Östslaver före delstatsperioden. Östslavernas ekonomi under pre-state-perioden

10.01.2024 | Fysik

Slaverna är en av de största europeiska etniska grupperna. I den moderna världen kombinerar den cirka 300 ml| människor, av vilka mer än 125 miljoner bor i Ryssland. Slaviska språk är indelade i tre stora grupper: västra (polska, tjeckiska, slovakiska, lusatiska), sydliga (bulgariska serbokroatiska, slovenska och makedonska) och östliga (ryska, ukrainska och vitryska). Alla tillhör indoeuropeiska! språkfamilj, som även inkluderar indiska, iranska, italienska romanska, keltiska, germanska, baltiska och andra språk. Det antas att det indoeuropeiska samfundet en gång var enat under lång tid och utvecklades som en enhet och på en viss nivå! började inte sönderfalla. I denna process började slavernas co6d-förfäder att sticka ut, det är svårt att säga med säkerhet. De flesta läror är överens om att detta kunde ha hänt någonstans under det första årtusendet! AD, troligen inte tidigare än dess mitt. I Processerna för slavisk etnogenes är uppdelade i totalt tre stadier: fram till slutet av 1:a årtusendet e.Kr. - Protoslaviskt från AD. 3:e-4:e århundradena - Protoslaviska V-VII århundraden. -Tidigt slaviskt. Efter detta får slaverna äntligen sin egen etniska identitet, och deras socio- och politiska genesis går in i den aktiva fasen. 1 För närvarande råder flera teorier om det slaviska fädernehemmet, som lokaliserar det antingen i Karpaterna-Donau-regionen eller i Vistula-Oder-interfluven, eller i territoriet mellan Dnepr och Vistula i skogs- och skogs-steppens naturliga zoner . I skriftliga källor förekommer slaverna först under namnet wenderna. Åtminstone inkluderade den stora proto-etniska bilden av vändarna/Veneti, känd för de gamla författarna Plinius den äldre, Tacitus och Ptolemaios, slavernas förfäder. Den gotiska historikern på 600-talet pekar direkt på detta. Jordan: "Dessa (Vends. -D A.) kommer från samma rot och är nu kända under tre namn: Veneti, Antes och Sklavins." Venederne bosatte sig över det stora territoriet i Östeuropa från gränserna för de finsk-ugriska stammarna i norr till Karpaterna och Dnepr-regionen i söder, från Wislas högra bifloder i väster till de övre delarna av Volga, Oka och Don i öster. Komplexa etniska processer ägde rum i detta område, under vilka den protoslaviska etniska gruppen började växa fram. Konsolideringen av de slaviska stammarna påskyndades av invasionen av Östeuropa i början av 2:a och 3:e århundradena. AD tyskar (goter), som skapade en kraftfull tidig statsbildning i Svartahavsregionen och angränsande regioner (den så kallade germanarens makt). Goterna var i fiendskap med slaverna, försökte annektera dem och uppnådde uppenbarligen viss framgång i detta. Dock i slutet av 300-talet. Den gotiska makten förstördes av en storskalig invasion av östliga nomader - hunnerna. Medförda av jakten på goterna som drar sig tillbaka västerut och plundringen av provinserna i det romerska imperiet, avancerade hunnerna in i Central- och även Västeuropa. Norr om Germanarichs tidigare ägodelar visade sig vara glest befolkade, och slaviska stammar började migrera hit från skogszonen. Efter den nomadiska hunnermaktens kollaps på 600-talet. Slaverna började dominera Östeuropa. Från 600-talet Perioden för den mest intensiva bosättningen av slaverna börjar. De flyttar delvis till norra delen av kontinenten och förskjuter och assimilerar lokala baltiska och finsk-ugriska stammar. Men huvudströmmen av migration rusar söderut, till Donau-gränserna för det rika östra imperiet - Bysans. Det var då som många referenser till två tidiga slaviska folk - myrorna och sklaverna - dök upp på sidorna av bysantinska och andra författares verk. Slaverna genomförde inte bara kortvariga räder utan flyttade också permanent till nya länder och flyttade till Balkan, Grekland och Mindre Asien hela vägen till Syrien. Men vid sekelskiftet VI-VII led de en rad nederlag från de sydeuropeiska stamunionerna, kända som Vlachs, vilket tvingade dem att delvis återbosätta sig i den centrala och omvända migrationen till den östra delen av den europeiska kontinenten . Dessa händelser markerade början på uppdelningen av slaverna i tre grenar - västra, södra och östliga deras isolering var i princip fullbordad av 8-9-talen. Under migrationerna av slaviska stammar från Östeuropa till Donauregionen och tillbaka, blandas sclavenerna och anteserna. I början av 700-talet. (602) Antes nämns av källor för sista gången, och från det ögonblicket skriver bysantinerna och de europeiska författarna bara om slaverna/slaverna. Under tiden fortsatte invasionerna av nomadfolk från Asiens djup in i de södra ryska stäpperna. I mitten av 600-talet, på höjden av de slaviska invasionerna över Donau, uppträdde här turkisktalande eller mongoltalande avarer, vilket troligen i slutändan blev huvudorsaken till myrstammarnas förfall. Lite senare, i mitten av 700-talet, lockade Svartahavsstäpperna nya turkar - bulgarerna. Den senare, ledd av Khan Asparukh, migrerade till Nedre Donau och, efter att ha erövrat de lokala stammarna i de södra slaverna, lade grunden för Donau Bulgarien. Både avarer och bulgarer krossade och plundrade slaviska bosättningar från Dnepr till Donauregionen, förslavade befolkningen, orsakade hårt motstånd och provocerade de slaviska stammarna till en ny konsolidering inför en gemensam fiende. I slutet av 700-talet - mitten av 800-talet. söder och sydost om det huvudsakliga territoriet för bosättningen av de östra slaverna tar gradvis en ny kraftfull statsbildning av nomader form - Khazar Kaganate. Denna process blev förmodligen det främsta incitamentet för bildandet av östslaviska stamförbund från förgammal rysk tid. Enligt krönikorna är omkring ett dussin sådana fackföreningar kända. I Mellan-Dnepr-regionen lokaliserade de föreningen av gläntor, vars centrum var staden Kiev. Krönikören själv tillskriver dess grund till tre legendariska bröder - de första Polyansky-prinsarna Kiy, Shchek och Khoriv, namnet på den äldste gav fästningen namnet. Söder och sydväst om gläntorna fanns fackföreningar av Tiverts (längs Dnjestr), Vita kroater (i Karpaterna), Ulitsch (på Nedre Dnepr), Buzhans (längs Södra Bug) och Dulebs (på Västra Bug) ). De två sista var på 900-talet. utgör delar av Volhynian stamunionen. Nordväst om gläntorna, i östra Volyn, låg Drevlyanernas land. Norr om Drevlyanerna, djupare i skogszonen, mellan floderna Pripyat och Dvina, fanns en stamunion av Dregovitjerna. Öster om gläntorna, på Dneprs vänstra strand, bosatte sig stammar av nordbor. Norr om dem placerar krönikan fackföreningar av Radimichi-stammarna (Sozh-flodbassängen) och Vyatichi (längs Oka). De nordligaste av de östslaviska stamföreningarna var Krivichi och slovenska Ilmen. De första bosatte sig i Smolensk- och Pskov-regionerna, och senare separerade polochanerna från dem. Den senare bodde i området vid Ilmen-sjön. Deras stamcentrum var först Ladoga, där redan i slutet av 900-talet. den äldsta stenfästningen i Rus byggs, och senare Novgorod. Bilden av bosättningen av slaviska stammar kompletteras av den stora regionen Don-slaverna, som ligger i flodens övre och mellersta delar. Don. Att det inte nämns i krönikorna beror tydligen på att det var mest beroende av kazarerna och i slutändan aldrig blev självständigt. Processen för bildandet av ett slaviskt statsskap kommer att bli dåligt förstådd om man inte vänder sig till en analys av slavernas sociala system på tröskeln till bildandet av Kiev-staten. Slaverna levde traditionellt i samhällen, vilket kan korreleras med enskilda bosättningar. En stor patriarkal familj bosatte sig i en by - patronymi eller härstamning. Kluster av nära belägna bosättningar (den så kallade "busken"), karakteristiska för östslaverna, återspeglar strukturen hos klanorganisationer. Flera klaner som ockuperade ett visst topografiskt territorium bildade en stam. Således kan stammens storlek variera mycket, men det är osannolikt att det överstiger flera tusen människor. Fram till en viss tid spelade släktskap en avgörande roll i stammen. En sådan social struktur kallas rodotopeminal, eller primitiv (primitiv-kommunal). Men med tiden, som ett resultat av produktivkrafternas framsteg (behärskning av metaller, förbättring av verktyg, etc.), sker separationen av individuella parade (nukpear) familjer och patronymin börjar sönderfalla. Denna objektiva process ägde rum även i de östslaviska länderna, men uppenbarligen i en långsammare takt. Faktum är att i skogszonen - slavernas huvudsakliga naturliga livsmiljö - rådde slash-and-burn-jordbrukssystemet, vilket krävde betydande arbetskostnader. Det var svårt för ett gift par med barn att röja ett skogsområde från mogna träd, och gemenskapsbanden fortsatte att spela en stor roll. Början av det aktiva stadiet av nedbrytning av stamförhållandena mellan östslaverna bör i första hand förknippas med intensifieringen av deras militära aktiviteter och bildandet av trupper. Det var krigsbytet som samlades i händerna på ledarna och de mest framgångsrika krigarna, och inte framgångarna för enskilda familjer inom jordbruket, som orsakade egendomsdifferentiering i det slaviska samfundet. Detta förklarar uppenbarligen kontrasten mellan det militära skiktet och de direkta producenterna, ledda av deras klanäldste, vilket kan spåras i ett antal krönikaberättelser och några utländska källor. Till exempel skriver några arabiska författare om två folk, russ och slovener, av vilka de senare är underordnade det förra. Bildandet av professionella trupper ledda av militära ledare påskyndar också politogenesprocesserna, eftersom det är de som ger upphov till behovet av bildandet av stamförbund, som är den tidigaste formen av militär-politiska sammanslutningar. Militäreliten spelade en dominerande roll i dem, men de primitiva demokratiska maktinstitutionerna bevarades också - folkförsamlingen, klanäldsterådet m.m. Dessutom får militära ledare inte omedelbart företräde när det gäller att lösa allmänna stamfrågor, och gradvis förskjuter de traditionella styrande organen i stamsamhället. Den militära ledaren - ledaren för truppen bland slaverna får namnet prins. Föreningen av stammar är en potestry, d.v.s. e. förstatlig utbildning. Den innehåller redan några delar av den faktiska politiska organisationen - den militära ledarens (prinsens) makt, baserad på styrkan hos hans trupp, som kombinerar administrativa, militära, rättsliga och andra funktioner. Dessa funktioner har dock ännu inte en solid grund, de är inte alltid inskrivna ens i sedvanerätten, makten hos en sådan furste är ännu inte ärftlig, dess gränser är oklara, härskarens ställning kan vara osäker på grund av bristen av en lång tradition av hans legitimitet. Slaverna hade sådana stamförbund som polyanerna, Drevlyanerna, Krivichi och andra. Det bör dock noteras att dessa sammanslutningar snarare inte överensstämmer med stamförbund, utan med "förbund av fackföreningar" eller "superförbund", eftersom deras omfattning är mycket betydande. Bildandet och utvecklingen av stora stamföreningar representerar det första steget i bildandet av östslavernas statsskap. Det andra steget var framväxten av stamriken. Krönikatraditionen har gett oss namnen på några av stamprinsarna - legendariska (Kiy, Radim, Vyatko) och, förmodligen, historiska (Derevlyanska prinsen Mal). Det tredje steget är förknippat med bildandet av de tidiga staterna i de östliga slaverna. En av dem förekommer i Mellan-Dnepr-regionen, på gläntornas och deras grannars territorium. I vissa källor visas det som Cuiaba. Historiker kallar det annorlunda - Nedre Ryssland, Ryska landet, Ryska Khaganatet. Dess centrum var Kiev. Titeln på härskaren i detta land - Kagan - i politisk betydelse korrelerar med titeln på härskarna i den starka grannstaten Khazars. Vi har nästan ingen tillförlitlig information om historien om den östslaviska makten i Dnepr, med undantag för uppgifter om flera kampanjer mot Bysans under 900-talet. (år 860) och namnen på dess sista furstar (khagans?) Askold och Dir. En annan tidig statsbildning bildas i norra Östeuropa, runt Ladoga och senare Novgorod och korrelerar med Slavia som nämns i olika källor. Det är hans berättelse som är fast förknippad med inbjudan till Ruriks regeringstid i mitten av 800-talet. Själva faktumet med en sådan inbjudan talar om den ovillkorliga existensen av regeringsinstitutionen, på vilken grund skulle den besökande militärledarens relationer med lokalbefolkningen annars utvecklas? Bruket att bjuda in en härskare utifrån var inte ovanligt under tidig medeltid och var vanligt i Europa. I det här fallet, enligt krönikan, behövdes Rurik och hans trupp som en neutral kraft för att återställa ordningen bland de stammar som kallade dem, vilka enligt krönikan var i fiendskap med varandra. Uppenbarligen hade östslaverna andra tidiga kungliga föreningar. Till exempel nämner arabiska källor också Arsu (Artania), vars placering är ifrågasatt av forskare. _ Slutligen är det sista, fjärde, utvecklingsstadiet av östslaviskt statskap förknippat med enandet av Kiev, Novgorod och några andra östslaviska länder till en enda gammal rysk makt - Kievan Rus. Detta kommer att diskuteras i nästa avsnitt. 1.

