Shia Husayn. Imom Husayn alayhissalomning shahidlari qissasi
Imom Husayn (a.s.): “Mening isyonim faqat ma’qul bo‘lgan narsaga chaqirish va malomatdan qaytarmoqdir”, dedilar.
Husayn ibn Alining shahodati dunyo ustida ko'tarilgan abadiy qizil bayroq bo'ldi. Payg‘ambar nabiralarining qo‘zg‘oloni ezgulik, go‘zallik va adolatning yovuzlik, xunuklik va pastkashlikni yengishi ramzidir.
Uning misolida fidoyilik har qanday quroldan kuchliroq ekanligini aytadi. Zulm va zulm xalqni o‘rab olsa, zulmat pardasi yirtilib, uning ostidan Husayn (a.s.)ning ko‘zni qamashtiruvchi chehrasi porlaydi.
Husayn va uning hamrohlari fojiasi zaiflarning kuchliroq va yirtqichning qurboni bo'lishi haqidagi nasroniy dramasi emas. Uning fojiasi va boshqa barcha shia imomlari (a.s.) fojiasining mohiyati shundan iboratki, eng kuchli, eng go‘zal, eng saxovatli – “yerning sho‘ri”, maxluqotning quintessenti – shafqatsizlar qo‘lida halok bo‘ladi, jirkanch va jirkanch, lekin juda ko'p, jahannam qo'shiniga to'plangan. Va bu ayni paytda ularning shialarining fojiasi, "kichik otryad", ma'naviy aristokratiya, tasavvufiy-harbiy tartib, elitist va bir vaqtning o'zida tenglikparast, atrofdagi zulmat o'rtasida Xudo va adolat uchun kurashmoqda. Shia imomlaridan hech biri tabiiy sabablarga ko'ra vafot etmagan. Yashirinlik davrida - oxirgi imom yo'qligida shia rahbarlarining katta qismi ham shahid bo'ldi. Ularning jasadlari erdan topilganda - yuz, uch yuz, ming yildan keyin - ular o'sha erda chirimasdan yotadi.
Husayn ibn Alining shahidligi xalq qalbining tubiga kirib boradi. Imom (a.s.) shahid boʻlgan oyi Muharram kunlarida oʻqiladigan eroniy nuxe (janoza qoʻshigʻi)da shunday deyiladi:
Onam meni Husayn uchun fidoyi bo'lay deb dunyoga keltirdi.
U suti bilan menga Husaynga mehr berdi,
Ammo otam menga uning ismini o'rgatdi ...
Nega bu odamlar zarracha ikkilanmasdan o'z jonlarini berishga tayyor? Ularni Xudoga va odamlarga bo'lgan muhabbat chegarasi sifatida shahidlikka intilishlariga nima majbur qiladi?
Har yili dunyoning turli burchaklaridan 15 million kishi qiyinchiliklarni yengib, xavf-xatarga qaramay, shu kunlarda Iroqqa, fojia joyiga keladi. Ular u yerda piyoda yurishadi, poyezdda, samolyotda uchib, otda yurishadi. Bu harakatni hech narsa to'xtata olmaydi, bu muqarrar, u butun dunyoni egallab oladi. Odamlar imomlariga boradilar. Ularning tayyorgarligi va kutishlarida Karbalo hidini his qiladilar.
Husayn ibn Ali faqat o'zini qurbon qilmaydi. Uning hikoyasi butun dunyo tarixidagi hayratlanarli, noyob fidoyilik maksimali, Shahodat tojidir. Bu Transsendentning muqaddas mavjudligi ramziga aylantirilgan to'liq borliq qurboni. To'liq qurbonlik hamma narsani o'z ichiga olgan Mo'l-ko'llikka aylanadi, osmonning yerga tushishi.
Bir kun oldin oxirgi jang Karbaloda lagerdagi mash'alalar o'chirildi va ketishni istagan har bir kishi o'z rahbarini tark etish imkoniyatiga ega bo'lgan holda qasamyoddan ozod qilindi. 72 kishi imom bilan qolib, zolim Yazidning 30 000 kishilik qo'shiniga qarshi aniq o'limga yo'l oldi. Ular uning oldiga kelganlarida, u qo'lini ufq bo'ylab yugurdi va ularga jannat ko'rindi - yaqin kelajakda ularni nima kutmoqda.
Jang tugagach, boshlar halok bo'lgan qahramonlar kesilgan, nayzalarda ko‘tarilgan (afsonaga ko‘ra, Husaynning boshi hatto kesilgan, Xudoni ulug‘lashda davom etgan) – va shu shaklda ularning asir ayollari va bolalari yetaklagan motam karvoni Suriya poytaxti Suriyaga yo‘l boshlagan. Tagut. Jinoyatchilar o'zlarining qonli boshlari bilan xalqni qo'rqitmoqchi bo'lishdi, lekin ular buning teskarisiga erishdilar - hamma joyda odamlar: "Hammasini qurbon qilishga qaror qilganlar kimlar?"
Imom (a.s.)ning boshi Yazidga, abadiy la’nat bo‘lsin, yetkazilgach, tishlari va lablarini urib, hassa bilan o‘ynay boshladilar. Yaqinda bir Vizantiya elchisi bor edi va u kimning boshi ekanligini so'radi. “Bu bosh... bu payg‘ambar nabiralarining boshi”, deb javob berdi. - "Qanaqasiga? Payg'ambaringizning nabiralarini o'ldirdingizmi? Biz esa Iso minib olgan eshakning taqasini ham ziyoratgoh sifatida hurmat qilamiz”.
Tavhid tarixi Ibrohim alayhissalomning oʻgʻli Ismoilning soʻyilishi, uning oʻrniga qoʻzichoq qoʻyilishi bilan boshlanadi. Qur'onda: "Biz uni katta qurbonlik bilan sotib oldik", deyiladi: "Va fadaynahu bi zibhi azim" (37: 107). Va bu hikoya Husayn (a.s.)ning “buyuk qurbonligi” bilan tugaydi, bu haqda keyingi imomlar: “Husaynning qurbonligi Ismoil qurbonligi oʻrniga keldi”, deganlar.
Bu erda inqilobiy islomning qizil rangi yashil rangga aylanadi - ezoterizm, batin, sirli mistik tajriba rangi.
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
“Va ulardan Bizning amrimizga amal qiluvchi imomlar qildik”, deyiladi Qur’oni karim (32:24).
Imom Sodiq (a.s.): “Bizning ishimiz sirlar siridir”, dedilar.
Payg‘ambar alayhissalom (Ahl ul-bayt)dan bo‘lgan imomlar sirlari tushunib bo‘lmaydigan darajada yuksak va tasavvur qilib bo‘lmaydigan darajada buyuk bo‘lgan Yaratgan bilan uchrashish siridir. Alloh taolo shu qadar yuksakki, yo‘qlik, yashirinlik, g‘ayb siymosi muqarrar. Qanday qilib Rabbiyga yaqinlashish, Uni bilish, Unga yaqinlashish mumkin? Lekin buni O'zi chaqiradi.
