Analiza fontana F i Tjučeva. Analiza pjesme "Fontana" (F
Fjodor Ivanovič Tjučev
Izgledaju kao živi oblak
Sjajna fontana se kovitla;
Kako gori, kako se fragmentira
Ima vlažnog dima na suncu.
Podižući svoju zraku ka nebu, on
Dotaknuo dragocene visine -
I opet sa prašinom boje vatre
Osuđen da padne na zemlju.
O smrtničkoj misli vodeni top,
O neiscrpni vodeni topovi!
Kakav neshvatljiv zakon
Da li vas to tjera, da li vam smeta?
Kako pohlepno težiš nebu!
Ali ruka je nevidljiva i fatalna
Vaš snop je uporan, prelamajući se,
Baca prskanjem sa visine.
Rani period rada Fjodora Tjučeva direktno je vezan za pejzažnu poeziju. Međutim, za razliku od suvremenika poput Apolona Majkova ili Afanasija Feta, Tjučev pokušava ne samo da uhvati ljepotu svijeta oko sebe, već i da pronađe logično objašnjenje za određene pojave. Stoga ne čudi što su pjesme mladog diplomate, koje objavljuje pod raznim pseudonimima, filozofske prirode. Međutim, oni takođe sadrže dosta romantike, jer je u prvoj polovini 19. veka Tjučev živeo u Evropi i upoznao mnoge nemačke pesnike. Njihov rad ima određeni utjecaj na njega i vrlo brzo počinje sebe smatrati jednim od predstavnika ruskog romantizma.
Ipak, Tjučevljeve radove u ovom periodu odlikuje određena „prizemljenost“, jer se iza lijepih epiteta krije dublje značenje. Autor neprestano povlači paralele između čovjeka i prirode, postepeno dolazeći do zaključka da sve na ovom svijetu podliježe jednom zakonu. Slična ideja je ključna u pesmi „Fontana“, napisanoj 1836. Danas je teško reći kako je tačno nastala ova pjesma. Međutim, moguće je da je autor jednostavno posmatrao fontanu, pokušavajući da reši njenu misteriju. Iz tog razloga je prvi dio pjesme deskriptivan i prepun metafora.
Tako pjesnik poredi fontanu sa „živim oblakom“ koji se „vijori“ poput dima, ali u isto vrijeme svjetluca na suncu svim duginim bojama. Međutim, pjesnika ne zanima toliko ljepota fontane koliko sila koja tjera da se vodeni tok uzdiže do određene granice. Tada se, prema pjesniku, iz ugla običnog čovjeka sa ulice događa nešto potpuno neshvatljivo, jer neka nevidljiva sila vraća tok vode, koja je „osuđena da padne na zemlju kao prah boje vatre. ”
Naravno, zakone fizike niko nije poništio i nije teško pronaći objašnjenje za takav fenomen. Međutim, Tjučev to neće učiniti, jer ne želi da se liši tog neuhvatljivog šarma koji mu daje najobičnija fontana. Pod odmjerenim žuborom vode pjesnik pokušava da shvati suštinu stvari i dolazi do vrlo neočekivanih zaključaka, koje iznosi u drugom dijelu svoje pjesme.
U njemu pronalazi neospornu sličnost između fontane, koju naziva "neiscrpnim vodenim topom", i osobe čiji život toliko podsjeća na mlaz vode. Zaista, započinjući naše zemaljsko putovanje, svako od nas se penje nevidljivim ljestvama. Neki ljudi to rade polako i neodlučno, dok se za druge takav uspon može uporediti sa snažnim mlazom fontane ispuštene pod pritiskom. Obraćajući se nevidljivom sagovorniku, pjesnik napominje: „Kako pohlepno težiš nebu!“ Međutim, prije ili kasnije dođe trenutak kada čovjeku ponestane snage i život se vrati. „Ali nevidljiva ruka vašeg fatalnog snopa, prelamajući se, baca vas u prskanje odozgo“, naglašava autor. Istovremeno, svjestan je da gotovo svi ljudi prolaze kroz ovu životnu prekretnicu. Stoga se Tjučevu čini neporeciva njihova sličnost sa fontanama. A takvi zaključci samo uvjeravaju pjesnika da su i živa i neživa priroda podložne jednoj sili, koja vlada svijetom na najvišem nivou. Možemo se samo povinovati, jer je sve odavno bilo predodređeno. Možete pokušati dosegnuti nevidljive visine ili se smatrati nepobjedivim, ali prije ili kasnije ipak će doći trenutak kada period uspona popušta padu. I što se čovek brže dizao, brže bi pao, kao prskanje fontane.