Kontrollfrågor
Lista över rekommenderad litteratur
TILLBAKA TILL INNEHÅLL

Inom historisk vetenskap är det allmänt accepterat att varje nations historia börjar med bildandet av en stat. Mer än 100 folk och nationaliteter bor i Ryska federationen. Men det viktigaste statsbildande folket i vårt land är det ryska folket (av 149 miljoner - 120 miljoner är ryssar). Det ryska folket - ett av de största folken i världen - spelade i många århundraden en ledande roll i landets politiska, ekonomiska och kulturella utveckling. Den första staten ryssar, såväl som ukrainare och vitryssar, bildades på 900-talet runt Kiev av deras gemensamma förfäder - östslaverna.
Det första skriftliga beviset om slaverna. Vid mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. Slaver sticker ut från det indoeuropeiska samfundet. I början av 1:a årtusendet f.Kr. slaverna blev så betydande i antal och inflytande i världen omkring dem att grekiska, romerska, arabiska och bysantinska författare började rapportera om dem (romerske författaren Plinius den äldre (se läroboksmaterial), historikern Tacitus - 1:a århundradet e.Kr., geografen Ptolemaios Claudius - 2: a århundradet e.Kr. Forntida författare kallar slaverna "Antes", "Slaviner", "Vends" och talar om dem som "otaliga stammar"). (Se läroboksmaterial)
Under eran av den stora folkvandringen började slaverna vid Donau att trängas ut av andra folk. Slaverna började splittras.

Några av slaverna blev kvar i Europa. Senare ska de få ett namn sydslaver(Senare från dem kommer bulgarer, serber, kroater, slovener, bosnier, montenegriner).
En annan del av slaverna flyttade till norr - västerländska slaver(tjecker, polacker, slovaker). Västra och södra slaver erövrades av andra folk.
Och den tredje delen av slaverna, enligt forskare, ville inte underkasta sig någon och flyttade till nordost, till den östeuropeiska slätten. Senare ska de få ett namn Östslaver(ryssar, ukrainare, vitryssar).

Det bör noteras att de flesta stammar strävade till Centraleuropa, till ruinerna av det romerska imperiet. Romarriket föll snart (476 e.Kr.) under attacker av främmande barbarer. På detta territorium kommer barbarerna att skapa sin egen stat och absorbera kulturarvet från den antika romerska kulturen. De östliga slaverna gick mot nordost, in i den djupa skogens vildmark, där det inte fanns något kulturarv. Östslaverna lämnade i två strömmar. En del av slaverna gick till sjön Ilmen. Senare kommer den antika ryska staden Novgorod att stå där. Den andra delen - till mitten och nedre delen av Dnepr - det kommer att finnas en annan gammal stad i Kiev.
I VI - VIII århundradena. Östslaverna bosatte sig huvudsakligen över den östeuropeiska slätten.
Grannar till östslaverna. Och andra folk levde redan på den östeuropeiska (ryska) slätten. Baltiska (litauer, letter) och finsk-ugriska (finnar, estländare, ugrier (ungrare), komi, Khanty, Mansi, etc.) stammar levde vid Östersjökusten och i norr. Koloniseringen av dessa platser var fredlig, slaverna kom överens med lokalbefolkningen.
I öst och sydost var situationen annorlunda. Där gränsade stäppen till den ryska slätten. Grannarna till östslaverna var stäppnomaderna - turkarna (folkfamiljen Altai, turkisk grupp). På den tiden var folk som levde olika livsstilar - stillasittande och nomader - ständigt i konflikt med varandra. Nomaderna levde av att plundra den bosatta befolkningen. Och i nästan 1000 år skulle ett av huvudfenomenen i östslavernas liv vara kampen med de nomadiska folken i stäppen.
Turkarna på de östra och sydöstra gränserna för de östra slavernas bosättning skapade sina egna statsformationer.

I mitten av 600-talet. i de nedre delarna av Volga fanns en stat av turkarna - Avar Kaganate. I 625 Avar Khaganate besegrades av Bysans och upphörde att existera.
På 700 - 800-talen. här visas andra turkars tillstånd - Bulgariska (bulgariska) kungariket. Sedan kollapsade det bulgariska kungariket. En del av bulgarerna gick till mitten av Volga och bildades Volga Bulgarien. En annan del av bulgarerna migrerade till Donau, där de bildades Donau Bulgarien (senare assimilerades nykomlingturkarna av de södra slaverna. En ny etnisk grupp uppstod, men den tog namnet på nykomlingarna - "bulgarer").
Efter bulgarernas avgång ockuperades stäpperna i södra Ryssland av nya turkar - Pechenegs.
På nedre Volga och i stäpperna mellan Kaspiska och Azovska havet skapade semi-nomadiska turkar Khazar Khaganate. Khazarerna etablerade sin dominans över de östslaviska stammarna, av vilka många betalade dem hyllning fram till 900-talet.