Payg'ambar alayhissalomning xonadoni imomlari ana shu istmus, Yaratuvchi va maxluqot o'rtasidagi bog'liqlik, osmon va yerni bir butunga bog'lovchidir. Imom o‘z izdoshlarining qalblariga yolg‘iz o‘zi ko‘rgan joydan nur sochadi. Payg‘ambar alayhissalomning oxirgi imomning berkitilishi haqidagi “Bulutlar ortiga yashiringan quyosh kabi” hadislari mana shudir. Odamlar buni ko'rmaydilar, lekin uning nuri hamma narsani yoritadi. Ammo imomdan kelgan bu nurlar - ularning manbai qaerda? Ularning manbai Xudoning O'zining Nuridir.
Dua Nudbah aytganidek:
Hasan qayerda, Husayn qayerda?
Husaynning o'g'illari qayerda?
Solihlarning solihlari
Va rostgo'ylar?
Yo'l ustidagi yo'l qayerda?
Eng yaxshilarning eng yaxshilari qayerda?
Chiqarayotgan quyosh qayerda?..
Xudo dunyoga kiradigan eshik qayerda?
Allohning avliyolar murojaat qiladigan yuzi qayerda?
Osmon bilan yerni bog'laydiganlar qayerda?
Qaerda g'olib kunning xo'jayini
Va to'g'ridan-to'g'ri etakchilik bayrog'i qayerda?
Mavhum monoteizm g'oya orqali yoki yaxshiroq, teofaniyaning hayotiy tajribasi orqali yengiladi. Ilohiy mohiyat noma'lum; lekin ilohiy ijod ilohiy sifatlar namoyon bo'ladigan teofanizmlardir. Har bir namoyon bo'lgan shaxsning ikki tomonlama maqsadi shundaki, u bir vaqtning o'zida ko'rinmas narsani yashiradi va ochib beradi. Butun maxluqotda – daraxtlarda, yerda, osmonlarda, tog‘larda Allohning oyatlari bor. Lekin eng ulug‘ oyat Ahli Bayt, ya’ni Payg‘ambarimiz alayhissalomdir. Ular Xudoni bilish eshiklaridir.
Allohga qarab imomlarga yo'l olamiz. Karbaloga yo'l.
"Biz er yuzida xor bo'lganlarga rahm-shafqat ko'rsatishni, ularni rahbar qilishni va merosxo'r qilishni xohladik" (28:5).
Butun sayyorada Xudoning tanlangan xalqini tashkil etuvchi odamlar yig'indi va ular zamonaviy dunyo bo'lgan taqir cho'l o'rtasida tirik suv oqimlariga o'xshaydi. Ulardan taralayotgan ruhiy quvvatdan zamonamizning butlari bo‘m-bo‘sh qozondek sinadi. Ularda yo'q atom bombalari, tanklar yo'q, qo'llari bo'sh. Ammo ularning qurbonligi zamonaviy jamoa Yazidning qal'asini tor-mor qiladi, chunki ularni oldinga olib boradigan narsa: Har kuni Ashuro, Har yurt Karbalo.
Hazrati Imom Hasan odamlarga rahbarlik qilishdek og‘ir missiyasini munosib ado etib, bu foniy dunyoni tark etdi. Rasululloh va Imom Alining ko‘rsatmalari hamda Hasan ibn Alining vasiyatlariga ko‘ra imomlik (mamlakatning ma’naviy va siyosiy rahbariyati) hazratlari Imom Husaynga topshirildi. .
Imom Husayn Muoviyaning hukumat jilovini noqonuniy ravishda qo‘lga olganini ko‘rdi. Islomning qudratidan o‘z manfaati yo‘lida foydalanib, ilohiy hukmlarni va Islom davlatining asoslarini yo‘q qilishga har tomonlama harakat qildi. Bu halokatli tog'ut hukmronligidir qattiq xafa bo'lib, imomga azob va azob keltirdi.
Imom Husayn, xuddi ukasi Imom Hasan kabi noqonuniy boshqaruvni ag'darish uchun etarli miqdordagi sodiq tarafdorlar va jangchilar armiyasini to'play olmadi.
Hazrati Imom Husayn ochiq gapirib, o‘z haq-huquq va maqsadlarini e’lon qilishi bilanoq darhol o‘limga mahkum etilishini bilardi. Bu Islomga foyda keltirmasligini juda yaxshi tushundi. , shuning uchun men sabr qilishim va kutishim kerak edi.
Muoviya tirik ekan, Imom Husayn ham xuddi ukasi kabi adolatsiz hokimiyat bilan ochiq to‘qnashuvdan qochishni afzal bilardi. Ba’zan norozilik belgisi sifatida imom Muoviya hukmronligini tanqid qilgan.
Muoviya o‘z o‘g‘li Yazidga xalq qasamyodini qabul qilgan davrda hazrati Imom Husayn uning noqonuniy harakatlariga ochiqchasiga qarshilik ko‘rsatdi, Yazidga xalifa sifatida bay’at qilishdan qat’iyan rad etdi. Imom Husayn bu haqda Muoviyaga aytdi va hatto uning noqonuniy xatti-harakatlarini yozma ravishda tanqid qildi. . O'z navbatida, Muoviya imomni qasamyod qilishga majburlashga urinmadi, bu Muoviya tirik ekan, davom etdi.
Imom Husayn qo'zg'oloni
Muoviya vafotidan so‘ng Yazid taxtga o‘tirdi va o‘zini “Amirul mo‘minlar” deb atadi. Noqonuniy boshqaruvini oqlash uchun u mashhur va hurmatli kishilarga xat yozishga qaror qiladi, unda u ularni o'z hukmronligini tan olishga chaqiradi va shu bilan o'z hokimiyati uchun qandaydir shartli qonuniylikni qo'lga kiritadi. Yazid Madina hokimiga maktub yozib, unda imom Husayndan unga bay’at olishini, agar rad etsa, o‘z mirzoligini o‘ldirishni talab qiladi. Madina hokimi imomga Yazidning amri haqida xabar berib, hazratlari: “Albatta, biz Allohnikimiz va qaytishimiz Ungadir. Islom ummatini Yazid kabi kishilar boshqarsa, Islom bilan xayrlashishimiz kerak”. .
Hazrati Imom Husayn (a.s.) Yazid hukmronligini tan olishdan bosh tortgach, Madinada qolishi hayotlari uchun juda xavfli bo‘lishini juda yaxshi bilardi. Binobarin, Alloh taoloning irodasi bilan kechalari Madinadan yashirincha chiqib, Makkaga yo‘l oladi. Imomning kelishi va Yazidga bay'at qilishdan bosh tortgani haqidagi xabar Makkada tezda tarqaldi. Qolaversa, bu xabar tezda Kufaga yetib keldi. . Kufiliklar imomni o'z shahriga kelib, islomiy davlatga rahbarlik qilishga chaqira boshladilar. Keyin imom o'zining ishonchli vakili Muslim ibn Aqilni ularga yubordi. amakivachcha imom), toki u odamlar orasida bo‘lib, shahardagi vaziyatdan imomga xabar bersin. Muslim Kufaga yetib borgach, uning aholisi tomonidan iliq kutib olindi va minglab odamlar Imom Husaynning noibi sifatida Muslimga bay'at qila boshladilar. Shunda Muslim imomga maktub yozib, odamlar uning kelishiga tayyor edilar. Imom Husayn kufiylarni yaxshi tanigan va Imom Ali va Imom Hasan davridagi kofirlik, diniy zaiflik va qo‘rqoqliklarini eslagan. Bu qavmning ixlosiga ishonib bo‘lmasdi, ammo baribir imom Haq taoloning amrini bajarish uchun Kufaga yo‘l olishga qaror qiladi.