Fjodor Ivanovič Tjučev je jedan od istaknutih ruskih pesnika 19. veka. Napisao je preko 400 pjesama, od kojih je u svakoj pokrenuo važna pitanja i pristupio problemu sa filozofske tačke gledišta. Voleo je da priča o prirodi, pokušavajući da pronađe odnos između sveta oko nas i samog čoveka. To je posebno uočljivo u njegovoj pjesmi “Fontana”.
1820-1840-te godine 19. vijeka bile su doba procvata pisca. U ovoj fazi, njegov rad je dostigao "vrhunac" uspjeha, počeo je biti prepoznat. I 1839. godine, u dobi od 36 godina, napisao je ovu pjesmu.
Sam autor je u tom trenutku bio u diplomatskoj službi u Njemačkoj. Putovanje u Evropu mu je pomoglo da poboljša svoje vještine. Međutim, uprkos tome što uživa u boravku u inostranstvu, počinje da se oseća usamljeno. Kao rezultat toga, on postaje sve više uronjen u sebe, razmišljajući i filozofirajući o raznim temama. Kao rezultat toga, počinje da pronalazi nešto duboko i zaista fascinantno u prirodi. Samoća mu je dala oštru unutrašnju percepciju stvarnosti.
Žanr, režija, veličina
Tyutchev je bio istaknuti predstavnik romantizma, a u ovoj pjesmi je također radio u glavnom "ključu", djelujući na principima ovog pravca. Pjesnik poziva ljude da obrate pažnju na drugi svijet, da vide veličinu i raznolikost prirode.
Žanrovski se pjesma može svrstati u filozofsku liriku, jer se dotiče pitanja kao što su čovjekova samospoznaja i harmonija okolnog svijeta.
Pjesma je napisana jambskim tetrametrom pomoću Pirovog metra. Oblik rime je kružni.
Slike i simboli
- Centralna slika u pesmi je fontana. On je, na neki način, personifikacija ljudske misli. U prvom odlomku dela Tjučev opisuje samu fontanu, njenu opsesivnu želju da se uzdigne, što na kraju dovodi do pada. U sljedećem pasusu pokušava pronaći vezu između čovjeka i fontane. Autor pokušava da shvati ljudsku suštinu, zašto je toliko važno da ljudi pređu ovu granicu, da postignu idealnost, ako to ipak ne uspije.
- zraka ovdje djeluje kao simbol čovjekove duhovne energije, njegove želje za savršenstvom, koja se još uvijek prelama.
- Nevidljivo fatalna ruka- to je upravo ta osobina koja sprečava čoveka da shvati svoju snagu. Riječ "ruka" ima crkvenoslavenske korijene, pa ju je pjesnik namjerno koristio. Ovom frazom želio je pokazati nevidljivu energiju koja može voditi ljudsku sudbinu. Ovo je superiornost Božijeg prava nad svetom.
Teme i pitanja
- Glavna tema ovog rada je ambiciozna želja osobe da nadmaši sebe. Centralni sukob je unutrašnja borba. Tyutchev pronalazi odnos između živog bića i neživog predmeta, fokusirajući se na činjenicu da imaju zajedničke karakteristike. Na kraju krajeva, tvorac fontane je čovjek. Tako je Bog, oličen u čitavom okolnom svijetu, ostavio dio sebe u ljudima – duh koji teži da posegne za svjetlom. Shodno tome, moralne i filozofske teme djela vrte se oko ljudske suštine, koju pjesnik pokušava razumjeti i objasniti, pojednostavljujući njeno postojanje na poređenje sa fontanom.
- Jedan od problema je ograničenost ljudi i njihovih aktivnosti. Postoje određene granice koje osoba ne može preći. Iz ere u epohu ljudi pokušavaju da podignu svoju vavilonsku kulu, ali ona se raspada u prah, jer mogućnosti civilizacije nisu neograničene.
- To također dovodi do jednako važnog problema, a to je neutaživa želja za idealom, osuđena na propast. Mnogi ljudi pokušavaju da postignu savršenstvo, da urade više nego što mogu. Ali potrebno je steći poniznost kako bismo prihvatili da će jednog dana uzlazno kretanje prestati i da će pad početi.