I söder var granne till östslaverna Bysantinska imperiet(395 - 1453) med huvudstad i Konstantinopel (i Ryssland hette det Konstantinopel).
De östliga slavernas territorium. Under VI - VIII århundradena. Slaverna var ännu inte ett folk.
De var uppdelade i stamförbund, som omfattade 120 - 150 separata stammar. Vid 900-talet det fanns ett 15-tal stamförbund. Stamfackföreningar namngavs antingen efter det område där de bodde eller efter namnen på ledarna. Information om östslavernas bosättning finns i krönikan "Berättelsen om svunna år", skapad av munken från Kiev-Pechersk-klostret Nestor under det andra decenniet av 1100-talet. (Krönikören Nestor kallas "den ryska historiens fader"). (Se läroboksmaterial) Enligt krönikan "Sagan om svunna år" bosatte sig östslaverna: gläntorna - längs Dneprs stränder, inte långt från mynningen av Desna; nordbor - i bassängen av floderna Desna och Seim; Radimichi - på de övre bifloderna till Dnepr; Drevlyans - längs Pripyat; Dregovichi - mellan Pripyat och västra Dvina; Polotskbor - längs Polota; Ilmen Slovenes - längs floderna Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - i de övre delarna av Dnepr, västra Dvina och Volga; Vyatichi - i de övre delarna av Oka; Buzhans - längs den västra buggen; Tivertsy och Ulich - från Dnepr till Donau; Vita kroater - den norra delen av Karpaternas västra sluttningar.
Vägen "från varangerna till grekerna."Östslaverna hade ingen havskust. Floder blev de viktigaste handelsvägarna för slaverna. De "kurrade" sig till flodstränderna, särskilt den största floden i rysk antiken - Dnepr. På 900-talet en stor handelsväg uppstod - "från varangerna till grekerna." (Se läroboksmaterial) Den förband Novgorod och Kiev, norra och södra Europa. Från Östersjön längs floden Neva nådde karavaner av köpmän Ladogasjön, därifrån längs floden Volkhov och vidare längs floden Lovat till de övre delarna av Dnepr. Från Lovat till Dnepr i området Smolensk och på Dnepr-forsen korsade de med "portervägar". Vidare, längs Svarta havets västra strand nådde de Bysans huvudstad, Konstantinopel (östslaverna kallade det Konstantinopel). Denna väg blev kärnan, den huvudsakliga handelsvägen, den "röda gatan" för östslaverna. Hela livet i det östslaviska samhället var koncentrerat kring denna handelsväg.
Östslavernas ockupationer.Östslavernas huvudsakliga ockupation var jordbruk. De odlade vete, råg, korn, hirs, planterade kålrot, hirs, kål, rödbetor, morötter, rädisor, vitlök och andra grödor. De ägnade sig åt boskapsuppfödning (de födde upp grisar, kor, hästar, småboskap), fiske och biodling (samlade honung från vilda bin). En betydande del av östslavernas territorium låg i en zon med hårt klimat, och jordbruket krävde ansträngning av all fysisk styrka. Arbetsintensivt arbete måste slutföras inom en strikt definierad tidsram. Bara ett stort team kunde göra detta. Därför, från början av slavernas uppträdande på den östeuropeiska slätten, började den viktigaste rollen i deras liv spelas av kollektivet - gemenskapen och ledarens roll.
Städer. Bland östslaverna under V - VI-talen. städer uppstod, vilket var förknippat med handelns långvariga utveckling. De äldsta ryska städerna är Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. På 900-talet Östslaverna hade minst 24 stora städer. Städer uppstod vanligtvis vid sammanflödet av floder, på en hög kulle. Den centrala delen av staden kallades Kreml, Detinets och var vanligtvis omgiven av en vall. Kreml inhyste bostäder för furstar, adel, tempel och kloster. Bakom fästningsmuren byggdes ett dike fyllt med vatten. Bakom vallgraven fanns en marknad. I anslutning till Kreml låg en bosättning där hantverkare bosatte sig. Enskilda distrikt av bosättningen, bebodda av hantverkare av samma specialitet, kallades avräkningar.
Public relations.Östslaverna levde i klaner. Varje klan hade sin egen äldste - prinsen. Prinsen förlitade sig på klan-eliten - de "bästa männen". Prinsarna bildade en speciell militär organisation - en trupp, som inkluderade krigare och rådgivare till prinsen. Truppen var uppdelad i senior och junior. Den första inkluderade de mest anmärkningsvärda krigarna (rådgivarna). Den yngre truppen bodde hos prinsen och tjänade hans hov och hushåll. Krigarna från de erövrade stammarna samlade in tribut (skatter). Resor för att samla in hyllning kallades "polyud". Sedan urminnes tider har östslaverna haft en sed - alla de viktigaste frågorna i familjens liv löses vid en världslig sammankomst - en veche.
Östslavernas tro. De gamla slaverna var hedningar. De dyrkade naturens krafter och sina förfäders andar. I pantheonet av slaviska gudar ockuperades en speciell plats av: solguden - Yarilo; Perun är krigets och blixtens gud, Svarog är eldens gud, Veles är boskapens skyddshelgon. Prinsarna själva agerade som överstepräster, men slaverna hade också speciella präster - trollkarlar och magiker.

I början av det första årtusendet av den nya eran beboddes den östeuropeiska slättens territorium av östslaverna. Från och med 600-talet ockuperade östslaverna utrymmet från sjöarna Onega och Ladoga i norr till de nedre delarna av floderna Prut, Dniester och Southern Bug i söder, och från Karpaterna i väster till Oka. och Volga i öster. I Östeuropa träffade slaverna finsk-ugriska stammar som bodde på dess territorium innan slaverna uppträdde. Slavernas bosättning skedde fredligt, så befolkningstätheten för de finsk-ugriska stammarna var mycket låg. Gradvis assimilerades de finsk-ugriska stammarna av slaverna.

De naturliga och klimatiska förhållandena på den ryska slätten bidrog till bildandet av en framgångsrik ekonomisk aktivitet för slaverna: djupa floder, bördiga jordar, täta skogar med ett överflöd av fåglar och djur, ett måttligt, jämnt klimat. Dessa förhållanden spelade en betydande roll i utvecklingen av de gamla slavernas ekonomi. I de södra bördiga länderna var människor engagerade i jordbruk, i de sydöstra stäpperna - nomadisk boskapsuppfödning, i de norra och nordvästra regionerna - jakt, skörd av päls av värdefulla pälsdjur, biodling (samla honung och vax från vilda bin) och fiske.

Floder spelade en viktig roll i slavernas bosättning och dagliga liv. "När man kommer ihåg", skriver V.O. Klyuchevsky, "hur Sagan om det ryska landets början placerar de slaviska stammarna över vår slätt, är det lätt att lägga märke till att den slaviska befolkningens massa ockuperade befolkningens västra halva i denna region leddes av en mäktig bäck, Dnepr, som skär genom den från norr till söder Med tanke på flodernas betydelse vid den tiden som det mest bekväma kommunikationsmedlet, var Dnepr den huvudsakliga ekonomiska artären, en huvudsaklig handelsväg. för slättens västra remsa: med sina övre sträckor kommer den nära västra Dvina och Ilmen-sjöbassängen, det vill säga till de två viktigaste vägarna in i Östersjön, och med sin mynning förbinder den centrala Alaun Uppland med den norra stranden av Dnepr, som kommer långväga från höger och vänster, som tillfartsvägar på huvudvägen, för Dnepr-regionen å ena sidan till Dnjestrens karpater; och Vistula, å andra sidan - till Volga och Don, det vill säga till det Kaspiska och Azovska havet. Dnepr-regionen täcker alltså hela den västra och delvis östra halvan av den ryska slätten. Tack vare detta har det funnits en livlig handelsrörelse längs Dnepr sedan urminnes tider, vars drivkraft gavs av grekerna." Klyuchevsky V.O. Course of Russian History. M., Mysl, 1987. T. 1. s. 137

Arkeologiska utgrävningar av bosättningar indikerar att slavernas huvudsakliga ockupation var jordbruk. De sådde i stor utsträckning hirs, råg (zhito), vete, lin och andra grödor. För att odla marken använde de en ralo - en primitiv träplog med en järnspets (knoge), en hacka, en skära, en kratta och en lie. Senare dyker det upp en plog med ett järnblad.

Jordbruket bedrevs i träda eller slash-and-burn-form. Relog innebar användning av samma tomtmark flera år i rad. Efter att marken var uttömd övergavs denna tomt i 20-30 år för naturligt återställande av fertilitet, och bonden själv flyttade till en annan tomt. Detta system existerade huvudsakligen i stäpp- och skogsstäppregioner. I skogsområden utvecklades ett slash-and-burn-system där en mark för åkermark rensades från träd som höggs ner och brändes. Den resulterande askan fungerade som ett naturligt gödningsmedel. Detta system krävde mycket fysiskt arbete från människor förenade i en klangemenskap.

Människor förenades i stampatriarkala familjer, som bodde i en separat bosättning - en innergård. I en sådan familj fanns det kollektivt ägande av mark, verktyg och arbetsresultat. Tomternas storlek berodde på hur mycket mark en sådan familj kunde odla.

Den utbredda spridningen av plogen och övergången från matt till åkerbruk ökade avsevärt jordbrukskulturen och dess produktivitet, även om denna ökning skedde omfattande på grund av en ökning av arean med odlingsbar mark. Ändå fanns det också tecken på intensifiering av jordbruket. Så först dök ett tvåfältssystem upp och sedan ett trefältssystem, det vill säga den årliga växlingen av olika grödor och träda för att återställa jordens bördighet. Jordbearbetningen utfördes med hjälp av dragdjur: oxar och hästar. Utvecklingen av produktionsfaktorer och ökningen av den producerade produkten ledde till nedbrytningen av släktgemenskapen och övergången till ett angränsande samhälle på 600-800-talen.

Denna övergång innebar att den enskilda familjen blev den huvudsakliga ekonomiska enheten. Samtidigt kunde odlingen av marken utföras av små grupper som bosatte sig enligt grannskapsprincipen, och inte släktskap. Framväxten av privat ägande av verktyg och resultaten av arbete innebar en fullständig upplösning av klangemenskapen. Gården ger vika för byn, och själva bygdegården började kallas verv (värld).

Och även om de viktigaste jordbruksmarkerna i grannsamhället fortfarande förblev i gemensam ägo, var de redan uppdelade i tomter - kolonilotter, som för begränsad privat användning överfördes till samhällsmedlemmar under en viss tid. Icke-jordbruksmarker (skogar, reservoarer, slåtterfält, betesmarker) förblev kommunala. Olika typer av arbeten bevarades också, vars genomförande krävde kombinerat arbete från alla medlemmar av samhället: att lägga vägar, rycka upp skog och andra.

Jordlotter odlades av medlemmar av en separat familj med sina egna verktyg, och skörden tillhörde också denna familj. Den enskilda familjen behövde alltså inte längre delta i den påtvingade uppdelningen av produktion och distribution av produkter lika. Detta ledde till egendomsskiktning inom grannsamhället, framväxten av mer framgångsrika äldste, stamadel och framtida stora jordägare - feodalherrar.

I det sista skedet av övergången till feodalism bildade östslaverna en typ av relation som är karakteristisk för alla folk under övergången från primitivt till klassamhälle - militärdemokrati. Under denna period stärktes rollen som den högsta militära befälhavaren - prinsen, som var både ledare för armén och chef för stammen eller stamunionen. Till en början valdes prinsen vid församlingen till ledare för truppen. Alla fria gemenskapsmedlemmar som deltog i folkmilisen kunde delta i veches arbete. Förutom folkmilisen dök också en professionell trupp upp. Truppen matades på bekostnad av prinsens inkomst, som bestod av byte under militära kampanjer och erbjudanden (skatter) som samlades in från invånarna för att skydda dem från fiendens attacker. Så småningom tog prinsen och hans trupp en ledande position i stammen, förvärvade funktionerna som en domstol, började utvidga sina rättigheter till mark som privat egendom och att ta makten över andra samhällsmedlemmar och deras inkomster. Allt detta innebar en övergång från förklass- till klassamhälle och en förutsättning för statens uppkomst. "Kollektivets makt ersattes av ärftlig furstemakt. Prinsarna, som förlitade sig på sina militära formationer, fick en sådan tyngd och inflytande i samhället att de i huvudsak förvandlades till en specialstyrka som stod över massorna." Rapov O.M. Ryska kyrkan på 9:e - första tredjedelen av 1100-talet. Accepterande av kristendomen. M.: Russian Panorama, 1998. sid. 29

Ryska federationens jordbruksministerium

Kemerovo statliga jordbruksinstitut

Institutionen för historia och pedagogik

TESTA

i disciplinen "NATIONELL HISTORIA"

på ämnet: Östslaver under pre-state-perioden. Bildandet av den gamla ryska staten

Avslutad:

SOP grupp student

"Ekonomi och företagsledning"

Purtov K.V.