Zulhiji oyining sakkizinchi kuni barcha ziyoratchilar Mino tomon haj amallaridan birini ado etadigan kundir. . Kortej ortida qolganlarning hammasi boshqalarga qo‘shilishga harakat qilishdi. Ammo oilasi va sahobalari bilan Makkada bo‘lgan hazratlari Imom Husayn mana shunday vaqtda uni tark etib, Iroqqa yo‘l oladilar. Bu bilan imom o‘z vazifasini bajarib, musulmonlarga Rasulullohning o‘g‘li ekanligini ko‘rsatmoqchi bo‘ldi. Yazidning rasmiy hokimiyatini tan olmadi va ko‘pchilik singari unga bay’at qilmadi, balki zolim tuzumga qarshi isyon ko‘tardi.
Bu vaqtda Yazid Imom Husaynning vakili Muslim ibn Oqilning Kufada bo'lganligi va ko'pchilik Imom Husaynning elchisi sifatida Muslimga bay'at qilganliklarini bilib oldi.
Yazid Ubaydulloh ibn Ziyodni Kufaga jo‘natdi, u o‘zining tubanligi bilan ajralib turgan va butun Umaviylar sulolasiga ixlos qo‘ygan edi. Ibn Ziyod kufiylarning iymon zaifligi va qo‘rqoqligidan foydalanib, ularni qo‘rqitib, odamlarni Muslim ibn Aqilni yolg‘iz qoldirishga muvaffaq bo‘ldi. Muslim Ibn Ziyodning tahdidlariga bo‘ysunmay, askarlar bilan tengsiz jangga kiradi va mardlik va jasorat ko‘rsatib halok bo‘ladi. Imomning bu sodiq va sodiq sherigiga Alloh taoloning salomi, rahmati va salomi bo‘lsin!
Ibn Ziyod kofir kufiylarni Imom Husaynga qarshi qarata oldi. Ish shu darajaga yetdiki, bir paytlar imomga Kufaga kelishni so‘rab xat yozganlarning ba’zilari hozir qurol-aslahalar kiyib, uni o‘ldirish uchun imomning kelishini kutishmoqda. Hazrati Imom Husayn Madinani tark etgan birinchi kechadanoq va Makkada bo‘lgan butun vaqt davomida, shuningdek, Makkadan Karbaloga yo‘lda shahid bo‘lib halok bo‘lganida bilvosita va oshkora ishora qildilar. uning maqsadi odamlarga islomga qarshi despotik Yazid rejimining asl mohiyatini ko'rsatish edi. Undan maqsad ezgulikka chorlash, yomon ishlardan ogoh etishdir. Uning jasorati - zulmga qarshilik. Imom Qur'onning asl mohiyatini va Muhammad (Alloh u zotga va uning oilasiga rahmat!) dinini qayta tiklashdan tashqari, uning qo'zg'olonida boshqa maqsadi yo'qligini ta'kidladi. Qo‘zg‘olon imom va uning sahobalarining o‘limi, oilasining asirligi bilan yakunlangan bo‘lsa ham, uning diniy burchi edi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham, Imom Ali va Imom Hasan ham kelajakda Imom Husayn shahid bo‘lishini qayta-qayta aytishgan. Imomning tavallud kunlarida ham Rasululloh Husaynning Karbaloda shahid bo‘lishlarini aytdilar. .
Hazrati Imom Husayn ham bu safarda uni shahidlik kutayotganini oldindan bilgan edi. Lekin u ilohiy hukmlar oldida o‘z hayotini, oilasini o‘ylaydiganlardan emas edi. Imom Alloh yo‘lidagi mashaqqatlarni rahmat, shahidlikni esa saodat deb bilgan (Robbi Imom Husaynga abadiy tinchlik bo‘lsin!) inson edi.
Imom Husaynning shahidligi butun islom olamiga ma'lum bo'ldi va hatto oddiy odamlar O‘sha mudhish jang va undan keyingi voqealarning tafsilotini bilar edilar, chunki ko‘pchilik bu haqda Rasululloh, amirul mo‘minlar va Imom Hasan (alayhissalom)dan eshitgan edi.
Imom Husayn aytdilar: “Kimki bizning yo‘limizda jonini berib, Parvardigorga ro‘baro‘ bo‘lishga tayyor bo‘lsa, men bilan birga yo‘lga chiqsin”. . Hazratining ko‘p tanishlari uning Kufaga borishiga to‘sqinlik qilishga urindilar. Bu odamlar imom Husaynning Ali ibn Abu Tolibning o‘g‘li va muhtaram Islom payg‘ambarining noibi ekanligini unutib qo‘ygan. diniy vazifalar u hammadan yaxshiroq biladi. Alloh taolo uning zimmasiga farz qilib qo'ygan va u bundan qochmaydi! Imom Husayn atrofdagilarning qoralashlariga qaramay safarini davom ettirdi. U sadoqatli hamrohlari va farzandlari bilan birga shahid bo‘lib vafot etdi. Uning hamrohlarining har biri yorqin yulduzdek edi. Ularning hammasi halok bo‘ldilar, lekin o‘z qonlari bilan issiq Karbalo zaminini lolalar cho‘liga aylantirdilar, shuning uchun ham Yazid (shuningdek, gunohlarga botgan Umaviylar sulolasi) Rasulullohning noibi emasligini tushunamiz. Umaviylar sulolasi va Islom bir-biriga mos kelmaydi.
Haqiqatan ham, agar hazratlari Imom Husaynning shahidlari bo‘lmaganida, odamlar zolim va zolim Yazidni Rasulullohning haqiqiy noibi va musulmonlar xalifasi deb bilishardi. Yazidning buzg'unchiliklari va axloqsizligi haqidagi xabar odamlarga yetib borsa, ular Islomga qanday munosabatda bo'lardilar? Chunki vakili Yazid bo‘lgan bunday Islom ko‘pchilikning nazarida Yaziddek jirkanch bo‘lardi.
Muhtaram Imom Husayn alayhissalomning muqaddas oilasi Yazid qo‘shini tomonidan asirga olindi. Unda Karbalo shahidlarining so‘nggi xabari xalqqa yetkazildi.
Turli shaharlarda, bozorlarda, maydonlarda, masjidlarda va Ibn Ziyodning gunohga botgan saroyida va xor Yazidning mazlum oilasining faryodi oddiy va aldangan odamlarga haqiqatni fosh qilgan va ko‘rsatganini eshitganmiz va bilamiz. zolimlarning yuzi.
Bu bilan butun vaqtini it o‘ynab, sharob ichish bilan o‘tkazadigan Yazidning xalifalikka haqqi yo‘qligini isbotladilar. Ularning so‘zlari hazratlari Imom Husaynning risolatini yakunlab, odamlarning qalbida to‘fon qo‘zg‘atdi. Yazid nomi abadiy eng past va jirkanchning timsoliga aylandi. Imom qo‘zg‘oloni sharofati bilan zolimlarning barcha rejalari, shaytoniy istaklari tuproqqa aylandi.
Imom Husayn qo‘zg‘olonini chuqur o‘rganish orqali biz bu harakatning samarali va har tomonlama ta’siri bilan yaqindan tanishamiz.
