Вплив культури етрусків на давньоримську цивілізацію. Етруски – таємничі попередники Риму Походження богів етрусків та римлян

Етруски – таємничі попередники Риму

Загадкові, таємничі, невідомі – такими епітетами зазвичай нагороджують етрусків – народ, який населяв у давнину територію сучасного Апеннінського півострова. Певною мірою це справедливо, оскільки, незважаючи на досить велику кількість матеріальних залишків їхньої культури, що збереглися до нашого часу – міст, гробниць, виробів побутового та культового характеру, цей народ багато в чому залишається нерозгаданою таємницею. Навіть цивілізації Єгипту та Стародавнього Сходу видаються для сучасної науки більш зрозумілими та вивченими, ніж етруски. Можна сказати, що етруски продовжують бути білою плямою на карті Історії поряд з цивілізаціями Мінойського Криту, майя, інків чи будівельниками Стоунхенджа у доісторичній Англії. Багато в чому таке становище цього стародавнього європейського народу обумовлено відсутністю у сучасних дослідників ключа до розшифровки їхньої писемності, а також чіткого уявлення, звідки прийшли етруски. Це призвело до появи великої кількості більш менш правдоподібних теорій, які часто суперечать один одному, а іноді й зовсім носять фантастичний характер, приписуючи етрускам мало не інопланетне походження. Видатний давньоримський історик Полібій сказав: «Історик не повинен дивувати своїх читачів розповіддю про надзвичайні події». Тому ми спробуємо, дотримуючись його поради, розібратися у заплутаних питаннях етрускознавства, по можливості уникаючи домислів та використовуючи лише перевірені факти. Але оскільки перевірених фактів загалом не багато, то зовсім без домислів, напевно, не вийде.

Отже, сьогодні відомо, що народ, який римляни називали етрусками чи «тусками», а греки – «тирренами» чи «терсенами», сам себе називав «расна» чи «расена». Вважається, що він народився Італії в XI столітті до зв. е. Далі йде перерва у кілька століть, коли про етруски нічого не було чути. І раптом наприкінці VIII століття до зв. е. з'ясовується, що етруски – це народ із розвиненим землеробством і ремеслами, їхні міста ведуть велику заморську торгівлю, вивозячи зерно, метал, вино, кераміку, вироблені шкіри. Етруська знать – лукумони – будує укріплені міста, шукає слави та багатства у безперервних походах, набігах та битвах. Два народи боролися тим часом за панування на морі – греки та карфагеняни. Етруски зайняли у цій боротьбі бік карфагенян, їхні пірати панували на Середземномор'ї, та так, що греки боялися виходити навіть у Тірренське море. У VII-VI століттях до зв. е. в Етрурії виникають великі міста-держави: Вейї, Цере, Тарквінії, Клузій, Аррецій, Популонія. Етруський вплив поширився від Альп до Кампанії. На півночі вони заснують Манту і Фельзини (нинішня Болонья), у Кампаньї – дванадцять інших міст. Етруське місто Адрія на північному сході Апеннінського півострова дало назву Адріатичному морю. До VI століття до зв. е. етруски контролювали територію 70 тисяч квадратних кілометрів, їх чисельність перевищувала два мільйони. Таким чином, можна сказати, що в середземноморській частині античного світу етруська цивілізація займала домінуюче становище. Багато що з того, що ми вважаємо споконвічно римським, народилося не на пагорбах Лація, а на рівнинах Етрурії. Сам Рим створювався за етруським обрядом і забудовувався за етруським зразком. Стародавній храм на Капітолії та низку інших святилищ у Римі були побудовані етруськими майстрами. Давньоримські царі з роду Тарквініїв були етруського походження; багато латинських імен мають етруське коріння, а деякі історики вважають, що саме через етрусків римляни запозичували грецький алфавіт. Найдавніші державні встановлення, закони, посади, циркові ігри, театральні видовища, бої гладіаторів, мистецтво ворожіння і навіть багато богів – все це прийшло до римлян від етрусків. Символи влади - фасції (зв'язки лозин з вкладеними в них сокирами), які несли попереду царя, сенаторська тога, оточена пурпуровою облямівкою, звичай тріумфу після перемоги над ворогом - і це спадок етрусків. Самі римляни визнавали: тріумфальні та консульські прикраси було перенесено до Риму з Тарквіній. Навіть саме слово «Рим» етруського походження, як і інші слова, що вважаються суто латинськими – таверна, цистерна, церемонія, персона, літера.

Як же сталося, що більш розвинена Етрурія була переможена майже варварськими італійськими племенами? У чому ж загадка такого стрімкого злету і не менш стрімкого заходу цієї таємничої цивілізації? Як вважають багато сучасних учених, причина занепаду етрусків полягала в тому, що вони, подібно до греків епохи, що передувала великому Олександру Македонському, не змогли створити єдиної держави. Виникла лише федерація (союз) самоврядних міст. Голови етруських міст, що збиралися у Вольсініях у святилищі божества Волиумни (Вольткумни), по черзі вибирали зі свого середовища головного лукумона, якого тільки умовно можна було вважати царем, і жерця-першосвященика. Для етруска поняття «Батьківщина» обмежувалося міськими стінами, і далі їх патріотизм не поширювався. Захоплення і руйнування римською державою, що міцніє, одного етруського міста анітрохи не хвилювало жителів іншого, а часто падіння конкурента навіть викликало неприховану радість. Але як це зазвичай буває: "Добре сміється той, хто сміється останнім", радість виявлялася недовгою. І ось уже це місто ставало здобиччю молодого хижака. Сміявся, як правило, Рим.

Сила та вплив етрусків досягли свого зеніту у 535 році до н. е. Тоді в битві при Аалії на Корсиці об'єднаний карфагено-етрусський флот завдав нищівної поразки грекам, і Корсика перейшла у володіння етрусків. Але буквально через кілька років етруски почали зазнавати поразок від греків і раніше підкорених італійських племен. Приблизно тим часом звільняється від етруського панування і Рим. У V столітті до зв. е. територія Етрурії сильно скорочується, зв'язок між містами, і так неміцна, руйнується. Як уже говорилося, міста не приходять на допомогу одне одному. Досвідчені землероби і будівельники, майстерні металурги, хитромудрі винахідники якоря та морського тарана, безстрашні і люті воїни виявилися безсилими перед молодим Римом та його згуртованими союзниками. Підкоривши собі всю Етрурію, римляни продовжували залишатися під впливом етруської культури, яка повільно в'яла в міру розквіту римської цивілізації. На середину I століття до зв. е. Етруски в культурі Риму втратили будь-яке значення. Етруську мову пам'ятали лише окремі любителі. Одним із таких любителів був імператор Клавдій (10 р. до н. е. – 54 р. н. е.). Він написав етруську історію грецькою мовою у двадцяти томах і розпорядився, щоб щороку за встановленими днями читачі публічно читали її з початку до кінця у спеціально побудованому для цього будинку. "Тірреніку" - "Історію Тірренів", або, як сказали б ми зараз, "Історію етрусків", Клавдій вважав найбільшим своїм досягненням, поряд з ще одним багатотомним опусом "Карфадоніка" - "Історія Карфагена". Що змусило Клавдія займатися історією цих двох стародавніх народів? Чи був його інтерес до карфагенян та етрусків випадковим чи він відображав прагнення глибше зазирнути в той історичний період, коли Рим скромно стояв біля самого початку свого шляху і змушений був відвойовувати позиції у боротьбі проти етрусків та греків, а за межами Італії – проти карфагенян? На жаль, про це ми можемо лише здогадуватись, оскільки книги Клавдія до нас не дійшли.

Ймовірно, двадцять книг Клавдія про етруски були своєрідною енциклопедією знань про цей народ. Судячи з великого обсягу праці, імператор у відсутності причин скаржитися на брак джерел. У І столітті н. е. ще збереглося багато свідчень, які до наших днів не дійшли. Клавдій міг ще бачити пам'ятники етруської культури, які згодом зруйновані. Він чув промову етрусків. Правда, в його час вона звучала все рідше, але все ще лунала в етруських містах. Він міг зустрічатися з етрусками, причому не тільки в Етрурії, а й у імператорському палаці. Мало хто з нефахівців знає, що до цього таємничого народу належала його перша дружина Плавтія Ургуланілла. Клавдій познайомився з її ріднею і завдяки цьому порівняно тісно пов'язаний з етруським світом. Точніше, що ще від нього залишалося. Твори Клавдія вже тоді були явищем винятковим. Імператор систематизував відомості, які до нього були узагальнені в жодному самостійному дослідженні. Дивним може здатися і те, що вони належали перу римлянина, а чи не етруска. Це тим більше дивно, що в епоху Імперії було чимало освічених етрусків, які нерідко займали високе становище і могли б за бажання самі написати твір, подібний до трактату Клавдія, якщо не краще.

Прикладом може бути Гай Цильний Меценат, видатний політик і довірена особа імператора Августа. Його ім'я стало загальним: користуючись своїм впливом, Меценат підтримував грошима обдарованих поетів та художників. До них належав і відомий римський лірик Горацій. З його віршів стало відомо, що Меценат мав аристократичні предки в одному з етруських міст. Незважаючи на те, що Меценат, етруск за походженням, був близьким до мистецтва, не збереглося жодних відомостей про те, що він цікавився минулим свого народу. Те саме можна сказати і про іншого високоосвіченого етруску - сатирику-байкарі Авлі Персії Флакке, вихідця з етруського міста Волатерри, що жив у I столітті н. е. І він виявляв набагато більше інтересу до проблем Риму, ніж до історії етрусків. Його сатири були спрямовані на висміювання римських вдач. Деякий інтерес до історії свого народу виявляв друг Цицерона (Марк Тулі Цицерон – видатний римський оратор і політичний діяч I століття до н. е.), романізований етруск Авл Цецина, який ретельно вивчав етруську науку тлумачення блискавок. Ймовірно, саме від нього Цицерон почерпнув відомості про пророцтво етрусками майбутнього, на які посилається у своїй праці «Про ворожіння». Марк Туллій, людина дуже прагматична і здобула чудову освіту, з найбільшою повагою ставився до занять свого етруського друга. Ще на початку кар'єри Цицерона Цецина передбачив, що, незважаючи на досягнуту молодим оратором славу, народ одного разу відвернеться від нього і засудить до вигнання. Так і сталося. Коли 58 року до зв. е. Цицерон був вигнаний, Цецина знову передбачив, що незабаром він повернеться. Пророцтво збулося.

