot Palestina, men sedan ändrades: korsfararna flyttade till huvudstaden i Bysans. Deltagarna i kampanjen var främst fransmän och venetianer.

Korsfararnas intåg i Konstantinopel den 13 april 1204. Gravyr av G. Doré

13 april 1204 föll Konstantinopel . Stadsfästningen, som stod emot angrepp från många mäktiga fiender, intogs först av fienden. Vad som visade sig vara bortom makten för horderna av perser och araber, lyckades riddararmén. Den lätthet med vilken korsfararna tog den väldiga, väl befästa staden i besittning var resultatet av den mest akuta sociopolitiska kris som det bysantinska riket upplevde i det ögonblicket. Omständigheten att en del av den bysantinska aristokratin och köpmän var intresserade av handelsförbindelser med latinerna spelade också en betydande roll. Det fanns med andra ord en slags "femte kolumn" i Konstantinopel.

Erövring av Konstantinopel (13 april 1204) korsfararnas trupper var en av medeltida historias landmärkeshändelser. Efter intagandet av staden började massrån och mord på den grekisk-ortodoxa befolkningen. Cirka 2 tusen människor dödades under de första dagarna efter fångsten. Bränder rasade i staden. Många kultur- och litteraturmonument som hållits här sedan urminnes tider förstördes i branden. Det berömda biblioteket i Konstantinopel led särskilt hårt av branden. Många värdesaker fördes till Venedig. I mer än ett halvt sekel dominerades den antika staden på Bosporen-udden av korsfararna. Först 1261 föll Konstantinopel igen i grekernas händer.

Detta fjärde korståg (1204), som förvandlades från en "väg till den heliga graven" till ett venetianskt kommersiellt företag som ledde till att Konstantinopel plundrades av latinerna, avslutade det östromerska riket som en överstatlig stat och splittrade slutligen västerländsk och bysantinsk kristendom .

Faktiskt upphör Bysans efter denna kampanj att existera som en stat i mer än 50 år. Vissa historiker, inte utan anledning, skriver att efter katastrofen 1204, i själva verket bildades två imperier - det latinska och det venetianska. En del av de tidigare kejserliga länderna i Mindre Asien erövrades av Seljuks, på Balkan - av Serbien, Bulgarien och Venedig. Ändå kunde bysantinerna behålla ett antal andra territorier och skapa sina egna stater på dem: kungariket Epirus, det nikeiska och trebizonska imperiet.

Latinska riket

Efter att ha bosatt sig i Konstantinopel som mästare, ökade venetianerna sitt handelsinflytande över hela det fallna bysantinska rikets territorium. Huvudstaden i det latinska imperiet under flera decennier var säte för de ädlaste feodalherrarna. De föredrog Konstantinopels palats framför sina slott i Europa. Imperiets adel vände sig snabbt vid bysantinsk lyx, antog vanan med ständiga festligheter och glada högtider. Konsumentkaraktären i livet i Konstantinopel under latinerna blev ännu mer uttalad. Korsfararna kom till dessa länder med ett svärd och under ett halvt sekel av deras styre lärde de sig aldrig att skapa. I mitten av 1200-talet föll det latinska riket i fullständig förfall. Många städer och byar, ödelagda och plundrade under latinernas aggressiva fälttåg, kunde inte återhämta sig. Befolkningen led inte bara av outhärdliga skatter och rekvisitioner, utan också av förtryck av utlänningar, som föraktfullt trampade på grekernas kultur och seder. Det ortodoxa prästerskapet ledde ett aktivt predikande av kampen mot förslavarna.

Sommaren 1261 Kejsaren av Nicaea Michael VIII Palaiologos lyckades återerövra Konstantinopel, vilket ledde till återupprättandet av det bysantinska och förstörelsen av de latinska imperierna.

Bysans under XIII-XIV-talen.

Därefter var Bysans inte längre den dominerande makten i den kristna öst. Hon behöll bara en glimt av sin tidigare mystiska prestige. Under tolfte och trettonde århundradena verkade Konstantinopel så rikt och storslaget, det kejserliga hovet så storartat och stadens småbåtshamnar och basarer så fulla av varor att kejsaren fortfarande behandlades som en mäktig härskare. Men i verkligheten var han nu bara en suverän bland sina jämlikar eller till och med mäktigare. Några andra grekiska härskare har redan dykt upp. Öster om Bysans låg det Trebizonska riket av den store Komnenos. På Balkan gjorde Bulgarien och Serbien omväxlande anspråk på hegemoni på halvön. I Grekland - på fastlandet och öarna - uppstod små frankiska feodala furstendömen och italienska kolonier.

Hela 1300-talet var en period av politiska motgångar för Bysans. Bysantinerna var hotade från alla håll – serberna och bulgarerna på Balkan, Vatikanen – i väst, muslimerna – i öst.

Bysans position 1453

Bysans, som hade funnits i mer än 1000 år, var på tillbakagång på 1400-talet. Det var en mycket liten stat, vars makt bara sträckte sig till huvudstaden - staden Konstantinopel med dess förorter - flera grekiska öar utanför Mindre Asiens kust, flera städer vid kusten i Bulgarien och även till Morea (Peloponnesos). Denna stat kunde betraktas som ett imperium endast villkorligt, eftersom till och med härskarna över flera landområden som förblev under dess kontroll faktiskt var oberoende av centralregeringen.

Samtidigt uppfattades Konstantinopel, grundat 330, under hela dess existens som den bysantinska huvudstaden som en symbol för imperiet. Konstantinopel var under lång tid landets största ekonomiska och kulturella centrum, och bara under XIV-XV-talen. började avta. Dess befolkning, som i XII-talet. uppgick tillsammans med de omkringliggande invånarna till omkring en miljon människor, som nu inte räknas mer än ett hundra tusen, som successivt fortsätter att minska ytterligare.

Imperiet var omgivet av dess huvudfiendes länder - den muslimska staten de osmanska turkarna, som i Konstantinopel såg det största hindret för spridningen av sin makt i regionen.

Den turkiska staten, som snabbt tog makten och framgångsrikt kämpade för att utöka sina gränser både i väster och öster, hade länge försökt erövra Konstantinopel. Turkarna attackerade Bysans flera gånger. De osmanska turkarnas offensiv mot Bysans ledde till det faktum att på 30-talet av XV-talet. från det bysantinska riket återstod endast Konstantinopel med dess omgivningar, några öar i Egeiska havet och Morea, ett område i södra Peloponnesos. Redan i början av 1300-talet intog de osmanska turkarna den rikaste handelsstaden Bursa, en av de viktiga punkterna för handel med karavaner mellan öst och väst. Mycket snart tog de två andra bysantinska städer - Nicaea (Iznik) och Nicomedia (Izmid).

De osmanska turkarnas militära framgångar blev möjliga tack vare den politiska kamp som ägde rum i denna region mellan Bysans, Balkanstaterna, Venedig och Genua. Mycket ofta försökte rivaliserande partier ta ottomanernas militära stöd och därigenom i slutändan underlätta den expanderande expansionen av de senare. Den militära styrkan hos turkarnas växande stat visades med särskild tydlighet i slaget vid Varna (1444), som faktiskt också avgjorde Konstantinopels öde.

Slaget vid Varna - striden mellan korsfararna och det osmanska riket nära staden Varna (Bulgarien). Slaget markerade slutet på ett misslyckat korståg mot Varna av den ungerske och polske kungen Vladislav. Resultatet av slaget var korsfararnas fullständiga nederlag, Vladislavs död och turkarnas förstärkning på Balkanhalvön. Försvagningen av de kristnas ställning på Balkan gjorde att turkarna kunde inta Konstantinopel (1453).

De kejserliga myndigheternas försök att få hjälp från väst och ingåendet av en union med den katolska kyrkan för detta ändamål 1439 avvisades av majoriteten av prästerskapet och folket i Bysans. Av filosoferna godkändes Florensunionen endast av beundrare av Thomas Aquino.

Alla grannar var rädda för den turkiska förstärkningen, särskilt Genua och Venedig, som hade ekonomiska intressen i den östra delen av Medelhavet, Ungern, som tog emot en aggressivt mäktig fiende i söder, bortom Donau, Johannesriddarna, som fruktade förlusten av resterna av sina ägodelar i Mellanöstern, och påven romersk, som hoppades kunna stoppa uppkomsten och spridningen av islam tillsammans med turkisk expansion. Men i ett avgörande ögonblick befann sig Bysans potentiella allierade i trängsel för sina egna intrikata problem.

De mest troliga allierade till Konstantinopel var venetianerna. Genua förblev neutral. Ungrarna har ännu inte återhämtat sig från sitt senaste nederlag. Valakien och de serbiska staterna var i vasallberoende av sultanen, och serberna tilldelade till och med hjälptrupper till sultanens armé.

Förbereder turkarna för krig

Den turkiske sultanen Mehmed II Erövraren förklarade erövringen av Konstantinopel som sitt livs mål. 1451 slöt han ett avtal som var fördelaktigt för Bysans med kejsar Konstantin XI, men redan 1452 bröt han mot det genom att erövra fästningen Rumeli-Hissar på den europeiska stranden av Bosporen. Konstantin XI Paleolog vände sig till väst för att få hjälp, i december 1452 bekräftade han högtidligt föreningen, men detta orsakade bara allmänt missnöje. Befälhavaren för den bysantinska flottan, Luca Notara, uttalade offentligt att han "skulle föredra att den turkiska turbanen dominerade staden än den påvliga tiaran."

I början av mars 1453 meddelade Mehmed II rekryteringen av en armé; totalt hade han 150 (enligt andra källor - 300) tusen soldater, utrustade med kraftfullt artilleri, 86 militära och 350 transportfartyg. I Konstantinopel fanns det 4973 invånare som kunde hålla vapen, cirka 2 tusen legosoldater från väst och 25 fartyg.

Den osmanske sultanen Mehmed II, som svor att ta Konstantinopel, förberedde sig noggrant och noggrant för det kommande kriget, och insåg att han skulle behöva ta itu med en mäktig fästning, från vilken andra erövrares arméer hade dragit sig tillbaka mer än en gång. Väggarna, ovanliga i tjocklek, var praktiskt taget osårbara för belägringsmotorer och till och med standardartilleri vid den tiden.

Den turkiska armén bestod av 100 tusen soldater, över 30 krigsfartyg och cirka 100 små snabba fartyg. Ett sådant antal fartyg tillät omedelbart turkarna att etablera dominans i Marmarasjön.