Imom Husayn vafot etgan kundan to hozirgacha uning izdoshlari, shuningdek, haqiqiy insoniy ulug‘likni qadrlaydigan va e’zozlaydigan barcha zotlar qora libosda kiyinib, motam tutib, Imom shahid bo‘lgan kunni motam va g‘am bilan o‘tkazmoqda. shu bilan o'zlarining eng katta qayg'ularini bildiradilar. Beg‘ubor imomlarimiz hamisha Karbalo voqealari xotirasini asrab-avaylashga chaqirgan. Imomlarimiz ziyorat qilish bilan cheklanib qolmagan Imom Husayn va uning sodiq hamrohlari vafot etgan joyga tashrif buyurib, shu munosabat bilan motam marosimlari o‘tkazdi, shu bilan birga bunday marosimlarni o‘tkazishning katta ahamiyatiga ham ishora qildi.
Shunda Abu Ammar aytadi: “Bir kuni Imom Sodiqni ziyorat qilgan edim. U zot: “Bizga Imom Husayn haqidagi she’rlarni o‘qib bering”, deb so‘radi. She’rlarni o‘qiy boshlaganimda imom yig‘lay boshladi. Men o‘qidim, imom yig‘lab yubordiki, ovozi uydan tashqarida eshitilardi. She’rlarni o‘qib bo‘lgach, imom menga motam o‘qigan kishining ahamiyati va ulug‘ ajri haqida gapirib, odamlarni marhum Imom Husaynga yig‘lashga undaydi. .
Imom yana aytdilar: “Imom Husayn ibn Alining boshiga tushgan fojiadan tashqari har qanday g‘amga ko‘z yosh to‘kish va sabrsizlik qilish yaramaydi, ajri bebahodir”. .
Hazrati Imom Boqir al Ulum sahobalaridan Muhammad ibn Muslimga shunday dedilar: “Bizning izdoshlarimizga ayt, imom Husaynning qabrini ziyorat qilsinlar, chunki bizning rahbarligimizga (imomiyatimizga) ishongan har bir kishi uchun bu ish muhim”. .
Hazrati Imom Sodiq: “Albatta, hazratlari Imom Husaynning qabrlarini ziyorat qilish barcha amallardan ustundir”, dedilar. .
Darhaqiqat, Imom Husayn qabrini ziyorat qilish insoniyatga iymon va to‘g‘rilik saboqlarini o‘rgatuvchi ulug‘ maktabdir. Bu maktab inson ruhini poklikning misli ko‘rilmagan cho‘qqilariga, ilohiy yo‘lga sadoqatga yetaklaydi. Imom Husayn motamlari, shuningdek, hazratlarining qabrini ziyorat qilish katta qiymat ma'naviy tarbiyada. Lekin shuni bilish kerakki, bor e’tiborni faqat shu marosimlarga qaratish noto‘g‘ri bo‘ladi, chunki bu marosim va diniy falsafa insonda eng avvalo diniy qonun-qoidalarni himoya qilishni, din nomidan fidoyilik va fidoyilikni tarbiyalaydi. Insoniylikni Imom Husayn maktabida o‘rganishimiz kerak. Agar e'tiborimizni faqat unga qaratsak, qalblarimiz Xudodan tashqari hamma narsadan ozod bo'lishi kerak tashqi shakl va marosimlar bo‘lsa, Imom Husayn qo‘zg‘olonining ezgu maqsadlari unutilgan bo‘lardi.
Husayn (r.a.) 5, 4 yil shabon kuni (626 yil 10 yanvar) Madinada tavallud topganlar. "Shahid" laqabi bilan mashhur (e'tiqodga tushib qolgan). Afsonaga ko'ra, ko'kragidan pastga u bobosiga juda o'xshash edi. Payg'ambar alayhissalom tug'ilgan kunida xuddi akasi Hasan kabi uni o'sha davr arablarida kam uchraydigan ism bilan atagan va shu bilan birga chaqaloqning qulog'iga azon o'qigan. Payg‘ambarimiz tug‘ilganlarining yettinchi kuni qurbonlik (aqika) solib, Fotimaning sochi og‘irligidan kambag‘allarga kumush tarqatdilar. Husayn ukasi Hasan bilan birgalikda Abu Abdarrahmon as-Sulamiydan al-qirot (Qur'on o'qish)ni o'rgangan; U bobosi, onasi, otasi, Umar va boshqa bir qancha ashobalardan sakkizta hadisni qabul qilgan.
Husayn ham xuddi akasi Hasan kabi dastlabki ikki xalifalar davridagi voqealarda bevosita ishtirok etmagan. Usmon zamonida ukasi bilan yana Said b. Oso (30/651) Kufadan Xurosongacha. Keyinchalik, qo'zg'olonchilar Usmonning uyini o'rab olishganda, u otasi tomonidan akasi bilan birga xalifani qo'riqlash va uning uyiga suv olib borish uchun yuborilgan.
Otasining xalifaligi davrida Kufaga yetib keldi va barcha yurishlarda qatnashdi. Otasining o‘limidan so‘ng, uning vasiyatiga amal qilib, ukasiga itoat qildi. Bir marta, Hasan va Muoviya o‘rtasida shartnoma tuzilayotganda, u shartnomani tan olishni istamadi, lekin norozilikni rad etib, ukasi bilan Madinaga qaytib keldi. Madinaga kelgach, o‘zini namozga bag‘ishladi. Birinchi sunniy va shia manbalarida Husaynning ukasi vafotidan keyin imomlikka qasamyod qilgani yoki uning Muoviyaga qarshi harakatlari haqida hech qanday maʼlumot yoʻq. Aksincha, hatto bunday urinishlarga ham yo'l qo'yilmasligi aytiladi. Shu bilan birga, Husaynning Muoviyaga nisbatan do‘stona munosabati 56 (676) yildan keyin o‘zgargani aniq. Buning sababini Husayn va boshqa musulmonlarning Muoviyaning o'g'li Yazidga bay'at qilishdan bosh tortishi deb hisoblash mumkin.
28 Rajab 60 kechasi (4 may 680), ukasi Muhammad ibn maslahatiga qaramay. Hanifiya Muhammad b.dan mustasno butun oilaning ko'chirilishining bevaqtligi haqida. Hanifiya Makkaga safarga otlandi. Husaynning Makkaga ketishi va Yazidning qudratini tan olmaganidan xabar topgan Kufaning ba'zi zodagon ahli Shabos ibn bilan birga. Ribble va Sulaymon b. Surad uni xalifalikka chaqirib xat yozdi. Shu maqsadda ular Husaynga Abu Abdulloh al-Jadaliy boshchiligidagi alohida guruh yubordilar. Buning natijasida Husayn amakisining o‘g‘li Muslim b.ni vaziyatni joyida bilish uchun Kufaga jo‘natadi. Akila. Muslim 5 Shavvol 60 (680 yil 9 iyul) Kufaga yetib kelib, Husayn nomidan bay’at bera boshladi. Aytishlaricha, dastlabki kunlarda 12-30 000 ming kishi bay’at qilgan, hatto musulmon ham chiqqan. ochiq nutq Kufa masjidida. Muslimning xatti-harakatlaridan xabar topgan Yezid Numan ibn.dan Kufa hokimi lavozimini egalladi. Bashir al-Ansoriyni va uning oʻrniga Basra hokimi Ubaydulloh ibn. Ziyoda. Yangi hokimning birinchi buyrug‘i musulmonni Kufadan haydash yoki o‘ldirish bo‘ldi. 8 yoki 9 Zulhijja 60 (9 yoki 10 sentyabr 680) Muslim qo'lga olinib o'ldirilgan. Shuning uchun Muslimning qasam haqidagi so‘zlari noto‘g‘riligini Husaynga yetkazishga ulgurmadi. Husayn Muslimning birinchi maktubida - bay’at haqida nima yozilganinigina bilardi.