Kemerovo 2010

Inledning……………………………………………………………………………………………….3

1. Östslavernas sociala system under VI-VIII århundradena. n. hej………………………3

2. Slavernas religiösa övertygelse. Liv, seder, seder……………………….4

3. Ursprunget till den gamla ryska staten………………………………..6

3.1. Kievska Rysslands politiska system………………………………………………………………10

3.2. Det antika Rysslands socioekonomiska system…………………………10

4.Antagandet av kristendomen och dess konsekvenser…………………………………..11

Lista över referenser………………………………………………………………..…16

Introduktion

Inom historisk vetenskap är det allmänt accepterat att varje nations historia börjar med bildandet av en stat. Mer än 100 folk och nationaliteter bor i Ryska federationen. Men det viktigaste statsbildande folket i vårt land är det ryska folket (av 149 miljoner är 120 miljoner ryssar). Det ryska folket - ett av de största folken i världen - spelade i många århundraden en ledande roll i landets politiska, ekonomiska och kulturella utveckling. Den första staten ryssar, såväl som ukrainare och vitryssar, bildades på 900-talet. runt Kiev av sina gemensamma förfäder - östslaverna.
Vid mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. Slaver sticker ut från det indoeuropeiska samfundet. Den äldsta kända livsmiljön för slaverna i Europa var de nedre och mellersta delarna av Donau. I början av 1:a årtusendet f.Kr. Slaverna blev så betydande i antal och inflytande i världen omkring dem att grekiska, romerska, arabiska och bysantinska författare började rapportera om dem (romersk författare Plinius, seniorhistoriker Tacitus - 1:a århundradet e.Kr., geografen Ptolemaios Claudius - 2:a århundradet e.Kr. e. Forntida författare kallar slaverna "Antes", "Slaviner", "Vends" och talar om dem som "otaliga stammar".

1. Östslavernas sociala system

Under eran av den stora folkvandringen började slaverna vid Donau att trängas ut av andra folk. Slaverna började splittras.

Några av slaverna blev kvar i Europa. Senare kommer de att få namnet på de södra slaverna (från dem kommer bulgarerna, serberna, kroaterna, slovenerna, bosnierna, montenegrinerna).
En annan del av slaverna flyttade till norr - västslaverna (tjecker, polacker, slovaker). Västra och södra slaver erövrades av andra folk.
Den tredje delen av slaverna, enligt forskare, ville inte underkasta sig någon och flyttade till nordost, till den östeuropeiska slätten. Senare kommer de att få namnet östslaver (ryssar, ukrainare, vitryssar).

Det bör noteras att under eran av den stora folkvandringen strävade de flesta stammar till Centraleuropa, till ruinerna av det romerska imperiet. Romarriket föll snart (476 e.Kr.) under attacker av främmande barbarer. På detta territorium kommer barbarerna, efter att ha absorberat arvet från den antika romerska kulturen, att skapa sin egen stat. De östliga slaverna gick mot nordost, in i den djupa skogens vildmark, där det inte fanns något kulturarv. Slaverna gick mot nordost i två strömmar: en del av slaverna gick till sjön Ilmen (senare skulle den antika ryska staden Novgorod stå där), den andra delen gick till mitten och nedre delen av Dnepr (en annan antik stad i Kiev skulle bli där).
I VI - VIII århundradena. Östslaver bosatte sig huvudsakligen längs den östeuropeiska slätten.
Andra folk levde redan på den östeuropeiska (ryska) slätten. Baltiska (litauer, letter) och finsk-ugriska (finnar, estländare, ugrier (ungrare), komi, Khanty, Mansi, etc.) stammar levde vid Östersjökusten och i norr. Koloniseringen av dessa platser var fredlig, slaverna kom överens med lokalbefolkningen.
I öst och sydost var situationen annorlunda. Där gränsade stäppen till den ryska slätten. Grannarna till östslaverna var stäppnomaderna - turkarna (folkfamiljen Altai, turkisk grupp). På den tiden var folk som ledde olika livsstilar - stillasittande och nomader - ständigt i krig med varandra. Nomaderna levde av att plundra den bosatta befolkningen. Och i nästan 1000 år skulle ett av huvudfenomenen i östslavernas liv vara kampen med de nomadiska folken i stäppen.
Turkarna på de östra och sydöstra gränserna för de östra slavernas bosättning skapade sina egna statsformationer.

I mitten av 600-talet. i de nedre delarna av Volga fanns en stat av turkarna - Avar Kaganate. År 625 besegrades Avar Khaganate av Bysans och upphörde att existera.
På 700 - 800-talen. här framträder andra turkars tillstånd - det bulgariska (bulgariska) kungariket. Sedan kollapsade det bulgariska kungariket. En del av bulgarerna gick till Volgas mellersta delar och bildade Volga Bulgarien. En annan del av bulgarerna migrerade till Donau, där Donau Bulgarien bildades (senare assimilerades nykomlingturkarna av de södra slaverna. En ny etnisk grupp uppstod, men den tog namnet på nykomlingarna - "Bulgars").
Efter bulgarernas avgång ockuperades stäpperna i södra Ryssland av nya turkar - Pechenegerna.
På nedre Volga och i stäpperna mellan Kaspiska och Azovska havet skapade semi-nomadiska turkar Khazar Khaganate. Khazarerna etablerade sin dominans över de östslaviska stammarna, av vilka många betalade dem hyllning fram till 900-talet.

I söder var granne till östslaverna det bysantinska riket (395-1453) med huvudstad i Konstantinopel (i Ryssland hette det Konstantinopel).
I VI - VIII århundradena. Slaverna var ännu inte ett folk.
De var uppdelade i stamförbund, som omfattade 120 - 150 separata stammar. Vid 900-talet det fanns ett 15-tal stamförbund. Stamfackföreningar namngavs antingen efter det område där de bodde eller efter namnen på ledarna. Information om östslavernas bosättning finns i krönikan "Berättelsen om svunna år", skapad av munken från Kiev-Pechersk-klostret Nestor under det andra decenniet av 1100-talet. (Krönikören Nestor kallas "den ryska historiens fader"). Enligt krönikan "The Tale of Bygone Years" bosatte sig östslaverna: gläntorna - längs stranden av Dnepr, inte långt från mynningen av Desna; nordbor - i bassängen av floderna Desna och Seim; Radimichi - på de övre bifloderna till Dnepr; Drevlyans - längs Pripyat; Dregovichi - mellan Pripyat och västra Dvina; Polotskbor - längs Polota; Ilmen Slovenes - längs floderna Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - i de övre delarna av Dnepr, västra Dvina och Volga; Vyatichi - i de övre delarna av Oka; Buzhans - längs den västra buggen; Tivertsy och Ulich - från Dnepr till Donau; Vita kroater ockuperade en del av Karpaternas västra sluttningar.
Östslaverna hade ingen havskust. Floder blev de viktigaste handelsvägarna för slaverna. De "kurrade" till flodstränderna, särskilt den största floden i rysk antiken - Dnepr. På 900-talet en stor handelsväg uppstod - "från varangerna till grekerna." Den förband Novgorod och Kiev, norra och södra Europa. Från Östersjön längs floden Neva nådde karavaner av köpmän Ladogasjön, därifrån längs floden Volkhov och vidare längs floden Lovat till de övre delarna av Dnepr. Från Lovat till Dnepr i området Smolensk och på Dnepr-forsen korsade de med "portervägar". Sedan längs Svarta havets västra strand nådde de Bysans huvudstad, Konstantinopel. Denna väg blev kärnan, den huvudsakliga handelsvägen, den "röda gatan" för östslaverna. Hela livet i det östslaviska samhället var koncentrerat kring denna handelsväg.

2. Slavernas religiösa övertygelse, liv, moral och seder

Östslavernas religion var komplex, varierad, med detaljerade seder. Dess ursprung går tillbaka till indoeuropeisk forntida tro och ännu längre tillbaka till paleolitisk tid. Det var där, i antikens djup, som människans idéer om de övernaturliga krafter som styr hennes öde, om hennes förhållande till naturen och dess förhållande till människan, om hennes plats i världen omkring henne uppstod. Den religion som fanns bland olika folk innan de antog kristendomen eller islam kallas hedendom.

Liksom andra forntida folk, som de gamla grekerna i synnerhet, befolkade slaverna världen med en mängd olika gudar och gudinnor. Bland dem fanns det främsta och sekundära, de mäktiga, de allsmäktige och de svaga, de lekfulla, de onda och de goda.

I spetsen för de slaviska gudarna stod den store Svarog - universums gud, som påminner om den antika grekiska Zeus.

Hans söner - Svarozhichi - solen och elden, var bärare av ljus och värme. Solguden Dazhdbog var mycket vördad av slaverna. Slaverna bad till Rod och födande kvinnor - fruktbarhetens gud och gudinnor. Denna kult var förknippad med befolkningens jordbruksverksamhet och var därför särskilt populär. Gud Veles var vördad av slaverna som beskyddare av boskapsuppfödningen, han var en slags "boskapsgud". Stribog, enligt deras koncept, befallde vindarna, som den antika grekiska Aeolus.

När slaverna gick samman med några iranska och finsk-ugriska stammar, migrerade deras gudar till det slaviska pantheonet.

Så under VIII - IX århundradena. Slaverna vördade solguden Khors, som uppenbarligen kom från världen av iranska stammar. Därifrån dök också guden Simargl upp, som avbildades som en hund och ansågs vara jordens och växtrötternas gud. I den iranska världen var det underjordens mästare, fruktbarhetens gudom.

Den enda stora kvinnliga gudomen bland slaverna var Makosh, som personifierade födelsen av allt levande och var beskyddarinnan för den kvinnliga delen av hushållet.

Med tiden, som prinsar, guvernörer, grupper började dyka upp i slavernas offentliga liv, och början på stora militära kampanjer, där den begynnande statens unga skicklighet spelade, blixtens och åskans gud Perun, som blev främsta himmelska gudomen, kom alltmer i förgrunden bland slaverna smälter samman med Svarog, Rod som mer gamla gudar. Detta händer inte av en slump: Perun var en gud vars kult föddes i en furstlig druzhina-miljö.