Staden Konstantinopel låg på en halvö som bildades av Marmarasjön och Gyllene hornet. Stadskvarteren med utsikt över havet och bukten täcktes av stadsmurar. Ett speciellt system av befästningar från murar och torn täckte staden från landet - från väster. Grekerna var relativt lugna bakom fästningens murar vid kusten av Marmarasjön - havsströmmen här var snabb och tillät inte turkarna att landa trupper under murarna. Gyllene hornet ansågs vara en sårbar plats.

Utsikt över Konstantinopel

Den grekiska flottan som försvarade Konstantinopel bestod av 26 fartyg. Staden hade flera kanoner och ett betydande utbud av spjut och pilar. Eldvapen, precis som soldater, var uppenbarligen inte tillräckligt för att avvärja attacken. Totalt fanns det cirka 7 tusen vältränade romerska soldater, inte inklusive de allierade.

Västerlandet hade ingen brådska med att ge hjälp till Konstantinopel, bara Genua skickade 700 soldater på två galärer, ledda av kondottiären Giovanni Giustiniani, och Venedig skickade 2 krigsskepp. Konstantins bröder, härskarna i Morea, Dmitry och Thomas, var upptagna med att gräla sinsemellan. Invånarna i Galata, ett extraterritoriellt kvarter av genueserna på den asiatiska stranden av Bosporen, förklarade sin neutralitet, men hjälpte i verkligheten turkarna i hopp om att behålla sina privilegier.

Början av belägringen

7 april 1453 Mehmed II började belägringen. Sultanen skickade parlamentariker med ett förslag om att kapitulera. I händelse av kapitulation lovade han stadsbefolkningen att bevara liv och egendom. Kejsar Konstantin svarade att han var beredd att betala varje hyllning som Bysans kunde bära och avstå vilka territorier som helst, men vägrade att överlämna staden. Samtidigt beordrade Konstantin de venetianska sjömännen att marschera längs stadsmuren, vilket visade att Venedig var en allierad till Konstantinopel. Den venetianska flottan var en av de starkaste i Medelhavsområdet, och detta måste ha haft en effekt på sultanens beslutsamhet. Trots vägran gav Mehmed order om att förbereda sig för överfallet. Den turkiska armén hade hög moral och beslutsamhet, till skillnad från romarna.

Den turkiska flottan hade sin huvudsakliga ankarplats vid Bosporen, dess huvuduppgift var att bryta igenom befästningarna av Gyllene hornet, dessutom skulle fartygen blockera staden och förhindra allierad hjälp till Konstantinopel.

Till en början följde framgång de belägrade. Bysantinerna blockerade ingången till Guldhornsbukten med en kedja, och den turkiska flottan kunde inte närma sig stadens murar. De första attackförsöken misslyckades.

Den 20 april besegrade 5 fartyg med stadens försvarare (4 - genuesiska, 1 - bysantinska) en skvadron på 150 turkiska fartyg i strid.

Men redan den 22 april transporterade turkarna 80 fartyg på torra land till Gyllene hornet. Försvararnas försök att bränna dessa fartyg misslyckades, eftersom genueserna från Galata märkte förberedelserna och informerade turkarna.

Konstantinopels fall

Defaitistiska stämningar rådde i självaste Konstantinopel. Giustiniani rådde Konstantin XI att överlämna staden. Försvarsmedel slösades bort. Luca Notara dolde pengarna som tilldelats flottan i hopp om att betala dem från turkarna.

29 maj började tidigt på morgonen sista anfallet på Konstantinopel . De första attackerna slogs tillbaka, men sedan lämnade den sårade Giustiniani staden och flydde till Galata. Turkarna kunde ta huvudporten till Bysans huvudstad. Stridigheter ägde rum på stadens gator, kejsar Konstantin XI föll i strid, och när turkarna hittade hans sårade kropp högg de av hans huvud och satte honom på en påle. Under tre dagar i Konstantinopel förekom rån och våld. Turkarna dödade i rad alla de mötte på gatan: män, kvinnor, barn. Strömmar av blod rann nerför Konstantinopels branta gator från Petras kullar till Gyllene hornet.

Turkarna bröt sig in i de manliga och kvinnliga klostren. Några unga munkar, som föredrog martyrskap framför vanära, kastade sig i brunnar; munkarna och de äldre nunnorna följde den ortodoxa kyrkans gamla tradition, som föreskrev att inte göra motstånd.

Även invånarnas hus plundrades ett efter ett; varje grupp rånare hängde en liten flagga vid entrén som ett tecken på att det inte fanns något kvar att ta i huset. Invånarna i husen togs tillsammans med sin egendom. Den som föll av utmattning dödades omedelbart; så gjorde många bebisar.

Det förekom scener av massskande av helgedomar i kyrkorna. Många krucifix, prydda med juveler, togs ut ur templen med turkiska turbaner berömda dragna på dem.

I templet Chora lämnade turkarna mosaikerna och freskerna intakta, men förstörde ikonen för Vår Fru Hodegetria - hennes heligaste bild i hela Bysans, avrättad, enligt legenden, av St. Lukas själv. Hon överfördes hit från Jungfrukyrkan nära palatset i början av belägringen, så att denna helgedom, som ligger så nära murarna som möjligt, skulle inspirera deras försvarare. Turkarna drog ut ikonen ur dess ram och delade den i fyra delar.

Och här är hur samtida beskriver fångsten av det största templet av hela Bysans - katedralen St. Sofia. "Kyrkan var fortfarande full av människor. Den heliga liturgin hade redan avslutats och Matins var igång. När ett ljud hördes utanför, stängdes templets enorma bronsdörrar. De som samlades inne bad om ett mirakel, som bara kunde rädda dem. Men deras böner var förgäves. Det gick inte mycket tid, och dörrarna rasade ihop under slagen utifrån. Tillbedjarna var instängda. Några få gamla människor och krymplingar dödades på platsen; majoriteten av turkarna band eller kedjade vid varandra i grupper, och sjalar och halsdukar slitna från kvinnor användes som bojor. Många vackra flickor och unga män, såväl som rikt klädda adelsmän, slets nästan i stycken när soldaterna som tillfångatog dem kämpade sinsemellan och betraktade dem som deras byte. Prästerna fortsatte att läsa böner vid altaret tills de också blev tillfångatagna ... "

Sultan Mehmed II kom själv in i staden först den 1 juni. Med en eskort av utvalda avdelningar av janitsjarvakten, åtföljd av sina vesirer, körde han långsamt genom Konstantinopels gator. Allt runt omkring, där soldaterna besökte, var ödelagt och förstört; kyrkor skändades och plundrades, hus – obebodda, affärer och lagerlokaler – krossades och slets isär. Han red på en häst in i kyrkan St. Sophia, beordrade att slå ner korset från den och förvandla det till den största moskén i världen.

Cathedral of St. Sofia i Konstantinopel

Omedelbart efter erövringen av Konstantinopel utfärdade sultan Mehmed II först ett dekret om att "ge frihet till alla som förblev vid liv", men många invånare i staden dödades av turkiska soldater, många blev slavar. För en snabb återuppbyggnad av befolkningen beordrade Mehmed att hela befolkningen i staden Aksaray skulle överföras till den nya huvudstaden.

Sultanen gav grekerna rättigheterna till en självstyrande gemenskap inom imperiet, och patriarken av Konstantinopel, ansvarig för sultanen, skulle stå i spetsen för samhället.

Under efterföljande år ockuperades imperiets sista territorier (Morea - 1460).

Konsekvenser av Bysans död

Konstantin XI var den siste av de romerska kejsarna. Med hans död upphörde det bysantinska riket att existera. Dess landområden blev en del av den osmanska staten. Den tidigare huvudstaden i det bysantinska riket, Konstantinopel blev huvudstad i det osmanska riket fram till dess kollaps 1922. (först hette det Konstantinie, och sedan Istanbul (Istanbul)).

De flesta européer trodde att Bysans död var början på världens ände, eftersom endast Bysans var efterträdaren till det romerska imperiet. Många samtida anklagade Venedig för Konstantinopels fall. (Venedig hade då en av de mäktigaste flottorna). Republiken Venedig spelade ett dubbelspel och försökte å ena sidan organisera ett korståg mot turkarna, och å andra sidan att skydda sina handelsintressen genom att skicka vänliga ambassader till sultanen.

Man måste dock förstå att resten av de kristna makterna inte lyfte ett finger för att rädda det döende imperiet. Utan hjälp från andra stater, även om den venetianska flottan anlände i tid, skulle detta tillåta Konstantinopel att hålla ut i ytterligare ett par veckor, men detta skulle bara förlänga plågan.

Rom var fullt medvetet om den turkiska faran och förstod att all västerländsk kristendom kunde vara i fara. Påven Nicholas V uppmanade alla västmakterna att gemensamt genomföra ett kraftfullt och avgörande korståg och hade för avsikt att själv leda denna kampanj. Redan från det ögonblick de ödesdigra nyheterna kom från Konstantinopel skickade han ut sina meddelanden och uppmanade till aktiv handling. Den 30 september 1453 sände påven ut en tjur till alla västerländska suveräner som tillkännagav korståget. Varje suverän beordrades att utgjuta blodet av sina och sina undersåtar för en helig sak, och även att avsätta en tiondel av deras inkomster för det. Båda grekiska kardinalerna - Isidore och Bessarion - stödde aktivt hans ansträngningar. Bessarion skrev själv till venetianerna och anklagade dem samtidigt och bönföll dem att stoppa krigen i Italien och koncentrera alla sina styrkor på kampen mot Antikrist.

Något korståg hände dock aldrig. Och även om suveränerna ivrigt fångade meddelanden om Konstantinopels död, och författarna komponerade sorgsna elegier, även om den franske kompositören Guillaume Dufay skrev en speciell begravningssång och sjöng den i alla franska länder, var ingen redo att agera. Kung Fredrik III av Tyskland var fattig och maktlös, eftersom han inte hade verklig makt över de tyska furstarna; varken politiskt eller ekonomiskt kunde han delta i korståget. Kung Karl VII av Frankrike var upptagen med att återställa sitt land efter ett långt och förödande krig med England. Turkarna var någonstans långt borta; han hade bättre saker att göra i sitt eget hus. England, som hade lidit ännu mer än Frankrike av hundraårskriget, verkade turkarna vara ett ännu mer avlägset problem. Kung Henrik VI kunde göra absolut ingenting, eftersom han precis hade tappat förståndet och hela landet höll på att kasta sig in i kaoset i kriget mellan de Scarlet och White Roses. Ingen av de andra kungarna visade sitt intresse, med undantag för den ungerske kungen Vladislav, som naturligtvis hade all anledning att vara orolig. Men han hade ett dåligt förhållande till sin arméchef. Och utan honom och utan allierade kunde han inte våga sig på något företag.