So‘nggi voqealar haqida hech qanday ma’lumotga ega bo‘lmagan Husayn Kufaga borishga qaror qildi. Abdulloh b. Umar va Umar b. Abdarrahmon b. Xoriylar bu yurishga keskin qarshi edilar va Ibn Abbos yolg‘iz bormaslikni, o‘zing bilan birovni olib ketishni maslahat berdi. Ammo Husayn 60-yilning 8-Zulhijja (680-yil 9-sentyabr) kuni umra ado etilgandan keyin oilasi va bir qancha sahobalari bilan yo‘lga chiqdi. Sa'labiyda ikki musofir bilan uchrashib, Kufa ahlining xiyonati va Muslim ibn Oqil va Hani ibn Urvaning o'ldirilishidan xabar topib, ortga qaytishni istadi, ammo shoshilinch talablari tufayli Musulmonning birodarlari va o'g'illari, u safarni davom ettirishga majbur bo'ldi, Husayn sahobalarni qaytishga taklif qildi va o'zi oilasi va yetmish kishi bilan birga qoldi, 61-yil 2-muharramda (2 oktyabr 680) kichik bir guruh Karbaloga yetib keldi. Ninava provinsiyasida.
Kufa gubernatori Ubaydalla guruhning toshloq va qo‘riqlanadigan joylarda panoh topishiga to‘siq yaratib, ularni qurg‘oqchil va qo‘riqlanmagan hududlarga haydashni rejalashtirgan. Shu bilan birga, Umar b. Rayyo hokimiga buyurdilar. Sa'd ibn Abu Vaqqos o'z qo'shini bilan birga Husaynga qarshi chiqdi va Husaynni Kufaga chaqirgan Amr ibn Hajjojga, so'ngra Husayn bilan yashirincha uchrashishni buyurdi Ular oʻrtasida boʻlib oʻtgan muloqot haqida maʼlumot yoʻq, biroq Husayn oʻziga yuklangan noxush vazifalardan xalos boʻlish niyatida qaytishni, Yezidga bayʼat qilishni yoki islomning shartlaridan biri boʻlgan jihodga kirishishni taklif qilgan boʻlsa kerak. Bu taklifni Ubaydalloh ibnga yetkazdi Ali boshchiligidagi qo'shinlar bunday holatda yutqazib bo'lmasligi haqida umidsizlikka tushib qolgan Husaynga (Firat daryosiga olib boradigan yo'llar bilan aloqani yo'qotish) ularga ta'zim qilishni va natijada munosib jazolanishni buyurdilar. Ubaydulloh Shomir va Umarga maktub yuborib, unda Umarga Husaynni zudlik bilan asirga olishni buyurdi. Agar bu muvaffaqiyatsiz bo'lsa, jangga kirishing, aks holda u buyruqni Shamirga topshirishga majbur bo'ladi. Shomir 9-Muharram payshanba kuni kursga erishdi. Umar b. Sa'd o'z kasbini qo'ldan boy bermaslik uchun Ubaydullohning amrini bajarishga qaror qildi.Husayn va uning atrofidagilar kechani namoz, namoz va tavba bilan o'tkazdilar.
Ertasi kuni Husayn jangga tayyorgarlik ko‘rib, otiga minib, Mushafni (Qur’on) qo‘liga oldi va Umarning kelish maqsadini to‘g‘ri tushunishni iltimos qilib askarlariga yaqinlashdi; adolatli hukm chiqarish va unga hujum qilish kerak emasligi; uning iltimosi qabul qilingan taqdirda, u bajarishga tayyor. Bu nutqdan keyin Xur b. Yazid qilgan ishidan pushaymon bo‘lib, Husaynning yoniga o‘tdi.
Jang Umar ibn polkidan ikki o‘q otilishi bilan boshlandi. Sa'da fojiali ko'rinishda bo'lib o'tdi. Buning asosiy sababi, Husaynning yigirma uch otliq va qirq piyoda askardan iborat qo'shini yashin tezligida kamayib ketdi issiq va tashnalik bilan piyoda askarlar orasida jang qilgan Husayn, Shomirning buyrug'i bilan, Sinan b. keyin uning boshi bo'lgan dushman askarlari murdaning cho'ntagidan hamma narsani chiqarib, Husaynning kasal o'g'li Umar ibn Sa'da (680 yil 10 Muharram) tufayli o'limdan qutulib qoldi. . Shahidlarning jasadlari faqat ertasi kuni Bani Asadga mansub G‘adiriya qishlog‘i aholisi tomonidan dafn etilgan.
Asirlar va Husaynning kesilgan boshi Damashqqa yetib kelganida, Yezid juda xafa bo'lib, Ubaydulloh ibnni la'natladi. Ziyoda. Ammo uning qayg'usi haqiqiy edi, deb aytish mumkin emas. Agar rostdan ham shunchalik xafa bo‘lsa, hech bo‘lmaganda Shomir va boshqalarni mansablaridan mahrum qilardi. Bundan tashqari, qotillik buyrug'i o'zidan chiqqani haqida afsonalar mavjud. Husaynning omon qolgan o‘g‘illari, qizlari, opa-singillari va Bani Tolibdan bo‘lgan boshqa mahbuslar Yazid tomonidan chiqarilgan qo‘riqchilar hamrohligida Damashqda bir necha kun bo‘lib, Madinaga jo‘nab ketishdi.
Husayn boshining dafn etilgan joyi haqida turli rivoyatlar bor - Madinada Bakiy qabristonida, Najafda otasi yonida, Kufa tashqarisida, Karbaloda jasad yaqinida, Damashqda, Raqqada va hatto Qohirada ham aniqlanmagan joy. Eng ishonchli - birinchi variant.
Husayn farzandlaridan. Ali al-Akbar Karbaloda u bilan birga shahid bo'ldi. Uning oilasi o'g'li Ali Zaynalobidin orqali davom etadi va Sayyidlar nomi bilan mashhur. Uning Fotima va Sakina ismli ikki qizi ham bor edi.
Manbalarda aytilishicha, Payg‘ambar alayhissalom ikkala nabirasini ham juda yaxshi ko‘rganlar, shubhasiz, ularning barcha tilaklarini bajarganlar, ular bilan o‘ynaganlar, ularni chalqanchasiga mindirganlar, hatto namozda ruku paytida uning orqasiga o‘tirsalar ham, ularni kutishgan. jo'nash. Ko'pgina afsonalar uning bolalarga bo'lgan mehrini aytadi. Bir kuni Rasululloh sallallohu alayhi va sallam minbarda o‘tirganlarida, Hasan va Husayn masjidga o‘yin-kulgi kirganlarini ko‘rdilar, so‘ng so‘zini to‘xtatib, nevaralarini ko‘rishga bordilar va ularni xursandchilik bilan bag‘riga oldilar. Sen uchun imtihon alomati» (Tag'abun 64/15) juda to'g'ridir; ularni ko‘rgach, o‘zini tuta olmadi” va shundan keyingina so‘zini davom ettirdi.Musulmonlarning Ahli baytga bo‘lgan muhabbati Payg‘ambarimizdan keyin ham to‘xtamagan va hozirgacha davom etmoqda.Masalan, Umar (r.a.) yordam tarqatayotganda, Ularga Badr urushi qatnashchilarining yordami miqdorida yordam ajratdi. Barcha musulmonlar o'zlarining sevimli nabiralarini doimo sevib, g'amxo'rlik bilan o'rab olishdi rayhonlar(guldasta) Payg‘ambarimiz, Husaynga. Shu bois, olti yoshida bobosi va onasidan ayrilib, u yetimlikni chindan ham boshdan kechirmagan. Qolaversa, Hasan aka bilan birga Payg‘ambarimizning suyukli nabiralari sifatida butun islom olamida mehr va hurmat qozongan. Ularning ismlari bolalarga qo'yiladigan eng keng tarqalgan ismlar qatoriga kiradi.
