Období jha ve starověkém Rusku. Mongolsko-tatarské jho

Již ve věku 12 let budoucnost velkovévodaženatý, v 16 letech začal nahrazovat svého otce v době jeho nepřítomnosti a ve 22 letech se stal moskevským velkovévodou.

Ivan III měl tajnůstkářský a zároveň pevný charakter (později se tyto povahové rysy objevily u jeho vnuka).

Za knížete Ivana začala emise mincí podobiznou jeho a jeho syna Ivana Mladého a podpisem „Bůh Celé Rusko". Jako přísný a náročný princ dostal přezdívku Ivan III Ivan Hrozný, ale o něco později si pod tímto slovním spojením začali rozumět jiného vládce Rusko .

Ivan pokračoval v politice svých předků - shromažďování ruských zemí a centralizaci moci. V 60. letech 14. století eskalovaly vztahy Moskvy s Velkým Novgorodem, jehož obyvatelé a knížata nadále hleděli na západ, k Polsku a Litvě. Poté, co se dvakrát nepodařilo zlepšit vztahy s Novgorodiany, konflikt dosáhl nové úrovně. Novgorod získal podporu polského krále a litevského prince Kazimíra a Ivan přestal posílat ambasády. 14. července 1471 porazil Ivan III. v čele 15-20tisícové armády téměř 40 000. armádu Novgorodu, Kazimír nepřišel na pomoc.

Novgorod ztratil většinu své autonomie a podřídil se Moskvě. O něco později, v roce 1477, zorganizovali Novgorodci novou vzpouru, která byla rovněž potlačena a 13. ledna 1478 Novgorod zcela ztratil svou autonomii a stal se součástí Moskevský stát.

Ivan usadil všechna nepříznivá knížata a bojary Novgorodského knížectví po celém Rusku a samotné město bylo osídleno Moskvany. Tím se zajistil proti dalším možným povstáním.

Metody "mrkev a bič" Ivan Vasilievič shromáždil pod svou vládou Jaroslavlské, Tverské, Rjazaňské, Rostovské knížectví a také Vjatské země.

Konec mongolského jha.

Zatímco Achmat čekal na Kažimírovu pomoc, Ivan Vasiljevič vyslal sabotážní oddíl pod velením zvenigorodského prince Vasilije Nozdrovatyho, který sestoupil podél řeky Oka, poté podél Volhy a začal rozbíjet Achmatův majetek v týlu. Sám Ivan III se vzdálil od řeky a snažil se nalákat nepřítele do pasti, jako ve své době Dmitrij Donskoj vylákal Mongoly do bitvy na řece Vozha. Achmat nepropadl triku (buď si vzpomněl na úspěch Donskoje, nebo byl rozptýlen sabotáží za zády, v nechráněném týlu) a stáhl se z ruských zemí. 6. ledna 1481, ihned po návratu do sídla Velké hordy, byl Achmat zabit Ťumenským chánem. Mezi jeho syny začaly občanské spory ( Achmatovovy děti), výsledkem byl kolaps Velké hordy a také Zlaté hordy (která před tím formálně ještě existovala). Zbývající chanáty se staly plně suverénními. Stání na Ugra se tak stalo oficiálním koncem tatarsko-mongolský jho a Zlatá horda na rozdíl od Ruska nemohla přežít fázi fragmentace - později z ní vzniklo několik nesouvisejících států. A tady je síla ruský stát začal růst.

Mezitím také Polsko a Litva ohrožovaly klid Moskvy. Ještě předtím, než se Ivan III postavil na Ugra, uzavřel spojenectví s krymským chánem Mengli-Gereyem, nepřítelem Akhmata. Stejná aliance pomohla Ivanovi potlačit tlak Litvy a Polska.

Krymský chán v 80. letech 15. století porazil polsko-litevská vojska a porazil jejich majetky na území dnešní střední, jižní a západní Ukrajiny. Ivan III, na druhé straně, vstoupil do bitvy o západní a severozápadní země kontrolované Litvou.

V roce 1492 Kazimir zemřel a Ivan Vasilievich obsadil strategicky důležitou pevnost Vjazma a také mnoho osad na území současných oblastí Smolensk, Oryol a Kaluga.

V roce 1501 Ivan Vasiljevič nařídil Livonskému řádu, aby platil za Yuryeva hold - od té chvíle rusko-livonská válka dočasně zastavena. Pokračování už bylo Ivane IV Groznyj.