Značenje
Glavna ideja pjesme je potreba za poniznošću i prihvaćanjem zakona postojanja. Tjučev govori o ograničenosti ljudi, o predodređenosti njihove sudbine i njihovih postupaka. Čovjek je opsjednut željom da razumije svijet, da doživi najviše zakone svemira, ali postoje granice koje je jednostavno nemoguće prijeći. Koliko god se čovjek trudio, neće uspjeti doći do samog vrha. Ova ideja je u osnovi kršćanskog pogleda na svijet, a autor ju je prenio u liriku. Ista ideja je, na primjer, ugrađena u biblijsku legendu o Vavilonskoj kuli, gdje ljudi nisu uspjeli dovršiti gradnju grada koji je sezao do neba. Njihove ambicije su se srušile u prah, jer su svi graditelji počeli govoriti različitim jezicima. Tako su se, prema teolozima, pojavila različita pisma, jer je Bog kaznio svoja stvorenja zbog pretjerane radoznalosti. U pesmi „Fontana“ Tjučev iznosi isti moral, ali pomirljiviji: težimo ka gore, ali moramo se pomiriti s činjenicom da ćemo ipak pasti i nećemo dostići ideal.
I u svojim razmišljanjima, Tjučev pronalazi dodirne tačke između osobe i fontane. Ovaj stvoreni fenomen ima isti tok. Potoci vode se dižu, dostižu određenu visinu, ali onda ipak padaju. Takođe u životu osobe, nakon uspona dolazi do pada.
Sredstva likovnog izražavanja
Tjučevljev rad obiluje raznim sredstvima umjetničkog izražavanja. Prije svega, autor koristi paralelizam. Cijela kompozicija je izgrađena na ovoj tehnici, dijeleći rad na dva dijela. U početku, pjesnik stvara sliku fontane, pokušavajući nadahnuti atmosferu dobrodošlice. U drugom osmom stihu prikazuje unutrašnji svijet osobe, dok eskalira situaciju.
Kako bi dala živopisnu sliku fontani, Tjučevljeva pjesma je puna raznih epiteta: „prašina boje vatre“, „njegovane visine“ itd. Oni pomažu da se veličina fontane sagleda očima samog autora. Nemoguće je i bez metafora „fontana gori“, „kovitla se“, koje pojačavaju emocionalnu ekspresivnost. Jedna od glavnih tehnika je upoređivanje misli osobe s vodenim topom, čiji se pokret podudara.
Opis drugog dijela karakterizira široka upotreba različitih sintaksičkih sredstava. Autor postavlja retorička pitanja i koristi retoričke uzvike kako bi shvatio razlog ambicioznih težnji neke osobe.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Pesnik je ovu pesmu stvorio 1836. Fjodor Tjučev, nakon studija na univerzitetu u Moskvi. Potom je dobio, reklo bi se, zvanje diplomate i poslan je u Minhen, u Nemačkoj, gde je pomno proučavao evropsku poeziju. Tada je u Tjučevu bilo najplodnije vrijeme u smislu kreativnosti biti okružen romantičarima i pjesnicima.
Stih Fontane je male veličine, ali dubokog značenja. Vidimo da se pjesnik dotiče motiva velikog Geteovog “Fausta”. Ovo je refleksija na temu predodređenosti ljudske sudbine. Tjučev izražava ideju da uvijek postoji određeni prag, limiter i da se osoba ne može u potpunosti otvoriti. Ali ovdje ne vidimo samo romantične misli, već i filozofsku refleksiju. Ako osoba ne može figurativno skočiti iznad sebe, onda ono što je izvan, postoji li ili je iluzija. Pesnik veoma lepo poredi fontanu sa idejom osobe, čistom idejom težnje prema gore, ka razvoju, ka lepoti, ka nebu. Fontana uvijek teče sjajno, jednostavno ne može biti drugačije, jer tada fontana neće biti sama po definiciji. Ovo simbolizira nečiju želju za najvišim. I to je uvijek tako za svakoga, ali za svakoga u svojoj mjeri.