Hijriy hijriy to‘rtinchi yilning uchinchi sha’bonida Madina shahrida Fotima va Ali oilasida farzand dunyoga keldi.
Bu ularning ikkinchi farzandi edi. Islomning buyuk payg‘ambari (alayhissalom) bu bolalarga sajda qilib, ular uchun duo qildilar. Qur’oni Karimda Alloh taolo payg‘ambar alayhissalomning beg‘ubor oilasi a’zolarini muqaddas va gunohsiz deb atagan oyatlar mavjud. “Sahobalar” surasining 33-oyatida:
...Axir, U sizdan faqat iflosliklarni olib tashlamoqchi,
(Tozalash) oilasining uyini,
Va barchangizni to'liq poklik ila poklang.
Chaqaloqning onasi Fotima (alayhissalom) Payg‘ambarimizning qizlari edi. U insoniyat tarixidagi eng ideal va mukammal ayol hisoblanadi. Alloh taolo “Kusar” surasida uning ajoyib fazilatlari va fazilatlarini ta’riflagan. Bolaning otasi Ali (r.a.) islom dinini birinchi bo‘lib qabul qilganlar. U o‘zining jasorati va fasohati bilan mashhur bo‘lgan, islom dinining mardona himoyachisi edi.
O'sha kuni yangi tug'ilgan chaqaloqni Payg'ambarga olib kelishdi va Ali hurmat bilan Rabbiysi Muhammaddan unga ism tanlashni so'radi. Islom payg‘ambari unga Husayn deb nom berdilar.
Barchangizni Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning nabiralari Husayn ibn Ali tavalludlarining yilligi bilan tabriklaymiz.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning Husaynga bo'lgan ulkan e'tiborini hamma bilardi. Mashhur misrlik olim Bent ash-Shotiy Payg‘ambar alayhissalomning Imom Husayn va ukasi Imom Hasanga bo‘lgan cheksiz muhabbatlari haqida shunday yozadi: “Hasan va Husayn ismlari Payg‘ambarimiz uchun shu qadar maftunkor ediki, u zot ularni o‘z o‘g‘illari deb atagan. Alloh taolo Fotimaga uning oilasida payg‘ambarlik nasl-nasabini davom ettirib, haqiqiy ilohiy inoyatni hadya etdi”.
Payg'ambar alayhissalomning bu ikki o'g'ilga bo'lgan mehrlari faqat qarindoshlik rishtalariga bog'liq emas edi, chunki Qur'onda aytilganidek, Rasulullohning xatti-harakatlari va so'zlari uning shaxsiy manfaatlarini aks ettirmaydi. Payg‘ambarning ularga bo‘lgan muhabbati ularning Islom ummatidagi alohida mavqelariga asoslanadi. Hazrati Muhammadning qalbi Hasan va Husaynga muhabbat bilan to‘lgan edi. U zot: “Hasan va Husaynni sevganlar meni yaxshi ko‘radilar, ular bilan dushman bo‘lganlar menga dushman bo‘ladilar”, dedilar.
Hazrati Muhammad Hasan, Husayn, Ali va Fotimani o‘ziga eng yaqin kishilar deb bilgan.
Ammo Husaynning baxtli bolalik yillari juda tez o‘tib ketdi. Ulug‘ Payg‘ambar vafot etganlarida u atigi 6 yoshda edi. Bu foniy olamni tark etishdan avval uning beg‘ubor oilasi a’zolarini sevib, e’zozlashlarini barcha avlod vakillariga vasiyat qilgan.
Hazrati Muhammad vafotidan keyingi yillarda Ali islom jamiyatining hukmdoriga aylandi. Husayn hukmronligi davrida barcha siyosiy va harbiy janglarda qatnashgan ishonchli yordamchi va otasi Alining hamrohi. Bu yillar davomida u akasi bilan birga zolim va islom dushmanlariga qarshi janglarda ularning mardlik va jasoratini isbotladi.
Otasi (Imom Ali) shahid bo‘lgach, Hasan jamiyatning ma’naviy yetakchisi bo‘lgan davrda Husayn Allohning dinining haqiqiy qadriyatlarini targ‘ib qildi. Ukasi Hasan shahid bo‘lgach, butun dunyo musulmonlari rahbarining bayrog‘ini qo‘liga oldi. Uning shonli umri Karbalo sahrosida afsonaviy doston bilan tugadi. Imom Husaynning hayoti va faoliyati kelajak avlodlar uchun o‘lmas mezon bo‘ldi.
Albatta, Payg'ambarimiz va uning pokiza oilasi abadiydirlar eng yaxshi misol butun insoniyat uchun. Payg‘ambarimiz va u zotning beg‘ubor oilasini bilish barcha insonlar uchun mukammal hayot namunasini yaratadi.
Imom Husayn alayhissalomning xulq-atvori mehr va rahm-shafqat bilan sug‘orilgan edi. Allohga bo‘lgan cheksiz muhabbat soyasida odamlarni sajdaga chorlagan. Imom Husayn alayhissalomning hayot tarzi haqida tarix sahifalarida saqlanib qolgan quyidagi voqeaga ishora qilish mumkin:
Bir kuni Suriya aholisidan Esam ismli biri Madinaga keldi. Shaharda u tashqi ko'rinishi va xatti-harakati bilan boshqalardan farq qiladigan odamni ko'rdi. U: “Bu kim?” deb so‘radi. Unga bu Husayn ibn Ali ekanligini aytishdi. Umaviylarning zaharli targʻiboti taʼsirida Esom Imom Husaynga qarshi chiqdi. U xo‘jayiniga yaqinlashib, la’natlay boshladi. qasam so'zlar. Imom juda xotirjam, zarracha jahli chiqmay, Esamga mehribon nigoh bilan qaradi va bir necha Qur’on suralarini aytdi. Shunda imom: “Sizga qanday yordam bera olaman? Esam: “Ha”, deb javob berdi. Shunda imom: “Men sizning dushmanligingizning sababini bilaman, xolos, siz hozir begona yurtdasiz va sizga biror narsa kerak bo'lsa yoki boshpana joyingiz bo'lmasa, mening uyim sizning ixtiyoringizda."
Imom Husayn (JBM)ning xayrixohligi va samimiyligi Suriya xalqida unutilmas taassurot qoldirdi. Esam keyinroq bu haqda shunday dedi: “O‘sha payt men Husayn ibn Ali bilan shaxsan uchrashgunimcha, menda Husayn va uning otasiga nisbatan qattiq nafrat bor edi Mening xayollarimdan hozir dunyoda Husayn va uning otasi Alidan qadrdonroq odam yo'q.