Ivan až do konce života udržoval přátelské vztahy s kazaňskými a krymskými chanáty, později se však vztahy začaly zhoršovat. Historicky je to spojeno se zmizením úhlavního nepřítele – Velké hordy.

V roce 1497 vyvinul velkovévoda svou sbírku občanských zákonů tzv Sudebník a také organizované Bojarská duma.

Sudebník téměř oficiálně stanovil takový koncept jako „ nevolnictví“, i když si rolníci stále ponechali některá práva, například právo na převod z jednoho vlastníka na druhého v Jurijův den. Přesto se Sudebník stal předpokladem pro přechod k absolutní monarchii.

27. října 1505 zemřel Ivan III Vasilyevič, soudě podle popisu kronik, na několik mrtvic.

Za velkovévody byla v Moskvě postavena katedrála Nanebevzetí Panny Marie, vzkvétala literatura (ve formě letopisů) a architektura. Ale nejdůležitější úspěch té doby - osvobození Ruska z Mongolské jho.

MONGOLSKÉ JŘO(Mongol-Tatar, Tatar-Mongol, Horda) - tradiční název pro systém vykořisťování ruských zemí dobyvateli-nomády, kteří přišli z východu v letech 1237 až 1480.

Podle ruských kronik se těmto kočovníkům v Rusku říkalo „Tatarové“ podle jména nejaktivnějšího a nejaktivnějšího kmene Otuz-Tatarů. Známým se stal od doby dobytí Pekingu v roce 1217 a Číňané tímto jménem začali nazývat všechny kmeny nájezdníků, kteří přišli z mongolských stepí. Pod názvem „Tatarové“ se útočníci zapsali i do ruských kronik jako zobecňující pojem pro všechny východní nomády, kteří devastovali ruské země.

Počátek jha byl položen v letech dobývání ruských území (bitva u Kalky v roce 1223, dobytí severovýchodního Ruska v letech 1237-1238, invaze do jižního Ruska v roce 1240 a jihozápadního Ruska v roce 1242). Doprovázelo ji zničení 49 ruských měst ze 74, což byla těžká rána do základů městské ruské kultury – řemeslné výroby. Jho vedlo k likvidaci četných památek hmotné i duchovní kultury, ničení kamenných staveb, vypalování klášterních a církevních knihoven.

Za datum formálního zřízení jha se považuje rok 1243, kdy je otcem Alexandra Něvského poslední syn Vsevoloda Velkého hnízda, princ. Jaroslav Vsevolodovič přijal od dobyvatelů štítek (osvědčující dokument) pro velkou vládu v zemi Vladimir, ve které byl nazýván "starším všech ostatních knížat v ruské zemi." Ruská knížectví, poražená o několik let dříve mongolsko-tatarskými vojsky, přitom nebyla považována za přímo zahrnutá do říše dobyvatelů, která v 60. letech 13. století dostala jméno Zlatá horda. Zůstali politicky autonomní, zachovali si místní knížecí správu, jejíž činnost kontrolovali stálí nebo pravidelně hostující představitelé Hordy (Baskakové). Ruští knížata byli považováni za přítoky hordských chánů, ale pokud od chánů dostali štítky, zůstali oficiálně uznáni jako vládci svých zemí. Oba systémy – přítoky (sbírání tributu Hordou – „exit“ nebo později „yasak“) a vydávání štítků – upevnily politickou fragmentaci ruských zemí, zesílily rivalitu mezi knížaty, přispěly k oslabení vazby mezi severovýchodním a severozápadním knížectvím a zeměmi s jižním a jihozápadním Ruskem, které se stalo součástí Litevského velkovévodství a Polska.

Horda neudržela stálou armádu na ruském území, které dobyli. Jho bylo podporováno řízením represivních oddílů a jednotek, jakož i represemi proti neposlušným vládcům, kteří se bránili provádění administrativních opatření koncipovaných v sídle chána. Tak v Rusku v 50. letech 13. století vzbudilo zvláštní nespokojenost provádění všeobecného sčítání obyvatelstva ruských zemí Baskaky - „číslice“ a později zřízení podvodní a vojenské služby. Jedním ze způsobů, jak ovlivnit ruská knížata, byl systém rukojmí, ponechání jednoho z princových příbuzných v chánově sídle, ve městě Sarai na Volze. Současně byli příbuzní poslušných vládců povzbuzeni a propuštěni, tvrdohlaví byli zabiti.