Međutim, pjesnik piše o tragediji, o razočarenju. Uostalom, koliko god da je fontana snažno stremila nebu, ma koliko čovjek gorio od ideje, vrlo brzo će nemoćno pasti na zemlju i možda više neće pokušati da se podigne. Vidimo da je pjesnik vjerovao u sudbinu. Ali teško je to nazvati samo sudbinom, to je neka neumoljiva stena. Čovjekova želja da spozna sve, svu prirodu, temelje univerzuma je zaista neograničena, pa čak i beskrajna. I vidimo gorak raskorak sa stvarnošću. Svaki pokušaj da se popne brzo će propasti. I ovo može trajati zauvijek. A kao što znate, vječnost je za čovjeka gora od same smrti. Zašto se to dešava, teško je reći. Može se pretpostaviti da svi pokušaji fontane da se uzdignu propadaju kroz prirodne zakone, koji su neumoljivi i čovjek ih ne može promijeniti.
Međutim, ostaje pitanje da li je to privremeno? Hoće li se čovjek moći razviti na način da promijeni zakone prirode na najosnovnijem nivou? Ovo je pitanje vjere. Možemo nagađati, možemo vjerovati u neizbježnu evoluciju, ali ne možemo ništa sa sigurnošću znati. Hoće li se evolucija nastaviti zauvijek? Vjerujem da ne, i čeka nas degradacija. I nećemo moći promijeniti zakone prirode, jer ih je stvorio Uzvišeni Um, i ako pokušamo, samo ćemo sve uništiti.
Fjodor Tjučev u svojoj pjesmi često i vješto koristi epitete i metafore. Pjesnik koristi prstenastu rimu koja kao da ponavlja beskrajno kretanje vodenih mlaznica fontane. Teme koje se dotiču pjesnika uzbuđivat će čovjeka do samog kraja njegovog postojanja.
Opcija 2
Ruski pjesnik i mislilac Fjodor Ivanovič Tjučev pisao je prilično neobičnim stilom. Njegove kratke pjesme sve više liče na fragmente djela. Međutim, Tjučev je mogao dosta toga da uklopi u ovaj kratki odlomak. Čitav smisao, zaplet, istorija, sve ono što je zabrinjavalo pjesnika i ruski narod sadržano je u ovim kratkim pjesmama, koje bi se pravilnije nazvali odom. Zahvaljujući sažetosti teksta, Tjučevljeve pjesme izazivale su preobilje osjećaja, emocija i obrazaca zapleta. Što je, naravno, pesniku dalo popularnost. Njegove pjesme nisu bile napisane klasičnim stilom, možda su bile pomalo teške za čitanje, ali to nije umanjilo interesovanje za Tjučevljev rad.
Pjesma „Fontana“ je u stilu ode. Napisana je 1836. godine, u vrijeme procvata Tjučevljevog rada. Pesnik je uvek pokušavao da pronađe vezu između čoveka i prirode. Nastojao je otkriti pravu suštinu čovjeka u kombinaciji s prirodom. Postoji i mišljenje da su Tjučevljeva zapažanja fontane takođe dopunila ovu želju.
Tjučev je voleo da mašta u svojim delima, da bude prožet idejom, pa je svoja dela pisao u stilu filozofske lirike. Međutim, romantizam je prisutan iu njegovim pjesmama. Njegovo djelo „Fontana” može se svrstati u filozofsku liriku sa elementima romantizma. U „Fontani“ Tjučev mnogo filozofira, razmišljajući o tome šta je toliko uznemirujuće u vezi sa fontanom da se zbog nje diže u oblake i spušta.
Fontana je glavni lik ovog djela. Može se uporediti sa osobom koja teži visinama, nečemu novom, nepoznatom, ali ipak pada. Ovdje Tjučev govori o tome kako čovjek ne pada kada teži novim visinama, kako ne biti upravo ta fontana koja uvijek pada. "Šta je neshvatljivi zakon..." - Tjučev postavlja pitanje šta, drugim riječima, čini da osoba, poput fontane, padne, izgubi visine i dostignuća.
Raspoloženje u pesmi se stalno menja. Dakle, na početku rada fontana je vesela, puna snage i energije. Sjaji, dopire do sunčevih zraka. Isto tako, osoba je puna entuzijazma i napornog rada u odnosu na posao koji ga privlači i mami. I tada je raspoloženje pjesme upadljivo drugačije od prvih redova. Čim dotakne sunčeve zrake, „osuđen je da padne na zemlju“. Ovdje se karakter osobe savršeno odražava u slici fontane. Čak i za moderna vremena, ovo je relevantno - osoba gubi entuzijazam, dostižući određene vrhove, postižući postavljeni cilj. Poput fontane, bledi i pada. Samo par redaka, ali kako oni odražavaju probleme čak i modernog društva. Tjučev je u samo nekoliko redova sadržao globalni problem čovečanstva u različitim vremenima, na svoj omiljeni način upoređujući čoveka sa prirodom.
