Историята на Наталия Сухинина за иконата, ключът към разбирането. Добри хора от Наталия Сухинина

Текуща страница: 1 (книгата има общо 17 страници)

Наталия Евгениевна Сухинина

КЪДЕ ЖИВЕЯТ ЩАСТЛИВИТЕ ХОРА?

разкази и есета

Предговор

ПРАВОСЛАВНА ВИЗИЯ ЗА СВЕТА

Руснаците са православни. А който не е православен, неговата рускост става съмнителна. За мнозина това вече е обичайно още от времето на Достоевски. Но какво означава да си православен? Това не се дава по рождение. Не, необходимо е да се изучава православието, да се възпитава в православието. Но като?

Разбира се, ходенето на църква: който се поставя извън църквата, неизбежно е извън вярата - на когото Църквата не е майка, Бог не е баща. Това отново отдавна е безспорно, макар и не за всички, така че е полезно от време на време да повтаряме и повтаряме несъмненото. Задължително е да четете Светото писание, като се изпитате с светоотеческа мъдрост, защото с вашето разбиране можете да прочетете такива ереси, че е по-добре да не вземете тези книги. Необходимо е да се разберат доктриналните основи на православието, догматичните истини. И накрая, трябва да се опитаме да живеем според заповедите, което е много трудно.

Но следвайки всичко това, ние сме изправени пред опасността да превърнем необходимото в нещо външно, формално, което не завладява пълнотата на нашето същество. Можеш да станеш драскач, горд фарисей – но от това няма да има голяма полза. В края на краищата, фарисеят беше много набожен, изпълнявайки дори повече от това, което се изискваше, и въпреки това беше поставен по-ниско от грешния бирник от самия Божи Син.

За да се приемат истините на Православието, е необходимо, освен всичко друго, да се усвоят чрез собствения житейски опит - тогава те няма да станат външна догма, а насоки по пътя към спасението. Защо нашите първи родители съгрешиха? Защото не са имали опит да бъдат извън Бога. Всъщност тяхното наказание беше голямо благословение, учение, предвидено провидение за цялото човечество в името на придобиването на най-ценния опит, без който е невъзможно да бъдем твърдо в следване на Божията воля. (Не всички са се възползвали от този опит, но това е друга тема.)

Човек обаче не може да разбере цялата сложност на живота със собствения си опит. Морето на живота е твърде обширно и безбрежно за един човек. Но вие също можете да използвате духовния опит на вашите ближни, както добри, така и отрицателни, за ваша полза. Следователно голяма работа се върши от тези, които събират този опит малко по малко и го правят обществено достояние. Особено ценно е, ако всичко събрано получи православно, тоест истинско, осветление и тълкуване.

Признавам, че винаги се заемам със задачата да чета произведения, в които авторът си поставя точно такава цел. Защото Православието често се разбира външно: изглежда, че си струва да си спомним името на Бога, да бъдем благочестиво докоснати - и това е достатъчно. Това, което излиза, е маниерност, шефливост, фалшива набожност, сладникава екзалтация, умишлено досадно. Православието не толерира това, въртенето на очи и драматичните пози са му противопоказни. Онези произведения, в които не се казва просто дума, а всичко се прави с „благочестива“ гримаса, само вредят на каузата, отчуждавайки от себе си души, които не могат да понасят фалша.

Книгата на Наталия Сухинина ще даде на всеки, който я прочете с интерес, много полезна информация, необходима за обогатяване на собствения си опит, тъй като предлага строг, трезвен, смел, понякога твърд и в същото време мъдър, искрено добър поглед върху живота. Тук е събран най-ценният опит, разкриващ не спекулативно, а чрез живи примери – битието с Бога и без Бога.

Суквинина преподава православието. Не догмата, разбира се, и не църковните канони - за това има специални книги. Тя учи православното разбиране на живота, използвайки прости ежедневни примери. А това е просто необходимо за читателя, тъй като всекидневният опит е ненатрапчив, но понякога по-убедителен от най-разумните назидания.

Кой например не знае истината за св. Серафим Саровски „придобий мирен дух и хиляди около теб ще се спасят”? Можете да говорите за това дълго и интелигентно. В Сухинина това се разкрива чрез отрицателен пример, в ежедневна ситуация, разпознаваема за всички (разказът „Последните цветя от нашата градина“): немирен дух, униние - тровят всичко около себе си, правят съседите нещастни, изпълнени с духът на злобата. И няма нито едно споменаване на името на Бога напразно, няма препратка към светите отци, но светоотеческата мъдрост „Унинието е наслада на дявола“ (св. Тихон Задонски) е твърде ясна, за да се съмнява в нея.

Няма нужда да преразказвате смисъла на всички истории – трябва само да ги прочетете. Авторът учи да надникнеш в хората, да видиш вътрешната същност на героите и действията зад външните. И учи на любов, която започва със симпатия дори към най-непривлекателния човек. Учи ви да прощавате със смирение, когато е толкова трудно да простите.

Всеки вярващ знае: Бог му помага във всички житейски обстоятелства, в изпитания и беди. Просто трябва да потърсите такава помощ с вяра. И ако съмненията надделеят? Но прочетете за истинските истории, случили се в живота на най-обикновените хора - това не е ли живо свидетелство?

Четеш книгата и неволно се засилваш в убеждението: с вяра се живее добре и лесно (не в битовия смисъл, а в духовния), без Бог е болезнено и безнадеждно. Руският народ отдавна знае: без Бог няма как да се стигне до прага. И всички тези истории са още едно потвърждение за това.

И неволно изниква едно странично съображение, което вероятно не е било включено в изчисленията на автора: колко престъпно мислят и се държат тези, които все още се борят срещу вярата, които говорят с омраза за Православието. На какво обричат ​​един човек, цяла нация, опитвайки се да набият в съзнанието на всички своите потискащо вулгарни стереотипи за човешката самодостатъчност, плурализъм и потребителски идеали? Тези, които са в истерия, трябва да започнат да говорят за необходимостта да се учат децата на основите на православието, обричайки народа на израждане и смърт. Статистиката е плашеща: ние сме на първо място по младежки самоубийства. И не се заблуждавайте: в неверието, в безбожието това ще става все по-лошо. Какво постигат онези, които воюват с вярата? Не знаят ли какво правят? Някои хора, в своето самодоволство и глупаво самочувствие, наистина не знаят, но други...

Човек е воден през живота, защитен от падение (а ние често се съпротивляваме на това - и все пак падаме), от провидителната воля на Бог. Въпреки това, човек не трябва да приема, че тази проста мисъл е примитивно проста. Често е необходим истински подвиг на вярата, защото православните изисквания към човека понякога са силно парадоксални и неприемливи на нивото на всекидневното съзнание. В този смисъл разказът „Тъжният флейтист във веселата пекарна” се превръща в своеобразен тест за проверка на нашата вяра. Цялото ни същество се съпротивлява на избора, който участниците в разказаната история смирено са направили, подчинявайки се на волята на стареца. Но духовната мъдрост на стареца е само следствие не от собствения му произвол, а от духовното разбиране на Провидението. Да се ​​съпротивляваш на Провидението означава винаги да се обричаш на бъдеща катастрофа. Лесно е да се каже, но давайте и опитайте, когато ви удари. В края на краищата ние съдим за всичко от нашето ограничено времево пространство и все ни се струва, че знаем по-добре от всеки друг къде е нашето добро. Провидението определя всичко по законите на вечността, а от вечността, колкото и да си мъдър, винаги знаеш по-добре. Без да приемем това със собствения си ограничен разум, ние се изгаряме, намирайки се в липса на вяра. И ако го приемем, въпреки вътрешния си протест, получаваме нещо, за което може би отдавна сме загубили надежда (разказът „Рокля за порастване“).

Не е наша задача, повтаряме отново, да изброим всички добри уроци, които могат да бъдат извлечени от разказите на Наталия Сухинина. Който го прочете сам ще види и разбере всичко. И накрая, трябва да се каже за безспорните художествени достойнства на предложената книга. Това е много важно: лошата форма може да обезсмисли всяко добро намерение. Сухинина умело владее формата, лаконично изгражда повествованието, лаконично избира най-точните и изразителни детайли, ясно изгражда композицията на разказа, правилно подбира правилната интонация.

Умението за словесно рисуване може да се съди поне по този пасаж (историята „Злата старица със синя мрежа“):

„Тя беше дребна, пъргава, с малко набръчкано лице, дълбоко хлътнали очи, които изгаряха света около нея като жарава. Тя бързо, с походката на забързан, много делови човек, влезе в църковната порта, важно се прекръсти на купола и се запъти към входната врата. На вратата тя направи още три ниски поклона и влезе под сводовете на храма. И започна работата с лакти. Лактите й бяха остри, тя самата пъргава и затова бързо се движеше през тълпата. Напред към Solea, в центъра

В ограниченото пространство от текст - нищо излишно. Но колко ясно е дадено описанието... Ние не само виждаме външния вид на човек, но вече отгатваме характера, съпоставяйки го с това, което самите ние знаем от опит. И колко неочаквано и изразително се създаде словото: тя се шмугна през тълпата... Това е висшият пилотаж на словесното изкуство.

Книгата с разкази на Наталия Сухинина е необходима, полезна, мила. Всеки, който чете това, неизбежно ще се съгласи с това.