Інші відомі нам історичні діячі, етруски за походженням, не озиралися назад і, на жаль, не зараховували себе до народу, що вже пішов із історичної сцени стародавньої Італії. Це безперечна ознака занепаду етрусків. Внаслідок відсутності у самих етрусків інтересу до свого минулого узагальнити все, що було відомо про їхню історію, випало на частку греків та римлян. Але історія етрусків цікавила їх лише остільки, оскільки була пов'язана з історією їхніх власних народів.

Найбільш повний опис етрусків належить Діодору Сицилійському, римському історику I століття до зв. е., який писав по-грецьки. Однак наведені в його праці відомості про етруски не є результатом його власних досліджень. Він запозичив їх із робіт грецького історика Посидонія, який жив віком раніше. Ось що він говорить про етруски:

«Вони відрізнялися мужністю, захопили велику територію та заклали багато славних міст. Вони також виділялися своїми морськими силами і тривалий час панували на морі, так що завдяки їм сусіднє з Італією море отримало назву Тірренського. Для вдосконалення сухопутних військ вони винайшли горн, що дуже допомагає при веденні війни і названий на їхню честь тирренським. Вищих військових начальників вони удостоювали звання лікторів, надавши їм право сидіти у кріслах зі слонової кістки та носити тогу із червоною смугою. У будинках вони збудували дуже зручні колонади, щоб заглушити звуки, що їх видавали челядь. Більшість цього перейняли римляни, завели у своїх поселеннях і покращили. Вони жадібно вчилися, насамперед писемності, науці про природу та богів; найбільше інших людей вони займалися наукою про блискавки. Тому досі ними захоплюються правителі майже всього світу і використовують їх як тлумачі прикмети, що посилаються богами за допомогою блискавок. А оскільки вони живуть на землі, яка, оброблена, народжує їм усе, то врожай їхніх плодів достатній не тільки для того, щоб харчуватися, а й приносить багатий дохід, що дозволяє жити з надмірностями. Двічі на день вони змушують готувати багаті страви та інші речі, звичайні при розкішному житті. Вони купують простирадла, розшиті квітами, і безліч срібних чаш, і рабів на обслуговування їх; одні раби відрізняються красою, інші одягнені в одяг, дорожчі, ніж належить рабу. А просторі житла має не лише їхня прислуга, а й більшість вільних громадян. Силу свою, яка здавна була предметом заздрощів інших, вони повністю розтратили.

Зрозуміло, що вони втратили бойову доблесть своїх батьків, якщо проводять час в оргіях і в недостойних чоловіків розвагах. Їх марнотратства сприяла, не останньою мірою, багата земля. Бо вони живуть на землі дуже огрядною, на якій можна обробити все, і збирають багатий урожай усіх плодів.

В Етрурії завжди добрий урожай, і розкинулися у ній великі поля. Вона розділена крутими пагорбами, також придатними для обробки. Там достатня кількість вологи не лише взимку, а й улітку».

У праці Діодора зустрічаються й інші згадки про етруски, але в основному при описі будь-яких подій (схожий підхід багатьох інших стародавніх авторів). Найчастіше такими подіями ставали війни, у яких етруски стикалися з Римом. З огляду на патріотизм римських авторів, етруски найчастіше показані у чорному кольорі. Винятком може бути лише опис їхніх релігійних обрядів. Вірячи в таємничі здібності етрусків, римляни з трепетом ставилися до їх знань у галузі ворожіння та пророцтв.

Ще більш скупу характеристику етрускам дав римський історик Тіт Лівій, який жив за часів правління імператора Августа, у своїй великій праці «Історія Риму від заснування міста». Ось що він повідомляв:

«Туски ще до заснування Риму володіли величезними просторами на суші та море. Найменування нижнього і верхнього морів, що омивають Італію на зразок острова, вказують на минулу могутність тусків, тому що італійські народи одне море назвали Тусським, на ім'я цього народу, а інше Атріатичним морем, на ім'я Атрії, колонії тусків; греки ці моря називають одне Тірренським, а інше Адріатичним. І, простягаючись від одного до іншого моря, туски заселили обидва краї, заснувавши там по дванадцять міст, раніше по цей бік Апеннін до нижнього моря, а з часом, виславши колонії і по той бік Апеннін, в такому ж числі, як і метрополій , і зайнявши цими колоніями всі території за річкою Падом до Альп, крім землі вернетів, що заселяють кут морського затоки».

Одночасно з Лівієм жили два відомі вчені, які писали грецькою мовою, – географ Страбон та історик Діонісій Галікарнаський. Обидва вони у своїх творах згадують етрусків. Страбон писав:

«До тих пір, поки у етрусків був один правитель, вони були дуже сильні. Але з часом їхня організація, ймовірно, розпалася, і вони розбилися на окремі міста, поступившись тиском сусіднього населення. Бо інакше вони не залишили б огрядну землю і не пустилися б у розбій на морі, одні на цих, інші на тих водах. Адже вони були здатні, об'єднавшись, не лише відбити напад, а й нападати самі, робити далекі експедиції».

Діонісій Галікарнаський створив велику працю, присвячену історії Риму. Природно, що у його роботі було неможливо з'явитися етруски. Запропонований Діонісієм опис етруських звичаїв цікавий тим, що прямо вказує, звідки римляни взяли багато зі своїх, здавалося б, споконвічних традицій. Так, наприклад, Діонісій описує появу в Римі традиції, за якою головній посадовій особі належало почесне супроводження у вигляді дванадцяти лікторів:

Як деякі розповідають, принесли Тарквінію (мається на увазі Тарквіній Стародавній – етруський цар, який правив у Римі) дванадцять сокир, по одному з кожного етруського міста. Це, як здається, етруський звичай, що перед кожним правителем йде ліктор, який, крім зв'язки лозин, несе і сокиру. І щоразу, коли ці дванадцять міст проводили спільний виступ, вони передавали ці дванадцять сокир одному правителю, якому доручали загальне командування».

Відомості про етруски, їхню історію та життя, що наводяться грецькими і римськими авторами, іноді збігаються, іноді доповнюють одне одного, а іноді перебувають у протиріччі. Ці протиріччя ще більше згустили пелену таємничості, що огортає етрусків. Давайте і ми спробуємо звернутися до розв'язання загадок цього таємничого народу.

Отже, загадка номер один - Хто такі етруски, і звідки вони прийшли в Італію?

На це питання не мали однозначної відповіді навіть давні автори. У V столітті до зв. е., коли етруська цивілізація ще процвітала, грецький історик Геродот, якого називають «батьком історії», записав цікаві свідчення. У своїй знаменитій «Історії», присвяченій переважно Греко-перським війнам, він повідомив багато цінної інформації про життя інших народів. Серед племен, втягнутих у кругообіг подій навколо Греко-перських воєн, Геродот згадує і жителів Малої Азії – лідійців. «У царювання Атіса, сина Манея, була велика потреба у хлібі по всій Лідії. Спочатку лідійці терпляче зносили голод; потім, коли голод не припинявся, вони стали вигадувати засоби проти нього, причому кожен вигадував своє особливе. Тоді, кажуть вони, були винайдені ігри в куби, в кістки, в м'яч та інші, крім шахової гри; винахід шахів лідійці собі не приписують. Ці винаходи служили для них засобом проти голоду: один день вони грали безперервно, щоб не думати про їжу, на другий день їли і залишали гру. У такий спосіб вони жили вісімнадцять років. Проте голод не тільки не слабшав, але все посилювався; тоді цар розділив увесь народ на дві частини і кинув жереб, щоб однією з них залишитись на батьківщині, а інший виселитися; царем тієї частини, що по жеребу залишалася на місці, він призначив себе, а над тими, що виселилися, поставив сина свого, на ім'я Тіррена. Ті з них, яким випала жереб виселитися, вирушили до Смирни (давнє місто на узбережжі Малої Азії), спорудили там судна, поклали на них потрібні їм предмети і відшукали собі їжу і місце проживання. Минувши багато народів, вони прибули нарешті до омбриків (племен, які населяли в давнину область Італії, звану Умбрії), де заснували міста і живуть до теперішнього часу. Замість лідійців вони стали називати себе на ім'я сина того царя, який змусив їх виселитися; ім'я його вони надали собі, і названі були тирренами».

Так звучить найперша і найзв'язніша розповідь про походження етрусків, яких греки називали тирренами. Геродот, як і багато стародавніх вчених, що пішли йому, вважав, що етруски були народом прийшлим і не належали до корінного населення Італії. Версія про східне походження етрусків здається ще переконливішою, оскільки протягом століть грецькі та римські, а за ними і візантійські автори з різними варіаціями переказували розповідь Геродота. За часів Римської імперії, за словами давньоримського історика Тацита, посли двох лідійських міст – Сард та Смирни, сперечалися про те, кому належатиме честь спорудити храм на честь імператора Тіберія. Перемогли Сарди, оскільки зуміли довести сенату Риму, що саме з їхнього міста вирушив на пошуки нової батьківщини цар Тіррен і що кров'ю вони ближче до римлян. Ця розповідь цікава тим, що в ній замість Смирни місцем відплиття тирренців названо місто Сарди. Висловлена ​​Геродотом версія походження етрусків не втратила своєї актуальності й у наші дні.

Ще одна, що існує з часів античності, версія походження етрусків – автохтонна. Це означає, що етруски звідки не приходили і нікуди не йшли, а жили в Італії з найглибшої давнини. Першим її висловив згадуваний нами видатний римський історик I століття до н. е., грек за походженням, Діонісій Галікарнаський. Він доводив, що етруски не мають нічого спільного ні з лідійцями, ні з греками. У своїй праці «Римські давнини», присвяченому історії Риму від заснування міста до його першого зіткнення з Карфагеном, Діонісій писав: «Ближче до істини ті, які вважають, що етруски звідки не приходили, але що вони народ туземний в Італії, бо це народ дуже давній і не схожий ні на яку іншу ні за мовою, ні за звичаями». Свідчення Діонісія представляють особливий інтерес і тому, що він знав етрусків і міг чути їхню промову. Деякі сучасні вчені називають Діонісія Галікарнаського творцем «етруської проблеми». Але якби процитований уривок із твору цього автора і не дійшов до наших днів, етруська проблема все одно так чи інакше виникла б. Своєрідність етруської мови, етруського мистецтва і всієї етруської цивілізації саме собою висуває питання джерелах її зародження.