Horda povzbuzovala loajalitu těch princů, kteří udělali kompromis s dobyvateli. Takže pro připravenost Alexandra Něvského zaplatit „výstup“ (pocta) Tatarům nejenže získal podporu tatarské jízdy v bitvě s německými rytíři u jezera Čudského v roce 1242, ale také zajistil, že jeho otec, Yaroslav, dostal první nálepku za velkou vládu. V roce 1259, během povstání proti „číslicím“ v Novgorodu, zajistil Alexandr Něvskij vedení sčítání a dokonce dal Baskakům stráže („hlídače“), aby je odbojní měšťané neroztrhali na kusy. Za podporu, která mu byla poskytnuta, Chán Berke odmítl násilnou islamizaci dobytých ruských území. Kromě toho byla ruská církev osvobozena od placení tributu („exit“).

Když pominula první, nejtěžší doba pro zavedení chánské moci do ruského života a špička ruské společnosti (knížata, bojaři, kupci, církev) našla společnou řeč s novou vládou, celé břemeno vzdávání holdu na lid padly spojené síly dobyvatelů a starých mistrů. Vlny lidových povstání popisované kronikářem neustále stoupaly téměř půl století, počínaje lety 1257–1259, prvním pokusem o celoruské sčítání lidu. Jeho provedení bylo svěřeno Kitatovi, příbuznému velkého chána. Povstání proti Baskakům opakovaně vyvstalo všude: v 60. letech 13. století v Rostově, v roce 1275 v jižních ruských zemích, v 80. letech 13. století v Jaroslavli, Suzdalu, Vladimiru, Muromu, v roce 1293 a znovu v roce 1327 v Tveru. Likvidace baskického systému po účasti vojsk moskevského prince. Ivan Danilovič Kalita při potlačení tverského povstání v roce 1327 (od té doby bylo vybírání tributu od obyvatelstva přiděleno, aby se předešlo novým konfliktům, ruským knížatům a jim podřízeným daňovým zemědělcům) nepřestal platit tribut jako takové. Dočasné osvobození od nich bylo přijato až po bitvě u Kulikova v roce 1380, ale již v roce 1382 bylo placení tributu obnoveno.

První princ, který získal velkou vládu bez nešťastného „nálepku“, na právech své „otce“, byl syn vítěze Hordy v bitvě u Kulikova, v.kn. Vasilij I. Dmitrijevič. „Výstup“ do Hordy se pod ním začal vyplácet nepravidelně a pokus chána Edigeyho obnovit předchozí řád věcí dobytím Moskvy (1408) selhal. I když za feudální války v polovině 15. stol. Hordy a provedli řadu nových ničivých invazí do Ruska (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), ale již nedokázali obnovit svou nadvládu nad. Politické sjednocení ruských zemí kolem Moskvy pod vedením Ivana III. Vasilieviče vytvořilo podmínky pro úplné odstranění jha; v roce 1476 odmítl vzdát hold vůbec. V roce 1480, po neúspěšném tažení Velké hordy chána Achmata („Stojící na Ugra“ 1480), bylo jho konečně svrženo.

Moderní badatelé se ve svých hodnoceních více než 240 let vlády Hordy nad ruskými zeměmi výrazně liší. Samotné označení tohoto období jako „jho“ ve vztahu k ruským a slovanským dějinám vůbec zavedl polský kronikář Dlugosz v roce 1479 a od té doby je pevně zakotveno v západoevropské historiografii. V ruské vědě tento termín poprvé použil N. M. Karamzin (1766–1826), který se domníval, že to bylo jho, které brzdilo rozvoj Ruska ve srovnání se západní Evropou: „Kapona barbarů, zatemňující horizont Ruska , skrývala před námi Evropu právě v té době, kdy se v ní stále více množily blahodárné informace a zvyky. Stejný názor na jho jako odstrašující prostředek rozvoje a formování celoruské státnosti, posilování východních despotických tendencí v ní zastávali také S. M. Solovjev a V. O. Ključevskij, kteří poznamenali, že důsledky jha byly zkázou. země, velké zpoždění za západní Evropou, nevratné změny v kulturních a sociálně-psychologických procesech. Tento přístup k posuzování hordského jha dominoval i v sovětské historiografii (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