Imom Husayn o‘zining voqealarga boy umri davomida sovuq qalblarni uyg‘otish, ularni haq yo‘liga yo‘naltirish uchun juda ko‘p harakat qildi. Imom Husayn (JBM) Islom ta’limotlarini himoya qilish va omma orasida diniy amrlarni tarqatish yo‘lida jonini fido qildi. Agar Husayn ibn Ali qo‘zg‘oloni bo‘lmaganida, yaqinda haqiqiy islomdan faqat bitta xotira qoladi. Chunki yovuz Umaviy hukmdori Yazid ibn Muoviya diniy qadriyatlarni yo'q qilishga intilardi. O'sha kunlarda din va insoniy qadriyatlar tarafdorlari Umaviylar tomonidan har xil zulm va xo'rliklarga duchor bo'ldilar. Ular jamiyatga axloqsizlik va buzuqlikni kiritdilar, ilohiy ta'limotga qarshi kurashdilar. Bunday muhitda Imom Husayn (IHM) kurashidan maqsad jamiyat uchun yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi aniq chegaralarni belgilash edi.
Hazrati Husayn o‘zining joniga qasd qilgan afsonaviy qo‘zg‘oloni bilan muqaddas islom dinini bog‘lab turgan zanjirlarni uzdi. U o'zining qahramonligi bilan samoviy din asoslarini mustahkamladi. Binobarin, Imom Husaynning afsonaviy dostoni xuddi magnit kabi butun dunyo bo‘ylab erksevar insonlar qalbini o‘ziga tortadi. Husayn ibn Alining qalbi fidoyilik, saxovat, mardlik, matonat va Alloh taologa cheksiz muhabbat kabi fazilatlarga to‘lgan edi.
Sizlarni Husayn ibn Ali tavallud ayyomi bilan yana bir bor tabriklab, hazratlarining bir qancha qimmatli so‘zlarini e’tiboringizga havola etamiz:
Behuda behuda ishlarda sarosimaga tushib, boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini bilmagan kishi labirintdan chiqish uchun ezgulik va rahm-shafqat yo'lini tanlashi kerak.
Alloh taoloning inson hayotini to‘la-to‘kis qiladigan besh ne’mati – aql, iymon, tarbiya, hayo va munosib xulqdir.
Ey odamlar, axloqiy qadriyatlarni unutmang, sarmoya to'plashga intiling abadiy hayot, hatto umidsiz odamlarga yordam bering.
Zamonaviy islomning ikki asosiy oqimidan biri shialikdir. Imom Husayn bu diniy oqimning kelib chiqishi bilan bog‘liq bo‘lgan kishilardan biri edi. Uning tarjimai holi oddiy odam uchun ham, u bilan aloqador bo'lgan odamlar uchun ham qiziqarli bo'lishi mumkin ilmiy faoliyat. Keling, Husayn ibn Ali dunyomizga nima olib kelganini bilib olaylik.
Naslchilik
Bo‘lajak imomning to‘liq ismi Husayn ibn Ali ibn Abu Tolibdir. U buyuk bobosi Hoshim ibn Abd Manaf asos solgan arab Quraysh qabilasining Hoshimiylar bo‘limidan chiqqan. Husaynning bobosi (ona tomondan) va amakisi (ota tomonidan) bo'lgan asoschi Muhammad bir xil filialga tegishli edi. Quraysh qabilasining asosiy shahri Makka edi.
Uchinchi shia imomining ota-onasi Muhammad payg'ambarning amakivachchasi Ali ibn Abu Tolib va uning qizi Fotima edi. Ularning avlodlari odatda Alidlar va Fotimiylar deb ataladi. Ularning Husayndan tashqari Hasan ismli katta o‘g‘li ham bor edi.
Shunday qilib, Husayn ibn Ali eng zodagonga tegishli edi Musulmon tushunchalari, oilasi, Muhammad payg'ambarning bevosita avlodlari bo'lish.
Tug'ilish va yoshlik
Husayn hijratning to‘rtinchi yilida (632) Muhammad alayhissalom oilasi va uning tarafdorlari Makkadan qochib Madinada bo‘lganlarida dunyoga keldi. Afsonaga ko'ra, Payg'ambarning o'zi unga ism qo'ygan, Umaviylar urug'i vakillari qo'lida buyuk kelajak va o'limni bashorat qilgan. HAQIDA dastlabki yillar Ali ibn Abu Tolibning kenja o'g'li deyarli noma'lum, chunki o'sha paytda u otasi va akasi soyasida edi.
Bo‘lajak Imom Husayn akasi Hasan va xalifa Muoviya vafotidan keyingina tarixiy maydonga chiqdi.
Shialik dinining paydo bo'lishi
Endi islomning shia harakati qanday paydo bo‘lganiga batafsil to‘xtalib o‘tamiz, chunki bu masala Husayn ibn Ali hayoti va faoliyati bilan chambarchas bog‘liqdir.
Shundan so‘ng oqsoqollar yig‘ilishida musulmonlar boshlig‘i saylana boshladi. U xalifa unvoniga ega bo'lib, to'liq diniy va dunyoviy hokimiyatga ega edi. Muhammadning yaqin yordamchilaridan biri Abu Bakr birinchi xalifa bo‘ldi. Keyinchalik shialar uning qonuniy da'vogar Ali ibn Abu Tolibni chetlab o'tib, hokimiyatni egallab olganini da'vo qilishdi.
Abu Bakrning qisqa hukmronligidan so'ng, an'anaviy ravishda solih deb ataladigan yana ikkita xalifa paydo bo'ldi, to 661 yilgacha Muhammad payg'ambarning amakivachchasi va kuyovi, bo'lajak Imom Husaynning otasi Ali ibn Abu Tolib. nihoyat butun islom olamining hukmdori etib saylandi.
Ammo Alining uzoq qarindoshi bo‘lgan Umaviylar oilasidan bo‘lgan Suriya hukmdori Muoviya yangi xalifaning hokimiyatini tan olishdan bosh tortdi. Ular o'zaro kurasha boshladilar, ammo bu g'olibni aniqlamadi. Ammo 661 yil boshida xalifa Ali fitnachilar tomonidan o'ldirildi. Uning to‘ng‘ich o‘g‘li Hasan yangi hukmdor etib saylandi. Tajribali Muoviyaga dosh bera olmasligini anglab, Suriyaning sobiq hokimi vafotidan keyin Hasan yoki uning avlodlariga qaytish sharti bilan hokimiyatni unga o‘tkazdi.
Biroq, 669 yilda Hasan Madinada vafot etdi, u erda otasi o'ldirilgandan keyin u akasi Husayn bilan ko'chib o'tdi. Taxminlarga ko'ra, o'lim zaharlanish tufayli bo'lgan. Shialar hokimiyatning oilasidan chiqib ketishini istamagan Muoviyani zaharlanishning aybdori deb bilishadi.
Ayni paytda Muoviya siyosatidan norozi bo‘lganlar ko‘payib, Alining ikkinchi o‘g‘li Husayn atrofida to‘planib, uni Allohning yerdagi haqiqiy noibi deb bildilar. Bu odamlar o'zlarini shia deb atay boshladilar, bu arabchadan "izdoshlar" deb tarjima qilinadi. Ya’ni, shialik dastlab xalifalik davrida ko‘proq siyosiy harakat bo‘lgan bo‘lsa, yillar o‘tgan sari diniy tus olib borgan.