Således, även om Västeuropa skakades av det faktum att den stora historiska kristna staden var i händerna på de otrogna, kunde ingen påvlig tjur flytta den till handling. Just det faktum att de kristna staterna misslyckades med att komma Konstantinopel till hjälp visade deras uppenbara ovilja att kämpa för tron ​​om deras omedelbara intressen inte påverkades.

Turkarna ockuperade snabbt resten av imperiets territorium. Serberna var de första som drabbades – Serbien blev en krigsskådeplats mellan turkarna och ungrarna. 1454 tvingades serberna, under hot om våld, att ge en del av sitt territorium till sultanen. Men redan 1459 var hela Serbien i turkarnas händer, med undantag för Belgrad, som fram till 1521 förblev i ungrarnas händer. Grannriket Bosnien erövrade turkarna 4 år senare.

Under tiden försvann de sista resterna av grekisk självständighet gradvis. Hertigdömet Aten förstördes 1456. Och 1461 föll den sista grekiska huvudstaden Trebizond. Detta var slutet på den fria grekiska världen. Visserligen var ett visst antal greker fortfarande kvar under kristet styre - på Cypern, på öarna i Egeiska havet och Joniska havet och i hamnstäderna på kontinenten, som fortfarande innehas av Venedig, men deras härskare var av ett annat blod och ett annat form av kristendom. Endast i sydöstra delen av Peloponnesos, i de förlorade byarna Maina, in i de hårda bergssporar som inte en enda turk vågade tränga in i, bevarades ett sken av frihet.

Snart var alla de ortodoxa områdena på Balkan i turkarnas händer. Serbien och Bosnien var förslavade. Albanien föll i januari 1468. Moldavien erkände sitt vasallberoende av sultanen redan 1456.

Många historiker på 1600- och 1700-talen betraktade Konstantinopels fall som ett nyckelögonblick i europeisk historia, slutet av medeltiden, precis som Roms fall 476 var slutet på antiken. Andra trodde att grekernas utvandring till Italien orsakade renässansen där.

Ryssland - arvtagaren till Bysans

Efter Bysans död förblev Ryssland den enda fria ortodoxa staten. Rysslands dop var en av den bysantinska kyrkans mest härliga gärningar. Nu höll detta dotterland på att bli starkare än sitt förälder, och ryssarna var väl medvetna om detta. Konstantinopel, som man trodde i Ryssland, föll som ett straff för sina synder, för avfall, och gick med på att förena sig med den västerländska kyrkan. Ryssarna avvisade häftigt Florensunionen och utvisade dess anhängare, Metropolitan Isidore, som hade påtvingats dem av grekerna. Och nu, efter att ha hållit sin ortodoxa tro obefläckad, visade de sig vara ägare till den enda överlevande staten från den ortodoxa världen, vars makt dessutom ständigt växte. "Konstantinopel föll", skrev Metropolitan of Moscow 1458, "eftersom den avföll från den sanna ortodoxa tron. Men i Ryssland lever denna tro fortfarande, de sju rådens tro, som Konstantinopel överlämnade den till storfursten Vladimir. På jorden finns det bara en sann Kyrkan är den ryska kyrkan."

Efter sitt äktenskap med systerdottern till den siste bysantinska kejsaren från Palaiologos-dynastin, förklarade storhertig Ivan III av Moskva sig själv som arvinge till det bysantinska riket. Från och med nu övergick det stora uppdraget att bevara kristendomen till Ryssland. "Kristna imperier har fallit", skrev munken Philotheus 1512 till sin herre, storhertigen, eller tsaren, Vasilij III, "bara vår herres makt står i deras ställe ... Två Rom har fallit, men det tredje står kvar. , och den fjärde kommer inte att hända ... Du är den enda kristna suveränen i världen, härskare över alla sanna trogna kristna."

I hela den ortodoxa världen var det alltså bara ryssar som gynnades på något sätt av Konstantinopels fall; och för de ortodoxa kristna i det forna Bysans, som stönade i fångenskap, tjänade insikten att det i världen fortfarande finns en stor, om än mycket avlägsen suverän av samma tro som dem, som tröst och hopp om att han skulle skydda dem och kanske , en dag kommer rädda dem och återställa deras frihet. Sultan Erövraren ägnade nästan ingen uppmärksamhet åt faktumet av Rysslands existens. Ryssland var långt borta. Sultan Mehmed hade andra bekymmer mycket närmare. Erövringen av Konstantinopel gjorde naturligtvis hans stat till en av Europas stormakter, och hädanefter fick han spela en motsvarande roll i den europeiska politiken. Han insåg att de kristna var hans fiender och han måste vara vaksam för att se att de inte enades mot honom. Sultanen kunde ha bekämpat Venedig eller Ungern, och kanske de få allierade som påven kunde uppbåda, men han kunde bara bekämpa en av dem isolerat. Ingen kom Ungern till hjälp i det ödesdigra slaget på Mohacs-fältet. Ingen skickade förstärkningar till Rhodos till Johannesriddarna. Ingen brydde sig om venetianernas förlust av Cypern.

Material framställt av Sergey SHULYAK

Källa: Journal of the Moscow Patriarchate

Kristnandet av det kolossala romerska riket på 300-talet gjorde det till ett världsomspännande fäste för kristendomen. I själva verket passade nästan hela den kristna världen inom statens gränser, som omfattade alla länder i Medelhavsområdet och gick långt utanför dess gränser och ägde både Svarta havet och Storbritannien. Eftersom det i själva verket var så stort, gjorde imperiet, både före och efter kristendomens seger, teoretiskt anspråk på att vara universellt. Gudstjänster påminner oss om denna gamla lära. Orden från Johannes Chrysostomos liturgi: Vi erbjuder också denna verbala tjänst om universum - de betyder att ämnet för bön inte är kosmiskt eller geografiskt, utan just politiskt - "universum" var ett av imperiets officiella namn. Början av kristnandet sammanföll med grundandet av en ny huvudstad vid Bosporen.

Den helige jämlika-till-apostlarna Konstantin den store, på platsen för den antika staden Bysans, byggde det nya, eller andra Rom - Konstantinopel, som slaverna senare kallade Konstantinopel. År 330 invigdes staden högtidligt, och i grekiska Menaion är det gudstjänst den 11 maj – till minne av födelsedagen, eller förnyelsen, av Constantinograd. Redan efter staden Konstantins död 1453 började man i väst kalla makten som hade denna stad som huvudstad, Bysans, enligt stadens gamla namn. "Bysantinerna" själva kallade sig aldrig det: de kallade sig romare (så här kallas de kaukasiska grekerna fortfarande) och deras stat - romerska. Det postuma bytet av det är dubbelt nedsättande. Västerlandet förnekade henne ett romerskt namn och ett romerskt arv, eftersom de ville tillskansa sig både i Karl den Stores välde och senare i "den tyska nationens heliga romerska rike". Och samtidigt förnekade västvärlden, i vars historia medeltiden var en mörk tid av barbari, "Byzantium" en självständig kulturell betydelse: för det var det bara en medlare för överföringen av det antika arvet till väst. Faktum är att "Byzantium" (västerlandet började förstå detta först i slutet av 1800-talet) skapade den största kulturen som växte på forntida mark (kyrkan, till skillnad från sekter och kätterier, förkastade aldrig antiken urskillningslöst), absorberade vissa österländska influenser , förandligas av tron ​​på Kristus och förde med sig underbara andliga frukter - teologi, tillbedjan, konst. Den av Gud inspirerade skapandet av den kristna staten, det kristna samhället, den kristna kulturen gick emot den här världens element, alla mänskliga svagheter och synder, och i stark opposition till yttre destruktiva krafter.

På 500-talet ledde folkvandringen imperiet till den första katastrofen: de tyska barbarerna erövrade inte bara Rom (som många uppfattade som ett tecken på världens undergång), utan hela den västra delen av imperiet. Den romerska makten överlevde tack vare styrkan i dess östra del.

Under VI-talet, under St. Justinianus den store, återtog imperiet Italien, Latinafrika, en del av Spanien. Segern över barbarerna var en seger för ortodoxin, eftersom tyskarna var arianer.

På 700-talet överlevde imperiet den persiska erövringen av Syrien, Palestina och Egypten; själva huvudstaden var under belägring. Kejsar Heraclius, med ansträngning av all sin styrka, krossade persernas makt, återvände till Jerusalem Herrens kors, fångad av dem som en trofé, men var maktlös inför den nya erövraren - araberna. På kort tid gick de länder som just hade återlämnats från perserna förlorade. Det lätta att erövra förklaras av det faktum att monofysiterna i Egypten och Syrien belastades av det ortodoxa imperiets makt. Under 700-800-talen fortsatte araberna sina erövringar och själva huvudstaden var upprepade gånger under belägring.

På 700-talet hade imperiet en annan fiende: slaverna korsade Donau och ockuperade hela Balkanhalvön. Imperiet hade inte tillräckligt med militär styrka för att stå emot farorna, men det hade andliga vapen till sitt förfogande: de som var fiender fångades till lydnad och berikades med kristendomens andliga rikedom. Gårdagens erövrare antog det grekiska språket, kyrkans och kulturens språk, och blev trogna undersåtar av imperiet. Missionärerna i Konstantinopel, de heliga Lika-till-apostlarna Cyril och Methodius, lade dock grunden för den slaviska kyrkokulturen, som blev en exakt reproduktion av den grekiska prototypen. I början av 1000-talet hade imperiet återfått mycket: dess länder omfattade Balkan från Donau och Drava, Mindre Asien, Armenien, Syrien och södra Italien. Men i slutet av samma århundrade erövrade seljukerna alla hennes ägodelar i Asien.

Vid den tiden hade väst redan förstört kyrkans enhet med öst. Det kyrkliga brottet 1054 föregicks och förutbestämdes av det politiska brottet 800, då påven utropade Karl den Store till kejsare av Rom. Trycket från väst ökade. För att få hjälp med att avvärja den västerländska faran tvingades Konstantinopelregeringen att sluta ett avtal med kapitalismens pionjär - den venetianska republiken, enligt vilket Venedig fick stora privilegier på imperiets territorium, till allvarlig och bestående skada på den bysantinska ekonomin och handeln.