Існувала ще й третя версія походження етрусків. Її ми вперше зустрічаємо у Тита Лівія:

«І альпійські племена, безперечно, теж за походженням етруски, особливо ретії, які, однак, під впливом навколишньої природи здичавіли настільки, що вони не зберегли від старих звичаїв нічого, крім мови, але навіть мову вони не змогли зберегти без спотворень» . Лівій мав на увазі населення стародавньої Ренії - області, що тягнеться від Боденського озера до Дунаю і включає нинішній Тіроль (Австрія) і частина Швейцарії. Що ж до походження етрусків, цей уривок до кінця ще незрозумілий і допускає різні тлумачення. Наприклад, з нього можна припустити, що деякі римляни вважали етрусків вихідцями звідкись із півночі, а Реція служила їм своєрідною перевалковою базою. Звідти етруски рушили на Апеннінський півострів. Ця теорія набула розвитку вже пізніші часи.

Отже, у Стародавньому світі існувало, по крайнього заходу, три погляду походження етрусків. Майже без змін вони дійшли до нашого часу. Причому у певні періоди розвитку етрускології якась одна версія ставала найпопулярнішою. Крім цих трьох, найвідоміших, останнім часом з'явилося безліч нових, іноді переконливих, а іноді й взагалі фантастичних припущень про прабатьківщину етрусків. Але про них поговоримо пізніше.

Почнемо з теорії походження етрусків, запропонованої «батьком історії» Геродотом. У сучасній історичній науці її назвали «малоазійською теорією», або «геродотівською теорією». Багато видатних істориків-етрускологів дотримувалися малоазійської теорії, доповнюючи і розширюючи її, в чому їм дуже допомагала археологія. Так, наприклад, геродотівську версію захищає англієць Конвей. Він припустив, що наприкінці II – на початку I тисячоліття до н. е.

банди лідійських піратів почали висаджуватись на західному березі Італії, на північ від Тибру. Тут вони витіснили умбрів, а потім розселилися й далі на півострові. Таку думку висловив і італієць Дукаті. Він вважав, що тирренці-етруски походили з Малої Азії та з островів Егейського моря. У пошуках родючих земель невеликі групи завойовників висадилися в районі Тоскани, де підпорядкували місцеві племена умбрів, а згодом злилися з ними в один народ - етрусків. Першим заснованим ними містом Італії стали Тарквінії (кінець VIII – початок VII століття е.). Місцевому населенню переселенці дали свою мову, алфавіт, начиння та зброю, релігію тощо.

Цікавий варіант східної теорії пропонує болгарський учений В. Георгієв. Він стверджує, що етруски не хто інші, як відомі з поем Гомера та Вергілія жителі Трої – троянці. Ґрунтуючись на легенді про переселення троянців на чолі з Енеєм до Італії, яка зустрічається і в римському, і в грецькому епосі, він підкріплює свою теорію лінгвістичними даними, доводячи схожість назв «Етрурія» та «Троя». На користь цієї теорії свідчить і той факт, що в «Іліаді» та «Одіссеї» відсутня згадка про етруски, які грали одну з провідних політичних ролей у Егейському світі. На думку В. Георгієва, вони представлені у цих творах під ім'ям «троянці». На користь геродотівської теорії малоазійського походження етрусків говорить виявлений в 1885 напис на острові Лемнос в Егейському морі. Два французькі археологи, Кузен і Дюррбах, знайшли поблизу села Камінія надгробну плиту – стелу, на якій штрихами було зображено воїна з списом та круглим щитом. Поряд із малюнком на стелі був вибитий напис, зроблений грецькими літерами, але не грецькою мовою, хоча основне населення острова складали греки. При порівнянні тексту з етруськими письменами було доведено, що мова, якою він написаний, має спільні риси з етруським, якщо не є такою повністю. Лемносська стела, як і самі етруські написи, досі не піддається розшифровці, але напрошується висновок, що стела має відношення до етрусків, а, отже, етруски деякий час жили на острові. Острів Лемнос міг бути ідеальною перевалковою базою для народу, що перетинає Егейське море і прямує з Малої Азії до Італії. Якщо говорити про теорію походження етрусків від малоазійських піратів, то зручнішого місця для заснування піратських баз не знайти на всьому Середземномор'ї. Є багато інших фактів, які, здавалося б, свідчать на підтримку геродотівської теорії. Гробниці у Малій Азії дуже схожі із похованнями етрусків; малоазійське коріння простежується в етруській мові та власних іменах; подібність етруських релігійних обрядів і ворожінь із що проводилися на Стародавньому Сході (наприклад, ворожіння печінки жертовної тварини практикувалося у стародавньому Вавилоні). У давньоєгипетських текстах згадується народ "туршу" (не правда, дуже співзвучно слову "туски" - римська назва етрусків), що входив в орди "народів моря", що грабували Єгипет у XIV-XII століттях до н. е. Але малоазійська теорія все ж таки залишає ряд невирішених питань. Якщо етруски були піратами, то як вони змогли захопити і підкорити таке могутнє плем'я стародавніх жителів Італії – умбрів, про яке з повагою говорять майже всі стародавні автори? Більше того, як дикі та напівголодні малоазійські переселенці змогли створити таку високу культуру? А якщо припустити, що це був цілий народ, як він міг переселитися до Італії морем? Відомо, що всі великі переселення народів у давнину відбувалися виключно по суші, адже треба було тягнути на собі все своє майно, а на кораблі того часу багато не зануриш. І навіть якщо припустити, що численні малоазійські переселенці прибули на кораблях, то чому вони обрали для свого поселення місця на північ від Тибру, проігнорувавши набагато зручніші, родючі і менш заселені області Сицилії та Кампанії, адже греки і фінікійці, які зайняли ці області, з'явилися там одночасно якщо не пізніше етрусків? А якщо говорити про елементи східної культури, то їх можна цілком пояснити запозиченнями, що зустрічалися повсюдно у народів, що живуть поруч із розвиненими цивілізаціями Єгипту та Стародавнього Сходу: греків, мінойців, хетів та ін. Принаймні варто розглянути й інші теорії.

Теорія північного походження етрусків, висунута ще Тітом Лівієм, знайшла своїх прибічників у XVIII-XIX століттях. Вони наголошували на двох обставинах. Перше - це подібність звучання слів "Ретія" і "расена" - так називали себе етруски. Друге - той факт, що в придунайській ретійській області були виявлені написи, зроблені етруськими літерами мовою, не тільки схожою на мову етрусків, але, на думку деяких учених, ідентичній йому. Авторитет Лівія, таким чином, зріс ще більше, а теорія північного походження етрусків, здавалося, була підтверджена. Але так «здавалося» лише спочатку. Насправді проблема була вирішена далеко не остаточно, і думка Лівія тріумфувала недовго. Власне, її від самого початку спростовували дані іншого античного історика – Плінія Старшого. Він пише, що ретами називали етрусків, яких у IV столітті до н. е. витіснило з долини річки По вторгнення кельтів. Це пояснює походження етруських знахідок у придунайській області.

З думкою Плінія не погодився видатний німецький історик Б. Г. Нібур (1776-1831), перший великий фахівець з Стародавнього Риму. Він відкинув думку Плінія як бездоказову. Нібур стверджував, що області, з яких етруски нібито були витіснені під напором кельтів, на той час ще не були заселені і, отже, етруски прийшли не з Італії до Ретію, а навпаки – з Ретії до Італії.

Точку зору Нібура на північне походження етрусків підтримали відомі італійські вчені де Санктіс та Пареті. Де Санктіс вважав етруськими племена, які прийшли до Італії з півночі приблизно 1800 року до н. е., що будували свої будинки на палях. В 1926 Пареті опублікував працю, в якій доводив, що етрусками були прибульці з півночі, які в кінці II тисячоліття до н. е. проникли до Італії та створили культуру Вілланови. Проте таке ототожнення етрусків із носіями давніх культур не підтверджено переконливими доказами. Тому теорія північного походження етрусків залишається недоведеною і навіть дещо застарілою.

Не в кращому положенні є і теорія місцевого походження етрусків. Її прихильники, а до них належать відомі італійські етрускологи Альфредо Тромбетті та Джакомо Девото, головні свої докази черпають із галузі лінгвістики. Вони підкреслюють, що мова етрусків не належить до індоєвропейських мов, якими говорили переселенці, які проникали до Греції та Італії у II тисячолітті до н. е. Населення, що жило в Італії до їх приходу, говорило іншою мовою, яку слід вважати родоначальником мови етрусків. Але якщо етруски дійсно є автохтонним (місцевим) населенням Італії, то як пояснити той факт, що пов'язані з ними знахідки відносяться до порівняно пізнього періоду – точніше, до VIII століття до н. е.? Як пояснити, що мова стародавнього італійського населення виявилася настільки життєздатною, що стала основою для мови етрусків, тоді як жодних інших достовірних відомостей про італійські племена не збереглося?

Таким чином, і теорія про місцеве походження етрусків має свої недоліки, а її аргументи далеко не у всьому переконливі.

Цікавий підхід до проблеми походження етрусків запропонував найвідоміший та найерудованіший італійський історик-етрусколог Массімо Паллотіно. Він наполягає, що головне не в тому, чи етруски прийшли в Італію і якщо прийшли, то звідки, а в тому, як склався на території Італії етруський народ і завдяки чому досяг таких успіхів. Паллотино виходить із те, що етруски, безперечно, існують Італії з VIII століття до зв. е. і що з цього моменту можна простежити та описати процес розвитку етрусків та створення ними своєї культури. Вчений правильно зауважує, що розвиток етрусків відбувався над «безповітряному просторі». На цей процес впливало не лише італійське середовище на той час – насамперед носії культури Вілланови, – а й навколишній світ, особливо Греція та східні області Середземномор'я. Завдяки морським зв'язкам Етрурії з іншими країнами та переселенню чужинців до етруських колоній, їхня цивілізація складалася під сильним впливом грецької та східної культур.