Михаил Дунаев,

Професор на Московската духовна академия

ОБЕЦИ ОТ ЧИСТО ЗЛАТО

Мария е на седем години. Тя ходи, или по-скоро тича, до първи клас. Защо бяга? не знам Сигурно защото не може да ходи. Краката се носят сами, тънки, сръчни, пъргави крака, едва докосват земята, тангенциално, почти като пунктир, напред, напред... Мария е тъмноока и остроока, въглени, които гледат с любопитство Божието свят, радващ се на ярките цветове на земното съществуване и натъжен от неизразителните цветове. Харесва ли името си? Тя го обожава. Мария... Как да не харесваш такова име? Разбира се, Маша, Маруся, Маня не са толкова хармонични, понякога дори не искате да отговорите, но тя отговаря. Няма да отговаряш, но я извикаха там, където беше интересно. Мария живее в православно семейство, има три по-големи сестри и няма по-малки. Семейството й я обича, но не я глезят. Самата Мария разбира, че самоугаждането няма да доведе до добро и тя научи от люлката, че човек трябва да се задоволява с малко. Тя беше доволна, докато не дойде този незабравим ден.

Тя галопираше през локвите и раницата леко се почука по гърба й, беше толкова забавно, толкова забавно: днес не я питаха по математика! А у дома днес - банички! Мария отиде на училище, а най-голямата й сестра Лена готвеше тесто:

– Прибираш се от училище, а те са горещи...

Има и такива дни. Всичко върви добре, дори през локви скача лесно и грациозно, а сега се кани да избяга... И се изправи. И черните гимлетни очи светнаха от наслада. Към Мария вървеше красавица. Пепелявосивата й коса се спускаше по раменете й, походката й беше лека и независима, а в очите й се четеше великодушно снизхождение към всички човешки слабости, взети заедно. А в ушите - обеци! Умопомрачителни, не обеци! Трептящи светлини на слънцето. На Мария дори й се стори, че звънят. Като пролетни капчици - дрънчат, дрънкат...

Сърцето на момичето биеше под синьото ватирано яке, по-силно от това дрънчене, дрънчене... Слънцето потъмня. Вкусът на очакваните пайове стана неподходящ и груб. Красавицата мина покрай нея, грациозно заобикаляйки голяма локва, искряща на слънце. И Мария спря пред локвата безсилна - не можеше да прескочи. Лекотата в краката ми отстъпи място на оловна тежест. Тя се довлече до вкъщи и хвърли раницата си на зелен, космат заек, седнал мирно на дивана и безразлично вперил поглед в стенен календар с изглед към зимния Торонто. Заекът смирено млъкна под тежестта на сложните учебници на Мария. А самата тя, все още в сакото си, се сви до заека, обърна се към стената и започна да плаче горчиво. Мама дойде и седна до мен. Тя мълчаливо сложи ръка върху разгорещената глава на дъщеря си. Най-голямата сестра дойде и сложи чиния с пайове на масата до нея. Най-малката от по-големите сестри дойде уплашена:

- Е, какво правиш, Маш, какво правиш?

Нямаше баща, той работеше вечерна смяна и друга сестра, тя беше в института. Събралите се около дивана очакваха обясненията на Мария.

И те ги чуха:

— Искам обеци — изстиска Мария, хлипайки, — малки, от чисто злато. Но ти никога няма да ми ги купиш... - и тя отново се разплака, размазвайки горчиви сълзи по нещастното си лице.

Вечерта, когато всички се бяха събрали, а Мария, уморена от шока на деня, спеше дълбоко, в кухнята започна „съветът във Фили“ за правилната тактика и мъдра стратегия. Разбира се, семейният бюджет няма да може да си позволи обеци за Мария. И защо едно момиченце има нужда от такива глезотии? Три дъщери израснаха без тези капризи и Маша ще прекъсне, трябва да говорите с нея строго. На кого? татко? По-голяма сестра? мамо? На мама.

– Знаете ли, това е много скъпо нещо и не можем да си го позволим. Ако видите някой да носи палто от норка, ще го искате ли и вие? Това не е добре, ние сме православни хора, луксът не ни е добре. Като пораснеш, учи, иди на работа...

Мария беше ужасена от дългия път към съкровената си мечта. Ако полудея, ще порасна и ще се науча. Сега исках обеци. Ярки светлини и златни капчици изгаряха сърцето и в сладка умора то болеше и мърмореше против логиката на майката.

- Ще минат сто години. И сега го искам! Не ми купувайте нищо, нито ботуши за зимата, нито пуловер, само обеци...

- Спри капризите. Вижте, вие сте взели модата - изисквайте я. Няма да получите никакви обеци.

Скачащото момиче стана тъжно и тъжно. А трябваше ли да срещне красивата изкусителка? И ето какво е интересно: жестокото изречение на майка ми „няма да получиш обеци“ още повече разпали сърцето й. Тя искаше да говори само за обеците.

Застана пред огледалото и се представи щастлива, усмихната, с обици в ушите. Динг - обърнат надясно, Дин - обърнат наляво.

- Ами купи...

- Маша, спри.

- Е, не ми трябват зимни ботуши.

– Колко дълго можете да говорите за едно нещо?

- О Моля те...

Тя получи шамар по главата от най-малката от по-големите сестри. Плаках. И – пак за своите.

Решението дойде неочаквано. Тя осъзна, че никога няма да прежали семейството си, което беше упорито в ината си. Трябва да тръгнем по друг път. И пътят беше определен от нея.

Неделята се оказа сива, тежка и кишава.

- Отивам на разходка.

- При такова време? Но не за дълго.

Бягайте, без да поглеждате назад, към влака. Стоях във вестибюла и притисках нос към стъклото, само за да избегна инспекторите. Тя има само четири спирки. Тя е в Сергиев Посад. Към лаврата. На Свети Сергий.

Огромна опашка в катедралата Троица, за да видите светилището с мощите на Свети Сергий. В опашката стоеше малко, чернооко, подобно на тръстика момиче с най-сериозни намерения. Тя ще поиска от преподобния обеци. Казват, че е голям молитвеник, всеки чува, всеки утешава. И тя е православна, кръстена, майка й я води на църква, причестява я, дори гледа да пости. Няма ли тя, православната християнка Мария, право да моли преподобния за помощ? Идва дъжд. Жената, която стоеше отпред, я пусна под чадъра. Бавно, бавно към рака...

Възрастна жена падна на колене със сълзи на отчаяние - помогнете!

Мария се усъмни в решението си за момент. Хората са в беда, те молят за помощ в беда, а аз моля за обеци... Преподобният дори няма да има време за мен, има толкова много хора и всеки иска нещо сериозно!

Но щом изкачих стъпалото пред храма, забравих за всичко, освен за обеците. Коленете на децата бяха отслабени от чиста, искряща молитва. Очите бяха сухи, но сърцето трепереше.

Вкъщи бяха притеснени. Но Мария решително влезе в кухнята и поиска храна. Семейството се спогледа - той пусна. И на следващия ден тя отново отиде в Лаврата. Веднага след училище, без да се прибирам. Хората бяха по-малко и тя бързо се озова пред светата обител. Тя пак попита – упорито и упорито. Третият път е провал. Мария е открита в лаврата от приятел на по-голямата й сестра Лена.

- Вие сте сами? Знаят ли вкъщи?

Е, разбира се, докладвах. „Знаеш ли, твоята Маша...“ Мария получи напълно за своеволие. Тя упорито мълчеше, когато семейството й попита защо е отишла в Лаврата. Накрая тя не издържа и извика:

- Да, поисках от преподобния обеци! Не купуваш за мен. Обици!

Започнаха дълги педагогически разговори. Мама каза, че трябва да помолим преподобния да бъде усърден в обучението ни, той помага на тези, които са слаби в науката. А ти, Маша, нямаш ли какво да попиташ преподобния? Добре ли си с математиката например?

И Мария отново се натъжи. Истината на мама я засрами, наистина ли го е грижа на Свети Сергий дали хората от цяла Русия идват при него за тестове, изпити, тестове?

И беше вечер, тихо и топло. Слънчевият ден успя да стопли земята и тя предаде това, което бе натрупала, на нежния здрач, който дойде навреме, за да го замести. Мама влезе в къщата тайнствена, тиха и красива. Тя дълго гледа Мария, не се втурна, както обикновено, към кухнята, за да дрънка чинии, да пържи и готви на пара, а седна на дивана и прегърна дъщеря си.

— Дай ми ръката си — тихо помоли тя.

Малка уютна кутия падна в дланта на Мария. И в него...

- Обеци... Мамо, обеци! купихте ли го скъпо? Но не ми трябва нищо, ботуши за зимата...

- Не, дъще, това не е моят подарък. Свети Сергий ти даде това.

През нощта, когато шокираната Мария, грижливо скрила заветната кутия под възглавницата си, спеше, тихото домакинство слушаше историята...

Мама бързаше към влака и приятел я настигна. Не съм те виждала отдавна, как и какво, как е къщата, как са децата?

- О, не питай. Имаме военно положение у дома. Мария прави това. Видях нечии обеци на улицата и – искам ги и това е. Злато, не просто злато. Убеждаваха и наказваха, но нищо не помага. И така, какво измисли тя? Тя започна да ходи в лаврата и да се моли на светилището на св. Сергий, за да й даде обеци!