Tjučev je vrhunski uporedio čoveka sa neživom prirodom. Iako je pjesma pesimistična, vrijedi napomenuti da je vrlo poučna. Rad usmjerava osobu na želju da nadmaši samog sebe. Tyutchev ovdje djeluje kao učitelj. Daje primjer iz života prirode i upoređuje ga sa životom, normama i ljudskim ponašanjem. Očigledno to daje popularnost ovoj Tjučevovoj pesmi.
Analiza pjesme Fontana po planu
Ova pjesma je vrlo lična, lirski junak je sam autor. Pesma je zasnovana na metafori kada je M.Yu. Ljermontov se poistovjećuje sa hrastovim listom otkinutim s grane
Jesen u životu svake osobe je drugačija: za neke je Puškinova jesen - dosadno vrijeme - šarm očiju, bujno uvenuće prirode, koja oduševljava svojim bojama, svojom veličanstvenošću i svečanošću, ovo je vrijeme stvaralaštva uspon
Analiza pjesme F.I. Tyutcheva "Fontana"
Pjesma F.I. Tjučevljeva "Fontana" napisana je 1836. Mogao bih to pripisati Tjučevovoj filozofskoj lirici. Kreativno usvojivši filozofske i estetske ideje njemačkih romantičara, Šelingovo učenje o jednoj „svjetskoj duši“, pjesnik je bio uvjeren da ono nalazi svoj izraz i u prirodi i u unutrašnjem životu čovjeka. Priroda i čovjek čine duboko jedinstvo u Tjučevovoj lirici, granica između njih je pokretna i propusna. Sa ove tačke, shvatanje elemenata prirode je kontemplacija samog sebe u prirodi. Zato je dvodijelna kompozicija Tjučevljeve pjesme „Fontana“ puna dubokog značenja. Prvi dio je igra fontane koja se kovitla kao "živi oblak". On je prelijep, velik i lagan, nastoji da dotakne “zapažene visine”, ali je “osuđen da padne na zemlju” čim dotakne nebo. Element vode u obliku fontane samo je dio prirode, a dijelovi ne mogu obuhvatiti cjelinu. Drugi dio je poređenje vodenog elementa fontane sa vodenim topom “smrtne misli”, koji također juri ka nebu, ali “nevidljivo kobna ruka” prelama “zrake” “neiscrpnog” “vodenog topa”. .” Tako se rađa Tjučevljevo odbacivanje samopotvrđivanja i samovolje pojedinca, tako karakteristično za mnoge pokrete romantične književnosti. Imaginarna veličina ljudske misli samo je zabava koju je stvorio Viši princip. “Vodeni top” misli je poput fontane koju je čovjek stvorio za svoju zabavu. Ironija pjesnika je očigledna:
O smrtničkoj misli vodeni top,
O neiscrpni vodeni topovi!
Kakav neshvatljiv zakon
To te tjera, to te muči!
Uz općenito holistički pogled na svijet prirode i čovjeka povezuje se i izostanak svakodnevnih prozaičnih detalja u pjesmi. Ovdje se nalaze elementi odičke tradicije 18. stoljeća, svečani, veličanstveni govor. Međutim, ova tradicija se kod Tjučeva pojavljuje u romantično preobraženom obliku, posebno ukrštenom s formom fragmenta karakterističnom za njemačku romantičnu liriku. Ozbiljnost sudara ovako heterogenih žanrovskih tradicija u pjesmi „Fontana“ naglašava kontradiktornu svijest modernog čovjeka, višedimenzionalnost i složenost postojanja. Ovdje promatramo govorničke, didaktičke intonacije, kitnjasti i proročki patos. Tjučevljevi epiteti i metafore su neočekivani i nepredvidivi, prenoseći igru prirodnih sila vode i moći razuma. Element fontane upoređuje se sa plamenom: „plamen“, „mokri dim“, „koji se kao zrak diže do neba“, „pada kao prah boje vatre“, „osuđen“. Ovo jako podsjeća i na priču o Ikaru i na priču o Prometeju. Reč "zraka" se u pesmi ponavlja dva puta. "Zraka fontane" i "zraka" "smrtne misli". Ovo poređenje naglašava uzaludnost težnje ljudskog ponosa da shvati nebo kao najviši početak. Imajte na umu da se Istina pojavljuje u obliku ruke, a definicija “nevidljivo fatalna” naglašava neizbježnost pada na zemlju, uprkos upornosti i pohlepi da se nebo shvati smrtnim zrakom. Pjesnik će spojiti sliku prirodnih elemenata i tragično razmišljanje o ljudskom životu. Ovo pesmi daje simbolički i filozofski smisao, a Tjučevljeva misao dobija ekspresivnost, živo figurativno meso. Element vode u pesmi je humanizovan, produhovljen. To je iznutra razumljivo i blisko čovjeku. Poput živog, mislećeg stvorenja, ona se kovitla kao „živi“ oblak. Pesma se obraća čitaocu: „Vidi,...“. Autor se ponaša kao vizionarski učitelj koji svojim učenicima daje predmetnu lekciju. Prvi dio je kontemplacija primjera iz života prirode. Drugi dio je zaključak i poređenje o životu osobe. Jako mi se dopala pjesma F.I. Tyutchev "Fontana". Posebno bih istakao pjesnikovu neviđenu slobodu mišljenja, improvizaciju, spontanost i prirodnost izražavanja osjećaja i misli.