Men hedniska idéer var inte begränsade till huvudgudarna. Världen var också bebodd av andra övernaturliga varelser. Många av dem var förknippade med idén om existensen av ett liv efter detta. Det var därifrån som onda andar - ghouls - kom till människor. Och de goda andarna som skyddar människorna var bereginerna. Slaverna försökte skydda sig från onda andar med trollformler, amuletter och så kallade "amuletter". Goblin bodde i skogen, sjöjungfrur bodde nära vattnet. Slaverna trodde att dessa var de dödas själar, som kom ut på våren för att njuta av naturen.

Slaverna trodde att varje hus var under skydd av en brownie, som identifierades med andan hos sin förfader, förfader eller schur, chur. När en person trodde att han var hotad av onda andar, kallade han på sin beskyddare - brownien, chur, för att skydda honom och sa "Chur, me, chur, me!"

Födslar, bröllop och begravningar åtföljdes av komplexa religiösa riter. Således är östslavernas begravningssed känd för att begrava tillsammans med askan från en person (slaverna brände sina döda på bål och placerade dem först i träbåtar; detta innebar att personen seglade in i det underjordiska riket) en av hans hustrur, över vilka ett rituellt mord begicks; Resterna av en krigshäst, vapen och smycken placerades i krigarens grav. Livet fortsatte, enligt slaverna, bortom graven. Sedan hälldes en hög hög över graven, och en hednisk begravningsfest genomfördes: släktingar och medarbetare firade den avlidne. Under den sorgliga högtiden hölls också militära tävlingar till hans ära. Dessa ritualer gällde naturligtvis bara stamledare.

Hela livet för en slav var kopplat till världen av övernaturliga varelser, bakom vilka naturkrafterna stod. Det var en fantastisk och poetisk värld. Det var en del av vardagen för varje slavisk familj.

De ledande sektorerna av ekonomin bland stammarna i skogsstäppen och skogszonerna i Östeuropa var jordbruk och boskapsuppfödning, bland slaverna och från de första århundradena e.Kr. e. och bland balterna kom jordbruket först.
Grunden för östslavernas ekonomi var åkerbruk. Plogverktyg med järnbearbetningsdelar användes - ralo (i de södra regionerna), plog (i norr). Boskapsuppfödning, jakt, fiske och biodling spelade en underordnad roll i ekonomin.
Den ekonomiska enheten var till övervägande del en liten familj. Den lägsta länken i den sociala organisationen av direkta producenter, som förenar enskilda familjers gårdar, var det angränsande (territoriella) samhället - repet. Övergången från en släktgemenskap och patriarkal klan till en granngemenskap och en liten familj inträffade bland slaverna under bosättningen på 600-800-talen. Medlemmar av vervi ägde gemensamt slåtter- och skogsmarker, och åkermarken delades mellan enskilda bondegårdar.

De östliga slaverna levde i födslar. Varje klan hade sin egen äldste - prinsen. Prinsen förlitade sig på klan-eliten - de "bästa männen". Prinsarna bildade en speciell militär organisation - en trupp, som inkluderade krigare och rådgivare till prinsen. Truppen var uppdelad i senior och junior. Den första inkluderade de mest anmärkningsvärda krigarna (rådgivarna). Den yngre truppen bodde hos prinsen och tjänade hans hov och hushåll. Krigarna från de erövrade stammarna samlade in tribut (skatter). Resor för att samla in hyllning kallades polyudye. Sedan urminnes tider har östslaverna haft en sed att lösa alla de viktigaste frågorna i klanens liv vid ett världsligt möte - en veche.

3. Ursprunget till den gamla ryska staten

Vid 900-talet Östslaverna utvecklade ett komplex av socioekonomiska och politiska förutsättningar för bildandet av en stat:
socioekonomisk - klangemenskapen upphörde att vara en ekonomisk nödvändighet och sönderföll och gav vika för en territoriell "grannskapsgemenskap"; det skedde en separation av hantverk från andra typer av ekonomisk verksamhet, städernas tillväxt och utrikeshandeln; processen att bilda sociala grupper var igång, adel och squads dök upp;
politiska - stora stamförbund dök upp, som började ingå tillfälliga politiska allianser med varandra; från slutet av 600-talet. en förening av stammar ledda av Kiy är känd; Arabiska och bysantinska källor rapporterar det under VI-VII-talen. det fanns en "volynernas makt"; Novgorod krönikor säger att på 900-talet. kring Novgorod fanns en slavisk förening ledd av Gostomysl; Arabiska källor hävdar att på tröskeln till bildandet av staten fanns det allianser av stora slaverstammar: Cuiaba - runt Kiev, Slavia - runt Novgorod, Artania - runt Ryazan eller Chernigov;
utrikespolitik - det viktigaste för bildandet och förstärkningen av stater bland alla folk var närvaron av yttre fara; problemet med att avvärja yttre faror bland östslaverna var mycket akut från själva uppkomsten på den östeuropeiska slätten; från 600-talet Slaverna kämpade mot många nomadstammar av skyterna, sarmaterna, hunnerna, avarerna, khazarerna, pechenegerna, polovtserna, etc.

Så till 900-talet. De östliga slaverna, med sin interna utveckling, var redo för bildandet av en stat. Men det slutliga faktumet av bildandet av de östliga slavernas stat är kopplat till deras norra grannar - invånarna i Skandinavien (moderna Danmark, Norge, Sverige). I Västeuropa kallades invånarna i Skandinavien normander, vikingar och i Ryssland - Varangians. I Europa ägnade vikingarna sig åt rån och handel. Hela Europa darrade inför deras räder. I Rus fanns inga villkor för sjörån, så varangianerna handlade huvudsakligen och anställdes av slaverna i militära trupper. Slaverna och varangerna befann sig på ungefär samma stadium av social utveckling - varangianerna upplevde också nedbrytningen av stamsystemet och bildandet av förutsättningar för bildandet av en stat.
Som krönikören Nestor vittnar om i Sagan om svunna år, på 900-talet. Novgorodianer och några nordslaviska stammar blev beroende av varangerna och betalade dem tribut, och de sydslaviska stammarna hyllade kazarerna. År 859 drev novgorodianerna ut varangierna och slutade att hylla. Efter detta började civila stridigheter bland slaverna: de kunde inte komma överens om vem som skulle styra dem. Sedan, 862, vände sig de äldste i Novgorod till varangierna med en begäran: att skicka dem en av varangiernas ledare att regera. "Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen ordning i det. Kom och regera över oss." Den varangianska kungen (ledaren) Rurik svarade på novgorodianernas uppmaning. Så år 862 övergick makten över Novgorod och dess omgivningar till den varangianska ledaren Rurik. Det hände så att ättlingarna till Rurik kunde stärka sig bland östslaverna som ledare.
Den varangianske ledaren Ruriks roll i rysk historia är att han blev grundaren av den första härskande dynastin i Ryssland. Alla hans ättlingar började kallas Rurikovichs.
Efter hans död lämnades Rurik med en ung son, Igor. Därför började en annan Varangian, Oleg, regera i Novgorod. Oleg var förmodligen en mycket företagsam person, eftersom han snart ville etablera sin kontroll över den södra delen av handelsvägen "från varangerna till grekerna", som ägdes av Kievanerna.
År 882 åkte Oleg på en kampanj till Kiev. Ruriks krigare Askold och Dir regerade där på den tiden. Oleg lurade dem att lämna stadsportarna och dödade dem. Efter detta kunde han få fotfäste i Kiev. De två största östslaviska städerna förenades under en prins. Därefter etablerade Oleg gränserna för sina ägodelar, ålade hela befolkningen hyllning, började upprätthålla ordning i territoriet under hans kontroll och säkerställa skyddet av dessa territorier från fiendens attacker.
Så här bildades den första staten av östslaverna.
Senare kommer krönikörer att börja räkna tiden "från Olegovs sommar", dvs. från tiden då Oleg började regera i Kiev.
Ursprunget till ordet "Rus". Med tiden kommer länderna runt Kiev, befolkningen i Kiev att börja kallas ordet "Rus". Inom historisk vetenskap finns det flera versioner om ursprunget till detta namn. För närvarande är den rådande synpunkten att detta var namnet på den varangiska stam som Rurik kom från. Senare kommer detta namn att tilldelas staten och alla östslaver.
Betydelsen av bildandet av den gamla ryska staten. Staten Rus', Kievan Rus (vetenskapligt namn - Gammal rysk stat, Ancient Rus'), på grund av sitt geografiska läge, tog omedelbart en viktig plats i systemet med europeiska och asiatiska stater. Vid denna tidpunkt pågick även statbildningsprocessen i Västeuropa, även om stater lika med Rus i betydelse redan hade tagit form. Rus utvecklades som en del av en global civilisation. Men det fortsatta förloppet av den historiska processen påverkades av ett antal av följande faktorer:

hårt klimat;
Rus' territorium var en slätt, öppen på alla sidor för alla fiender;
Rus' omfattade då hundratals folk och nationaliteter i olika utvecklingsstadier;
statens bristande tillgång till havet, vars nödvändighet blev ett statligt krav;
brist på kulturarv.