Ця обставина створює враження, що етруська культура є невід'ємною складовою східної цивілізації. З думкою Паллотіна згоден і німець Ф. Альтхейм. Він досконально вивчив ранню історію стародавньої Італії та також вважає етрусків явищем суто італійським. На основі відомостей, отриманих з стародавніх джерел, він зробив висновок, що міське населення не було суто етруським, що етруський народ у вигляді, в якому ми його собі уявляємо, виник шляхом злиття кількох народів.

Але й цієї теорії знайдуться контраргументи. Хіба може своєрідність етруської цивілізації пояснюватись лише тим, що нація у процесі свого розвитку сприйняла від одного народу – одне, а від іншого – інше? Хіба цей народ не повинен був привнести і багато свого, щоб із суміші різноманітних елементів створити культуру, яка не тільки захоплювала сучасників, а й вражає людей нашого часу? Паллотіно надає великого значення впливу на етрусків Сходу, Альтхейм – Греції. Обидві погляди справедливі. Але залишається головне питання: чому саме етруски виявилися настільки сприйнятливими до грецького та східного впливів? Чи не існувало між Сходом та Етрурією (або між Грецією та Етрурією) зв'язків більш тісних, ніж просте запозичення елементів культури?

Якщо ми вже заговорили про теорії походження етрусків, не можна залишити без уваги ще одну теорію. А саме, про слов'янські корені цього древнього народу. Ця теорія хоч і поширена серед дослідників з виключно слов'янських країн, проте цікава і своєрідна. Як вважають вчені, які дотримуються протослов'янської теорії походження етрусків: слов'янські язичницькі обряди, свята Різдва (25 грудня), Нового року (Щедрий вечір), Купала та інші, що збереглися на Дніпрі до наших днів, виконувалися незмінно ще у Трої, Фрігії, у етрусків Італії , а багато хто був успадкований Римом.

Понад п'ять тисяч років на Русі зберігаються прислів'я, приказки та національні риси побуту етрусків. Цих пережитків дуже багато. Наприклад, дослідник Снєгірьов відносить такі загальновідомі традиції, як «розсипати сіль – до сварки», якщо людина чхнула, треба сказати «будь здорова» – до етрусків, що збереглися. Навіть їжа: борщ, ковбаса, підсмажені боби були і римськими, і російськими національними стравами, запозиченими у спільних з Руссю попередників – етрусків. Головні язичницькі боги Русі та слов'ян: Сварог, Перун, Стрибог, Місяць, Лада, Купала та ін були і головними богами етрусків. Одноманітними були обряди та ритуали. Етруське свято бога місячного неба – Януса, яке тотожне святу народження Місяця на Дніпрі (свято Щедрий вечір), стало за Юлії Цезарі в 46 році до н. е. початком нового року за новим календарем (1 січня). Народ у Римі, як і на Русі до наших днів, зберігав традицію, що будь-яка справа, розпочата у свято народження Місяця (Щедрий вечір), буде успішно завершена.

Це обурило деяких консервативних дослідників, наприклад, А. М. Кондратова, який написав, що така постановка питання виглядає «цілком гумористично, пародійно».

Однак прихильники слов'янської теорії не вгамовуються. Вони доводять, що головний бог Русі та слов'ян – Перун – був і богом етрусків. Бог грому та блискавки в етрусків називався Стрібо, а на Русі шанувався під ім'ям Стрибог. Ще одним аргументом на користь слов'янського походження етрусків вважають те, що ім'я слов'янських народів (до VI століття) – венеди (венети) пов'язує слов'ян із Троєю: згідно з Всесвітньою історією Помпея Трога в обробці Юстина: «… венеди були вигнані Атенором із Трої».

Таким чином, сучасні російські вчені-етрускологи роблять висновки, що троянці були етрусками, а античні автори повідомляють, що венеди були троянцями. Етруски, виведені Тірреном з Лідії (за Геродотом), були близькі троянцям, а венеди, за даними скандинавських хроністів та слов'янської етнографії, були пов'язані з Фрігією та Троєю. Карпати називалися Венедськими горами, і саме на Русі була батьківщина богинь: Тани, Лади, Артеміди. Етруски називали себе расени; за Геродотом, територію майбутньої Русі займало плем'я тирсагетів, але тирса - це грецька назва етрусків. Геродот писав про племені гетів (фракійців) – етрусків за походженням. Все вищевикладене дозволило вченим, які стоять на позиціях «слов'янської теорії», навіть зробити висновок, що деякі племена нащадків етрусків, вціліли до XIX століття: расени – русини, венеди – словени – ріти (східні анти), тирсагети тощо. теорія дуже цікава, але водночас дуже спірна. Ми знову повернемося до цієї теорії, коли перейдемо до проблеми розгадки етруської мови.

Таким чином, навіть продумані і як переконливі теорії походження етрусків не вільні від моментів, що викликають сумніви. Це особливо помітно у випадках, коли аргументи не дуже добре обґрунтовані, а зв'язок між ними недостатньо доведений.

Тяжкі ворота, що охороняють таємницю етрусків, досі зачинені. Етруські скульптури, що заціпеніли дивляться в порожнечу або занурилися з мрійливою усмішкою в самоспоглядання, усім своїм виглядом показують, що їм нічого сказати дослідникам. Етруські написи досі зберігають мовчання, ніби стверджуючи, що вони не призначені ні для кого, крім тих, хто їх створив, і вже ніколи не заговорять.

Але якби навіть написи видали свою таємницю, чи пролили б вони світло на історію етрусків?

Можливо, розшифровка етруських написів мала б велике історичне значення, оскільки вони, мабуть, могли розкрити взаємозв'язок етрусків з іншим древнім світом і привнесли нові дані про їх походження. Не виключено, однак, що нічого нового ці написи нам не дали б, а лише підтвердили одну з існуючих теорій походження етрусків. Але язик етрусків міцно зберігає свої таємниці, і не одне покоління вчених усього світу б'ється над його розшифровкою. Іноді здається, що успіх близький і давня Етрурія ось-ось відкриє свої таємниці. Але, на жаль, грандіозного відкриття не виходить. І це особливо вражаюче у тому, що це етруські тексти дуже легко читаються, оскільки вони написані грецькими буквами. Отак – букви знаємо, фонетику – знаємо, а прочитати не можемо! Звідси наступна велика (і, мабуть, найбільша) загадка етрусків – їх мова.

Як писав Діонісій Галікарнаський: «Ні з одним іншим народом їхня мова несхожа». І це справді так. Серед мов, якими колись говорили на території Італії, етруська мова займала особливе місце. Відомо, що він був поширений у самій Етрурії, а й у областях, якими етруски володіли північ від, і навіть у провінціях Лації і Кампанії. Мова етруських моряків звучала і в портових містах Греції, і в іберійській Іспанії, на Криті, Малій Азії та в Карфагені. Виходячи з цього, можна припустити, що етруську мову знали багато хто. Проте їхня мова – найскладніша проблема, що стоїть перед етрускологами.

Деякі вчені вважають, що ще I столітті до зв. е. етруська мова була мовою живою, тобто такою, що широко вживалася у повсякденному житті. Однак уже в попереднє століття його суттєво потіснила латина, яка нестримно поширювалася разом із політичною владою Риму. А до I століття н. е. майже не залишилося людей, які б говорили по-етруски. Незабаром етруська мова взагалі була забута, настільки повна, що вже кілька поколінь учених докладають справді титанічних зусиль, щоб хоч частково зрозуміти сенс етруських слів. Як ми вже зазначали вище, прочитати етруські написи порівняно не важко, тому що етруський алфавіт заснований на давньогрецькій. Але хоча етрускологи можуть читати етруські тексти, проте вони перебувають у положенні людини, яка, не знаючи, наприклад, угорської мови, тримає в руках угорську книгу. Він знає літери, тому може прочитати слова та цілі фрази, проте їхній сенс залишається для нього загадкою.

Єдиною втіхою може бути лише те, що етрускологам, на відміну від фахівців в інших мертвих мовах (наприклад, мова майя або давнього Криту), не треба вирішувати проблему прочитання тексту. Етрускологи навіть могли простежити розвиток етруського алфавіту, оскільки серед археологічних знахідок є кілька предметів зі списком літер – алфавітом. Вони датуються різними епохами, деякі літери дещо різняться між собою. Італійський вчений А. Мінто виявив в одному з етруських поховань поблизу міста Марсіліана де Альбенья поруч із трьома скелетами людей великий котел, набитий виробами із золота та слонової кістки. Найбільшу цінність представляла платівка із слонової кістки розміром 5 на 9 сантиметрів. На ній збереглися залишки воску, в якому спеціальною паличкою – стилосом – вичавлювалися літери. З одного краю платівки було нанесено 26 літер етруського алфавіту VIII століття до н. е. Думка вчених про призначення таблички по-різному. Одні вважають, що це був буквар, для тих, хто вчився писати і читати, інші – що це своєрідне свідчення того, що її власник був грамотною людиною. Грамотність у ті часи явище рідкісне, і така людина користувалася великою повагою серед одноплемінників, які вважали за необхідне наголосити на значущості покійного і після його смерті, поховавши з ним подібну табличку. Ще одна знахідка алфавіту зроблена в етруському місті Цере (нинішнє Черветі) у знаменитій «могилі Реголіні-Глассі». Тут алфавіт був нанесений на нижню облямівку судини, яка, судячи з усього, була чорнильницею. Цей алфавіт на сто років «молодший» знайденого в Марсіліані. Вчені датують його VII століттям до зв. е. Знаки обох алфавітів дуже схожі.

Залишається незрозумілим, чому всі алфавіти було виявлено у похованнях і навіть на стінах склепів. Французький вчений Ж. Ергон припустив, що ці алфавіти могли служити і зовсім іншим цілям. Він виходив із того, що давні народи наділяли писемність магічною силою. Цілком ймовірно, що і етруски закладали в могили таблички з алфавітами саме тому, що приписували буквам силу, здатну звільнити людину від влади часу, і що писемність для них була нерозривно пов'язана з поняттям безсмертя та вічності.