Приятелят спря учуден.

- Обици? Молихте ли се на монаха? чудеса...

Тих познат придружи майка ми до влака и когато тя вече беше влязла във вестибюла и искаше да махне с ръка, изведнъж бързо свали обеците си:

- Вземи го! Това е Машке.

Вратата се затвори и обърканата майка остана да стои в преддверието с обици в ръце. През целия път се упреквах за нетактичния си разказ. Отидох на следващия ден да го дам. Но тя не го приема: не е за нея от мен, от Свети Сергий.

Съпругът на тази приятелка, Наталия, е дякон на една от църквите близо до Москва. Мина много време, а той все още не е ръкоположен за свещеник. И когато пристигнеха, трябваше да решат и да подобрят живота си. И Наталия отиде да помоли Свети Сергий за помощ. Точно като Мария, тя застана в дълга редица и също коленичи пред светилището. Помощ, слуга Христов! И изведнъж, с молитвена ревност, тя обеща:

- Ще ти дам златните си обеци, помогни ми...

Скоро съпругът на Наталия беше ръкоположен. Става ректор на една от църквите в Московска област. Време е да изпълните обещаното. Тя дойде в Лаврата и се разхождаше объркана: къде да отиде с тези обеци? Не можете да го оставите на рака, не трябва да се предава на някого, но на кого? Вървях и вървях, но все не можех да разбера как най-добре да благодаря на Свети Сергий със златните си обеци. Излязох от лаврата и тук срещнах майката на Мария. И не можех да повярвам на ушите си:

– Нашата Мария отива в Лаврата, за да й даде преподобният обеци...

Тя свали златните капчици-светлини. С благословението на преп. И Наталия не може да наруши тази благословия.

Но Мария не беше изненадана от особено скъпия подарък; сърцето на детето се отвори към светия старец и искрено се надяваше на неговата помощ. Молитвата е специално дело. Има своя тайна, свои закони и свой занаят. Скъп подарък от Свети Сергий в малка кутия. Особената радост на черноокото момиче, което утвърди с чистата си вяра и искрена, без любопитни очи молитва, естествения ред на живота в Бога, установен от хиляди години.

Но ушите на Мария не са пробити. И майка й се страхува да й позволи да носи обеци на училище. Наистина е рисковано. Докато обмисляли как да постъпят, поп Максим се обадил. Същият, чиято майка се молеше на преподобния. И обеща да дари скъп подарък.

— Слушай, Мария, случаят е такъв — каза той сериозно. – Нашата катедрала трябва да бъде реставрирана, работата няма край. Стенописите се нуждаят от сериозна реставрация. Бих искал да ви помоля да се молите Господ да ни даде сили да работим за Божията слава. И щом възстановим стенописите, веднага ще ви благословя да носите обеци. Съгласен?

– Благословен, отец Максиме – отговори смирено Божията раба Мария.

Тя наистина иска това да се случи възможно най-скоро. И всяка вечер той става да се моли пред иконата на Свети Сергий, кланя се до земята, и моли, и се надява, и вярва. И катедралата се нарича Троица. И в това също ясно се вижда чудесното Божие Провидение. Свети Сергий е служител на Троицата от раждането си до блажената си смърт. Чрез молитви всички Троицки манастири и църкви в Русия живеят и укрепват. И този няма да остави без своите духовни грижи, още повече че към храма има специален молитвеник, момиченце с красивото име Мария. Черноока Палечка, която много би харесала обеци от най-чистото злато на света.

ПИКНИК КРАЙ ЕЛЕНСКАТА РЕКА

Слънчогледът се оказа по-смел от прословутите си братя: те се скупчиха на слънчев хълм, а този смело вдигна луничавия си нос точно отстрани на пътя. И той стои мирно като войник, дори пред най-готините чуждестранни коли не извива гръб.

- Красота! - възкликна майка Варвара.

„Красота“, потвърди нашият шофьор Володя.

„Красота“, подкрепих и аз.

Слязохме от колата да се снимаме със слънчоглед. Майка внимателно го прегърна, притисна го към монашеската си рокля и тъжни очи, обрамчени от черен апостол, погледнаха в обектива през големи очила.

– Ще взема тази снимка в Австралия...

Тъгата, която се търкулна в сърцето на майката, не може да бъде потушена. За да я развеселя, започвам да философствам:

- Значи слънчогледът живееше отстрани на пътя, а на вас, направи шеметна кариера и отиде чак в Австралия. Ето какво означава да си на точното място в точното време.

Продължаваме напред, обсъждайки съдбата на слънчогледа кариерист. И Майка Сибир постла под колелата ни гладка покривка от домашно изплетени, но много гладки пътища. И сега има снимка пред мен: майка и слънчоглед. И нито едното, нито другото са наблизо. Майка отлетя за Сидни, а слънчогледът с нея беше обект на завист на тези плахи неудачници, останали на сибирския хълм. Мъчно ми става като гледам фото картичката. Но тъгата е добра, връща хубави спомени.

Телефонно обаждане до апартамента ми. Възрастна жена ясно и бавно произнася думите:

- Аз съм майка Варвара. Преди много години се срещнахме с вас в Йерусалим. Бях игуменка в манастира на Елеонската планина, ти дойде да ни видиш...

Спомням си трескаво. Майка Варвара? Да, да, преди единадесет години, когато за първи път се озовах в Светите земи, всъщност отидох до Елеонския манастир за няколко часа, всъщност се срещнах с игуменката там и поговорихме малко. Но минаха единадесет години.

- Не се учудвайте. Случайно видях пост, подписан от теб. Помислих си, изведнъж си спомняш. От редакцията ви дадоха телефонния ви номер.

– Дойдох в Русия от Австралия, бих искал да видя...

Всичките ми планове бяха моментално коригирани в името на тази невероятна среща. Прегърнахме се като семейство. Майка Варвара никога не е била в Русия. Родителите й заминават веднага след революцията. Не, не, думата „ляво“ е грешна, прекалено е проспериращо и спокойно. Имаше семейна вечеря, първото нещо беше сервирано. Но тогава дотичаха развълнувани съседи; има влак след два часа, помолиха ме да ви кажа, че трябва да тръгнете. Няколко седмици, не повече, градът е спокоен, всичко може да се случи.

Баща й беше казашки вожд. Наистина всичко можеше да се случи. Те станаха от масата, без да разпознаят вкуса на неделната супа. Това, което имахме (две седмици не са достатъчно време, ще се справим), бързахме към гарата.

И тези две седмици продължават и до днес. В продължение на две години родителите ми пътуваха до Харбин в мъки, трудности и невероятно страдание. Китайската земя приюти много нещастни, преследвани руснаци. Става и подслон за семейството на руския казашки атаман, който обича Русия, както децата обичат единствената си майка, дадена от Бога. Именно тук, в Харбин, се роди момичето Женя. Ще мине малко време и тя ще разбере, че е рускиня и че животът в Китай е принуден за семейството й и че ще удари часът и те ще се върнат. Но времето минаваше и майката започна все по-често да повтаря на растящата си дъщеря:

– Вероятно няма да мога да посетя Русия отново, но определено трябва да я видите...

След това имаше монашески постриг с името Варвара, монашеско послушание за слава Божия, игуменка в Елеонския манастир, години живот в Австралия. И сега, за първи път от повече от седемдесет години, майка тръгва на пътешествие, за да изпълни заповедта на покойната си майка, за да види Русия възродена от мрака на безбожието.

— Беше ме страх да отида. Двадесет и осем часа полет, но това не е най-важното. Основното е как ще ме поздравят, дали мога да видя това, което е искала да види покойната ми майка.

Оказва се, че майка Варвара не е в Москва:

- Искам да видя пустошта. Бях в Украйна. В Псковска област, Новгородска област. Много искам да отида в Соловки, но най-вече в Сибир.

И аз летя до Сибир един от тези дни, вече си купих билет. Един московски познат, чиито родители живеят в Минусинск, обеща да ме посрещне и да ме разведе из Сибир. Той им е на гости и ме покани да остана при тях. Разказвам на майка ми за това и си спомням, че моят московски приятел някога е учил в Австралия.

– Случайно да не се казва Володя? – пита мама и ме гледа напрегнато.

„Володя“, избърборявам аз, вече разбирайки, че предстои нещо важно.

„Володя, Володя...“ Майка рови в бележника си, „Дадоха ми телефонния номер на някой си Володя, но звъня, а телефонът не отговаря.“

Познат набор от числа. Телефонният номер на моя Володя.

- Той няма да отговори. Той е в Минусинск с родителите си и след три дни летя при него...

„Донесох му почит от свещеник от Сидни. И още не съм го предал...

- Майко, трябва да летим до Минусинск! В същия полет с мен. Трябва да летим до Сибир! В крайна сметка вие наистина искахте да видите руската пустош! - Тревожа се,

Страхувам се, че идеята ми ще се стори налудничава на майка ми, но тя спокойно отговаря:

– Бих летял, но ще бъде ли учтиво, защото не познавам нито Володя, нито родителите му.

- Сигурен съм, че ще се зарадват. И предай поздрави...

Самолетът набра височина. Москва през нощта се разпростря

под нас има огромно черно петно. Наблизо на стол е майка Варвара. Господи, благослови ни в нашия дълъг път!