Norman teori. Krönikaberättelsen om varangiernas kallelse till Ryssland som härskare fungerade som grunden för uppkomsten av den normandiska teorin om bildandet av den gamla ryska staten. Dess skapare var de tyska forskarna G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.L. Schletser, på 1700-talet. inbjuden att arbeta i Ryssland av kejsarinnan Elizaveta Petrovna. Tyska forskare hävdade att skapandet av en stat i Ryssland var resultatet av varangernas agerande. Den store ryske vetenskapsmannen M.V. var en ivrig motståndare till den normandiska teorin. Lomonosov.
Nuförtiden tolkas den normandiska teorin ofta på följande sätt: allt viktigt i Ryssland skapades av utlänningar och under ledning av utlänningar. Ryssar är inte kapabla till oberoende regeringskreativitet.
Den normandiska teorin har både anhängare och motståndare. Motståndare till den normandiska teorin hävdar: vi bör inte glömma att varangiernas kallelse är en legend. Frågan om vilka de första ryska prinsarna var, var de kom ifrån och hur, är fortfarande olöst. Versioner om det utländska ursprunget till den eller den dynastin är typiska för antiken och medeltiden. Man bör komma ihåg berättelserna om britternas kallelse av anglosaxarna och skapandet av den engelska staten, etc. De ryska krönikorna, på grundval av vilka vi bildar en idé om de första århundradena av rysk historia, skrevs vid en senare tidpunkt, de tenderade att omge uppkomsten av rysk stat med en aura av mystik. En främling, en nykomling, har alltid en speciell karisma. Arkeologiska utgrävningar bekräftar att varangianerna faktiskt bodde bland slaverna, vilket indikerar deras breda ömsesidiga band. Varangianerna sökte nå Rus' i de skandinaviska sagorna framställs Rus som ett land med otaliga rikedomar. Men antalet varangier i Ryssland var litet. Slaverna och varangerna befann sig på samma stadie av social utveckling. Varangianerna hade inget märkbart inflytande på östslavernas ekonomi, sociala relationer eller kultur. Varangianerna lade grunden för den första härskande dynastin i Ryssland, de första varangianska prinsarna (Rurik, Oleg, Igor, Olga) bar skandinaviska namn, men redan sonen till Igor och Olga och deras barnbarn bar slaviska namn - Svyatoslav, Vladimir. Flera generationer efter Ruriks kallelse återstod bara legender om ursprunget till de ädlaste slaviska familjerna från varangerna. Slaverna, med sin interna utveckling, var redo att bilda en stat. Östslaverna hade ett helt komplex av förutsättningar för bildandet av en stat. Statliga institutioner uppstår som ett resultat av samhällets långa interna utveckling. Följaktligen, om Ruriks kallelse är ett historiskt faktum, talar han om framväxten av en furstlig dynasti och inte om ursprunget till rysk stat.

Historien om staten Rus kan delas in i tre perioder

IX - mitten av X-talet. - i vetenskaplig litteratur kallades denna period för de första Kiev-prinsarnas tid.
Andra hälften av 900-talet. - första hälften av 1000-talet. - uppkomsten av staten Ryssland.
Andra hälften av 1000-talet. - början av 1100-talet - övergång till feodal fragmentering.

Tiden för de första Kiev-prinsarna

Olegs regeringstid (879-912). Oleg visade sig vara en krigisk och företagsam härskare. Han gillade Kiev och gjorde det till sin huvudstad. För att få fotfäste i Kiev började han bygga städer och plantera sina krigare i dem. Oleg började aktivt lägga de slaviska stammarna under sin makt. Således inkluderade han Drevlyanernas, nordbornas och Radimichis länder i sina ägodelar. Oleg och hans trupp samlade in hyllning från de erövrade stammarna. Men hyllningen måste betalas. För Oleg var möjligheten att handla med sin södra granne, Byzantium, mycket viktig. Han planerade en stor kampanj mot Bysans.
I 907 och 911 han gjorde två framgångsrika fälttåg mot Konstantinopel. Grekerna tvingades sluta ett avtal på villkor som var gynnsamma för ryssarna. Enligt krönikörerna ingicks avtalet "för två harathys". Detta tyder på att rysk skrift dök upp redan innan kristendomen antogs. Innan Russkaya Pravda uppträdde utvecklades också lagstiftning. Avtalet med grekerna nämnde den "ryska lagen", enligt vilken invånarna i Kievan Rus dömdes. Enligt avtalet hade ryska köpmän rätt att leva en månad på grekernas bekostnad i Konstantinopel, men var skyldiga att gå runt i staden utan vapen. Samtidigt var köpmän tvungna att ha skriftliga dokument med sig och varna den bysantinske kejsaren om deras ankomst i förväg. Det ingångna avtalet gav möjligheten att exportera hyllningen som samlats in i Ryssland och sälja den på marknaderna i Bysans. Dessutom tog Oleg en enorm hyllning från Konstantinopel, vilket räckte inte bara för honom och hans krigare som var med honom på kampanjen, utan också för de som var stationerade i olika ryska städer.
Ryktet om Olegs framgångsrika kampanjer spred sig snabbt. Troligtvis började de prata om Olegs intelligens, list och mod. Berättelserna förvandlades till legender. Hans död är också täckt av legender. Magikern förutspådde för Oleg att han skulle dö från sin häst. Oleg förbjöd att föra hästen nära sig. Många år senare kom han ihåg sin döda häst och skrattade åt magikerns förutsägelse. Han bestämde sig för att titta på benen på sin häst. När jag kom till platsen trampade jag på hästens skalle. En orm kröp ut därifrån och bet honom i benet. Oleg blev sjuk av detta och dog.

Namnet Oleg, som den första, avlägsna härskaren, är omgivet av mystik och visade sig vara ovanligt attraktivt för ättlingar. Folkminnet försåg honom med speciella, omänskliga förmågor. Han stannade kvar i historien som en "trollkarl", "profetisk".
Igors regeringstid (912-945). Efter Oleg började Ruriks son Igor regera i Kiev. Han gjorde också militära kampanjer, men de var inte så framgångsrika. År 913 slutade Igors räd mot de kaspiska invånarna i hans trupps nederlag. Efter Olegs exempel planerade han en kampanj mot Bysans. Men den bysantinske kejsaren betalade sig med rika gåvor. År 944 bekräftades avtalet med Bysans, men på mindre förmånliga villkor. På sin ålderdom gick Igor själv inte till de underordnade folken för hyllning, utan anförtrodde det till sin krigare Sveneld. Sveneld samlade rik hyllning i Drevlyanernas land. Detta orsakade ett sorl från Igors trupp. Krigarna sa till Igor: "Svenelds ungdomar är utslitna med vapen och hamnar, och vi är nakna, kom med oss för hyllning, så ska du få det för dig själv och för oss."
Igor samlade in hyllning från Drevlyanerna och var redan på väg tillbaka till Kiev, när han plötsligt bestämde sig för att återvända med en liten del av sin trupp och återigen samla in hyllning från Drevlyanerna. Drevlyanerna var indignerade och samlades vid ett möte med sin förman Mal. Vechen beslutade: "Om en varg tar för vana att komma nära fåren, kommer han att dra bort alla om han inte dödas." När Igor började samla in hyllning med våld, dödade Drevlyanerna hela hans trupp. Det finns en legend att de, efter att ha böjt stammarna av två träd till varandra, band Igor till dem och släppte dem sedan. Kyiv-prinsen slets i två delar.
Olgas regeringstid (945-957). Igors fru Olga hämnades brutalt sin mans död. Hon begravde Drevlyanernas första ambassad levande i marken och brände den andra. Drevlyanerna dödades också vid begravningsfesten (begravning). Sedan, enligt krönikan, krävde Olga av Drevlyanerna en hyllning av tre duvor och tre sparvar från varje gård. En upplyst släpa med svavel var knuten till fåglarnas fötter. Duvorna och sparvarna återvände till sina bon och Drevlyanernas huvudstad Korosten brast i lågor. Upp till 5 tusen människor dog i branden.
Olga var dock tvungen att effektivisera insamlingen av hyllning. Hon etablerade "lektioner" - mängden hyllning och "kyrkogårdar" - platser för att samla in hyllning.
Under Igors och Olgas regeringstid annekterades Tiverternas, Ulichs och slutligen Drevlyanernas land till Kiev.
Men Olgas viktigaste handling var att hon var den första av Kiev-härskarna som konverterade till kristendomen. Ryssarna har varit bekanta med kristendomen under lång tid. De reste till Konstantinopel, och prakten och prakten av kristna kyrkor och gudstjänster kunde inte undgå att imponera. Under Igor fanns det redan en kristen kyrka av profeten Sankt Elia i Kiev. År 957 åkte Olga till Konstantinopel. Bysans var mycket intresserad av att Ryssland skulle acceptera sin religion. Olga togs emot av kejsar Konstantin Porphyrogenitus och kejsarinnan. Patriarken av Konstantinopel utförde själv dopceremonin över Olga. Konstantin Porphyrogenitus blev hennes gudfar. Prinsessan Olga utnämndes senare till helgon av den rysk-ortodoxa kyrkan.
Svyatoslavs regeringstid (957-972). Sonen till Igor och Olga, Svyatoslav, gick till historien som en begåvad befälhavare. Han ägnade hela sitt liv åt kampen mot nomader. I vardagen var han opretentiös: han bar inga tält med sig, sov på marken och inga speciella rätter förbereddes för honom. Innan attacken varnade han vanligtvis: "Jag kommer mot dig."
Svyatoslav annekterade Vyatichi- och Mordovi-stammarnas länder till Kiev, slogs framgångsrikt i norra Kaukasus och Azovkusten, intog Tmutarakan på Tamanhalvön och avvärjde pechenegernas angrepp. Svyatoslav besegrade Khazar Kaganate. Khazaria som stat existerade inte längre. Den bysantinske kejsaren involverade honom i hans konflikter med Donau Bulgarien. År 968 besegrade Svyatoslav bulgarerna. Han gillade Bulgarien så mycket att han bestämde sig för att flytta sin huvudstad till Donau. Men i Kiev väntade den äldre mamman, prinsessan Olga, med sina barnbarn. Dessutom närmade sig Pechenegerna själva Kiev. Svyatoslav var tvungen att återvända till Kiev.
Vid denna tidpunkt förändrades situationen i Bysans. Den nye kejsaren John Tzimiskes var själv en utmärkt krigare. Svyatoslavs befästning vid Donau utgjorde en fara för Bysans. Svyatoslav inledde en konflikt med John Tzimiskes om Donaus ägodelar. I ett av striderna omringades han av en 100 000 man stark bysantinsk armé. Svyatoslav undkom knappt fångenskapen.
Svyatoslav återvände med resterna av sin armé. År 972 satte Pechenegerna honom i väg vid Dnepr-forsen. Svyatoslav dog i striden. Traditionen säger att Pechenegledaren Kurya beordrade att en kopp skulle göras av Svyatoslavs skalle och drack öl från den vid fester.
Således kan gemensamma drag spåras i politiken för de första Kiev-prinsarna. De utökade ihärdigt sina ägodelar, underkuvade fler och fler nya slaviska stammar och förde en ständig kamp med nomaderna - kazarerna, pechenegerna, polovtserna; försökte ge gynnsammare villkor för handel med Bysans.
Som ett resultat av de första Kiev-prinsarnas aktiviteter stärktes staten, Rus utökade sina ägodelar avsevärt och gick in på den internationella arenan.