Förlusten av territorier förvandlade effektivt imperiet till en grekisk stat, men den romerska universalismens ideologi förblev intakt. Nästan varje kejsare återupptog förhandlingarna om en förening med västkyrkan, men eftersom varken makthavarna, prästerskapet eller folket ville avvika från ortodoxin, stannade förhandlingarna alltid.

Korstågen skapade en ny situation. Å ena sidan tillät de återupprättandet av den ortodoxa maktens makt i västra Mindre Asien. Å andra sidan var de stater som skapades av korsfararna i Syrien och Palestina mycket fientliga mot grekerna, som framställdes som huvudbovarna för korsfararnas misslyckanden, och västvärldens aggressivitet mot grekerna växte.

Väst - Venedig och korsfararna - lyckades krossa imperiet 1204. Konstantinopel brändes och intogs, och erövrarna ville dela upp imperiets territorium sinsemellan. Åren av latinskt styre på Bosporen (1204-1261) var tiden för det systematiska avlägsnandet från världens nya kulturhuvudstad av alla helgedomar, rikedomar och värdesaker som överlevde de första dagarna av plundring. Mycket förstördes helt enkelt barbariskt. 1453 hade turkarna mycket lite byte kvar. År 1204 lade till den viktigaste psykologiska faktorn till de religiösa orsakerna till splittringen: Väst visade sitt ansikte som en ond våldtäktsman och barbar. Naturligtvis försökte segrarna underkasta påven den grekiska kyrkan: en latinsk patriark satt i Hagia Sofia, och i de ockuperade länderna (på vissa platser, i flera århundraden: på Kreta, på Cypern) tvingades grekerna att leva i den fackliga regimen. Fragment av det ortodoxa imperiet fanns kvar i periferin, och Nicaea i Mindre Asien blev dess främsta centrum.

Den första kejsaren av Palaiologos-dynastin, Michael VIII, återtog Konstantinopel. Efter decennier av latinskt styre var det skuggan av den tidigare staden. Palats låg i ruiner, kyrkor förlorade all sin utsmyckning, eländiga bostadskvarter varvas med ödemarker, frukt- och fruktträdgårdar.

Befrielsen av huvudstaden ökade västvärldens aggressivitet. Michael fann inga andra medel för att förhindra hotet om katolikernas erövring av imperiet, förutom att sluta en kyrklig union med Rom. Till slut gjorde det ingenting för honom. Västerländska stater gav upp sina aggressiva avsikter under en mycket kort tid, men bland Mikaels undersåtar orsakade unionen nästan universell avvisning, och kejsaren, tillsammans med Uniate Patriarken av Konstantinopel John Vekk, behövde omfattande förtryck mot förbundets motståndare. Trots Michaels beslutsamhet att hävda föreningen på alla sätt, exkommunicerade påven Martin IV honom från kyrkan för otrohet mot facket! Föreningen varade i åtta år och dog med Michael (1282).

Genom att försvara sig mot väst, påverkade Michael VIII aktivt europeisk politik och hade vissa militära och diplomatiska framgångar. Men i hans verksamhet har imperiet uttömt sin sista styrka. Efter honom börjar det ortodoxa imperiets förfall.

Men överraskande nog, i ett tillstånd av ständigt växande politisk, militär, ekonomisk, social nedgång, vissnade inte det östliga imperiet bara andligt, utan kom tvärtom med sina mest mogna, vackra och perfekta frukter. Många ansikten, många skrivna och konstnärliga skapelser kommer att förbli okända för oss - deras minne gick under i erövringens eld. Mycket återstod och förblir okänt bara för att det efter katastrofen inte fanns någon som kunde bedöma hur detta förlorade samhälle levde. Först i slutet av 1800-talet uppskattade världen de yttre formerna av sin världsbild - "bysantinsk konst". Först i mitten av 1900-talet började den ortodoxa (och icke-ortodoxa) världen studera hesykasmens andliga, mystiska och teologiska höjdpunkt. Den kritiska upplagan av hesykasmens överlärare, St. Gregory Palamas, har ännu inte slutförts. Tiotusentals handskrivna sidor av hans samtida är fortfarande helt opublicerade... Ju svagare den romerska makten blev, desto mer obestridlig var dess andliga inflytande överallt i den ortodoxa världen - i Ryssland av St. Alexis, i Serbien Stefan Dushan, i Bulgarien St Euthymius ...

I århundraden stod imperiet vid världens vägskäl, på väg från Europa till Asien och från Medelhavet till Svarta havet, och gav andligt näring till både den ortodoxa och till och med den icke-ortodoxa världen och skyddade den kristna världen från asiatiska erövrare. Nu närmade sig hennes tjänst sitt slut. År 1300 hade turkarna erövrat hennes ganska stora och rika ägodelar i Mindre Asien, förutom några städer som intogs under 1300-talet. I mitten av detta århundrade klev turkarna in i Europa. I slutet av den hade turkarna redan förstört Bulgarien, gett Serbien ett dödligt slag på Kosovofältet (1389) och erövrat de flesta av imperiets europeiska ägodelar, inklusive den andra staden - Thessalonika.

Med imperiet, av vilket endast huvudstaden, det avlägsna Peloponnesos och flera öar fanns kvar, betraktades de inte längre. I Moskva, som alltid har varit lojalt och erkänt Konstantinopel-tsarens företräde (de bad för honom i ryska kyrkor), beordrade storhertig Vasily Dimitrievich att stoppa minnet av kejsaren och sa: "Vi har en kyrka, men ingen tsar ." Till försvar för den kejserliga ideologin tog patriarken Anthony IV av Konstantinopel ordet och skrev till storhertigen: ”Jag sörjer, när jag hör några ord som talas av din adel om min mest suveräna och heliga autokrat och tsar. För de säger att du hindrar storstaden från att fira tsarens gudomliga namn i diptyker, en absolut oacceptabel sak ... Det här är inte bra. Den helige kungen har en stor plats i kyrkan; han är inte som andra furstar och lokala härskare, för från början godkände och bestämde kungarna fromhet över hela universum, och kungarna samlade ekumeniska råd, och vad som gäller rätt dogmer och kristet liv, vad de gudomliga och heliga kanonerna säger, godkände de och legitimerade att älska och ära ... varför de har stor ära och en plats i kyrkan. Och även om, med Guds tillåtelse, tungorna omgav kungens trakt och land, men även nu har kungen från kyrkan samma invigning och samma rang och samma böner, och han är smord med stor frid och invigd kung och autokrat av romarna, det vill säga alla kristna, och på varje plats och av alla patriarker och storstadsmän och biskopar firas kungens namn, där bara kristna namnges, vilket ingen av de andra härskarna eller lokala härskarna har på något sätt och har sådan makt i jämförelse med allt, att latinerna sjelfva, som ej hava någon gemenskap med vår kyrka, äfven gifva honom samma lydnad som i forna dagar, då de voro ett med oss. Ortodoxa kristna är skyldiga honom mycket mer med detta... Det är omöjligt för kristna att ha en kyrka och inte ha en tsar. Ty riket och kyrkan har mycket enhet och gemensamhet, och deras ömsesidiga åtskillnad är omöjlig. Dessa är de enda kungarna som förkastas av kristna – kättare... Min mäktigaste och heligaste autokrat, av Guds nåd, är den mest ortodoxa och mest trogna och förebedjare av kyrkan, försvarare och beskyddare, och det är omöjligt för där att vara en biskop som inte firar honom. Hör också den högste aposteln Petrus tala i det första av breven: Frukta Gud, ära kungen (1 Pet. 2:17). Han sa inte: kungar, så att ingen skulle tro att det sägs om enskilda nationers så kallade kungar, utan: kung, vilket indikerar att det finns en universell (katholikos) kung ... Ty om några andra kristna tillägnade sig titeln kung, sedan alla sådana ... olagliga ... För vilka fäder, vilka råd, vilka kanoner talar om dem? Men om den naturliga kungen ropar de ovan och nedan, vars stadgar och förordningar och befallningar är älskade och hedrade i hela universum, som kristna överallt firar minnet av.

Vid den tiden regerade Manuel Palaiologos (1391-1425), en av de ädlaste suveränerna. Som teolog och vetenskapsman tillbringade han sin tid i ett förödmjukande och fruktlöst sökande efter en väg ut ur imperiets dödläge. 1390-1391, medan han hölls som gisslan i Mindre Asien, hade han uppriktiga samtal om tro med turkarna (som behandlade honom med djup respekt). Ur dessa diskussioner uppstod "26 dialoger med en viss perser" (som den arkaiserande litterära stil som krävs för att kalla turkarna), och endast ett fåtal dialoger ägnas åt polemik med islam, och de flesta av dem är en positiv beskrivning av den kristna tron ​​och moral. Verket har endast publicerats i en liten del.

Manuel fann tröst i att skriva kyrkliga psalmer, predikningar och teologiska avhandlingar, men detta skyddade honom inte från den fruktansvärda verkligheten. Turkarna klev in i Europa långt i norr och väster från det omringade Konstantinopel, och det var helt rätt för Europa att visa rimlig själviskhet genom att försvara det östliga imperiet. Manuel reste till väst, nådde det avlägsna London, men fick ingenstans annat än uppriktig sympati och vaga löften. När alla möjligheter redan var uttömda nådde nyheten kejsaren, som var i Paris, att Guds försyn hade funnit ett oväntat medel: Timur tillfogade turkarna ett förkrossande nederlag (1402). Imperiets död försenades i ett halvt sekel. Medan turkarna återställde sin styrka lyckades imperiet befria sig från den hyllning som betalades ut till turkarna och återvända Thessalonika.