Гледам снимката и се сещам. Може би майка сега е в далечната си Австралия и също гледа същата снимка? И жълтият слънчоглед между нас е като весел удивителен знак, забраняващ на две православни сърца да тъгуват: между нас няма километри, няма континенти, няма часови пояси, а молитвата. Молитвен мост от сърце към сърце, спасителен, утешителен, издръжлив.

Помниш ли, майко? Седяхме в малък двор близо до Минусинската църква на Спас Нерукотворен и две рускини, Елена Ивановна и Любов Василиевна, учителки в неделното училище, ни разказаха за децата, които учат?

- Те са по-добри от нас. Те са по-чисти от нас. Те ще спасят Русия.

И ти плакаше, мамо, и се смущаваше от сълзите си, но те все изтичаха изпод очилата ти на тънки струйки. И когато сибиряците, като чуха, че си от далечна Австралия, се изненадаха: „Колко добре говориш руски!“, Ти, мамо, се смути и винаги повтаряше едно и също:

- Аз съм руснак. Това е моят роден език. Живях в Харбин, но съм руснак.

Съжалявам, майко. Хората не са искали да те обидят. За тях Австралия е екзотика с папагали и кенгура, екзотика им е и един руснак от Австралия. И очите ви крещяха всяка минута за това, че сте руснак, и вашият любознателен ум не искаше безделие:

-Какво дърво е това, явор? Не изглежда така. Тази ръжена позиция ли е? Да, да, ръж, виждам го. Какво продават тези хора на кофи? Лисички! Цели кофи, колко интересно! Виж, кон! А момчето спи в количката, какво чаровно бебе. Стадо крави... Големи, но защо са червени?

Майка поглъщаше Русия алчно, като пътник, жадуващ за кладенец. Спомням си, когато отидохме да почиваме в къщата на свещеника отец Василий в село Ермаковское, майка ми поиска разрешение да разгледа градината им. Тя се върна тихо и ме попита:

– Моля, направете снимка на картофеното поле и колибите зад къщата. Част от Русия. Трябва да покажа снимка в Австралия, там има много руснаци! Но не всеки може да посети тук.

Дъщерята на отец Василий, Настя, дори нямахме време да мигнем, тя сготви супа.

- На колко години си? Седем? А ти направи ли супа? Мога ли да отворя капака? Копър, лук, морков и мирише толкова хубаво! Наистина ли го сготви сам?

Настя ни наля пълна чиния. Майка все още беше изненадана, а ние бяхме изненадани от майката - какво чудо, момичето направи супа?

– В Австралия децата не могат да готвят супа?

- Да, могат от торби. Хвърлете го във вряща вода и е готово, но е малко вероятно да е истинско.

Сравнявахме много - с нас, с тях. Те не раждат много често, не искат, но не са измислили нищо, за да помогнат на майките. Натискайте бутоните навреме и няма проблеми. Но ние, вярно, имаме големи свещенически семейства, особено в селата. Но и градските православни вече се опомниха, раждаха и кръщаваха. И църквите ни са препълнени, особено по празници. Майката е като гъба, тя попива всичко, помни всичко, поставя всичко в дълбока банка на паметта. И именният ден на Володин определено ще попадне в него, в тази касичка. Получи се страхотен имен ден, с домашно вино, подаръци и баници. Майката на Володя, Людмила Ивановна, започна да прави пайове с боровинки, зеле и яйца. Майка доброволно се включи да помогне. Всяка домакиня има ли свои тайни? Не винаги. Оказа се, че и Людмила Ивановна, и майката пекат пайове по абсолютно същия начин. Колко яйца добавяте към тестото? И толкова много аз. Колко време месите тестото? И аз също. Как се запечатват баничките? О, аз съм по същия начин! Две домакини са заети на печката, две рускини. Те имат различен житейски опит, различен манталитет, различни съдби. Но те са руснаци и за тях понятията за гостоприемство, сърдечна привързаност към ближния и тайните на пайовете са общи. Именният ден мина успешно.

И утре сутрин рано потеглихме към Саяните.

„Който не е виждал саяните, той не е виждал Сибир“, каза бащата на Володя, Вадим Петрович.

И аз и майка ми си помислихме, че сме видели малко от Сибир. От спиращата дъха стръмност на скалата могъщата тайга изглежда като бушуващо море. Той сериозно се пени от вълни и изглежда, че изобщо не стоите над скала, а правите смел полет в самолет над океанските дълбини. В далечината планински върхове, покрити със сняг, са като жадувани брегове, примамващи със спасителната твърд.

„Вижте, има един спящ Саян“, сочи Володя към дълга планинска верига.

Наистина застиналият в камък великан лежи по гръб, покорно скръстил ръце на гърдите си, изпънат крака. Сънят му е дълбок и дълъг, колко века не го събуждат нито студените сибирски ветрове, нито тропотът на гръмотевици, той е безразличен дори към тази божествена красота. Спящият Саян е най-високата точка на планински проход. Майка събра букет от яркорозова огнена трева, жълти цветове от жълт кантарион и миришеща на мед дискретна трева.

Срещнах известната православна писателка Наталия Сухинина в Киров на Трифоновските четения. Наталия Евгениевна беше поканена на среща с читатели, които искаха да видят автора със собствените си очи и да разговарят с него. Московският гост беше поразен от скромността и искреността, с които хората от Вятка се обърнаха към нея. Тези въпроси ми позволиха да определя какво най-много интересува православния човек в живота и творчеството на православен писател: пътят на живота, пътят към Бога, съдбата на героите на творбите... Прочетете за това в нейния разказ.

Три месеца по пътя към Бога

— Писателската ми дейност израсна от журналистическата работа. Бях кръстен в детството си, но наистина дойдох при Бога, докато бях още кореспондент на вестника на ЦК на КПСС „Социалистическа индустрия“. Веднъж ме изпратиха в командировка... пеша до Йерусалим. Тази командировка се оказа съдбовна, преобърна всичко в живота ми. Тогава имах коричка, върху която със златни букви беше отпечатано: „Преса на ЦК на КПСС“. Господи, колко се страхуваха хората от тази кора! От младежки егоизъм човек можеше да извлече удоволствие само от това - в крайна сметка бъдещето на тези, с които се срещаше, зависеше от кореспондента в буквалния смисъл на думата. Тогава все още бях напълно невярващ човек. Освен това баща ми беше секретар на областния партиен комитет. Това са комунистическите корени, за които е срамно дори да се говори. Имаше и амбиции – исках да си кажа думата в журналистиката, да направя нещо, което никой преди мен не е правил. И взех едно авантюристично решение – да се разходя до Йерусалим. Едно, от Москва. Чух някъде, че има такава Света земя, четох за поклонници и бях много изумен, че хората, преодолявайки трудностите на пътуването в продължение на няколко месеца или дори години, стигнаха до стените на Светия град и, спирайки пред от него, целунаха земята и се върнаха обратно, защото се сметнаха за недостойни да влязат в него.

И така идвам при главния редактор и му казвам, че искам да отида до Ерусалим пеша. Мисля, че сега ще ме смъмри: „Наталия, къде отиваш? Къде изобщо работиш?“ И той ми каза: "Хайде!" Дадох зелена светлина на това приключение - в края на краищата това е точно това, което не беше налично никъде и на което беше възможно да „светне“ доста добре.

И така на 18 юли 1990 г. от Троице-Сергиевата лавра патриарх Алексий II ме благослови в Светите земи. Той току-що беше избран на патриаршеския престол, преди няколко месеца. Ходих три месеца. Карах няколко кратки участъка от пътя. Така стигнах до Одеса и там вече ме качиха на кораб и по море отплавах до Кипър, а оттам отне 40 минути със самолет до Тел Авив. Докато бях на път, изпратих много публикации на редактора, пишейки почти на колене. И всички знаеха, че отивам в Йерусалим с благословението на патриарха. По това време моето ниво на участие в църквата беше практически нулево. Вкъщи още виси снимка, на която патриархът ме благославя, а аз стоя пред него без шал. Закачих тази снимка пред очите си, за да се засрамя: колкото и пъти да минавам, срам ме е.

Много шум се вдигна от това мое поклонение. Правеха предавания по телевизията и организираха срещи с мен. Сега се шегувам, че съм задоволил напълно цялата си суета тогава.

Но именно това пътуване стана решаващо в живота ми. Защото, когато отидох, срещнах истински православни хора, свещеници, бях много впечатлен от тях и самият аз започнах лека-полека да ставам църковен. Много прекрасни селски свещеници в къпани раса искрено ми завиждаха, успешен журналист, и питаха: „Ако сте в Светите земи, молете се за нас“. Дадоха ми много свещи, за да ги сложа пред Божи гроб. Раницата ми ставаше все по-тежка и по-тежка. Мнозина поискаха молитва за своите болни роднини и близки. И още по пътя осъзнах цялото лицемерие на тази идея: отивах на Божи гроб, нося бележки, но самият аз бях невярващ. Но беше твърде късно за отстъпление. По време на пътуването ми се разкриха много чудеса и това обърна живота ми на 180 градуса.