Sunniylar, xalifaning tarafdorlari va shialar o'rtasidagi diniy tafovut tobora kengayib bordi.
Qarama-qarshilik uchun zaruriy shartlar
Yuqorida aytib o'tilganidek, 680 yilda ro'y bergan xalifa Muoviya vafotigacha Husayn unchalik faol bo'lmagan. siyosiy hayot xalifalik. Ammo bu voqeadan keyin u Muoviya va Hasan oʻrtasida avval kelishib olinganidek, oliy hokimiyatga daʼvolarini haqli ravishda eʼlon qildi. Tabiiyki, voqealar rivoji Muoviyaning xalifalik unvonini qabul qilgan o'g'li Yazidga to'g'ri kelmadi.
Husaynning tarafdorlari shialar uni imom deb e’lon qildilar. Ular o'zlarining etakchilari uchinchi shia imomi ekanligini da'vo qilib, Ali ibn Abu Tolib va Hasanni birinchi ikkita deb hisoblashgan.
Shunday qilib, bu ikki tomon o'rtasidagi ehtiroslar kuchayib, qurolli to'qnashuvga olib kelishi mumkin edi.
Qo'zg'olonning boshlanishi
Va qo'zg'olon boshlandi. Qo'zg'olon Bag'dod yaqinida joylashgan Kufa shahrida boshlandi. Qo‘zg‘olonchilar o‘zlariga rahbarlik qilishga faqat Imom Husayn loyiq deb hisoblardi. Ular uni qo'zg'olon rahbari bo'lishga taklif qilishdi. Husayn rahbarlik rolini o'z zimmasiga olishga rozi bo'ldi.
Imom Husayn vaziyatni o‘rganish uchun o‘zining yaqin sherigi Muslim ibn Oqilni Kufaga yubordi va o‘zi ham Madinalik tarafdorlari bilan ergashdi. Vakil qoʻzgʻolon joyiga yetib kelgach, shaharning 18 ming aholisidan Husayn nomidan qasamyod qildi va bu haqda xoʻjayiniga hisobot berdi.
Lekin xalifalik ma'muriyati ham qo'l qovushtirib o'tirmadi. Kufadagi qoʻzgʻolonni bostirish uchun Yazid yangi hokim tayinladi. U darhol eng qattiq choralarni qo'llay boshladi, buning natijasida Husaynning deyarli barcha tarafdorlari shahardan qochib ketishdi. Muslim qo‘lga olinib, qatl etilishidan oldin u imomga maktub yo‘llab, yomon tomonga o‘zgargan holatlar haqida gapirib berishga muvaffaq bo‘ldi.
Karbalo jangi
Shunga qaramay, Husayn kampaniyani davom ettirishga qaror qildi. U o‘z tarafdorlari bilan Bag‘dod chekkasida joylashgan Karbalo nomli shaharchaga yaqinlashdi. Imom Husayn va uning otryadi u yerda Umar ibn Sad boshchiligidagi xalifa Yazidning ko‘p sonli qo‘shinlari bilan uchrashdi.
Albatta, imom o‘z tarafdorlarining nisbatan kichik guruhi bilan butun qo‘shinga qarshilik ko‘rsata olmadi. Shuning uchun u dushman qo'shinlari qo'mondonligini otryad bilan birga ozod qilishni taklif qilib, muzokaralarga bordi. Umar ibn Sad Husaynning vakillarini tinglashga tayyor edi, lekin boshqa qo'mondonlar - Shir va ibn Ziyod - uni imom rozi bo'lmaydigan shartlarni qo'yishga ishontirdilar.
Payg'ambarning nabiralari tengsiz jangga kirishga qaror qildilar. Imom Husaynning qizil bayrog‘i qo‘zg‘olonchilarning kichik bir otryadi ustida hilpirab turardi. Jang qisqa muddatli edi, chunki kuchlar teng bo'lmagan, ammo shiddatli edi. Xalifa Yazid qoʻshinlari qoʻzgʻolonchilar ustidan toʻliq gʻalabani nishonladilar.
Imomning vafoti
Husaynning yetmish ikki kishidan iborat deyarli barcha tarafdorlari bu jangda halok bo'lgan yoki asirga olingan, so'ngra og'riqli qatl qilingan. Ba'zilari qamoqqa olindi. O‘ldirilganlar orasida imomning o‘zi ham bor edi.
Uning kesilgan boshi zudlik bilan Kufa hokimiga, so‘ngra xalifalikka yuborildi, toki Yazid Ali qabilasi ustidan g‘alaba shon-sharafidan to‘liq bahramand bo‘lsin.
Oqibatlari
Biroq, Imom Husaynning vafoti xalifalikning kelajakdagi qulash jarayoniga, hatto tirik qolganidan ham ko'proq ta'sir qildi. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning nabiralarining xoinlik bilan o'ldirilishi va uning qoldiqlarining kufr bilan masxara qilinishi butun Islom olamida norozilik to'lqinini keltirib chiqardi. Shialar nihoyat xalifaning sunniy tarafdorlaridan ajralib chiqdilar.
684 yilda Husayn ibn Alining shahidligi uchun qasos olish bayrogʻi ostida qoʻzgʻolon koʻtarildi. muqaddas shahar Musulmonlar - Makka. Unga Abdulloh ibn az-Zubayr boshchilik qildi. Sakkiz yil davomida u payg'ambarning ona shahrida hokimiyatni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Oxir-oqibat xalifa Makka ustidan nazoratni tiklay oldi. Ammo bu xalifalikni larzaga keltirgan va Husaynning o‘ldirilishi uchun qasos shiori ostida bo‘lib o‘tgan qo‘zg‘olonlarning birinchisi edi.
Uchinchi imomning o‘ldirilishi shia ta’limotidagi eng muhim voqealardan biriga aylandi, bu shialarni xalifalikka qarshi kurashda yanada birlashtirdi. Albatta, xalifalar hokimiyati yana ko'p asrlar davom etdi. Ammo Muhammad payg‘ambarning merosxo‘rini o‘ldirish orqali xalifalik o‘ziga halokatli jarohat yetkazdi, bu esa kelajakda uning qulashiga olib keldi. Keyinchalik, bir paytlar yagona qudratli davlat boʻlgan hududda shia davlatlari Idrisiylar, Fotimiylar, Buyidlar, Alilar va boshqa davlatlar tashkil topdi.
Husayn xotirasi
Husaynning o'ldirilishi bilan bog'liq voqealar shialar uchun diniy ahamiyatga ega bo'ldi. Shialarning eng yirik diniy tadbirlaridan biri Shahsey-Vahsey ularga bag'ishlangan. Bu kunlarda shialar Imom Husaynning o‘ldirilishi uchun motam tutadilar. Ularning eng aqidaparastlari uchinchi imomning azobini anglatuvchidek, o'zlariga juda og'ir jarohatlar etkazadilar.
Bundan tashqari, shialar Karbaloga - Husayn ibn Alining vafoti va dafn etilgan joyiga ziyorat qilishdi.
Ko‘rib turganimizdek, imom Husaynning shaxsiyati, hayoti va o‘limi shialik kabi yirik musulmon diniy oqimining zamirida yotadi. zamonaviy dunyo ko'plab izdoshlar.