Efter Manuels död kom den sista generationen Palaiologos till makten. Under hans son, John VIII, blev situationen mer och mer formidabel. År 1430 föll Thessalonika igen - nu i nästan fem århundraden. Den farliga faran tvingade grekerna igen (för femtiofte gången!) att förhandla om en union med Rom. Den här gången gav den fackliga insatsen de mest påtagliga resultaten. Och ändå kan man hävda att facket den här gången var dömt att misslyckas på förhand. Parterna förstod inte varandra, representerade två olika världar – både i den teologiska och den kyrkopolitiska aspekten. För påven Eugene IV var förbundet ett sätt att återställa och etablera den skakade påvliga auktoriteten. För grekerna var det ett tragiskt försök att bevara allt som det var förr – inte bara imperiet, utan även kyrkan med hela hennes tros- och ritualarv. Några av grekerna hoppades naivt att det vid konciliet i Florens skulle bli en "seger" för ortodox tradition över latinska innovationer. Det hände inte, och det kunde inte hända. Men det verkliga resultatet var inte heller en enkel kapitulation av grekerna. Påvens huvudmål var inte grekernas underkuvande, utan nederlaget för oppositionen från det västerländska biskopsämbetet, som till stor del gjorde uppror mot påvens allmakt och försökte underordna påven rådet. Inför en formidabel fiende i väst (många suveräner stod bakom de upproriska biskoparna) var det möjligt att göra några kompromisser med öst. Faktum är att förbundet som undertecknades den 6 juli 1439 var av kompromisskaraktär, och frågan var "vem som tar" i dess praktiska tillämpning. Således fastställde förbundet "förbehållet av alla rättigheter och privilegier" för de fyra österländska patriarkerna, men påven försökte testa grekerna "för styrka" och förklarade sig beredd att utse en ny patriark av Konstantinopel. Kejsaren invände bestämt att det inte var påvens uppgift att göra sådana utnämningar. Påven ville att Markus av Efesos, en fast försvarare av ortodoxin, som inte hade skrivit under förbundet, skulle överlämnas till honom för rättegång och repressalier. Återigen följde en bestämd förklaring att det inte var påvens uppgift att döma de grekiska prästerna, och Sankt Markus återvände till Konstantinopel i det kejserliga följet.

Ingåendet av unionen i den form som den utvecklades och undertecknades var möjlig endast för att grekerna inte hade inre enhet. Den representativa grekiska delegationen vid rådet - kejsaren, patriark Joseph II (som dog två dagar före undertecknandet av unionen och begravdes efter honom, tillsammans av greker och latiner), en mängd hierarker (några av dem representerade tre österländska patriarker ) - visade ett brokigt spektrum av vyer och stämningar. Här fanns ortodoxins stenhårda krigare, S:t Markus och hierarkerna, som fram till en tid försvarade ortodoxin, men som därefter skakades antingen av latinernas skickliga dialektik eller av främlingars eller deras egna oförskämda och påtagliga tryck, och "humanister", mer sysselsatta med antik filosofi än av kristen teologi, och fanatiska patrioter redo att göra vad som helst för att rädda imperiet från muslimer.

Synpunkter och verksamhet hos var och en av dem som skrivit under förbundet är föremål för en särskild utredning. Men omständigheterna är sådana att de inte tillåter oss att kalla dem alla och de som följt dem tillsammans för "katoliker" eller ens "Uniates". John Eugenikus, bror till Sankt Markus, kallar Johannes VIII för en "Kristusälskande kung" även efter att han undertecknat unionen. Den strikt anti-katolske författaren, Archimandrite Ambrose (Pogodin), talar inte om att falla bort från ortodoxin, utan om "den ortodoxa kyrkans förnedring" 2 .

För ortodoxin är det omöjligt att kompromissa. Historien säger att detta inte är sättet att övervinna oliktänkande, utan sättet att skapa nya doktriner och nya splittringar. Långt ifrån att faktiskt förena öst och väst, förde förbundet splittring och stridigheter i östkyrkan vid en kritisk tidpunkt i dess historia. Folket och prästerskapet kunde inte acceptera förbundet. Under deras inflytande började de som satte dem under Unionens Bull att avsäga sig sina underskrifter. Av de trettiotre prästerna var det bara tio som inte drog tillbaka sina underskrifter. En av dem var Protosingel Gregory Mammi, som senare blev patriark av Konstantinopel och 1451, efter påtryckningar från Anti-Uniates, tvingades fly till Rom. Konstantinopel mötte belägringen och fallet utan en patriark.

Till en början kunde man tycka att de politiska beräkningarna från förbundets anhängare var korrekta – väst gick på ett korståg mot turkarna. Tiden då turkarna skulle belägra Wien var dock fortfarande långt borta, och västvärlden som helhet var fortfarande likgiltig för Bysans. De som var direkt hotade av turkarna deltog i kampanjen: ungrarna, såväl som polackerna och serberna. Korsfararna gick in i Bulgarien, som redan hade tillhört turkarna i ett halvt sekel, och besegrades totalt den 10 november 1444 nära Varna.

Den 31 oktober 1448 dog Johannes VIII Palaiologos, som inte vågade officiellt utlysa unionen. Tronen ockuperades av hans bror, Constantine XI Palaiologos Dragas, som skrev under med två familjenamn - faderlig och moderlig. Hans mor, Elena Dragash, var en serbisk, den enda slav som blev kejsarinna av Konstantinopel. Efter sin makes död blev hon munk med namnet Ipomoni och förhärligades som ett helgon (Komm. 29 maj, dagen för Konstantinopels fall). Hon var den sista kejsarinnan eftersom hon överlevde sina svärdotter kejsarinnor.

Konstantin XI, född 8 februari 1405, var Manuel II:s äldsta överlevande son. Men hans anspråk på tronen var inte obestridlig. I det östliga imperiet fanns det ingen lag om tronföljd, och det var upp till den regerande kejsaren att bestämma arvtagaren. Om han inte hade tid att göra detta, enligt den sed som fanns på den tiden, avgjorde kejsarinnan Modern frågan. Elena-Ipomoni välsignade sin fjärde (det fanns sex totalt) son att bestiga tronen. Konstantin var en man med ädel själ, en sträng och modig krigare, en bra militär ledare. Vi vet lite om hans intressen för vetenskap, litteratur och konst, även om hovet i Mystra på Peloponnesos, där han vistades innan han tog kungakronan, var centrum för den mest subtila kulturen. Unionen förblev huvudproblemet. Kyrkliga tvister i Konstantinopel nådde en sådan intensitet att Konstantin inte ville bli krönt till kung av patriarken Gregorius III, som inte erkändes av anti-Uniates. Kronan fördes till Mistra, och kröningen utfördes den 6 januari 1449 av den lokala storstaden. Sommaren 1451 sändes en kejserlig ambassadör till Rom, som framför allt överlämnade ett meddelande till påven från "mötet" (synaxis) mellan biskopar och andra motståndare till förbundet, som föreslog att påven skulle upphäva besluten. av konciliet i Florens och delta i ett nytt ekumeniskt råd, denna gång i Konstantinopel. Detta är mycket avslöjande. Kejsaren, som officiellt ansluter sig till unionen, samarbetar med dess motståndare, som, när de träder in i hans position, inte förklarar sin "församling" som en katedral (synod).

Samtidigt tar de ortodoxa, som avvisar det slutna förbundet, en konstruktiv ställning och är redo för nya förhandlingar och diskussioner. Men inte alla ortodoxa var så optimistiska. Påven ville inte höra talas om revideringen av förbundet. Hans ambassadör, kardinal Isidore, anlände till Konstantinopel (en tidigare storstad i den ryska kyrkan, avsatt av storfursten Vasilij Vasilyevich för att ha utropat en union och rymt från ett Moskvafängelse). Metropolitan Cardinal lyckades få honom tillstånd att fira påven och proklamera unionstjuren vid en högtidlig gudstjänst i Hagia Sofia. Detta gjorde förstås konfrontationen mellan motståndare och anhängare av facket förbittrad. Men även bland de senare fanns ingen enhet: många hoppades att om staden överlevde, så kunde allt omprövas.

År 1451 ockuperade Mehmed II Erövraren sultanens tron ​​- en kapabel härskare, en utmärkt militärledare, en listig politiker, en monark som älskar vetenskap och konst, men är extremt grym och fullständigt omoralisk. Han började omedelbart förbereda sig för intagandet av staden St. Konstantin. Efter att ha landat på den europeiska kusten av Bosporen, som fortfarande tillhörde imperiet, började han förstöra de grekiska byarna, fånga de få städer som återstod från grekerna och bygga en fästning utrustad med kraftfulla kanoner vid Bosporens mynning. Utfarten till Svarta havet blockerades. Tillförseln av spannmål till Konstantinopel kunde stoppas när som helst. Erövraren fäste särskild vikt vid flottan. Mer än hundra krigsfartyg förbereddes för belägringen av staden. Sultanens landarmé var minst 100 tusen. Grekerna hävdade till och med att det fanns upp till 400 tusen soldater. Den turkiska arméns slagstyrka var janitsjarregementena. (Janisärer är söner till kristna föräldrar, som togs från sina familjer i spädbarnsåldern och uppfostrades i en anda av islamisk fanatism).

Den turkiska armén var väl beväpnad och hade en viktig fördel inom tekniken. Den ungerske kanonmästaren Urban erbjöd sina tjänster till kejsaren, men, utan att komma överens om en lön, sprang han till sultanen och kastade åt honom en kanon av en aldrig tidigare skådad kaliber. Under belägringen exploderade den, men ersattes genast med en ny. Även under belägringens korta veckor gjorde vapensmederna på sultanens begäran tekniska förbättringar och gjutit många förbättrade kanoner. Och de som försvarade staden hade bara svaga vapen med liten kaliber.

När sultanen anlände den 5 april 1453 under Konstantinopels murar var staden redan belägrad både från havet och från land. Stadens invånare har förberett sig för en belägring under lång tid. Väggar reparerades, fästningsdiken rensades. Donationer från kloster, kyrkor och privatpersoner mottogs för försvarsbehov. Garnisonen var försumbar: mindre än 5 tusen undersåtar av imperiet och mindre än 2 tusen västerländska soldater, främst italienare. De belägrade hade omkring 25 fartyg. Trots den turkiska flottans numerära överlägsenhet hade de belägrade vissa fördelar till sjöss: de grekiska och italienska sjömännen var mycket mer erfarna och modiga, och dessutom var deras fartyg beväpnade med "grekisk eld", ett brännbart ämne som kunde brinna t.o.m. i vatten och orsakade stora bränder.

Enligt muslimsk lag, om en stad kapitulerade, garanterades dess invånare bevarandet av liv, frihet och egendom. Om staden togs med storm utrotades invånarna eller förslavades. Mehmed skickade parlamentariker med ett erbjudande om att kapitulera. Kejsaren, som flera gånger erbjöds av sina nära medarbetare att lämna den dödsdömda staden, var redo att förbli i spetsen för sin lilla armé till slutet. Och även om invånarna och försvararna hade olika attityder till stadens utsikter och vissa föredrog turkarnas makt framför en nära allians med väst, var nästan alla redo att försvara staden. Även för munkarna fanns stridsposter. Den 6 april började fientligheterna.