Окрім букварів до наших днів дійшла величезна кількість етруських написів, виявлених на надгробках, урнах, скульптурах, черепицях, судинах та дзеркалах. Найбільше написів знайдено у самій Етрурії. В областях, розташованих на південь та північ від неї, їх уже менше. Окремі знахідки зроблено і поза Італії. До подібних знахідок відноситься невелика табличка зі слонової кістки з етруським написом, знайдена в Карфагені.

Часто нелегко визначити, якого віку ставляться вироби та написи ними. При визначенні хронології написи досвідченому етрускологу багато може підказати форма букв і навіть звучання написаного слова. Так, наприклад, грецьке ім'я Клітімнестра давньоетрусською звучить як Клутумустха, а на пізнішому – Клутумста. Найраніші з відомих нам етруських написів відносяться до VIII століття до н. е., найпізніші - до I століття до н. е. Потім вони зовсім зникають, і їхнє місце займають написи латиною. Число етруських написів, що дійшли до нас, досить велике – більше десяти тисяч. Проте істотно полегшити життя дослідникам вони можуть, оскільки дев'яносто відсотків їх є короткі надгробні написи, містять лише ім'я померлого, його вік і лише зрідка скупі відомості посадах, що він обіймав за життя. Наприклад: Alethnas Arnth (ім'я померлого Арнт Алетна), Larisal (ім'я батька – син Лариса), Zilath (посада – був зілатом), Tarchnalthi (місто – у Тарквініях), Amce (був).

Через схожість написів та їх мізерного словникового складу більшість їх нічого не дає в розшифровці етруських текстів. І хоча етрускологи розібрали безліч написів, проте їх пізнання обмежуються дуже невеликою кількістю виразів. Становище не змінилося і після відкриття найбільшої рукописної етруської пам'ятки, яку фахівці назвали Liber Linteus – «Льняна книга». Льняна – тому, що вона написана на лляній тканині. Рідкісний успіх, що з античних книг, написаних на тканинах, зберігся саме етруський текст, бо, судячи з згадок античних авторів, книги подібного роду були найбільш поширені в Римі. Від них ми дізнаємося, що подібні книги були або офіційного, або релігійного характеру.

Ця унікальна літературна пам'ятка була знайдена за дуже загадкових обставин.

У ХІХ століття один хорватський турист подорожував Єгиптом. Будучи пристрасним колекціонером, він купив там мумію жінки та привіз її до Відня, де вона стала окрасою його зібрання рідкісностей. Після смерті колекціонера його брат, не знаючи, що робити з мумією, подарував її загребському музею. Там зауважили, що на смугах тканини, в які була загорнута мумія, виднілися сліди написів, і лише тоді нарешті звернули увагу на «упаковку» мумії. Щоправда, тоді ніхто не знав, що йдеться про етруському тексті, і вважали спочатку, що напис зроблено арабською мовою, потім – що ефіопською, і лише австрійський єгиптолог Й. Кралл встановив, що це етруські написи. Він же першим у 1892 році опублікував текст «Льняної книги».

Liber Linteus, або, як її ще називають, «книга Мумії», спочатку мала форму сувоя шириною близько 35–40 сантиметрів та завдовжки кілька метрів. Текст на свитку був написаний стовпцями, у тому числі збереглося неповних дванадцять кількох смугах довжиною від 30 сантиметрів до 3 метрів.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Росія, якої не було [Загадки, версії, гіпотези] автора Бушков Олександр

Попередники Навіть швидке вивчення джерел і спогадів запевняє: до Петра Росія зовсім не була відгороджена від решти Європи якоюсь «залізною завісою», як це часом намагаються уявити славословлящі Петра. Інша річ, що європейські нововведення проникали на

З книги Моммзен Т. Історія Риму - [короткий виклад Н.Д. Чечуліна] автора Чечулін Микола Дмитрович

З книги Історія Риму (з ілюстраціями) автора Ковальов Сергій Іванович

З книги Нашестя. Суворі закони автора Максимов Альберт Васильович

автора Грегоровіус Фердінанд

3. Скарги про падіння Риму. - Ієронім. – Августин. - Наслідки завоювання Риму Коли стоуста чутка рознесла в цивілізованому світі звістку про падіння столиці землі, пролунали зойки жаху і розпачу. Провінції Імперії, які звикли протягом століть ставитися до Риму як до

З книги Історія міста Риму в Середні віки автора Грегоровіус Фердінанд

4. Плач Гільдеберта про падіння Риму. - Розорення Риму під час Григорія VI i Падіння Риму оплакував через багато років чужоземний єпископ, Гільдеберт Турський, який відвідав місто в 1106 р. Ми наводимо цю зворушливу елегію: «Ніщо не може зрівнятися з тобою, Рим, навіть тепер, коли

З книги Цивілізація Стародавнього Риму автора Грималь П'єр

З книги Історія Риму автора Ковальов Сергій Іванович

Етруски Етруська проблема дуже стара. Вона виникає ще в греків і римлян. В античній традиції збереглися три погляди на походження цього загадкового народу. Перша представлена ​​Геродотом, який розповідає (I, 94), що частина лідян через голод вирушила.

З книги Історія культури стародавньої Греції та Риму автора Куманецький Казімєж

ЕТРУСКИ Як походження етрусків, так і їхня таємнича мова, «ні на яку не схожу», як справедливо зауважує письменник Діонісій Галікарнаський (I ст. до н. е.), складають і досі нерозгадану загадку. І це незважаючи на те, що існує близько 10 тис. пам'ятників

З книги Історія Риму автора Моммзен Теодор

Розділ IV. ПЕРШОПОЧАТКОВИЙ ДЕРЖАВНИЙ ПРИСТРІЙ РИМУ І СТАРОДНІ РЕФОРМИ В НЬОМУ. ГЕГЕМОНІЯ РИМУ В ЛАЦІУМІ. Римська сім'я, влада батька. Римська держава, влада царя. Рівноправність громадян. Негромадяни. Народні збори. Сенат. Військова реформа Сервія Тулія.

З книги Книга 2. Змінюємо дати – змінюється все. [Нова хронологія Греції та Біблії. Математика розкриває обман середньовічних хронологів] автора Фоменко Анатолій Тимофійович

7. Відоме викрадення сабінянок в «античному» Римі та поділ дружин та дочок у Греції початку XIV століття н. е. Заснування Риму в Латинії, а потім і італійського Риму в XIV столітті н. е. 7.1. Викрадення сабінянок Практично всі версії Троянської = Тарквінійської = Готської війни включають

Із книги Італія. Історія країни автора Лінтнер Валеріо

Етруски Чи не в цьому таємниця довгоносих етрусків? Довгоносих, чуйно крокуючих, з невловимою усмішкою етрусків, Що Створили настільки мало шуму поза кипарисових гаїв? Д. Г. Лоуренс. Кіпариси І все ж таки з доримських культур найбільший вплив справила і залишила найзначніші

автора

4.2. Легенда про заснування Риму Ромулом увібрала в себе відомості про перенесення Костянтином Великим столиці імперії зі старого Риму до нового Риму «Античні класики» кажуть, що сварка Ромула з Ремом сталася під час закладки міста Риму в Латинії, Етрурії. Вважається, що мова

З книги Царський Рим у міжріччі Оки та Волги. автора Носівський Гліб Володимирович

29. Викрадення сабінянок на самому початку Царського Риму та викрадення Олени у Троянській війні XIII століття н. е. Жорстока війна Риму з сабінами У книгах «Підстави історії» та «Методи» вже було показано, що відоме викрадення сабінянок на самому початку Царського Риму, за царя Ромуля,

З книги Царський Рим у міжріччі Оки та Волги. автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 8 Олександр Невський і Льодове Побоїще в «античній» історії Риму (Перехід Мойсея через море і загибель військ фараона. Істрійська війна Риму) 1. Нагадування про різні відображення Льодового Побоїща в греко-римській «античності» та в Біблії 1) Нагадаємо, що у Старому Завіті

З книги Що було до Рюрика автора Плешанов-Остою А. В.

Етруски Істориків давно хвилює доля етрусків, які на середину I століття до зв. е. Майже повністю зникають із культури Риму. Невже багата спадщина етрусків канула в лету? Свідчення, виявлені під час розкопок стародавньої Етрурії, дозволяють стверджувати, що

(1494-1559)

Аргументація міграційної версії

На користь другої теорії говорять праці Геродота, що з'явилися у V столітті до н. е. Як стверджував Геродот, етруски - це вихідці з Лідії, області в Малій Азії, - тиррени або тирсени, змушені покинути батьківщину через катастрофічний неврожай і голод. На думку Геродота, це сталося практично одночасно з Троянської війною. Гелланік з острова Лесбос згадував переказ про пеласги, які прибули до Італії і стали називатися тирренами. У той час впала Мікенська цивілізація і впала імперія хетів, тобто датувати появу тирренів слід XIII століттям до н. е. або трохи пізнішим часом. Можливо, з цим переказом пов'язаний міф про втечу на захід троянського героя Енея і заснування римської держави, який мав велику важливість для етрусків. Гіпотезу Геродота підтверджують дані генетичного аналізу, які підтверджують спорідненість етрусків з мешканцями земель, що належать до Туреччини.

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» піддавалася серйозній критиці, особливо після дешифрування лідійських написів - їх мова не мала нічого спільного з етруським. Однак є також версія, що етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш давнім доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці». З етрусками цього раннього періоду А. Ерман ототожнював легендарне плем'я турша, що жило в східному Середземномор'ї і робило загарбницькі набіги на Єгипет (XIII-VII ст. до н. е.).

Аргументація комплексної версії

На матеріалі античних джерел і даних археології можна дійти невтішного висновку у тому, що у етногенезі етрусків взяли участь найдавніші елементи доісторичного середземноморського єдності під час початку руху зі Сходу на Захід у IV-III тис. до зв. е.; також хвиля переселенців з ареалу Чорного та Каспійського морів у ІІ тис. до н. е. У процесі формування етруської спільності зустрінуті сліди егейських та егейсько-анатолійських емігрантів. На підтвердження цього наводяться результати розкопок на о. Лемнос (Егейське морі), де були зустрінуті написи, близькі граматичному строю етруської мови.