Веднага след пътуването реших да напусна партито. И тогава беше дори трудно да се направи. И щях да напускам вестника, и въобще журналистиката, исках да продавам икони в църквата. Но по това време вече имах изповедник и той ми каза: „Не, по-добре си гледай работата, а други ще продават иконите“. И оттогава, с Божията милост, аз се занимавам сам. Започва да пише истории за православни издания, списанията „Руски дом“, „Православна беседа“, „Марта и Мария“ и др. Но скоро тя напълно напуска журналистиката.

Молитвата за вашите ближни ще ви доведе до Света гора

„Това пътуване промени не само моя живот. Единственият ми син, модно московско момче, буквално няколко дни след моята молитва на Божи гроб, напусна университета и отиде в манастир. Учи във Филологическия факултет. Когато заминах за Ерусалим, той беше много проспериращ млад мъж. В Йерусалим живеех в планинския манастир и общувах с монахините. Всички седяхме вечер, пиехме чай и аз им разказвах за Русия. Те не са били в родината си много дълго време. И така някак си им изразих болката си за моя син. „Майки“, казвам аз, „ходих из Русия, видях вярващи и си помислих: защо синът ми влезе в този филологически факултет? Бих предпочел да отида в семинарията: колко е хубаво да служиш на Бога! Какъв интересен живот имат свещениците! Това са техните празници!“ И ми казват: „Ти си на Гроба Господен, иди се помоли на Господа, поискай сина си“. И дори не знам как да се моля. И така тя стигна до Божи гроб и по нейни собствени думи започна да моли Господ да доведе сина й на служба...

Върнах се у дома от Ерусалим и изведнъж той ми каза, че иска да говорим много сериозно. Бях уплашена. Току що се беше върнал от армията, три месеца беше сам в мое отсъствие, всичко можеше да му се случи. Мисля си: какво ще ми каже сега? И той казва: „Знаеш ли, мамо, реших да напусна филологическия факултет и да вляза в семинарията“. И напусна университета. Работил като работник в Даниловския манастир, копаел там окопи за тръби. Става църковен, завършва семинария, след това и академия. Сега той е йеромонах Доримедонт, подвизаващ се на Света Гора Атон. Когато работех като главен редактор на издателство „Света гора“, той преведе от гръцки и петте тома на Старец Паисий. Научих гръцки още докато бях на Атон.

Букет от бели лилии за Старец Паисий

Работата по издаването на учението на стареца Паисий беше щастлив момент, невероятен период от моя живот. Дори не исках тази работа да свършва. Но сега явно все ще свърши, защото издадохме пет тома, а останалите вече не са толкова интересни за руския читател, защото повдигат някои национални проблеми, за отношенията между Гърция и Турция и др. Издадохме и житието на стареца Паисий като отделна книга. Четеш го на един дъх - все едно пиеш жива вода. Изглежда, добре, каква е интригата там? Няма нищо свръхестествено, но такава благодат! Седя, редактирам, по бузите ми се стичат сълзи от радост.

Старецът имаше голямо послушание от Бога - да проси за болни от рак. Той молеше много хора, може да се каже, измъкна ги от другия свят, защото хората бяха обречени. Един ден при него дойде мъж и го помоли: „Геронт, моли се за жена ми, тя е тежко болна от рак!“ „Да се ​​помолим заедно“ – „Как?“ - „Молете се нейната болест да премине към мен.“ Когато видя смущение в очите на мъжа, той го попита: "Какво, не можеш?" "Не мога". - Тогава аз самият ще се помоля Господ да ми изпрати нейната болест. И си изпроси рак - умря от тази страшна болест. Разбираш ли?! Той е почитан в Гърция по същия начин, както св. Серафим Саровски тук, в Русия. Въпреки че отец Паисий все още не е прославен там. Той почина наскоро, през 1994 г., а в Гърция, за да повдигнеш въпроса за канонизацията, трябва да изчакаш 60 години след смъртта му.

До днес работих осем години като главен редактор в издателство „Света гора“. Ние считаме стареца Паисий за патрон на нашето издателство, осем години му служихме вярно и винаги исках да отида да се помоля на гроба му. Преди две години най-накрая се събрах и отидох в Гърция.

Гробът му е близо до Солун, извън града. Отидох до там с такси. Дойдох, молих се, плаках. Върнах се в града и си помислих: защо пътувах толкова далеч, за да видя скъп за мен свят човек и някак си го срещнах по нечовешки начин? Трябваше да дойда с букет лилии. Не мога да говоря гръцки, влязох в колата и се опитах да обясня на шофьора, но той нищо не разбра. След това му рисувам цвете в бележника му, казвайки, че трябва да купи цветя. Той разбра. Заведе ме в магазин, където продават цветя. Излизам и показвам на продавачката, че трябва да купя тези лилии. Тя бърбори нещо на гръцки - аз съм на загуба. И тогава вадя снимка на стареца Паисий и показвам, че цветята са за него. Тя: „О, Паисия, Паисия“. Той взема друг букет и ми го дава, казвайки, занеси това от мен на старейшината. И пак дойдох на гроба с тези два букета. Разбира се, това е невероятен светец. Той е наш, руски, всички проблеми, за които говори, ги изпитваме. Особено в семейния живот.

Продължение на ерусалимските срещи

— В Йерусалим имах възможност да посетя църквата на Мария Магдалена и да се поклоня пред мощите на Елизабет Фьодоровна. Този храм е на територията на манастира на Руската православна църква зад граница, в който майка Варвара е била игумения. По това време Руската православна църква и Руската православна задгранична църква все още не бяха приятели. Те бяха като „бялата” и „червената” църкви. И за мен, като поклонник, дошъл в нашия планински манастир, беше невъзможно да отида в църквата „Мария Магдалена“. Но все пак тайно ме пуснаха там за половин ден. Майка Варвара ме посрещна много топло, разведе ме из манастира и пихме чай с нея. Родителите й живееха в Русия, след което емигрираха. Тя беше дъщеря на казашки вожд. Преместихме се в китайския Харбин, после в Америка. Там станала монахиня, а оттам била назначена за игуменка в Йерусалим. Майка й мечтаеше през целия си живот да отиде с нея в родината си и да й покаже Русия. И когато остаряла и разбрала, че вече няма да може да отиде, тя я наказала: „Трябва да видиш Русия!“ И дъщерята изпълни поръчката и дойде в Москва. Вероятно са минали десет години от пътуването ми до Йерусалим. В дома ми в Москва позвъниха. По телефона се чува възрастен женски глас: „Здравейте, имам нужда от Наталия Сухинина. Вие бяхте в нашия манастир, помните ли ме? „Разбира се, че си спомням“.

И така, на повече от седемдесет години, в края на живота си, майка Варвара най-накрая реши да дойде в Русия. Преди това тя е била в Украйна, в манастирите на Псковска и Новгородска област. Тя видя моята статия в списание „Руски дом” и чрез това списание се свърза с мен. Срещнахме се, тя поиска да ни разкаже за Русия. Казах й много. Тя също искаше да отиде в Соловки, в Сибир. И точно на следващия ден получих самолетен билет, отлетях за Сибир по журналистическа работа. „О, казвам аз, „Майко, утре летя за Сибир“. "Мога ли да дойда с теб?" - "Мога". Купихме билет и дори местата ни бяха наблизо.

Всичко й беше интересно. Тогава публикувах есе за нашето пътуване в „Руски дом“ със снимка на майка със слънчоглед, направена в Сибир. Тя беше невероятна жена. Общуването с нея ме научи да обичам Русия, да ценя това, че живеем тук. Тя беше изненадана от всичко. Караме с кола: „О, кой е това там на коня? Какво има това в кошницата му? Това са гъби. Да ги купим“. Толкова ентусиазирано, неземно! И след Сибир тя все още пътува много. Отидох във Владимирска област, оттам в Архангелск, Соловки, после в Санкт Петербург. Жалко, че някъде по пътищата на района на Нижни Новгород тя претърпя инцидент. Бащата, с когото пътуваше, почина веднага и тя лежеше дълго време в болницата в Нижни Новгород, аз й се обадих, след това тя не се възстанови. Пациентката замина за Австралия, изпратих я и скоро ми съобщиха, че е починала. Нямаше никаква операция.

Всичките ми истории са от живота

- Всичко, което пише в книгите ми, е истина. Казват, че за да напише нещо, писателят трябва да има дарба на въображение. Нямам въображение. Напълно липсва. Никога не мога да измисля нищо и изобщо не ми трябва. Тъй като животът е толкова богат, толкова невероятен, има толкова много в него, че изобщо не е нужно да измисляте нищо. Нека Господ ви даде да напишете и използвате това, което знаете, какво се е случило в живота ви и да разкажете за вашите невероятни срещи. Работих дълги години в журналистиката, пътувах много из страната, срещах се с различни хора. Все още имам пълни тетрадки, които нямат търпение да започна да работя върху тях, да опиша всичко в някои нови произведения.

И още нещо: имам много герои, с които поддържам много добри, приятелски отношения. Комуникацията с тях продължава. Винаги се опитвам да поддържам отношения с тези, за които пиша. Това е много работа, особено когато живеят в други градове.

Например, една от последните книги е разказ за съдбата на жени от наказателна колония в Самара. Когато започнах да работя върху тази книга, през десетте дни, които прекарах в колонията, всеки ден ходех на срещи със затворници, от сутрин до вечер разговарях очи в очи с жени. Разбира се, промених имената им, но запазих жизнените им линии. Колкото по-голяма е тъгата, толкова по-близо е човек до Бог - тази мисъл се опитах да предам, говорейки за съдбите на моите героини.