Konstantinopel hade, grovt sett, en triangulär form. Omgiven av murar på alla sidor, sköljs den av Gyllene hornet från norr, av Marmarasjön från öster och söder, och de västra befästningarna passerade landvägen. På denna sida var de särskilt kraftfulla: diket fyllt med vatten var 20 meter brett och 7 meter djupt, ovanför det fanns fem meter väggar, sedan den andra raden av väggar 10 meter höga med 13 meter torn, och bakom dem fanns var fortfarande 12 meter höga murar med 23 meter höga torn. Sultanen försökte på alla möjliga sätt uppnå en avgörande dominans till sjöss, men ansåg anfallet på landbefästningar vara huvudmålet. Den kraftfulla artilleriförberedelsen varade i en vecka. Urbans stora kanon sköt sju gånger om dagen, i allmänhet sköt kanoner av olika kaliber upp till hundra kanonkulor om dagen genom staden.

På natten rensade invånarna, män och kvinnor, de fyllda dikena och lappade hastigt till luckorna med brädor och tunnor med jord. Den 18 april gick turkarna för att storma befästningarna och slogs tillbaka och förlorade många människor. Den 20 april besegrades även turkarna till havs. Fyra skepp närmade sig staden med vapen och proviant, vilket saknades mycket i staden. De möttes av många turkiska fartyg. Dussintals turkiska skepp omringade tre genuesiska och ett kejserligt skepp och försökte sätta eld på dem och gå ombord på dem. De kristna sjömännens utmärkta träning och disciplin segrade över fienden, som hade en enorm numerär överlägsenhet. Efter många timmars strid bröt fyra segrande skepp ut ur omringningen och gick in i Gyllene hornet, låsta av en järnkedja, som hölls på träflottar och var fäst vid Konstantinopels mur i ena änden, och i den andra - till muren av den genuesiska fästningen Galata på motsatta stranden av bukten.

Sultanen var rasande, men uppfann omedelbart ett nytt drag som i hög grad komplicerade de belägrades situation. En väg byggdes på ojämn, upphöjd terräng, längs vilken turkarna släpade många fartyg till Gyllene hornet på trälöpare på speciella trävagnar byggda just där. Detta hände den 22 april. En nattattack på de turkiska skeppen i Hornet förbereddes i hemlighet, men turkarna visste om detta i förväg och var de första att starta kanoneld. Det efterföljande sjöslaget visade återigen de kristnas överlägsenhet, men de turkiska skeppen stannade kvar i viken och hotade staden från denna sida. Kanoner installerades på flottarna, som sköt mot staden från sidan av hornet.

I början av maj blev matbristen så påtaglig att kejsaren åter samlade in medel från kyrkor och från enskilda, köpte upp all tillgänglig mat och ordnade en utdelning: varje familj fick en blygsam men tillräcklig ranson.

Återigen erbjöd adelsmännen Konstantin att lämna staden och, långt ifrån fara, samla den anti-turkiska koalitionen, i hopp om att rädda både staden och andra kristna länder. Han svarade dem: ”Antalet kejsare före mig var tidigare, stort och härligt, efter att ha lidit så mycket och dött för sitt fädernesland; Ska jag inte göra det här sista paketet? Varken, mina herrar, eller, men låt mig dö här med dig. Den 7 och 12 maj stormade turkarna återigen stadsmuren, som förstördes alltmer av kontinuerlig kanonad. Turkarna började gräva under marken med hjälp av erfarna gruvarbetare. Ända till slutet grävde de belägrade framgångsrikt motgrävningar, brände trärekvisita, sprängde de turkiska passagerna och rökte ut turkarna med rök.

Den 23 maj dök en brigantin upp vid horisonten, förföljd av turkiska fartyg. Stadens invånare började hoppas att skvadronen, som länge väntat från väster, äntligen hade anlänt. Men när fartyget säkert passerade faran visade det sig att detta var samma brigantin som för tjugo dagar sedan hade gått på jakt efter allierade skepp; nu är hon tillbaka utan att hitta någon. De allierade spelade ett dubbelspel, de ville inte förklara krig mot sultanen och räknade samtidigt med stadsmurarnas styrka, och underskattade kraftigt den 22-årige sultanens oböjliga vilja och hans armés militära fördelar. Kejsaren tackade de venetianska sjömännen som inte var rädda för att bryta sig in i staden för att berätta för honom denna sorgliga och viktiga nyhet, och han grät och sa att det från och med nu inte fanns några jordiska förhoppningar kvar.

Det fanns också ogynnsamma himmelska tecken. 24 maj Staden demoraliserades av en total månförmörkelse. Nästa morgon började en religiös procession runt staden med bilden av Hodegetria, den himmelska beskyddarinnan av staden St. Constantine. Plötsligt föll den heliga ikonen av båren. Så snart kursen återupptogs började ett åskväder, hagel och ett sådant skyfall att barnen fördes bort av bäcken; flytten måste stoppas. Dagen efter var hela staden höljd i tjock dimma. Och på natten såg både de belägrade och turkarna något mystiskt ljus runt Hagia Sofias kupol.

De nytillkomna kom till kejsaren och krävde att han skulle lämna staden. Han var i ett sådant tillstånd att han svimmade. När han kom till besinning sa han bestämt att han skulle dö tillsammans med alla andra.

Sultanen erbjöd en fredlig lösning för sista gången. Antingen åtar sig kejsaren att årligen betala 100 tusen guldpjäser (ett belopp som är helt orealistiskt för honom), eller så avlägsnas alla invånare från staden och tar med sig sin lös egendom. Efter att ha fått ett avslag och efter att ha hört militära ledares och soldaters försäkringar om att de var redo att påbörja ett angrepp, beordrade Mehmed att förbereda den sista attacken. Soldaterna påmindes om att, enligt islams seder, kommer staden att ges i tre dagar för att plundras av Allahs soldater. Sultanen svor högtidligt att bytet skulle delas rättvist mellan dem.

Måndagen den 28 maj, längs stadens murar, var det en stor religiös procession, i vilken många stadens helgedomar bars; flytta förenade ortodoxa och katoliker. Kejsaren anslöt sig till marschen, och i slutet av den bjöd han in militära ledare och adelsmän till sin plats. "Ni vet mycket väl, bröder," sade han, "att vi alla är skyldiga att föredra livet för en av fyra sakers skull: för det första för vår tro och fromhet, för det andra för vårt hemland, för det tredje för kungen som den smorde Herrens och, för det fjärde, för släktingar och vänner ... hur mycket mer - för alla dessa fyras skull. I ett livligt tal uppmanade kungen att kämpa för en helig och rättvis sak utan att skona liv och med hopp om seger: "Ditt minne och minne och ära och frihet må förbli för evigt."

Efter ett tal riktat till grekerna vädjade han till venetianerna, "som hade staden som ett andra hemland", och till genueserna, som staden tillhörde "som jag", med uppmaningar till modigt motstånd mot fienden. Sedan talade han till alla tillsammans och sade: ”Jag hoppas på Gud att vi kommer att bli befriade från hans rättfärdiga tillrättavisning. För det andra har en orubblig krona förberetts för dig i himlen, och det kommer att finnas ett evigt och värdigt minne i världen. Med tårar och stön tackade Konstantin Gud. "Alla, som med en mun," svarade honom och snyftade: "Vi kommer att dö för tron ​​på Kristus och för vårt fosterland!" fyra. Kungen gick till Hagia Sofia, bad, grät och tog del av de heliga mysterierna. Många andra följde hans exempel. När han återvände till palatset bad han alla om förlåtelse, och salen ljöd av klagomål. Sedan gick han till stadens murar för att kontrollera stridsposterna.

Många människor samlades för bön i Hagia Sofia. I ett tempel bad prästerskapet, till sista stund delat av religiös kamp. S. Runciman, författare till en anmärkningsvärd bok om den tiden, utbrister med patos: "Detta var ögonblicket då de östliga och västerländska kristna kyrkorna verkligen förenades i Konstantinopel" 5 . De oförsonliga motståndarna till latinismen och förbundet kunde dock be separat, i de många kyrkor som stod till deras förfogande.

Natten till tisdagen den 29 maj (det var andra dagen av Peters post), klockan två, började överfallet runt hela murarnas omkrets. Bashi-bazoukerna, oregelbundna enheter, var de första att attackera. Mehmed hoppades inte på deras seger, utan ville använda dem för att slita ner de belägrade. För att förhindra panik låg bakom bashi-bazookarna "blockerande avdelningar" av militärpolisen, och bakom dem - janitsjarerna. Efter två timmars intensiva strider fick bashi-bazoukarna dra sig tillbaka. Omedelbart började den andra attackvågen. En särskilt farlig situation skapades i den mest sårbara delen av landmuren, vid portarna till St. Roman. Artilleriet sköt upp. Turkarna möttes av ett häftigt avslag. När de höll på att kollapsa krossade kanonkulan som avfyrades från Urbans kanon den barriär som restes upp i luckorna i muren. Flera hundra turkar rusade in i gapet med triumferande rop. Men avdelningar under kejsarens befäl omringade dem och dödade de flesta av dem; resten knuffades tillbaka i diket. På andra områden var turkarnas framgångar ännu mindre. Angriparna drog sig tillbaka igen. Och nu, när försvararna redan var trötta på den fyra timmar långa striden, gick de utvalda regementena av janitsjarerna, erövrarens favoriter, till attack. I en hel timme kämpade janitsjarerna till ingen nytta.

I nordväst om Konstantinopel låg palatsdistriktet Blachernae. Dess befästningar utgjorde en del av stadsmuren. I dessa befästningar fanns en väl dold hemlig dörr kallad Kerkoporta. Hon användes framgångsrikt för sorteringar. Turkarna hittade den och upptäckte att den inte var låst. Femtio turkar sprack igenom den. När de upptäcktes försökte de omringa turkarna som slagit igenom. Men så hände en annan ödesdiger händelse i närheten. I gryningen sårades en av försvarets huvudledare, genuesen Giustiniani, dödligt. Trots Konstantins begäran att stanna kvar på sin post beordrade Giustiniani att han skulle föras bort. Striden gick bortom ytterväggen. När genueserna såg att deras befälhavare fördes bort genom portarna till den inre muren, rusade de efter honom i panik. Grekerna lämnades ensamma, slog tillbaka flera attacker från janitsjarerna, men till slut kastades de från de yttre befästningarna och dödades. Utan att möta motstånd klättrade turkarna på innerväggen och såg den turkiska flaggan på tornet ovanför Kerkoport. Kejsaren, som lämnade Giustiniani, rusade till Kerkoporte, men ingenting kunde göras där. Sedan återvände Konstantin till porten genom vilken Giustiniani fördes bort och försökte samla grekerna omkring sig. Med sig hade han sin kusin Theophilus, en trogen följeslagare Johannes och den spanske riddaren Franciskus. Fyra av dem försvarade porten och föll tillsammans på hedersfältet. Kejsarens huvud fördes till Mehmed; han beordrade att sätta henne på forumet, sedan balsamerades hon och fördes till de muslimska härskarnas domstolar. Konstantins kropp, identifierad av skor med dubbelhövdade örnar, begravdes, och århundraden senare visades hans omärkta grav. Sedan föll hon i glömska.