Shvatanje ljudskog svijeta upoređivanjem sa svijetom prirode našlo je svoj specifičan izraz u poetici Tjučevljevih filozofskih pjesama. Mnogi od njih imaju dvodijelnu kompoziciju s jasnom podjelom sadržaja na strofe. Dvodijelna kompozicija je ocrtana i u pjesmi „Dok okean grli globus zemlje...“, ali će nam analiza pjesme „Fontana“ pomoći da jasnije sagledamo ovu osobinu Tjučevljeve lirike.
Izgledaju kao živi oblak
Sjajna fontana se kovitla;
Kako gori, kako se fragmentira
Ima vlažnog dima na suncu.
Podižući svoju zraku ka nebu, on
Dotaknuo dragocene visine -
I opet sa prašinom boje vatre
Osuđen da padne na zemlju.
Vodeni top o smrtnim mislima,
O neiscrpni mlaz vode!
Kakav neshvatljiv zakon
Da li vas žure, da li ste pometeni?
Kako pohlepno težiš nebu!..
Ali ruka je nevidljiva i fatalna,
Tvoj tvrdoglavi snop se lomi,
Baca prskanjem sa visine.
Tjučev poredi fontanu sa zrakom. Pored tačnosti opisa, ovo poređenje prvoj strofi daje poseban zvuk i stvara potrebnu lirsku tenziju: uostalom, u tradicionalnom krajoliku, zrak se povezuje s nebeskom svjetlošću (sunce, mjesec, zvijezde), a njen prirodni pravac je od vrha do dna, od neba do zemlje. Fontana je obrnuti zrak, usmjeren je od zemlje ka nebu, kao da izaziva zakon gravitacije. Ovo je svojevrsni izazov nebu. I upravo zbog ovog izazova, zbog ove tvrdoglavosti i ponosa osuđen je da ponovo padne na zemlju.
Kako razumete sliku „vodenog mlaza smrtničke misli“? "Vodeni top" je zastarjeli sinonim za riječ "česma"
(Ovo je ljudski um.)
Zašto Tjučev poredi ljudski um sa fontanom i šta je smisao ovog poređenja?
(Ljudski um neprestano radi, kao fontana, neprestano razmišlja. Glavna pitanja čoveka su usmerena na razumevanje smisla postojanja. Bog, ljudska sudbina, i verovatno je zato Tjučev ljudski um uporedio sa fontanom.)
Druga strofa je po svom tonu mnogo dramatičnija; atmosferu neravnopravne borbe, smjelog obračuna izuzetno jasno prenosi leksička struktura pjesme: Pokidati- kretati se, savladati neke prepreke, raskinuti veze, probiti se; ruka nevidljive sudbine- neizbježna, neizbježna, prijeteća tragičnim posljedicama; uporni snop- otporan, tvrdoglav; prelamajući - nasilno i nemilosrdno, beskompromisno mijenjajući smjer pa čak, možda, uništiti, svrgnuti- opet se podrazumijeva borba i nasilje. I vokabular prve strofe poprima novu aromu, posebno riječi kao npr dim bukti, cepa se, kovitla, prašina boje vatre, pada na zemlju, osuđen. Riječi koje su sasvim primjenjive za opisivanje vojne bitke.