Географічне положення

Точні межі Етрурії визначити поки неможливо. Початок історії та культури етрусків покладено в регіоні Тірренського моря і обмежений басейном річок Тібр і Арно. До річкової мережі країни входили також річки Авенція, Весідія, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбінія, Армента, Марта, Мініо, Аро. Широка річкова мережа створювала умови для розвиненого землеробства, у ряді місць ускладненого заболоченими ділянками. Південна Етрурія, ґрунти якої були часто вулканічного походження, мала великі озера: Цимінське, Алсієтиське, Статоненське, Вольсинське, Сабатинське, Тразименське. Більше половини території країни займали гори та пагорби. За розписами та рельєфами можна судити про різноманітність флори та фауни регіону. Етруски культивували кипарис, мирт, гранатове дерево, привезене до Італії з Карфагена (зображення граната зустрічається на предметах етрусків у VI ст. до н.е.).

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст контролювало певну територію. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч людей.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь, за традицією, знаходився за межами міста. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося чудовим захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, що робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чівіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізованого чи геометричного, класичного (елліністичного), і навіть піднесення Риму. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Найважливішим із історичних джерел, що позначили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з ним, перше століття стародавньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації – зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному вогнищі з подальшим похованням праху в урнах.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія якийсь час зберігала культурну самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 року до зв. е. жителі Етрурії набули римського громадянства. На той час процес романізації етруських міст було практично завершено разом із власне етруської історією.

Мистецтво та культура

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбічного світу. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітними з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Етруська мова та література

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними шухлядками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби і набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота і срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю.

Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до н. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися з Фінікії, зображення ними копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були широко поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, каблучки, намиста, браслети, платівки на одяг.

Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей період з'явилися чудові геми. Порожні підвіски або булла часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

• Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків ]. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. ]. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх стали збривати начисто. ]. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою.

  Дозвілля

  Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, у допомозі по господарству іншим людям ]. Також, етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.

  Економіка

  Ремесла та сільське господарство

  Основою процвітання Етрурії було землеробство, яке дозволяло утримувати худобу та експортувати надлишки пшениці в Найбільші містаІталії. В археологічному матеріалі знайдено зерна полби, вівса та ячменю. Високий рівень землеробства етрусків дозволяв займатися селекцією - було отримано етруський сорт полби, вперше вони почали обробляти культурний овес. Льон йшов на шиття тунік і плащів, корабельних вітрил. Цей матеріал використовувався для запису різних текстів (пізніше це було запозичено римлянами). Є свідчення антиків про міцність лляної нитки, з якої етруські ремісники виготовляли панцирі (гробниця VI ст. До н. Е., Тарквінії). Досить широко етруски застосовували штучне зрошення, дренаж, регулювання течії річок. Відомі археологічній науці древні канали знаходилися в етруських міст Спіна, Вейї, в районі Коди.

  У надрах Апеннін залягали мідь, цинк, срібло, залізо, на острові Ільва (Ельба) залізничні запаси – все розроблялося етрусками. Наявність численних виробів із металу у гробницях VIII ст. до зв. е. в Етрурії асоціюється з адекватним рівнем рудної справи та металургії. Залишки гірничорудної справи широко зустрінуті у стародавньої Популонії (район Кампілья Маррітіма). Аналіз дозволяє встановити, що виплавка міді та бронзи передувала залізообробці. Зустрічаються знахідки з міді, інкрустовані металевими мініатюрними квадратиками - прийом, що застосовується при роботі з дорогими матеріалами. У VII ст. до зв. е. залізо було рідкісним металом для обробки. Проте металообробка у містах та колоніальних центрах виявлено: у Капуї та Нолі було розвинуто виробництво металевого посуду, у Мінтурнах, Венафрі, Суессе знайдено асортимент предметів ковальського ремесла. Майстерні з обробки металів відзначені у Марцаботто. Для того часу видобуток та обробка міді та заліза була значною за масштабами застосування. У цій галузі етруски досягли успіху в спорудженні шахт для ручного видобутку руди.

Географія. Етрурія, Паданський регіон, Кампанія. У VI ст. рухаються на Ю і С => захоплюють Рим (останні царі Риму – етруски), але елліни проганяють їх у З (524, 474 при Кумах), зокрема. в 510 р. звільнений Рим. До 400 галли витіснили етрусків на С, до 282 етруски завойовані Римом і романізовані. Розквіт у ¾ VI ст.

Значення. Одна з 2-х культур, які сильно вплинули на Римську (аж до IV ст до). Сильно виділяється і натомість будь-яких лігурів, італіків, іллірійців своїм розвитком (є держава).

Археологія. Вся етруська археологія йде без паралельних писемних джерел => красива, але малоінфрмативна. Некрополі північної та середньої Італії з багатими похованнями, розписом по стінах. Місто V ст. поблизу Марцаботто. Регулярне планування. Порт Спіна VI-IV ст. (Аерофотозйомка). Порт Пірга V ст. (залишки святилищ, таблички з сакральним текстом паралельно етруською та фінікійською мовами). Етруські житлові будинки поблизу Аква Росси. До 11 000 инскрипций, вони легко читаються, але сенс незрозумілий. Архітектура. Регулярні плани (звідси пізніше Гпподамова система). Фортифікація. Храми схожі на грецькі. Саркофаги, фрески, скульптура.

економіка.

С/г. Основа всього, т.к. хороші ґрунти. Тенденція до заболочування => вперше дренажні роботи.

Ремесло. Сильно розвинене, т.к. є родовища олова, міді, заліза. Кераміка букеро. Саркофаги та урни. Добре розвинена торгівля (єгипетські товари у гробницях, залишки кораблів).

Колонізація. У VI ст. і в основному на Корсику та Сардинію. Там боротьба з греками на боці Карфагену.

Соціум. Є стратифікація. Патріархальне рабство. Є збіднілі верстви. Верхівка військово-жерцька. Є вільні ремесленники та землероби. Матрилінійність поряд із патрилінійністю.

Політика. Спочатку керувалися царями та військово-жрецькою знатью, але з VI ст. - щось на кшталт магістратів. Єдиного д-ви немає, але є 3 ліги (тосканська, паданська, кампанія) - щось на зразок конфедерації міст. У кожного міста – своє військо (важкоозброєні піхотинці та знати на конях та колісницях).

Культура. Сильнорозвинена та впливає на Римську. Формується під впливом автохтонних рис, грецьких, карфагенських та малоазійських факторів. Розвинена міфологія та пантеон (Тіні, Уні Менрва, Херкле). Очевидно впливає на них хетів і греків. Гаруспики. Особливість – реалізм. переходить у натуралізм. У живопису – техніка безперервних зображень (комікси). Релігія набагато похмуріша, ніж римська. Є есхатологія. Демонологія.

Етруське питання в історіографії. Декілька точок зору на походження та мову етрусків.

Мова етрусків.

Доїндоєвропейське походження етруської мови. Найдавніше населення Азії та Середзменомор'я.

Індоєвропейське походження етруської мови. Спорідненість з хетським і пеласгійським.

Походження етрусків.

Східна теорія. За Геродотом. Панує у XVII ст. Її ж дотримується Модестів (XX ст.). Східне походження етрусків (за Геродотом – з Лідії).

Альпійська теорія. Грунтується на ототожненні двох етнонімів: расенов (самоназва етрусків) та ретов (альпійське плем'я). З'являється у XVIII ст., у XIX ст. її дотримуються Моммзен та Нібур, у XX ст. – расисти (нордичне походження етрусків => римлян => фриців).

Автохтонна теорія. Грунтується на повідомленні Діонісія Галікарнаського. Її гнуть не німецькі, а італійські фашисти у XX в.

Теорія М. Паллотіно. Панує. суть у тому, що етруски нізвідки в готовому вигляді не приходили, і не були первісними жителями Апенінського півострова, а склалися там з різнорідних елементів.

етруська цивілізація римська культура

АРХЕОЛОГІЧНІ ДАНІ ПРО ЕТРУСЬКИЙ ВПЛИВ

Римська історіографія в особі Тита Лівія визнавала, що етруски влаштувалися в Римі, а деякі з них потрапили до правлячої верхівки держави. Насилу прийнявши Сервія Туллія, якому була приписана латинська генеалогія, античні автори були змушені залишити двох етруських Тарквініїв у списку семи царів. Археологія повністю підтверджує етруську присутність у Римі, хоч би якою формою воно виявлялося. Численні фрагменти кераміки буккеро були виявлені в різних частинах Риму, і не тільки в центрі, на Форумі або Боаріумі. Наприклад, можна звернути увагу на дивовижну кераміку, виконану технікою тонкого буккеро, виявлену поблизу Сен-Жан-де-Латран. Однак виявлення етруської або грецької кераміки, навіть у великій кількості, не достатньо, щоб точно говорити про етруську або грецьку присутність на римській території: завжди можна припустити, що це був лише імпорт. Але також вірно те, що це свідчить про активну торговельну діяльність.

Знайдені етруські написи не залишають жодних сумнівів у тому, що на римській території були присутні носії етруської мови. Отже, у Римі було знайдено близько десяти написів, що вигравірували на кераміці буккеро. Наприклад, ім'я Uqnus можна прочитати на фрагменті буккеро з Форуму Боаріум, і в цьому імені можна дізнатися латинське ім'я Окнус, який вважався засновником Болоньї (етрусської Фелсіни).

Але найдовший і показовий етруський напис вигравіюваний на невеликій фігурці лева зі слонової кістки: вона була виявлена ​​під час розкопок у Сант Омобоно, на Форумі Боаріум, у місці ринкової торгівлі на березі Тибру. На цьому виробі другої половини VI ст. до зв. е. вигравіровано три імені - "araz silqetenas spurinas". Перше - добре відоме етруське ім'я Арат, а заміна придихального t на z у кінцевій позиції дуже притаманно римського варіанту етруського мови. Третє ім'я "spurinas" - також дуже відоме і належить аристократичному роду міста Тарквінії. Це прізвище зустрічається в написах багато разів, у цій формі або у формі "spurinna", більш відомої в латинській мові. Набагато пізніше, у І ст. н. е., латинські написи дають нам відомості про діяння, здійснені, можливо, в V або IV ст. до зв. е. представниками роду Спурінна. Один із них брав участь в експедиції на Сицилію, під час якої етруски надали допомогу Алківіаду. Ця велика етруська сім'я з Тарквініїв не зникла разом із незалежністю Етрурії: Цезар обрав своїм особистим гаруспиком саме вихідця з роду Спуринна, адже для виконання цієї ролі потрібен був етруск знатного походження. Пізніше з ще одним вихідцем з цього роду - воєначальником Вестрицієм Спуринною - листувався Пліній Молодший.