В последната си книга „Сбогом на славянката“ се обърнах към темата за войната. Когато се захванах, никой от близките ми не ме подкрепи в това начинание. Всички казаха, че никой няма да чете за войната. Тези, които се биеха, няма да искат да разпалват болката си, но младите нямат нужда от това. Но с героя на тази книга Виктор Георгиевич Гладишев, който преживя войната като дете, все пак се осмелихме да се заемем с тази работа. Въпреки че в последния момент той призна, че не харесва тази празна идея, защото младите хора вече се интересуват от други теми. И все пак книгата е издадена миналата година и тиражът й вече е разпродаден. Сега ще го повторим.

След излизането му имахме вечерна среща с Гладишев; тя се проведе в огромна зала, където повече от половината от хората се събраха млади хора: студенти от Суворов, кадети, момчета от колежите, гимназисти. И видях, че имат нужда от това. Просто трябва да говорите по тези теми деликатно, така че в сърцето на всеки тийнейджър да има кътче, където спомените от войната могат свободно да влязат.

Посветих тази книга на баща ми, на него Царството небесно, защото баща ми се биеше с мен. Измина пеша от Москва до Берлин, пиша и за него тук. Но основно тази книга е за децата на войната. За това как Господ ги е държал в най-невероятни условия. Ето само един случай. Главният герой Виктор Гладишев, който е на осем години, е воден от германец за разстрел. По това време в окупираните територии имаше заповед: който вземе съветска листовка, ще бъде разстрелян. И тогава един германец видял момчето да вдига листовката и веднага го извел да го застреля. „Аз“, спомня си Виктор Георгиевич, „стоя на хълм, виждам черен варел, насочен към мен, и не разбирам какво се случва: по някаква причина пръстите ми сами оформиха кръстния знак. Започнах да се кръстя и да моля Бог за спасение. Изведнъж виждам този германец да пада на една страна. Оказва се, че тогава говедарят чичо Ваня, като видял как ме водят на разстрел, се приближил отзад, съборил този германец и ми извикал: „Бягай!“ Така той ме спаси и самия него остана жив...”

За бялата врана и невероятните съвпадения

„Наскоро приключих работата по нова книга, която ще се казва „Бялата врана“. Разказва за съдбата на една жена, която е бързала много в живота, дълго е търсила себе си, претърпяла много скърби и загуби на близки. И в същото време тя постоянно предявяваше претенции към Бог, питайки Го: „За какво?“ Но след това малко по малко стигнах до вярата, разбрах къде да търся истината, откъде да получа сила. Сега тази жена е в манастира. Разбира се, промених името й. Отначало тя я нарече Татяна Воронина. Воронина, защото в училище я наричаха черната овца. Но нещата не вървяха добре за мен - не пишех, изобщо не чувствах Татяна. Тогава тя го взе и я преименува на Наталия и веднага всичко се промени за мен. Освен това исках да вкарам в тази книга някои събития, които ми се случиха, моите чувства към живота.

Книгата е измислица, но всичко е истина. Тази жена имаше много необичаен живот, много страдаше, много пъти беше на ръба на смъртта, но Господ постоянно я закриляше. Когато се омъжила, тя родила близнаци - момче и момиче. Съпругът дойде в родилния дом да я поздрави и му казаха, че жена му току-що е починала. „Това не може да бъде!“ Той хукнал по стълбите на родилния дом в коридора, където лежало тялото на жена му, покрито с чаршаф. Той дръпна чаршафа и видя как миглите му трептят. Той я извел навън, спрял такси и закарал жена си в болницата. Там той се приближи до някакъв лекар и каза: "Спасете я!" Оказа се, че бъбрекът на жена ми е отказал по време на раждането. Бъбрекът беше отстранен и жената бавно започна да се възстановява. Но когато съпругът й дойде отново да я посети, лекарят каза: „Жена ви има още два дни живот, защото вторият й бъбрек също отказва. Пригответе се за най-лошото, няма чудеса.” Този беден човек излиза на улицата, сяда от безсилие на една пейка и чува, че до него на същата пейка ридае жена. „Имате ли дим?“ Тя пита. "Аз не пуша". Той видял, че и тя е в някаква голяма скръб, отишъл и помолил минувач за цигара и й дал. Тя запали цигара, успокои се и каза: „Току-що ми съобщиха, че синът ми току-що почина. "Жена ми също умира." - Какво не е наред с жена ти? - „Единственият й бъбрек отказва.“ - „Ще ви дам бъбрека на моя син.“ Представете си! Те съвпаднаха за секунди и тази жена остана жива благодарение на този донорен бъбрек.

Когато някой ми каже, че е невярващ, винаги се учудвам: „Какъв живот си живял? Никога ли не сте имали такъв инцидент, след който да паднете на колене и да кажете: „Господи, Ти можеш всичко!”

Някога тя беше успешен светски журналист и за да напише ефектна статия за вестника на ЦК на КПСС „Социалистическа индустрия“ (беше 1990 г.), тя реши да отиде пеша от Москва до Йерусалим. Няколко месеца по-късно Сухинина се върна друг човек. вярващите.

Наталия Евгениевна има способността да привлича (или да вижда?) чудеса: това се усеща в нейните книги. И в живота на Сухинина има не по-малко чудеса...

– Новата ви книга „Полетите на глухарчетата” е посветена на ситуацията „любовен триъгълник”. Може ли да има изход от това? В края на краищата е извършено предателство, връзките са развалени...

- Ситуацията не е лека. Въпреки че нямаше предателство във физическия, общоприет смисъл. Героят се опита да разбере себе си, не му беше лесно... Но наистина срещна голямо, истинско, сериозно чувство.

Въпреки това той успя да приеме и разбере, че такава любов има право да съществува преди появата на деца. Веднага след като децата се родиха, основното стана осъзнаването на дълга към тях.

Това беше прието от Даша, момичето, за което Иля щеше да се ожени. Вика, съпругата му, също страдаше много, тя страдаше, изгони Иля от нея. Това е историята на формирането на трима души, а обединеното нещастие става точка на тяхното духовно израстване. През болката, през загубата...

– Те ни казват какво е възможно и необходимо. Знаем и оставаме на същото ниво. Основната трагедия на съвременните християни е, че знаем всичко, но не можем да направим нищо.

Много ми е трудна тази наука. Помня оплакванията дълго време. Това също е въпрос, който не разбирам: не искам да си спомням престъплението, но го правя. Какво трябва да направя? Не, не е нужно да показвам обидата външно, мога да кажа, както е обичайно: „Бог да благослови!“, „За слава на Бога!“ - всички знаем какво да кажем, особено в... И най-важното е какво има вътре. Как да се отървете от негодувание вътре?

По принцип имам чувството, че повтаряте едно и също нещо отново и отново на изповед, но не мърдате. И годините минават... Горките попове, колко слушат това от нас!

– Какви други проблеми имат съвременните християни?

– Появи се „миниатюра“: всенощна служба, литургия, изповед, причастие, празници – и това е. . Това е нашият проблем.

Когато имах период на активно църковяване, материалите ми бяха пълни с всякакви християнски термини... И тогава ме беше срам да заявя всичко това. И сега намалих „сроковете“ до минимум. В моята книга „Годишните времена” има малко думи за православието, действията на героите свидетелстват за това.

Срещал съм много хора, които не ходят на църква, не ходят на църкви и не постят. Но те са християни в действие. И ние се увлякохме с декларации.

Имах известно високомерие: ето ме църковен! Тогава погледнах: нямаше причина за гордост.

В Пицунда моят съсед Серьожа, арменец, ми помага много в къщата. Веднъж отидохме с него в Камани по работа и той каза: „Наталия Евгениевна, наистина искам да отида в храма!“ Той влезе и след това се разтревожи: „Вероятно съм направил всичко погрешно, прекръстил съм се погрешно и не толкова пъти, колкото е необходимо.“ Трябваше да видиш как се кръсти! Той вложи душата си в движението на ръцете си. И ние, църковниците, често махахме с ръце: това е, прекръстихме се. И този Серьожа, който не пости, може да каже силна дума, се оказва по-близо до Бога.

За да се върнем към Бога, към Христос, ние, църковните, трябва да анализираме своите действия и отношение към живота. И го издърпайте от себе си. Все пак това е задънена улица. Всички сме го чели, знаем – умопомрачително е, отиваме на изповед – знаем как да кажем, какво да кажем, в кой момент и как да вземем благословия... И какво от това?

Явно това е етап от пътя, който трябва да се измине и да се стигне до ново ниво – християнската любов. Но да направиш крачка не е лесно, но да вървиш из църковния годишен кръг без вътрешно напрежение е някак по-удобно...

И хората са умирали за Христос. Но тук всичко е спокойно, оттам и нашата хладкост... Има такъв анекдот: започва службата в църквата, от олтара изскачат маскирани хора с автомати: „Добре, бързо: който е готов да умре за Христа, за вярата, върви надясно. Останалите са вън оттук." След минута в храма има двама души. „Е, сега да започнем литургията“, казва свещеникът, като сваля маската си.