Staden föll. De sprängande turkarna rusade först och främst till portarna, så att turkiska enheter skulle strömma in i staden från alla håll. På många ställen befann sig de belägrade omringade på murarna som de försvarade. Några försökte bryta sig igenom till fartygen och fly. Några gjorde bestämt motstånd och dödades. Fram till middagstid höll de kretensiska sjömännen ut i tornen. Av respekt för sitt mod tillät turkarna dem att gå ombord på fartyg och segla iväg. Metropoliten Isidore, som befälhavde en av de latinska avdelningarna, efter att ha fått veta att staden hade fallit, bytte sina kläder och försökte gömma sig. Turkarna dödade den som han gav kläderna till, och han själv blev tillfångatagen, men förblev okänd och löstes mycket snart. Påven av Rom utropade honom till patriark av Konstantinopel i partibus infidelium. Isidore försökte organisera ett korståg mot "antikrists föregångare och Satans son", men allt var redan över. En hel skvadron fartyg fulla av flyktingar lämnade västerut. Under de första timmarna var den turkiska flottan inaktiv: sjömännen, efter att ha övergett sina skepp, rusade för att råna staden. Men sedan blockerade de turkiska skeppen ändå utgången från Gyllene hornet till de kejserliga och italienska skeppen som fanns kvar där.

Invånarnas öde var fruktansvärt. Ingen behövde barn, gamla människor och krymplingar dödades på plats. Alla andra var förslavade. En stor folkmassa bad och stängde in sig i Hagia Sofia. När de massiva metalldörrarna bröts upp och turkarna brast in i den gudomliga visdomens tempel tog de lång tid att leda ut fångarna bundna i snören. När Mehmed på kvällen gick in i katedralen, befriade han barmhärtigt de kristna som ännu inte hade tagits ut ur den, samt de präster som hade kommit ut till honom från de hemliga dörrarna.

Sorgligt var kristnas öde, sorgligt var ödet för kristna helgedomar. Ikoner och reliker förstördes, böcker slets ur sina dyrbara ramar och brändes. Oförklarligt nog överlevde bara ett fåtal av den stora mängden kyrkor. Antingen ansågs de ha överlämnat sig till vinnarens nåd, eller så togs de under skydd av de kristna vasallerna av Mehmed som deltog i belägringen, eller så beordrade han själv att bevara dem, som han avsåg, efter att ha rensat staden från befolkningen, att återbefolka den och ge en plats i den också till de ortodoxa.

Mycket snart blev erövraren bekymrad över återupprättandet av patriarkatet i Konstantinopel. Han nominerade munken Gennadij Scholarius, som efter Markus av Efesos död ledde den ortodoxa oppositionen mot förbundet, som kandidat till den patriarkala tronen. De började leta efter Scholaria; det visade sig att han tillfångatogs i Konstantinopel och såldes till slaveri i sultanens dåvarande huvudstad Adrianopel. I det nya statliga systemet skapat av Mehmed fick storstadspatriarken - och den besegrade staden blev snart den nya huvudstaden - positionen "milet-bashi", "etnark", som ledde det ortodoxa "folket", det vill säga alla Ortodoxa i det osmanska riket, inte bara i det andliga, utan och sekulärt. Men det är en helt annan historia.

Några år senare upphörde de sista resterna av det östliga imperiet att existera. 1460 intog turkarna Peloponnesos, som då kallades för det slaviska namnet Morea. År 1461 delade kungariket Trebizond hans öde.

En stor kultur har gått under. Turkarna tillät gudstjänst, men förbjöd kristna skolor. Inte i den bästa positionen var ortodoxins kulturtradition på Kreta, Cypern och andra grekiska öar som tillhörde katolikerna. Åtskilliga bärare av grekisk kultur, som flydde till väst, lämnades med katoliseringens öde och sammansmältning med den religiöst tvivelaktiga miljön under "renässansen".

Men kyrkan gick inte under, och det allt starkare Ryssland blev ortodoxins nya världsfäste.

I grekernas medvetande var och förblir Konstantin Palaiologos personifieringen av tapperhet, tro och trohet 6 . I The Lives of the Saints utgivna av de "gamla kalendaristerna", det vill säga per definition de mest extrema anti-katolikerna, finns en bild av Konstantin, dock utan gloria. I sin hand håller han en bokrulle: Flödet är dött, tron ​​bevaras. Och Frälsaren sänker en krona och en bokrulle på honom med orden: Annars bevaras rättfärdighetens krona åt dig. 7 Och 1992 välsignade den heliga synoden i den grekiska kyrkan tjänsten för Saint Ipomoni "som på intet sätt avviker från vår allra heligaste kyrkas dogmer och traditioner." Gudstjänsten inkluderar en troparion och andra hymner till Konstantin Palaiologos, den ärorika martyrkungen.

Troparion 8, ton 5

Du har accepterat ärans bedrift från Skaparen, tappre martyr, Light of Paleologos, Constantine, Byzantium till den yttersta kungen, densamme, som nu bor i Herren, be till Honom, skänk fred åt alla och underkuva fiender under näsan på Ortodoxa människor 8.

ANMÄRKNINGAR

1 Miklosich Fr., Müller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. S. 190-192.

2 Arkimandrit Ambrosius. St. Mark of Efesos och Unionen av Florens. Jordanville, 1963, s. 310, 320.

3 Sagan om turkarnas fångst av Konstantinopel // Litteraturmonument Forntida Ryssland. Andra hälften av 1400-talet. M., 1982. S. 244.

tisdag kväll 29 maj 1453, under den andra timmen, längs hela omkretsen av Konstantinopels murar, började anfallet på den bysantinska huvudstaden av den turkiske sultanen Mehmed II:s trupper.

De första att attackera var bashi-bazouks (bashi-bozuk, baş - huvud, bozuk - bortskämda, det vill säga "med ett defekt huvud", "okontrollerbart"), de anställdes, oregelbundna enheter av den turkiska armén, beväpnade med 3 -metersspjut, sablar och dolkar . Sultan Mehmed hoppades inte på deras seger, men med deras hjälp ville han slita ner stadens försvarare i en strid som varade i 2 timmar.

Bakom bashi-bazoukerna började den andra attackvågen, bestående av janitsjare. Fästningsmuren vid St. Romans portar genomborrades av artilleri och turkarna rusade in i gapet med segerrop. Bysantinerna under kejsarens befäl omringade dem och dödade de flesta av dem, angriparna drog sig tillbaka igen. Efter en fyra timmar lång strid gick utvalda regementen av janitsjarerna till attack.
I nordvästra Konstantinopel, i Blachernae-regionen, i stadsmuren fanns en väl kamouflerad hemlig palatsdörr - Kerko-porta, som användes för nattresor. Vid denna tidpunkt upptäckte turkarna att Kerkoporta inte var låst, och bröt igenom den in i den andra försvarslinjen och höjde den turkiska flaggan.

I striden sårades en av försvarets huvudledare, genuesen Giustiniani, dödligt. När genueserna såg att deras befälhavare fördes bort genom portarna till den inre fästningsmuren, rusade de efter honom i panik. Grekerna lämnades ensamma, stötte bort flera janitsjarattacker, men kastades snart från de yttre befästningarna och dödades. Utan att möta motstånd klättrade turkarna på innerväggen och såg den turkiska flaggan på tornet ovanför Kerkoport.

Konstantin återvände till porten till den inre fästningsmuren, genom vilken Giustiniani hade förts bort, och försökte samla grekerna omkring sig. Med sig hade han sin kusin Theophilus, en trogen följeslagare Johannes och den spanske riddaren Franciskus. Försvara de fyra portarna till den inre fästningsmuren, de stupade i strid.

Chefen för kejsar Konstantin XI Palaiologos fördes till Sultan Mehmed, och han beordrade att den skulle balsameras för att bära den runt i muslimska härskares palats. Konstantins kropp, identifierad av skor med dubbelhövdade örnar, begravdes, platsen föll i glömska.

Konstantinopel föll, som bröt sig in i turkarnas stad, kämpade med de belägrade trupperna kvar på stadens murar. Fram till middagstid den 29 maj höll de kretensiska sjömännen försvaret i tornen, av respekt för deras uthållighet och mod tillät turkarna dem att gå ombord på fartyg och segla bort från staden.

Metropoliten Isidore, som befälhavde en av de latinska avdelningarna, efter att ha fått veta att staden hade fallit, försökte gömma sig genom att byta kläder, men blev tillfångatagen, förblev okänd och blev snart lösen. Påven av Rom utropade Isidorus i partibus infidelium till patriark av Konstantinopel och välsignade honom för ett korståg mot "antikrists föregångare och Satans son", men kampen var redan över.

En hel skvadron fartyg lämnade västerut, fullsatt med flyktingar från det östra romerska bysantinska riket. Den turkiska flottan var inaktiv, sjömännen, som övergav sina skepp, skyndade sig för att plundra Konstantinopel, men en del av de turkiska skeppen blockerade utresan för flyktingar, bysantinska och italienska skepp från Gyllene hornet.
Ödet för invånarna i Konstantinopel var fruktansvärt. Barn, äldre och handikappade dödades på plats, de unga tillfångatogs för att säljas till slaveri. Många kristna bad i Hagia Sofia, turkarna bröt ner de massiva metalldörrarna och bröt sig in i den gudomliga visdomens tempel, band och tog ut fångarna. På kvällen gick sultan Mehmed in i katedralen och släppte de kvarvarande kristna och prästerna.

Ödet för inte bara kristna var bedrövligt, utan också ödet för kristna helgedomar. Turkarna förstörde och brände ikoner, heliga reliker och heliga böcker, plundrade kyrkoredskap och dyrbara ikoninställningar. Av det stora antalet kristna kyrkor i Konstantinopel har inte många överlevt, kanske på begäran av Sultan Mehmeds kristna vasaller som deltog i belägringen. Sultanen var tänkt att rensa staden från ursprungsbefolkningen och återbefolka den, men han ville inte utvisa kristna - greker, italienare från staden, i det osmanska riket fanns det inte tillräckligt med skulptörer, arkitekter och forskare som kunde europeiska vetenskaper och färdigheter .