Razvijajući sadržaj pesme „Kao što okean obavija zemaljsku kuglu...“, za pesnikom se može reći: „Da, čovek je ponor, i on je srazmeran ponoru svemira. Ali on je stvoren smrtnim, a sve njegove misli i težnje osuđene su na uništenje. Ali on ne može prihvatiti svoju sudbinu i uvijek će se raspravljati sa Onim koji ga je stvorio na ovaj način; on nikada neće ponizno prihvatiti svoju sudbinu, ma koliko njegova pobuna bila besplodna i besmislena. I to je jedna od misterija čovjeka - "neshvatljivi zakon".
III. Samostalni rad studenata.
Odaberite sinonime za riječ Čovjek tako da odgovaraju svijetu Tjučevljeve poezije. Objasnite svoj izbor.
U jakim razredima ovaj zadatak se može formulirati drugačije: napišite esej na temu "Čovjek u poeziji Tjučeva" na osnovu analize pjesama koje nisu uključene u lekciju.
Naslijeđe velikog ruskog pjesnika je neiscrpno, nemoguće ga je u potpunosti obuhvatiti u nekoliko lekcija školske analize. Svi naši pokušaji samo su pristupi njenom poimanju, samo dodir Misterije.
Zadaća.
1. Izaberite Tjučevljevu pesmu najbližu, naučite je napamet i u njoj možete pronaći karakteristične Tjučevljeve teme, slike i umetničke tehnike.
2. Pripremite se za test o Tjučevljevim radovima.
Opcija lekcije 3(71)
Tokom nastave
I. Riječ nastavnika.
Pesnički pogled na svet ima svoju strukturu, koja se može definisati kao „slika umetnikovog sveta“, a ta se slika razvija iz izvesnog „primarnog izvora“. U poetskom obraćanju A. A. Fetu, Tjučev je definisao svoju sliku sveta, svoj pesnički dar kao „proročko-slepi instinkt“. Taj nas instinkt pjesnika pretvara u mit. Za Tjučeva, iu tome se slaže sa Platonom i Šelingom, najviši cilj poezije je stvaranje mitova. Gotovo sve njegove velike kreacije su mitovi o prirodi. Osnova mita je duboko iskustvo, plastično oličeno u jeziku poezije.
U središtu prirodnog svijeta F. Tjučeva je mitološki svijet elemenata, temeljnih principa Univerzuma. U pesmi „A. A. Fetu“, svoj poetski dar pjesnik definira kao sposobnost „mirisa, čujenja vode“. Pesnikov omiljeni element je „element vode“. Čini se da ne postoji oblik postojanja vlage u prirodi koji ne bi uočio F. Tjučev.
Različiti oblici vode u poeziji F. Tjučeva otkrivaju vezu sa tako davno poznatim prototipskim idejama kao što su Haos – Bezdan – Bezgranični. Koreni ovog poetskog pogleda na svet su u polumitološkim kontemplacijama starih Miležana: Talesa, Anaksimandra: voda je temeljni princip čitavog sveta, ona je Beskonačno, odakle sve dolazi i gde se sve vraća. Ovaj drevni koncept je osnova svjetonazora F. Tyutcheva. Naravno, ne govorimo o nekom pozajmljivanju; pjesnikov odnos prema elementima vatre i vode ukorijenjen je u podsvjesnim slojevima njegove duše. Tales, Anaksimandar, Hesiod, Heraklit, Platon su imena antičkih filozofa, čije su kontemplacije organski utkane u poetski svet F. Tjučeva, ne narušavajući njegov sklad i integritet.
Centralni problem Tjučeve slike sveta je opozicija „Biće-Ništa“. Ima svoj sadržaj:
Postanak Nepostojanje
Život smrt
Real Unreal
Love Suicide
Rusija Zapad
Međuveze su ispunjene brojnim simboličkim slikama:
Spavanje, sumrak, pospanost.
Dakle, jedan od dominantnih znakova Bića leži u prostoru „život – odsustvo Života, punoća života – i njegova inferiornost“. Pojedini tekstovi se kreću u tom semantičkom prostoru, a posebnost poetike F. Tjučeva leži u promjenjivosti ocjene: ono što se u jednom tekstu pojavljuje kao negativno, u drugom može dobiti suprotnu ocjenu. U tom smislu, pesme F. Tjučeva se mogu čitati kao celina.