Ние сега не живеем в същата опасност като свещениците през 30-те години на миналия век, които са правили панихиди един на друг. Те определено нямаха време да се обиждат! И сме спокойни, че живеем в такъв мир. Струва ми се, че това ще свърши...

Ами ако героят се обиди?

– Какво напусна живота ви?

– Спонтанност, откритост. Защото, уви, трябваше да бъда бит. Затова се появи определена поза, която не ми харесва много. Жалко, че го няма - искрените чувства радват преди всичко душата на самия човек. От друга страна, това е нормално: възрастта предполага известна умора и разочарование. Трябва да се научите да живеете с това и да се отнасяте към него разумно.

– Обикновено хората се страхуват от самотата...

– В книгата „Полетът на глухарчетата“ обсъждам точно това: Даша не можеше да се омъжи. Докато се пързаля на пързалката, тя размишлява за самотата и казва, че ако това е етап от живота, тогава няма нужда да се страхувате от него. Много момичета правят много глупави неща от страх от самотата. Ако се настроите правилно, можете да ги избегнете...

Самотата на преклонна възраст е нещо друго. Отнасям се към самотата като към награда. Харесваше ми независимо от възрастта. Винаги съм искал да напусна шумната Москва, чувствам се комфортно на малки места. Това дефиле за мен е просто щастие. Понякога не виждам никого цяла седмица. Не казвам нито дума, единственото, което правя, е да махам на съседите си от верандата. Обичам го толкова много! Докато напускам лятната бързина, когато винаги има много гости, си мисля: когато всички си тръгнат, ще остана сама и ще пиша. Може би всичко това е защото съм търсен човек. Не приемам самотата като някаква съдба: това е състояние, което мога да променя във всеки един момент. Явно тук има лукавство: щом поискам, ще се озова сред хората...

Сборник с есета и разкази, чиято основна тема е моралният избор. Между любовта и омразата, между паметта и забравата, между доброто и злото, между живота с Бога и без Него... Героите на разказите на Н. Е. Сухинина са хора, които тя среща по време на многобройни творчески пътувания в различни части на Русия.

Наталия Сухинина

КЪДЕ ИЗЧЕЗНАХА БУФИЛИТЕ?

Вместо предговор

В предговора на проф. Михаил Михайлович Дунаев към наскоро издадения сборник с разкази и есета на Наталия Евгениевна Сухинина „Къде живеят щастливите?“ (Троицката катедрала, Яхрома, 2006 г.) четем: „Сухинина учи православието. Не догмата, разбира се, и не църковните канони - за това има специални книги. Тя учи православното разбиране за живота, използвайки прости ежедневни примери. А това е нещо, от което читателят просто има нужда...” Този лаконичен – ясен и стегнат – израз на същността на съдържанието на сборника може да се отдаде напълно на тази книга. Да, това е разбираемо, защото става въпрос за един и същ автор, сходен сюжет и стилови характеристики.

Светото Православие не е просто учение (въпреки че има място), което лесно може да бъде сведено до определени понятия и ограничено от система. Православието е духовен живот, духовен път, живот според Божиите заповеди, поклонение на Бога в Дух и Истина; научава се с подвиг – с опит, както вкусът на храната се научава с вкусването й, а не с изучаването й. Колкото и да се опитваме красиво и мъдро да изградим схемата на Православието - да излекува света, да го преобрази, да го изпълни с доброта и радост, не схемата, а образът ще бъде верен.

Непреходната стойност на свидетелството на Наталия Евгениевна е, че тя, с дълбока вяра в Божието Провидение и грижовно отношение към човека, забелязва това, което за мнозина не е нещо значимо и просто незабелязано в постоянната им суматоха на живота, в светското, тя е душевна , артистичен и необичайно топъл, някак познато описва какво е видяла, чула, с какво се е докоснала.Разказите на Наталия Сухинина не са абстрактни трактати, които изсушават мислите или се преструват на някаква наука, а разкриване на това, което ни заобикаля, вълнува, тревожи, до нас, а може би дори в самите нас.

В съзнанието на читателя се виждат многобройните и разнообразни съдби на хората с техните скърби и радости, с техните неволи и щастие, с техния мир и мъчително страдание... Но авторът съвсем не се стреми да намери на всяка цена виновните или да постави и без това тежко бреме върху тях, а напротив – изпълнен е с най-добро желание да им помогне да станат, търпеливо да сподели с тях бремето и да посочи, че единственият верен и спасителен път е в Светото Православие, където се дава силата да се бори и да победи суетата, гордостта, себепревъзнасянето;там, където има непрестанна Небесна Помощ, където самата Богородица... - Тя пази „майчините сърца от отчаяние, винаги им изпраща надежда”; Тя простира Своя небесен омофор над светите обители, благославя нашите градове и села със „синевата на ясното небе...” (Виж: „Спасител на давещите се” и др.). - И тук неволно си припомняме призива, отправен към всички нас от великия руски пастир Свети праведен Йоан Кронщадски (+1908): „Слава на Русия, прослави всеки верен син на Църквата, твоята Небесна Застъпница Богородица. , за непрестанните милости на майка й към Русия и към вас. Само чрез Нейното застъпничество Русия оцеля, могъща и славна. Можем спокойно да кажем, че ако Русия винаги стриктно се придържаше към благочестието, ако всички руснаци бяха твърдо предани на своята вяра и Православната църква, нейното величие и просперитет щеше да нараства от година на година, а мирът й нямаше да познава граници... Какво би страхуваме ли се тогава? да имаме такъв Ходатай, чиято любов и сила нямат граници?!“

Възпроизвеждането на житията на светците, както и други описания, са представени толкова живо и жизнено, че неволно спираш да забелязваш обстановката около себе си, забравяш днешния ден и се пренасяш в очарователния свят на разказвача. - Заедно с монах Герасим Йордански живееш в знойната пустиня, докосваш крана на тихо стенещ лъв и освен това не отиваш с „царя на животните“, тичаш към гроба на преподобния. .. („Укротих звяра с любов“). С преподобна Мария (която се е наричала Марин) сте изпълнени с желание да изпълнявате покорно най-тежката работа и да се молите горещо „в този зъл и лицемерен век“ („Марин, наречена Мария“). В общуването с монах Симеон Верхотурски отивате „по-далеч от светските грижи, по-далеч, по-далеч...“ („Наречете го Симеон“). Или като майка аскет споделяте тежкото бреме на детското нещастие (“Два живота на Евгения Ревкова”). Заключението на тази история е зашеметяващо в своята житейска истина: „Разбира се, трябва да мислите за себе си, но само при условие, че няма за кого да мислите“.

Дълбоко поучителен е – и не само – разказът за жертвения подвиг на скъпата за всички нас света Обител на св. Сергий Радонежски в Смутно време. Като алармен звън звучат смелите думи на най-смирения архимандрит Дионисий: „Братство!.. Всичко трябва да дадем, а после и самите ние някак... За да избавим Русия от нашествениците, нашият народ трябва да се събере. Не можеш да спечелиш сам. Но ние трябва да победим..." - И от манастира полетяха призиви към всички краища на родната земя... ("Послушник на Сергий").

Разказвачът говори и за обикновените хора - тези, с които често се срещаме, които ни заобикалят, на които самите ние понякога приличаме, но в същото време това, което се случва в живота им, изглежда като нещо необичайно, което ни принуждава да спрем в нашия земно бягай и се замисли дълбоко, дълбоко: защо си дошъл на този свят, защо живееш в него, носиш ли топлина и светлина, няма ли да те огорчи в края на земния ти път за несбъднатото високо призвание на Християнин и просто човек?) И какво ви очаква тогава - отвъд прага на този път?! (Виж: “Детска душа на детски лекар”, “Едно бреме”, “Ще бъдеш брат на жена ми”, “Купе за двама”, “Брошка с Мадона”, “Три червени рози в тънък кристал”, “Десет” дни за ваканция”, „Изтъкан от молитви”...).

Авторът благодари за разкриването на Божиите заповеди и то по най-достъпния, нагледен, ярък и следователно ефективен начин! Въпреки че тук има малко радост, повече горчивина, повечето лекарства не са сладки! - Всички сме си виновни един за друг. И тази вина се вижда не в някои велики дела (ние не ги правим), а като правило в малките неща, които съставляват живота ни. - „Започваме да виждаме ясно, искаме да следваме Христос и отиваме там, където е най-вероятно да Го срещнем. Към храма. И първото нещо, което виждаме, е изкривеното лице на чистачка в храма, която бърше пода. Тя не се интересува, че виждаш светлината. Тя просто е измила пода, а вие отново я оставяте мръсна. „И почти с парцал в лицето: намазал си се, сложил си шал, ще те примамят в ресторант, виж, издокарал си се!..“ Или настрани по време на услуга: „Как стоиш?..“ - Трябва да обясните какво води това до „мисия“. - Същността на Заповедите, заедно с автора, може да се сведе до едно: „Върви, освободен от греха. И – не поглеждай назад. Не гледай назад. Иначе ще има неприятности...” (Виж: „Не слушай приятеля си”, „Извърши непростителност”, „Не пожелавай искрената си жена”).