Konstantinopel föll den 29 maj 1453. Mehmed II tillät sin armé att råna staden i tre dagar. Vilda folkmassor strömmade in i det trasiga "Andra Rom" på jakt efter byte och nöje.

Bysans vånda

Redan vid tiden för födelsen av den osmanske sultanen Mehmed II, erövraren av Konstantinopel, var hela Bysans territorium begränsat endast till Konstantinopel och dess omgivningar. Landet var i vånda, eller snarare, som historikern Natalia Basovskaya korrekt uttryckte det, det har alltid varit i vånda. Hela Bysans historia, med undantag för de första århundradena efter bildandet av staten, är en pågående serie av dynastiska inbördesstridigheter, som förvärrades av attacker från yttre fiender som försökte fånga Gyllene bron mellan Europa och Asien. Men det värsta av allt blev efter 1204, då korsfararna, som återigen begav sig till det heliga landet, bestämde sig för att stanna i Konstantinopel. Efter det nederlaget kunde staden resa sig och till och med förena några länder runt sig, men invånarna lärde sig inte av sina misstag. Kampen om makten blossade åter upp i landet.

I början av 1400-talet höll de flesta av adeln i hemlighet den turkiska inriktningen. Bland romarna var palamismen populär på den tiden, som kännetecknades av en kontemplativ och distanserad inställning till världen. Anhängare av denna doktrin levde i bön och var maximalt avlägsnade från det som hände. Mot denna bakgrund ser Florensunionen, som förklarade den romerska påvens företräde framför alla ortodoxa patriarker, verkligen tragisk. Dess acceptans innebar den ortodoxa kyrkans fullständiga beroende av den katolska, och vägran ledde till att det bysantinska riket, den sista pelaren i den romerska världen, föll.

Den sista av Comnenos

Mehmed II erövraren blev inte bara erövraren av Konstantinopel, utan också dess beskyddare. Han bevarade kristna kyrkor, byggde om dem till moskéer och etablerade kontakter med företrädare för prästerskapet. Till viss del kan vi säga att han älskade Konstantinopel, staden under honom började uppleva sin nya, denna gång muslimska storhetstid. Dessutom positionerade Mehmed II själv sig inte så mycket som en inkräktare, utan som en efterträdare till de bysantinska kejsarna. Han kallade sig till och med "Kaiser-i-Rum" - romarnas härskare. Enligt uppgift var han den siste av den typ av den en gång störtade kejserliga dynastin Komnenos. Hans förfader, enligt legenden, emigrerade till Anatolien, där han konverterade till islam och gifte sig med en Seljuk-prinsessa. Troligtvis var det bara en legend som motiverade erövringen, men inte utan anledning - Mehmed II föddes på den europeiska sidan, i Andrianople.
Faktum är att Mehmed hade en mycket tveksam härstamning. Han var den fjärde sonen från haremet, från konkubinen Hyum Hatun. Han hade noll chanser till makten. Ändå lyckades han bli sultan, nu återstod det bara att legalisera hans ursprung. Erövringen av Konstantinopel säkrade för alltid hans status som en stor legitim härskare.

Konstantins fräckhet

I försämringen av relationerna mellan bysantinerna och turkarna var Konstantin XI själv, kejsaren av Konstantinopel, skyldig. Genom att utnyttja de svårigheter som sultanen fick möta 1451 - upproren från härskarna i de obesegrade emiraten och oroligheter i trupperna hos sina egna janitsjarer - bestämde sig Konstantin för att visa sin paritet med Mehmed. Han skickade ambassadörer till honom med ett klagomål om att de belopp som utlovats för underhållet av prins Orhan, en gisslan vid hovet i Konstantinopel, ännu inte hade betalats.

Prins Orhan var den sista levande utmanaren till tronen i stället för Mehmed. Ambassadörerna var tvungna att noggrant påminna sultanen om detta. När ambassaden nådde sultanen - förmodligen i Bursa - var Khalil Pasha, som tog emot honom, generad och arg. Han hade redan studerat sin mästare tillräckligt väl för att föreställa sig hur han skulle reagera på en sådan oförskämdhet. Men Mehmed själv begränsade sig till att kallt lova dem att överväga denna fråga när han återvände till Adrianopel. Han blev inte förolämpad av bysantinernas förolämpande och tomma krav. Nu hade han en ursäkt för att bryta sitt svurna löfte att inte invadera bysantinskt territorium.

Mördargevär av Mehmed

Konstantinopels öde bestämdes inte av de osmanska soldaternas raseri, vars tillströmningar staden kämpade mot i två hela månader, trots en klar överlägsenhet i antal. Mehmed hade ännu ett ess i rockärmen. Tre månader före belägringen fick han ett formidabelt vapen av den tyske ingenjören Urban, som "stöt igenom alla väggar". Det är känt att pistolens längd var cirka 27 fot, pipans väggtjocklek var 8 tum och mynningens diameter var 2,5 fot. Kanonen kunde avfyra cirka tretton hundraviktiga kanonkulor på ett avstånd av cirka en och en halv mil. 30 par tjurar drog kanonen till Konstantinopels väggar, ytterligare 200 personer stödde den i en stabil position.
Den 5 april, på tröskeln till striden, slog Mehmed upp sitt tält mitt framför Konstantinopels murar. I enlighet med islamisk lag skickade han ett meddelande till kejsaren, där han lovade att skona livet på alla sina undersåtar om staden omedelbart överlämnades. I händelse av avslag kunde nåd till invånarna inte längre förväntas. Mehmed fick inget svar. Tidigt på morgonen fredagen den 6 april sköt Urbans kanon.

dödliga tecken

Den 23 maj lyckades bysantinerna smaka på segern för sista gången: de fångade turkarna som grävde tunnlar. Men det var den 23 maj som invånarnas sista förhoppningar kollapsade. På kvällen den dagen såg de ett skepp snabbt närma sig staden från sidan av Marmarasjön, förföljt av turkiska skepp. Han lyckades komma bort från jakten; under täckmantel av mörkret öppnades kedjan som blockerade ingången till Gyllene hornet och släppte in skeppet i viken. Först trodde de att detta var skeppet från de västallierades räddningsflotta. Men det var en brigantin som för tjugo dagar sedan gav sig iväg på jakt efter den venetianska flottan som utlovats till staden. Hon gick runt alla Egeiska öarna, men hittade aldrig ett enda venetianskt skepp; dessutom såg ingen ens dem där. När sjömännen berättade för kejsaren sina sorgliga nyheter, tackade han dem och grät. Från och med nu kunde staden bara lita på sina gudomliga beskyddare. Styrkorna var för ojämlika - sju tusen försvarare mot sultanens hundra tusende armé.

Men inte ens i tro kunde de sista bysantinerna finna tröst. Jag kom ihåg förutsägelsen om imperiets död. Den första kristna kejsaren var Konstantin, son till Helen; så kommer den sista att göra. Det fanns en annan sak: Konstantinopel kommer aldrig att falla så länge månen lyser på himlen. Men den 24 maj, på fullmånens natt, var det en total månförmörkelse. Vi vände oss till den sista försvararen - ikonen för Guds moder. Hon lades på en bår och bars genom stadens gator. Men under denna procession föll ikonen av båren. När kortegen återupptogs bröt ett åskväder med hagel ut över staden. Och nästa natt lyste enligt källor någon märklig utstrålning av okänt ursprung upp Hagia Sophia. Han uppmärksammades i båda lägren. Dagen efter började det allmänna överfallet på staden.

forntida profetia

Kanonkulor regnade ner över staden. Den turkiska flottan blockerade Konstantinopel från havet. Men det fanns fortfarande den inre hamnen i Gyllene hornet, vars ingång var blockerad och där den bysantinska flottan var belägen. Turkarna kunde inte komma in där, och de bysantinska skeppen lyckades till och med vinna striden med den enorma turkiska flottan. Sedan beordrade Mehmed att skeppen skulle dras över land och sjösättas i Gyllene hornet. När de släpades beordrade sultanen att höja alla segel på dem, roddarna att vifta årorna och musikerna att spela skrämmande melodier. Därmed gick ännu en uråldrig profetia i uppfyllelse att staden skulle falla om sjöfartygen gick över land.

Tre dagars rån

Roms efterträdare, Konstantinopel, föll den 29 maj 1453. Sedan gav Mehmed II sin fruktansvärda instruktion, som vanligtvis glöms bort i berättelser om Istanbuls historia. Han tillät sin talrika armé att plundra staden ostraffat i tre dagar. Vilda folkmassor strömmade in i det besegrade Konstantinopel på jakt efter byte och nöjen. Till en början kunde de inte tro att motståndet redan hade upphört, och de dödade alla som stötte på dem på gatan, utan att urskilja män, kvinnor och barn. Floder av blod rann från Petras branta kullar och färgade vattnet i Gyllene hornet. Krigarna grep tag i allt som glittrade, skalade av kläderna från ikonerna och de dyrbara bindningarna från böckerna och förstörde själva ikonerna och böckerna, samt bröt ut bitar av mosaik och marmor från väggarna. Så Frälsarens kyrka i Chora plundrades, som ett resultat av vilket den redan nämnda, mest vördade ikonen av Bysans, Guds moder Hodegetria, som enligt legenden målades av aposteln Luke själv, gick under.

Några invånare fångades under en bönestund i Hagia Sofia. De äldsta och svagaste församlingsborna dödades på plats, resten tillfångatogs. Den grekiske historikern Doukas, en samtida med händelserna, berättar om vad som händer i hans verk: ”Vem kommer att berätta om barns gråt och gråt, om mödrars gråt och gråt, om fäders snyftningar, vem ska berätta? Sedan stickades slaven med älskarinnan, herren med slaven, arkimandriten med portvakten, ömma unga män med jungfrur. Om någon gjorde motstånd, dödades de utan nåd; var och en, tog sin fånge till en säker plats, återvände för byte en andra och tredje gång.
När sultanen och hans hov lämnade Konstantinopel den 21 juli var staden till hälften förstörd och svart från bränderna. Kyrkor plundrades, hus förstördes. När sultanen körde genom gatorna fällde han tårar: "Vilken stad vi har gett till rån och förstörelse."