3.1. Det antika Rysslands politiska system

Staten Ryssland var en tidig feodal monarki. I spetsen för staten stod storhertigen, som förlitade sig på sin trupp. Staten styrdes av prinsen, bröder, söner till prinsen, såväl som krigare. De samlade in hyllning, dömde och försvarade sina territorier. Truppen var uppdelad i senior och junior. Den seniora truppen inkluderade de mest anmärkningsvärda krigarna de var också rådgivare till prinsen. Ofta fick seniorlaget rätten att samla in hyllning i vissa områden till deras fördel. Juniortruppen bestod av gridni, ungdomar, barn och andra krigare. Med utvecklingen av feodalt markägande förvandlades krigare gradvis till markägare. Boyarerna hade också trupper. Prinsens inkomst bestämdes av hyllning från underordnade stammar och möjligheten att exportera den till andra länder för försäljning.

3.2. Det antika Rysslands socioekonomiska system

prinsen gav sin krigare ett visst territorium för att samla in tribut ("mat"), och det förvandlades därefter till en ärftlig besittning;
prinsen betalade krigaren för hans tjänst från statens land;
krigaren fick land för sin tjänst av furstens gods.

Antalet och storleken på godsen ökade på grund av beslagtagandet av bondejord, bidrag, köp, försäljningar, donationer m.m.
Befolkningen som ägnade sig åt jordbruksarbete kallades smerds. Smerds levde både i bondesamhällen och i feodala gods. Smerds som bodde i gods var i en svårare situation, eftersom de förlorade personlig frihet. Förutom smärdar fanns det även inköp, ryadovichi och livegna i godsen. Köparen var en bankrutt svärd, som tog en skuld från ägaren - "köpte" pengar, boskap, frön eller utrustning. Inköp var tvungen att arbeta för sin borgenär och lyda honom tills han betalade tillbaka skulden. Ryadovichi är beroende personer som ingick ett avtal med den patrimoniala ägaren - en "rad", och på grundval av det utförde olika arbeten. En annan kategori av beroende befolkning som bodde i furst- eller bojargodset var livegna eller tjänare. De befann sig faktiskt som slavar och fylldes på från fångar eller bland sina fattiga stambröder. De viktigaste formerna av exploatering av den beroende befolkningen av gods under 1000-1100-talen. det fanns natura- och arbetskraft på husbondens gård.
I Kievan Rus fanns ett betydande antal bönder som bodde i samhällen och inte var föremål för privata feodalherrar. Sådana kommunala bönder hyllade staten eller storhertigen. Hela den fria befolkningen i Rus kallades "folk".
I den ryska ekonomin existerade den feodala strukturen tillsammans med slaveri och primitiva patriarkala relationer. Men det dominerande systemet för produktionsförhållanden var feodalismen. Det feodala systemet i Rus skilde sig från de "klassiska" västeuropeiska modellerna. Dessa skillnader var att staten spelade en enorm roll i landets ekonomi. Detta bevisas av närvaron av ett betydande antal fria bondesamhällen som var feodalt beroende av storhertigmakten.

4. Antagandet av kristendomen och dess konsekvenser

Vladimir den heliges regeringstid (980-1015). År 980 satt Svyatoslavs son, Vladimir, på Kievs tron.
En viktig prestation av Vladimir var enandet av alla östslavernas länder i en stat. Han bröt Vyatichis självständighet och annekterade länderna på båda sidor om Karpaterna. Som ett resultat, under Vladimirs regeringstid, tog Rysslands territorium slutgiltig form.
Vladimirs nästa förtjänst är att han var den första av Kiev-prinsarna som organiserade ett tillförlitligt försvar av Rysslands stäppgränser från Pechenegerna. På hans order byggdes ett antal fästningar längs floderna Desna, Sula, Stugna och Osetr, och antalet trupper utökades. En långväga spanings-, varnings- och kommunikationstjänst inrättades också. Det var vid denna tid som ryska epos dök upp i rysk historia - berättelser där huvudpersonerna var de mäktiga riddarna som stod för att skydda Rus stäppgränser från nomader.
Under Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid och på hans initiativ ägde en av de viktigaste händelserna för rysk historia rum - 988, Rus adopterade kristendom i den bysantinska versionen - ortodoxi.
Till en början var Vladimir en nitisk hedning. I Kiev beordrade han bilder av hedniska gudar att placeras på framträdande platser, innan vilka hedniska ritualer och till och med mänskliga offer utfördes. Vladimir själv levde ett långt ifrån kristet liv: han var benägen till fester och fester.
Men hedendom med polyteism mötte inte längre behoven hos den framväxande enhetliga staten, och Vladimir kände detta. 980 försökte han genomföra den första religiösa reformen. En enda pantheon av de mest vördade hedniska gudarna skapades, ledd av Perun. Dessa gudar skulle dyrkas i hela staten. Men reformen misslyckades. Befolkningen dyrkade fortfarande de vanliga gudarna. Men reformen av 980 förberedde förutsättningarna för antagandet av kristendomen.
Vladimirs tveksamhet blev känd i grannstaterna. Rus grannar var intresserade av att Rus skulle acceptera deras tro: det var fördelaktigt att ha en stark rysk härskare som medreligionist. Grannstater bekände sig till olika religioner:

Västländer - västerländsk kristendom - katolicism;
Volga Bulgars - Islam;
toppen av Khazaria är judendomen.

Ambassadörer från alla grannstater anlände till Vladimir med berättelser om sin tro. Berättelsen om den grekiske prästen gjorde störst intryck på honom. Prästen berättade om Jesu Kristi födelse, om hans undervisning, mirakel, lidande, död, uppståndelse, uppstigning till himlen; förklarade varför Kristus led och vilken typ av liv han befallde de kristna. Vladimir bestämde sig för att skicka ambassadörer till olika länder för att se hur deras gudstjänster utfördes. När de ryska ambassadörerna anlände till Konstantinopel beordrade den bysantinske kejsaren patriarken att utföra en tjänst för ryssarna så högtidligt som möjligt så att de kunde se "vår Guds härlighet". Den ortodoxa tjänsten chockade de ryska ambassadörerna. De sa till Vladimir: ”Vi visste inte om vi var i himlen eller på jorden... Det finns ingen sådan skönhet på jorden, och vi vet inte hur vi ska berätta om det... Gud bor där med människor. ”
Kristendomen har varit utbredd i Ryssland sedan urminnes tider och har slagit djupa rötter. Enligt legenden gick hans lärjungar - apostlarna - efter Jesu Kristi död för att predika sin Lärares lära och sprida den över hela världen. Andreas den förste kallade åkte till Skythia, där Rus senare skulle bli, så smeknamnet eftersom Kristus var den första som kallade honom att vara hans lärjunge. Andrei reste sig till mitten av Dnepr, planterade ett kors där och förutspådde att en stad skulle uppstå där som skulle bli "ryska städers moder". Vidare gick vägen för Andreas den förste kallade genom Novgorod, Östersjön till Rom, där han korsfästes på korset för den kristna tron.
Kristna har bott i Kiev, Novgorod och andra ryska städer under lång tid. Vladimirs mormor, prinsessan Olga, konverterade till kristendomen och är ihågkommen som en klok härskare. Höjden av kristen undervisning - monoteism, över hedendomen var uppenbar för Kiev-prinsen. Och i slutändan var hela livet i det östslaviska samhället orienterat mot Bysans.
Och Vladimir gjorde ett val mot östlig kristendom, bysantinsk - ortodoxi. Men Vladimir ville inte ta ortodoxin från grekerna som allmosor.
Han gick med en armé till Korsun, den rikaste grekiska staden på Krim, och intog den. Han beordrade de grekiska brödra-kejsarna att förmedla att om de inte gav upp sin syster, den vackra Anna, för honom, så skulle samma sak hända med Konstantinopel. Kejsarna svarade att de ortodoxa inte har för vana att ge bort släktingar till odöpta och att Vladimir borde konvertera till ortodoxin. Anna grät och ville inte gifta sig med en rysk "barbar", men hennes bröder övertalade henne att hon offrade sig för en stor sak: Rus skulle erkänna ljuset från den sanna kristna tron, och Bysans skulle bli av med sin farliga granne .
Vladimir, tillsammans med sin trupp, döptes i Korsun. Vid ankomsten till Kiev döpte Vladimir sina söner på våren, som för alltid fick namnet "Khreshchatyk". Sedan, i Dnepr, döpte Kiev-prinsen Kievs folk. Rus' döptes inte lätt. Novgorodianerna döptes med "eld och svärd", och folket gjorde mer än en gång uppror mot den nya religionen. I grund och botten tog det 100 år för den nya religionen att få fotfäste i Ryssland. Men även före 1300-talet. I Rus bevarades dubbla tro: i kyrkan, offentligt dyrkade de Kristus, och hemma dyrkade de i hemlighet de gamla välbekanta hedniska gudarna.
Vladimir var en stor syndare. Men efter att ha accepterat ortodoxin förändrades han dramatiskt och blev en sann kristen. Antagandet av ortodoxi som statsreligion är Vladimirs viktigaste historiska tjänst till Ryssland. Han hade olika alternativ för att välja en tro för landet, men han gissade briljant att ortodoxin mötte statens behov, levnadsförhållandena på den ryska slätten och det ryska folkets mentalitet. Ortodoxin gjorde ryssarna unika. Ortodoxin bestämde Rysslands framtida öde. För detta förblev han i folkets minne som "Saint", "Baptist", "Red Sun".
Den ryska kyrkan blev en storstad (gren) av patriarkatet i Konstantinopel. Patriarken av Konstantinopel installerade en storstad i spetsen för den ryska kyrkan. Enskilda regioner leddes av biskopar, under vilka präster i städer och byar var underordnade. Prinsen gav en tiondel av de skatter som samlades in för kyrkans underhåll. Med hjälp av tiondepengar beordrade Vladimir byggandet av den första tiondekyrkan i Kiev. Så, efter att ha gett Rus sin tro, och senare dess namn, blev Bysans gudmor till Rus.
Sedan kristendomens antagande har den ryska kyrkans historia varit nära sammanflätad med folkets historia. Den ryska kyrkan har aldrig haft några andra intressen än statens och folkets intressen.
Betydelsen av att acceptera kristendomen var enorm och visade sig i bokstavligen allt. Antagandet av ortodoxi vände upp och ner på hela livet för en östslavisk person:

i Rus började trädgårdsarbetet förbättras; den nya religionen innehöll många fastor när det rekommenderades att bara äta grönsaker; de bästa trädgårdsmästarna i Rus har alltid varit munkar;
Stenarkitektur dök upp i Rus'; Ryssarna antog tekniker från grekerna för att lägga murar, resa kupoler och skära i sten;
ikoner behövdes för att dekorera tempel; ikonmålning uppstod i Rus' - bilden av Jesus Kristus, Guds moder, helgon och scener från deras liv;
freskmåleri förekom i Rus';
skrift dök upp; de första handskrivna böckerna med kyrkligt innehåll har varit kända i Rus sedan 1000-talet;
Kristendomen bidrog till att stärka storhertigmakten; tillsammans med ortodoxin började tanken tränga in i det östslaviska samhället att varje makt, särskilt storhertigmakten, kommer från Gud, därför måste undersåtar lyda prinsen utan tvekan;
Kristendomen förenade alla östslaver till ett folk - ryssarna;
Rus internationella ställning har förändrats; det upphörde att betraktas som en barbarisk stat;
Med antagandet av kristendomen fick det ryska samhället en andlig kärna, kyrkan blev en enande kraft i staten.