Друге слово в написі із Сант Омобоно, «silqetenas», хоч нічого нам не нагадує на перший погляд, але за суфіксом -nas можна визначити, що це власне ім'я. Було припущення, що це слово пов'язано з географічною назвою, в даному випадку - з містом Сульчі в Сардинії. Справді, етруски мали торговельні стосунки з цим великим островом, що були навпроти їхньої основної території. Що ж до імені Арат Спурінна, то дослідження невеликої фігурки лева зі слонової кістки, від якої до нас дійшла лише одна половина, призводить до висновку, що цей предмет був свого роду «паспортом», що дозволяє ідентифікувати його власника за кордоном: друга половина фігурки лева повинна була прикладатися до першої, немов банкнота, розірвана навпіл. Нам відомий і інший приклад такого етруського «посвідчення особи» з Карфагена, який також часто відвідує етруські купці, які привозили туди безліч виробів з кераміки. У всякому разі, невелика фігурка зі слонової кістки з написом з Форуму Боаріум чудово показує, що Рим був дуже цікавим для однієї з найбільших етруських сімей.

Що стосується Тарквінієв, необхідно процитувати останній напис, хоч він був виконаний латинською, а не етруською мовою. На дні чаші в стилі буккеро, датованої останньою третьою VI ст. до зв. е., було зроблено напис «гех». Виняткове становище написи вказувало на те, що цей предмет не використовувався в побуті, а був призначений для ритуального дійства, який, можливо, мав відношення до жерців початку Республіки. Проте не можна виключати той факт, що мова могла й про самого царя.

Спуринна, очевидно, був у Римі не єдиним етруском. Їхнім ім'ям у Римі названо одну з вулиць, розташовану між храмом Діоскурів та базилікою Юлія. Ця вузька вулиця - всього 4 метри завширшки, як і всі вулиці Форуму, - починаючи з республіканської епохи, мала погану славу, оскільки, за словами Платона, саме там можна було зустріти чоловіків-повій. Але там були також і лавки парфумерів, а Горацій повідомляє нам, що там була знаменита книжкова лавка Сосієв. На цій вулиці також височіла статуя Вертумни, бога фруктових садів і фруктів, про яку Варрон говорив як про головного бога Етрурії, а Проперцій докладно описував його в одній зі своїх елегій.

Вплив етрусків на римську цивілізацію, згідно з античними джерелами, був численним і різноманітним - і в політичному, і в релігійному, і в культурному житті. Досить один раз почитати Тита Лівія, щоб усвідомити розмах містобудівних робіт, вжитих етруськими царями і насамперед Тарквінієм Пріском. Римський історик виділяє три великі види робіт: осушення низин та болотистих місцевостей Риму, будівництво храму Юпітера Капітолійського та спорудження Великого цирку (іподрому).

Щодо першого пункту, то вже в Античності існувала одностайна думка, що етруски були «майстрами гідравліки». Вони встановили у містах цілу мережу водостоків і каналізаційних канав. Найбільше вражають водостоки Марцаботто, що йдуть уздовж основних осей міста. Етруски також зуміли дренувати вулканічні та непроникні для води ґрунти Південної Етрурії за допомогою мережі підземних каналів. Саме таким чином вони змогли протистояти епідемії малярії, яка спустошила околиці Риму, - ця хвороба знову і знову відновлювалася аж до найновішого часу. Не можна сумніватися в етруському походженні чудового колодязя в Перуджі, що має глибину 37 м і ширину 5,6 м. Після деяких суперечок тепер вважається, що «Понте Содо» («Міцний Міст») у Вейях також був етруським: цей тунель, виритий у туфі , дозволяв відкачувати води з території Вальчетти, частина земель якої була постійно затоплена і, отже, непридатна для землеробства.

У Вейях і багатьох інших містах Південної Етрурії немає жодних сумнівів у тому, що кунікули, підземні канали (1,70 м заввишки і 60 см завширшки), через які відкачувалася стояча вода, що надходила з вертикальних колодязів, були створені в етруську епоху . Відомо, що римляни під час облоги Вейєва скористалися одним з цих кунікулів, щоб проникнути в етруське місто. Під час тієї ж облоги етруски зуміли створити водовідвідний канал із озера Албен, щоб уникнути затоплення прилеглих територій під час паводку. Не залишатимемо територію міста Вейї, не відзначивши наявність величезної водойми архаїчного періоду на акрополі П'яцца д'Армії, який знаходився просто неба. Необхідно уточнити, що туф у цьому регіоні було дуже просто копати, і можна було зіставити ці дренажні роботи з дорожніми: у багатьох містах на захід від озера Больсена етруски викопали в туфі на багатометровій висоті дуже мальовничі дороги.

Проте форум не був єдиною болотистою низовиною в Римі. Та ж проблема була і в долині Мурчі, що між Палатином та Авентіном, де протікав струмок. Для будівництва тут Великого цирку необхідно було провести осушувальні роботи, щоб вивести стоячу воду до Тибру. Саме етруски змогли це здійснити. Опис цього архаїчного цирку з його дерев'яними трибунами для знаті, покритими тентом, дане Тітом Лівієм та Діонісієм Галікарнаським, повністю підтверджуються етруськими фресками з Тарквініїв. Їх можна побачити у гробниці Колісниць (рис. 14), датованої приблизно 500 р. до н. е.: глядачі сидять на високих лавках, спостерігаючи за різними атлетичними змаганнями та за гонками на колісницях (останні і дали назву цій гробниці, виявленій у XIX ст.). На цій етруській фресці на почесних місцях іноді фігурують глядачки, і не можна не відзначити різношерстого характеру публіки, що властиво Риму, принаймні, в цирку. Для Овідія, в епоху серпня, цирк залишався ідеальним місцем для спроб спокуси. У греків було інше ставлення до атлетичних і кінних змагань, і, мабуть, етруски були причетні до того привілейованого становища, яке було дароване римській жінці, принаймні у тому, що стосується вистав.

Етруський вплив на римські ігри та культурне життя не обмежувалося одними лише спорудами та обладнанням. Вся програма та технічні елементи кінних стрибків були заслугою етрусків, і все це вже в епоху царів. І коли Тарквіній Старший, за словами Тита Лівія, організовує розкішні ігрища в Римі після перемоги над латинськими народами, він велить доставити кулачних бійців та коней головним чином із Етрурії. Дуже цікаво, що одна з розписних гробниць Тарквінієв, гробниця Олімпіади (бл. 530 до н. е.), здається, ілюструє цю подію: на одній стіні показані боксерський поєдинок і стрибки на колісницях. Однак деталі ще більш показові: техніка етруських і римських возників однакова, вони зав'язували вузлом віжки навколо талії, щоб не випустити їх під час перегонів. Дуже небезпечна техніка під час падіння (поломки), яка зовсім не використовувалася грецькими візниками. Спорядження етруських і римських возників також дуже подібне - коротка туніка, що відрізнялася від довгої тоги, яку носили їхні грецькі колеги, зокрема возник із Дельф. Природно, циркові виступи були єдиними, носили етруський відбиток: вважалося, що сценічні уявлення також з'явилися торік у Римі з приходом етруських гістріонів, які були здебільшого танцюристами. Однак це відбувалося, ймовірно, близько 367 до н. е., тобто вже в епоху етруських царів, як у випадку з кінними змаганнями.

У низці масштабних робіт царя Тарквінія не останнє місце займало будівництво храму Юпітера на Капітолійському пагорбі. Храм за своїми значними розмірами та оздобленням був найбільшим у Центральній Італії у свою епоху. Він був відроджений у всій своїй величі завдяки сучасним розкопкам, які проводилися внаслідок реконструкції капітолійських музеїв. Цікаво, що довгий час найбільш «етруською» рисою була та, яку нині ми, швидше, назвемо «римською»: цей храм, присвячений тріаді Юпітера, Юнони та Мінерви, характеризується наявністю тринефної цели, розташованої за пронаосом, фронтальною колонадою. Вітрувій, архітектор серпневої епохи, описав цю потрійну целлу як типову для тосканського храму. Однак тепер дослідники чудово усвідомлюють, що мало етруських храмів мають цю характерну рису. Вона зустрінута тільки в храмі Бельведера в Орвієто і в храмі А в Пірги (бл. 470 до н.е.).

Проте не можна заперечувати існування такого планування в Етрурії. Потрійні елементи можна виявити і в похоронній архітектурі (Цере - гробниця Кресел і Щитів, гробниця Грецьких Ваз), а також домашньої архітектури (Аквароса). Що ж до етруських тріад у релігії та культурі, то дослідники часто хочуть бачити їх повсюдно, навіть там, де їх може бути. Наприклад, у Поджо Чівітат (Мурло), де американським археологам на теракотових архітектонічних плитах здалася не одна, а цілих дві божественні тріади: небесна тріада, до якої входили Тінія (Юпітер), Юні (Юнона) та Менерва (Мінерва), і хтонічна тріа , що складається з Цереса, Лібера та Лібери. Якщо це питання, архітектурне і релігійне одночасно, залишається відкритим, незаперечно, що архаїчний римський храм зберігав у собі відбиток етруської культури у своєму загальному плануванні, подіумі і, зокрема, оздобленні. Великі розміри капітолійського храму Юпітера доводять, до речі, що Рим у VI ст. до зв. е. ні в чому не поступався іншим етруським містам. Можна припустити, що Рим не просто був етруським містом, але одним із найбільших етруських міст.

Суспільна і сакральна архітектура була єдиною сферою, де внесок етрусків було підкреслено традицією. Ця тенденція поширилася і на приватну оселю: широко поширені в італійському домобудівництві атріуми вважаються етруськими за походженням. Саме слово було зіставлено Варроном з портом Адрією: виразно відомий топонім, оскільки він подарував назву Адріатиці. Відомо, що древні любили слова фантастичного походження, і все-таки дивно, що атріум зіставлявся з другорядним і віддаленим від центру містом паданської Етрурії. Існує також поняття «тосканський атріум», у якому відсутні колони. Відсутність у деяких випадках центральної водойми змушує деяких сучасних дослідників думати, що це був просто критий двір, а не справжній атріум. В даний час житло, розкопане на південному схилі Палатина, подарувало нам чудовий приклад аристократичного житла з атріумом останньої третини VI ст. до зв. е.