Okrenimo se pjesmama “Svjetlucanje” (1825), “Vizija” (1829), “Sive sjene pomiješane...” (1836). Sve se one uslovno mogu svrstati u pesnikove „noćne pesme“.
II. Analiza pjesme “Svjetlucanje” (1825.)
Šta je „blistav“?
Odredite kompoziciju pesme.
Pesma ima dva dela:
I dio - strofe 1-3 - detaljna slika "duboke tame"; oblik dijaloga (“Jeste li čuli?”). Predstavlja vanjski svijet.
II dio - strofe 4-8 - unutrašnji svijet duše lirskog junaka; nema dijaloga, što je naglašeno upotrebom zamjenice „mi“, množine glagolskog rječnika.
Analiza prvog dijela.
Istaknite karakteristične slike Tjučevljeve poezije u prvoj strofi. Molim vas komentarišite ih.
(„Sumrak“, „Ponoć“, „spavanje“ je ivica prelaska iz dana u noć, „spavanja“ u „zvonjenje“. Upravo „sumrak“, „ponoć“ postaju aktivni princip: „... ponoć, nehotice, // Uspavane žice poremetit će san” i donijet će transformaciju.)
Opišite lirskog junaka.
(Osetljiva, proročka duša („O moja proročka dušo!“) lirskog junaka pazi na sve što se dešava u sumornom svetu Vaseljene, poziva sagovornika – „Jesi li čuo?“ – da postane svedok sakramenta .)
Kako pjesnik opisuje samu misteriju preobraženja?
(Zefir postaje glasnik noći, uzbuđujući „uspavane žice“ harfe i ljudske duše: njegov dah remeti „vazdušnu harfu“, proizvodi „tada zadivljujuće zvukove, // Sada iznenada blede...“ I „ lira // Tužna u prahu, nebo!" Lira, harfa je instrument za pretvaranje duše u nešto visoko, čisto, besmrtno. Na koji način pjesnik ističe značaj onoga što se dešava?
Aliteracija ("eksplodira" - "tuži" - "u strunama" - "lira" - "tužno") priprema čitaoca za misteriju preobraženja.)
Analiza drugog dijela.
Pratite kako se razvijaju poetske slike drugog dijela.
(Drugi dio počinje opisom stapanja duše lirskog junaka s tamom („dušom svojom letimo u besmrtno!“). Želja za bijegom iz „zemaljskog kruga“ - kruga života - "spavanje" vodi sticanju trenutka istine. Peta strofa je vrhunac u razvoju poetske misli pjesme Anafora ("kako"), unutrašnja antiteza (sumrak, ali "srce je radosno, svjetlo !”), metafora (“Nebo je teklo mojim venama!”) oslikavaju trenutak stapanja sa Vječnošću. To je naglašeno promjenom autorovog “ja” u generalizirano “mi.” Istina se dolazi kroz pomirenje sa prošlost, koju "kao duh prijatelja, // Želimo da pritisnemo prsa", i vjera:
“Kao što vjerujemo živom vjerom...” Aliteracija na “p” dostiže najveću napetost u petoj strofi. “Svjetlucanje” postaje katarza-šok, pročišćenje i stjecanje harmonije i mira.
Međutim, već u šestoj strofi pesnička intonacija se neočekivano menja. Kretanje duše „prema besmrtnom“ do nagluka zamjenjuje se brzim padom u zemaljski krug života – u „čarobni san“. Stalni glas “r”, naglašavajući iznenađenje, ekskluzivnost doživljaja, presušuje i potpuno nestaje prema posljednjoj strofi, zamjenjujući ga “m”, “s”, “h”, povećavajući osjećaj umora, umora. )
Šta je „blistav“?
(Pred nama je, takoreći, „obrnuta“ aristotelovska tragedija. „Svjetlosni zvon harfe“ budi unutrašnji, duboki, duhovni rad, čiji je vrhunac katarza, stapanje s nebom – trenutak istine. Ali „pogled“ ne donosi mir i harmoniju, završava tragično: u ponor Bezgraničnog možete pogledati samo nakratko („I prašini beznačajnoj nije dopušteno // da diše božanskom vatrom.“) Trenutak Božanskog ognja. Istinu prati kazna sa „umornim snovima“.
Sveobuhvatni svijet „sumračnog“ stanja Univerzuma utkan je u pjesmu „Vizija“.)