Samtidigt ledde antagandet av ortodoxin till en kulturell gränsdragning mellan de östra och en del av de södra slaverna med de västslaver som antog kristendomen från Rom. De östliga slaverna gick in i den bysantinska kulturens omloppsbana och västslaverna - in i den romerska kulturen.
En av konsekvenserna av antagandet av kristendomen är förknippad med Yaroslav den vises regeringstid (1019-1054). År 1015 dog Vladimir den helige. Vladimirs son Svyatopolk satt på Kievs tron, men Vladimirs inflytelserika trupp ville se Vladimirs andra söner på tronen - Boris av Rostov och Gleb av Murom. Svyatopolk beordrade dödandet av sina bröder Boris och Gleb. Boris och Gleb var Vladimirs mest älskade och ovanliga barn. De föddes från en kristen mor och kännetecknades av kristen fromhet från barndomen. Bröderna visste att mördare hade skickats till dem, men beslutade att acceptera döden. De, som sanna kristna, ansåg att de dog för Jesu Kristi ära. Kristus visste om sitt öde, kunde ha blivit frälst, men accepterade det ödmjukt.
Nyheten om mordet på Boris och Gleb skakade om det östslaviska samhället. Den rysk-ortodoxa kyrkan utnämnde dem till sina första helgon. Sedan dess har Boris och Gleb ansetts vara den storhertigliga dynastins himmelska beskyddare, och Svyatopolk fick smeknamnet Den förbannade.
Hans bror Jaroslav, som vid den tiden regerade i Novgorod, uttalade sig mot Svyatopolk. År 1019 etablerade sig Yaroslav på Kievs tron, och 1036 förenades hela det ryska landet i hans händer. Under Jaroslav den vise nådde Rus sitt största välstånd.
Yaroslav visade sig vara en klok statsman. Nära Kiev tillfogade han Pechenegerna, nomaderna, dåvarande motståndarna till Ryssland, ett allvarligt nederlag. Detta nederlag var så starkt att pechenegerna inte längre riskerade att attackera ryska länder och försvann från den ryska historien. (De ersattes av nya nomader - Polovtsy). Under Jaroslav den vise 1043 gjorde Rus sin sista kampanj mot Bysans. Kampanjen misslyckades och Rus stred inte längre med sin granne i söder. Relationerna mellan de två staterna blev allt vänligare.
Under Jaroslav blev Kiev en av de vackraste städerna i Europa. I Kiev under Jaroslav fanns cirka 400 kyrkor och 8 marknader. Yaroslav ville att Kiev inte på något sätt skulle vara sämre än Konstantinopel. När allt kommer omkring är Bysans en stor stat, och Ryssland är en stor stat, Konstantinopel ligger på en vacker plats - på stranden av Bosporensundet, och Kiev ligger på en vacker plats - vid stranden av Dnepr. I imitation av Konstantinopel omgav Yaroslav Kiev med en hög stenmur och byggde huvudentrén till Kiev - Golden Gate. År 1037, nära Kiev, på den plats där han besegrade Pechenegerna, byggde Yaroslav St. Sophia-katedralen - trots allt var huvudtemplet i Bysans St. Sophia. Katedralen byggdes av bysantinska hantverkare av sten och var dekorerad med fresker och bysantinska ikoner som aldrig tidigare setts i Ryssland. Kiev Sofia förvånade samtidas fantasi. Freskerna har överlevt på vissa ställen till denna dag. De ger oss en uppfattning om livet på 1000-talet. De skildrar prinsen i formella kläder, ryttare, bågskyttar, godsägare, dansare, musiker och bufflar. Freskerna i St. Sophia-katedralen i Konstantinopel avbildade kejsar Justinianus och hans familj för att föreviga minnet av skaparen av denna katedral. Yaroslav och hans familj avbildades på fresker av Kiev Sofia. Katedraler under Jaroslav byggdes också i Polotsk och Novgorod, och Sofia av Novgorod har överlevt till denna dag i sin ursprungliga form.
Med byggandet av tempel i Rus dök stenarkitektur upp. De första mästarna i Ryssland var bysantinerna, men så småningom anammade ryssarna sina färdigheter. Den första ryska målningen uppstod - ikonmålning, eftersom dess ämnen under lång tid var religiösa - bilder av helgon, Jesus Kristus, Jungfru Maria. I Rus' blev bilden av Guds moder särskilt älskad bland ikonmålare och människor. Enligt ett bildligt uttryck tillägnade det ryska folket lika många ikoner till Guds Moder "som det finns stjärnor på himlen." Med tiden utvecklades kulten av Guds moder i Ryssland.
Under Jaroslav den vise bildades slutligen organisationen av den ryska ortodoxa kyrkan i de ryska länderna. År 1031 dök en storstad utsedd av patriarken av Konstantinopel upp i Kiev. Ett bevis på Jaroslavs auktoritet och styrka är att Jaroslav 1051, utan patriarken av Konstantinopels vetskap, själv utnämnde Hilarion, en storstad i Kiev - ryskt till ursprung. Hilarion var en enastående kyrkofigur och en begåvad författare. Hans mest kända verk, "Ordet om lag och nåd", var tillägnad Vladimir, Baptisten av Rus, kristna bedrifter. På tal om härskarna i Kievan Rus skrev Hilarion: "De var inte härskare i ett dåligt land, utan i ett ryskt, som är känt och hört i alla världens ändar."
Yaroslav brydde sig om att utbilda folket. Under honom dök de första offentliga skolorna upp, där både pojkar och flickor utbildades. I Novgorod inrättades på hans order en högre skola för 300 pojkar för barn till äldre och präster. Den lärde ut skriva, räkna, läsa och grunderna i den kristna läran; studerade grekiska och latin och sysslade med regelbundna översättningar av kyrkolitteratur från grekiska.
Under Jaroslav den vise dök de första klostren upp, varav det största var Kiev-Pechersk, grundat i mitten av 1000-talet. Det var i klostren som litteraturen började utvecklas, i synnerhet regelbundet krönikeskrivande. Yaroslav beställde sångare från Bysans. Så uppträdde kyrksången i Rus. I Rus fick kyrksången vidareutveckling och är för närvarande ett unikt fenomen inom den ryska sångkulturen.
Tillsammans med antagandet av kristendomen överfördes alla kyrkoordningar och lagar från Bysans. Uppsättningen av bysantinska kyrkolagar kom till oss under namnet "Rorsmannens bok." Yaroslav bestämde sig för att ordna en bättre ordning för rättvisa och straff i världsliga angelägenheter. Enligt krönikan skrevs rättsliga seder ner på hans order. Den första samlingen av ryska lagar dök upp - "Rysk sanning". "Russian Truth" är ett juridiskt monument baserat på sedvanerättens normer (oskrivna regler som har utvecklats som ett resultat av deras upprepade, traditionella tillämpning) och på tidigare lagstiftning. Bysantinska källor innehåller omnämnanden av rysk lag från tiden för de första Kiev-prinsarna. Forskare föreslår att det på den tiden fanns en uppsättning juridiska normer och regler, men i muntlig form. "Russian Truth" är den första samlingen av ryska lagar i skriftlig form. Yaroslav äger de första 17 artiklarna. De fick namnet "Den äldsta sanningen" eller "Sanningen om Jaroslav". Yaroslavs lagar gällde tvister mellan fria människor, främst bland furstliga truppen. Blodsfejden begränsades endast till kretsen av närmaste släktingar. Detta gör att vi kan anta att det primitiva systemets seder redan existerade som reliker. Sedan utökades Jaroslavs lagar och kompletterades av hans söner.
Under Yaroslav gick Rus in på den internationella arenan och accepterades i familjen av europeiska monarker. Yaroslav själv gifte sig 1019 med den svenska prinsessan Ingigerd för andra gången och fick sju söner och tre döttrar från henne. Han gifte sig med sin dotter Elizabeth med den norske kungen Harald, Anna med den franske kungen Henrik I, Anastasia med den ungerske kungen Endre I. Jaroslavs barnbarn gifte sig med den tyske kejsaren. En av hans söner gifte sig med den polske kungens dotter, den andra - Vsevolod - dotter till den bysantinska kejsaren Constantine Monomakh.
En viktig förtjänst för Yaroslav var också det faktum att, till stor del tack vare hans ansträngningar, existensen (existensen) av ett så unikt fenomen i världskulturen som den ryska kulturen började.
Jaroslav den vises era har en annan bestående betydelse: senare kommer Ryssland mer än en gång att ställas inför svåra prövningar, men folkets historiska minne kommer att bevara bilden av det stora forntida Ryssland. Bilden av en stor stat kommer alltid att ropa på uppståndelse i folkets minne.

Bibliografi:

1. Tidningen "Science and Life", nr 3, 2004

2. Grekhov V.N., Bledny S.N. "Rysslands historia från antiken till början av 1900-talet." Lärobok - M.: Exlibris-Press, 2004.

3. Danilov A.A. "Rysslands historia från antiken till slutet av 1500-talet" - M.: Utbildning, 2006.

4. Lyashevsky S. "Prehistoric Rus'" - M.: FAIR-PRESS, 2003.

5. Preobrazhensky A.A. "Fäderlandets historia": M.: Utbildning, 1996.