Разсъжденията на Наталия Евгениевна за гнева се доближават до указанията на светите отци на Църквата. - „Най-важното нещо, което гневът не може да понесе, е мълчанието... Свийте устни и мълчете... Трудно е да мълчите... Неопровержими аргументи ме сърбят на върха на езика, изглежда, че ако изрека тях, те ще ме потопят, толкова горещ и червен от гняв, в смущение противник. Измама! Опонентът има свои неопровержими аргументи” („Скъпи се карат, само се забавляват?”).

Величието на жертвоготовното сърце на майката е показано в разказа „Колкото по-дълбока е мъката...“. - Може да се нарече по друг начин: „Живот в името на децата“. - След като прочетете тази история, мислено ще се поклоните на Елена и Людмила и ще благодарите на Господ, че има такива хора.

Наталия Евгениевна Сухинина

КЪДЕ ЖИВЕЯТ ЩАСТЛИВИТЕ ХОРА?

разкази и есета

Предговор

ПРАВОСЛАВНА ВИЗИЯ ЗА СВЕТА

Руснаците са православни. А който не е православен, неговата рускост става съмнителна. За мнозина това вече е обичайно още от времето на Достоевски. Но какво означава да си православен? Това не се дава по рождение. Не, вие трябва да изучавате православието, да бъдете възпитани в православието. Но като?

Разбира се, ходете на църква: който се поставя извън храма, неизбежно е извън вярата - на когото не му пука за Църквата, Бог не му е баща. Това отново отдавна е станало неоспоримо, макар и не за всеки, така че е полезно от време на време да повтаряте и повтаряте несъмненото.Задължително е да четете Светото писание, изпитвайки себе си с светоотеческата мъдрост, защото с вашето разбиране можете четете такива ереси, че би било по-добре да имате тези книги в ръцете си, не вземайте. Необходимо е да се разберат доктриналните основи на православието, догматичните истини. И накрая, трябва да се опитаме да живеем според заповедите, което е много трудно.

Но следвайки всичко това, ние сме в опасност да превърнем необходимото в нещо външно, формално, което не завладява пълнотата на нашето същество. Можеш да станеш счетоводител, горд фарисей – но от това няма да има голяма полза. В края на краищата, фарисеят беше много набожен, изпълнявайки дори повече от това, което се изискваше, и въпреки това беше поставен по-ниско от самия Божи Син от грешния митар.

За да приемем истините на Православието, е необходимо, освен всичко друго, да ги усвоим чрез собствения си житейски опит - тогава те няма да станат външна догма, а ръководство по пътя към спасението. Защо нашите първи родители съгрешиха? Защото не са имали опит да бъдат извън Бога. Всъщност наказанието им беше голямо благословение, учение, провиденциално дадено за цялото човечество в името на придобиването на най-ценния опит, без който е невъзможно да бъдем твърдо в следване на Божията воля. (Не всички се възползваха от този опит, но това е друга тема.)

Човек обаче не може да разбере цялата сложност на живота със собствения си опит. Морето на живота е твърде огромно и неизмеримо за един човек. Но вие също можете да използвате духовния опит на вашите ближни, както добри, така и отрицателни, за ваша полза. Следователно голяма работа се върши от тези, които събират този опит малко по малко и го правят обществено достояние. Особено ценно е, ако всичко събрано получи православно, тоест истинско, осветление и тълкуване.

Признавам си, че винаги много се притеснявам да чета произведения, в които авторът си поставя точно такава цел. Защото православието често се разбира външно: изглежда, че само да си спомним името на Бога, да бъдем благочестиво докоснати - и това е достатъчно. Това, което излиза, е маниерност, шефливост, фалшива набожност, сладникава екзалтация, умишлено досадно. Православието не толерира това, въртенето на очи и драматичните пози са му противопоказни. Онези произведения, където думите просто са неизказани и всичко се прави с „благочестива“ гримаса, само вредят на каузата, отчуждавайки от себе си души, които не могат да понасят лъжата.

Книгата на Наталия Сухинина ще даде на всеки, който я прочете, много полезни неща, необходими за обогатяване на собствения си опит, тъй като предлага строг, трезвен, смел, понякога твърд и в същото време мъдър, искрено добър поглед върху живота. Тук е събран най-ценният опит, разкриващ не спекулативно, а чрез примери от реалния живот – битието с Бога и без Бога.

Сухинин учи православието. Не догмата, разбира се, и не църковните канони - за това има специални книги. Тя учи православното разбиране за живота, използвайки прости ежедневни примери. А това е просто необходимо за читателя, тъй като всекидневният опит е ненатрапчив, но понякога по-убедителен от най-разумните назидания.

Кой например не знае истината за св. Серафим Саровски „придобий мирен дух и хиляди около теб ще се спасят”? Можете да говорите за това дълго и интелигентно. В Сухинина това се разкрива чрез отрицателен пример, в ежедневна ситуация, разпознаваема за всички (разказът „Последните цветя от нашата градина“): немирен дух, униние - тровят всичко около себе си, правят съседите нещастни, изпълнени с духът на злобата. И няма нито едно споменаване на името на Бога напразно, няма препратка към светите отци, но светоотеческата мъдрост „унинието е наслада на дявола“ (св. Тихон Задонски) е твърде ясна, за да се съмняваме в нея.

Няма нужда да преразказвате смисъла на всички истории – трябва само да ги прочетете. Авторът ни учи да надникнем в хората, да видим зад външността вътрешната същност на техните характери и действия. И учи на любов, която започва със симпатия дори към най-непривлекателния човек. Учи ви да прощавате със смирение, когато е толкова трудно да простите.

Всеки вярващ знае: Бог му помага във всички житейски обстоятелства, в изпитания, беди.Трябва само да се търси такава помощ с вяра. И ако съмненията надделеят? Но прочетете за истинските истории, случили се в живота на най-обикновените хора - това не е ли живо свидетелство?

Четеш книгата и неволно се засилваш в убеждението: с вяра се живее добре и лесно (не в битовия, а в духовния смисъл), без Бог е болезнено и безнадеждно. Руският народ отдавна знае: без Бог няма праг. И всички тези истории са още едно потвърждение за това.

И неволно идва на ум едно странично разсъждение, което вероятно не е било включено в изчислението на автора: колко престъпно мислят и се държат тези, които все още се борят срещу вярата, които говорят за Православието с омраза. На какво обричат ​​един човек, цяла нация, опитвайки се да набият в съзнанието на всички своите потискащо вулгарни стереотипи за човешка самодостатъчност, плурализъм и потребителски идеали? Тези, които са в истерия, трябва да започнат да говорят за необходимостта да се учат децата на основите на православието, обричайки народа на израждане и смърт. Статистиката е плашеща: ние сме на първо място по младежки самоубийства. И не се заблуждавайте: в липсата на вяра, в безбожието това ще става все по-лошо. Какво постигат онези, които се борят с вяра? Не знаят ли какво правят? Някои хора, в своето самодоволство и глупаво самочувствие, наистина не знаят, но други...

Човек е воден през живота, защитен от падане (а ние често се съпротивляваме на това - и все пак падаме), Божията воля на провидението. Въпреки това, човек не трябва да приема, че тази проста мисъл е примитивно проста. Често е необходим истински подвиг на вярата, защото православните изисквания към човека понякога са силно парадоксални и неприемливи на нивото на всекидневното съзнание. В този смисъл разказът „Тъжният флейтист във веселата пекарна” се превръща в своеобразен тест за проверка на нашата вяра.Цялото ни същество се съпротивлява на избора, който участниците в разказа смирено са направили, подчинявайки се на волята на стареца. Но духовната мъдрост на стареца е само следствие не от собствения му произвол, а от духовното разбиране на Провидението. Да се ​​съпротивляваш на Провидението означава винаги да се обричаш на бъдещо нещастие Лесно е да се каже, но давай напред и го опитай, когато те докосне. В края на краищата ние съдим за всичко от нашето ограничено времево пространство и всичко ни се струва така, сякаш знаем по-добре от всеки друг къде е нашето добро. Провидението определя всичко по законите на вечността, а от вечността, колкото и да си мъдър, винаги знаеш по-добре. Без да приемем това със собствените си ограничени умове, ние се изгаряме, намирайки се в липса на вяра. И ако го приемем, въпреки вътрешния си протест, получаваме това, за което може би отдавна сме загубили надежда (разказът „Облечи се, за да растеш“).

Не е наша задача, повтаряме отново, да изброим всички добри уроци, които могат да бъдат извлечени от разказите на Наталия Сухинина. Който го прочете сам ще види и разбере всичко. Съпругата най-накрая трябва да каже за несъмнените художествени достойнства на предложената книга. Това е много важно: лошата форма може да обезсмисли всяко добро намерение. Сухинина умело владее формата, изгражда лаконично повествованието, лаконично избира най-точните и изразителни детайли , ясно изгражда композицията на разказа и правилно подбира правилната интонация.

Умението за словесно рисуване може да се съди поне по този пасаж (историята „Злата старица със синя мрежа“):

„Тя беше дребна, пъргава, с малко набръчкано лице, дълбоко хлътнали очи, които изгаряха света около нея като жарава. Тя бързо, с походката на забързан, много делови човек, влезе в църковната порта, важно се прекръсти на купола и се затича към входната врата. На вратата тя направи още три ниски поклона и влезе в подхрамовите сводове. И – започна работата с лакти. Лактите й бяха остри, тя самата пъргава и затова се движеше бързо през тълпата. Напред към Solea, в центъра