Культурні впливи на Рим із боку етрусків цим не обмежуються. Багато античних авторів вважали самі символи римської влади (insignia imperii) етруськими. Про це цілком виразно пише Страбон: «Кажуть, що переможні символи, відзнаки консулів, і в цілому відзнаки магістратів були принесені до Риму з Тарквініїв разом з фасціями, сокирами, трубами, релігійними церемоніями, мистецтвом ворожіння та музичним супроводом римських публічних заходів». . До цього списку можна віднести скіпетр, курульне крісло, пурпурову мантію та один з найважливіших символів влади - фасції (перев'язані пучки прутів-розг, які були неодмінним атрибутом вищих магістратів).

В одному з творів латинського поета ІІІ ст. до зв. е. Сіліуса Італікуса стверджується, що у Ветулонії вперше з'явилися фасції. В одній із гробниць VII ст. до зв. е., відкритої в 1898 р., була виявлена ​​фасція, або її модель, із залізних прутів та подвійної сокири. Цей тип сокири дуже часто зустрічається в Етрурії, наприклад, гострі сокири знайдені в Тарквініях, а у Ветулонії на знаменитій стелі зображений силует воїна Авела Фелуске, що тримає подвійну сокиру в правій руці. Гробниця Ліктора у Ветулонії, схоже, підтверджує несподіване утвердження латинського письменника; але іноді реальність цього відкриття ставиться під сумнів, оскільки під час відкриття цієї гробниці ще не здійснювалася справжня наукова фіксація знахідок. До речі, в Етрурії практично ніде не були знайдені фасції, що поєднують прути та сокири, ні серед археологічних джерел, ні серед іконографічних: щоразу два ці символи влади були виявлені окремо і не становили фасції в римському значенні. Якщо відволіктися від етруського впливу на Рим, необхідно зазначити, що крім вищезазначених прикладів ми виявили безліч символів влади у власне етруських похованнях. Можна згадати приголомшливі бронзові сокири, знайдені в царських похованнях Казале Маріттімо, поблизу Вольтерри, а в іконографії похоронних фресок, особливо в Тарквініях, найчастіше зображені символи влади, сокири, списи, жезли, музичні інструменти та численні кортежі.

Згідно з однією із сучасних теорій, етруски фактично були наставниками римлян у гоплітській тактиці, цьому революційному винаході у військовому мистецтві, яке поклало край гомерівським аристократичним боям на колісницях. Але особлива увага приділяється військовій музиці, яка у Римі також вважалася музикою етруського походження. Це стосувалося рогу та труби. Етрускам були відомі два типи останнього інструменту: пряма труба, латинською «tuba», і труба із загнутим кінцем і розширюваним мундштуком, яку латинською називали «lituus». Бронзову трубу такої форми було знайдено у Черветрі. Під час розкопок, що проводилися нещодавно у найдавнішому поселенні Тарквініїв, на плато Чивіта, у похованні початку VII ст. до зв. е. було виявлено дуже красиву бронзову «lituus», зігнуту втричі. Вона розташовувалася на бронзовій сокирі та щиті - сукупність предметів, безсумнівно, мала сакральний характер. Найчастіше зображуваним інструментом був, безсумнівно, грецький «авлої» або латинський «tibiae», з двома трубами, який ми часто перекладаємо як «флейта», оскільки йдеться про язичковий інструмент, ближчий до габою або кларнету. Здається, що невеликий список справ, які етруски робили без музичного супроводу, зокрема без цих «tibiae», ніби тиша була найрідкіснішим явищем в етруському місті! Деякі грецькі автори, у тому числі великий Аристотель, наприклад, з подивом (а іноді і з обуренням) констатували, що етруски робили хліб, били та стегали їх рабів під музику (зображення підтверджують перші два види діяльності).

Нестача письмових і матеріальних історичних свідчень, значний тимчасовий період, що відокремлює сучасність від епохи етрусків, не дозволяють поки досконально вивчити життя представників цієї цивілізації, але відомо, що і на античні народи, та й на сучасний світ, етруски мали дуже помітний вплив.

Виникнення та зникнення цивілізації етрусків

Етруски з'явилися на Апеннінському півострові в IX столітті до н. і вже через три століття були розвиненою цивілізацією, яка могла пишатися високим рівнем майстерності ремісників, успішним землеробством, а також наявністю металургійного виробництва.

Фрагмент фронтальної стінки етруської похоронної урни

Цивілізація Вілланова, перша з культур залізної повіки на території Італії, поруч учених вважається раннім етапом існування етрусків, інші ж заперечують наступність між двома культурами, визнаючи версію про вигнання представників Вілланова етрусками.

Походження етрусків - одне з питань, що викликали суперечки серед істориків ще з античних часів. Так, Геродот стверджував, що цей народ прийшов на Апенніни з Малої Азії – ця версія і зараз має найбільшу популярність.

Геродот

Тіт Лівій припускав, що батьківщина етрусків – Альпи, і народ виник завдяки міграції племен із півночі. Згідно з третьою версією, етруски звідки не приходили, а жили на цій території завжди. Четверта версія – про зв'язок етрусків зі слов'янськими племенами – вважається нині псевдонауковою, незважаючи на свою популярність.

Цікаво, що самі етруски передбачали захід сонця і загибель своєї цивілізації, про що писали у своїх книгах, пізніше загублених.

Етруський саркофаг

Причинами зникнення народу називають як асиміляцію з римлянами, так і вплив зовнішніх факторів – зокрема, малярію, яка могла бути завезена в Етрурію мандрівниками зі Сходу та поширювалася завдяки комарам, які у багатьох населяли болотисті землі Італії.

Самі етруски мовчать про свою історію – їхня мова незважаючи на досить успішне дешифрування написів на надгробках продовжує залишатися нерозгаданим.

Взаємодія етрусків з іншими народами

Як би там не було, близько тисячі років існування цивілізації етрусків залишили цікаві сліди. Етрурія перебувала у виключно сприятливому з погляду природних ресурсів регіоні. Тут удосталь зустрічалися будівельний камінь, глина, олово, залізо, росли ліси, були розвідані поклади вугілля. Етруски, крім високого рівня розвитку землеробства і ремесел, досягли успіху і в піратській справі - вони мали славу відмінними кораблебудівниками і тримали в страху суду інших племен. Цьому народу приписують, крім іншого, винахід якоря зі свинцевою перекладиною-штоком, а також мідного морського тарана.

Фрагмент фрески із зображенням корабля етрусків

Однак взаємодія етрусків із давніми народами Середземномор'я не мала характеру протистоянь – навпаки, жителі Етрурії охоче переймали цінності Стародавню Грецію та особливості ведення побуту. Відомо, що давньогрецький алфавіт був запозичений спочатку етрусками, а від них римлянами. Незважаючи на те, що етруську мову вчені поки що не можуть перекласти, записана вона грецькими літерами – як на табличках з міста Кортони, виявлених у 1992 році.

Таблички з Кортони з написом мовою етрусків

Вважається, що ряд слів, які вживаються і сучасною людиною, мають етруське походження. Це, зокрема, "персона", "арена", "антена" (у значенні "щогла"), "літера" і навіть "сервіс" (означало "раб, слуга").

Етруски були великими любителями музики – під звуки флейти, найчастіше подвійний, вони готували, і воювали, і вирушали на полювання, і навіть карали рабів, що пише з деяким обуренням грецький вчений і філософ Аристотель.

Фреска некрополя міста Тарквінії із зображенням подвійної флейти

Тоги, прикраси, будівництво міст та цирків

Ймовірно, під музику вони й одягалися – цікаво, що знаменита римська тога з пурпурною облямівкою веде свою історію саме від етрусків. Цей великий шматок тканини, як правило, із вовни, з'явився завдяки еволюції від прикрашених орнаментом плащів етруських вождів.

Етруски вважаються творцями римської тоги

Жінки носили пишні спідниці та ліфи на шнурівці, а крім того, дуже любили прикраси – як і чоловіки. Збереглися браслети, каблучки, намиста етрусків, зроблені із золота. Особливої ​​майстерності етруські майстри досягли у створенні фібул – застібок із золота надзвичайно тонкої роботи, якими скріплювали накидки.

Етруська фібула із золота

На окрему згадку заслуговує етруське мистецтво будівництва міст, що зробило великий вплив на архітектуру Риму та античності в цілому. У VII столітті до н. виникло явище Дванадцятиградія - союзу найбільших етруських міст, серед них Вейї, Клузій, Перузія, Ватлуна та інші. Інші міста Етрурії підпорядковувалися найближчому з тих, що входили до Дванадцятиграддя.

Місто етрусків Вольтерра

Початок будівництва міста етруски починали з символічного позначення кордону – його мали окреслити запряжені в плуг бик та телиця. У місті обов'язково розміщувалися три вулиці, три брами, три храми – присвячені Юпітеру, Юноні, Мінерві. Ритуали будівництва етруських міст – Etrusco ritu – перейняли римляни.

Давньоримська Апієва дорога - Віа Аппіа

Є також припущення, що знамениті давньоримські дороги, що існують і понині, наприклад, Віа Аппіа, були побудовані не без участі етрусків.

Етрусками був зведений найбільший іподром Стародавнього Риму - Ціркус Максимус, або Великий Цирк. За легендою, перші змагання у гонках на колісницях були проведені царем Тарквінієм Пріском, який був родом з етруського міста Тарквінії у VI столітті до н.

Великий Цирк – Циркус Максимус

Що ж до боїв гладіаторів – це давня традиція бере початок із етруської культури жертвопринесень, коли полоненим воїнам стали давати шанс вижити замість того, щоб принести їх у жертву богам.

Бій гладіаторів. Римська мозаїка

Змішування різних культур, взаємний вплив світів Стародавню Грецію, Стародавнього Риму та Етрурії один на одного призводили до збагачення досвіду різних народів і одночасно до втрати самобутності кожного з них. Етруски в античному світі - одна з найважливіших складових, без них історія людства була б іншою.