Rozptýlené a ojedinělé pokusy o revizi zavedeného pohledu narážely na odpor. Díla historiků, kteří působili na Západě, byla kriticky vítána (především G. V. Vernadsky, který ve vztahu mezi ruskými zeměmi a Hordou viděl složitou symbiózu, z níž každý něco získal). Koncept známého ruského turkologa L.N. Věřil, že nomádské kmeny, které napadly Rusko z východu, byly schopny vytvořit zvláštní správní řád, který zajistil politickou autonomii ruských knížectví, zachránil jejich náboženskou identitu (pravoslaví), a tím položil základy náboženské tolerance a eurasijské podstaty. Ruska. Gumilyov tvrdil, že výsledek výbojů Ruska na počátku 13. nebylo tam jho, ale jakési spojenectví s Hordou, uznání nejvyšší moci chána ruskými knížaty. Zároveň se ukázalo, že vládci sousedních knížectví (Minsk, Polotsk, Kyjev, Galich, Volyň), kteří nechtěli tuto moc uznat, byli dobyti Litevci a Poláci, stali se součástí jejich států a podstoupili staletou katolizace. Byl to Gumilyov, kdo jako první poukázal na to, že starodávné ruské jméno nomádů z Východu (mezi nimiž převažovali Mongolové) – „Tatarové“ – nemůže urazit národní cítění novodobých Volžských (Kazaňských) Tatarů žijících na území Tatarstánu. Jejich etnos, věřil, nenese historickou odpovědnost za činy kočovných kmenů ze stepí jihovýchodní Asie, protože předky kazaňských Tatarů byli Bulhaři Kama, Kipčakové a částečně staří Slované. Gumilev spojoval dějiny vzniku „mýtu jha“ s aktivitami tvůrců normanské teorie – německých historiků, kteří v 18. století sloužili v petrohradské akademii věd a překrucovali skutečná fakta.

V postsovětské historiografii je otázka existence jha stále kontroverzní. Růst počtu příznivců Gumiljovovy koncepce vyústil v roce 2000 v výzvy k prezidentovi Ruské federace, aby zrušil oslavu výročí bitvy u Kulikova, neboť podle autorů výzev „nebylo žádné jho v Rusku." Podle těchto badatelů, podporovaných úřady Tatarstánu a Kazachstánu, v bitvě u Kulikova kombinovaná rusko-tatarská vojska bojovala s uzurpátorem moci v Hordě, Temnikem Mamaiem, který se prohlásil za chána a shromáždil najaté Janovy, Alany. (Osetové), Kasogové (Čerkesové) a Polovci.

Přes diskutabilnost všech těchto tvrzení je nepopiratelný fakt výrazného vzájemného ovlivňování kultur národů, které po téměř tři staletí žily v úzkých politických, sociálních a demografických kontaktech.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Historie Ruska byla vždy trochu smutná a pohnutá kvůli válkám, bojům o moc a drastickým reformám. Tyto reformy byly často na Rusko uvaleny najednou, silou, místo aby byly zaváděny postupně, odměřeně, jak tomu bylo nejčastěji v historii. Od prvních zmínek knížata různých měst - Vladimir, Pskov, Suzdal a Kyjev - neustále bojovali a argumentovali o moc a kontrolu nad malým polosjednoceným státem. Za vlády svatého Vladimíra (980-1015) a Jaroslava Moudrého (1015-1054)

Kyjevský stát byl na vrcholu rozkvětu a dosáhl relativního míru, na rozdíl od minulých let. Postupem času však moudří vládci umírali a znovu začal boj o moc a vypukly války.

Před svou smrtí, v roce 1054, se rozhodl rozdělit knížectví mezi své syny a toto rozhodnutí určilo budoucnost Kyjevské Rusi na dalších dvě stě let. Občanské války mezi bratry zničily většinu kyjevské komunity měst a připravily ji o potřebné zdroje, které by se jí v budoucnu velmi hodily. Když spolu knížata neustále bojovali, bývalý kyjevský stát pomalu chátral, klesal a ztrácel svou bývalou slávu. Zároveň jej oslabily nájezdy stepních kmenů – Polovcov (jsou to i Kumáni nebo Kipčakové), předtím Pečeněhů a nakonec se Kyjevský stát stal snadnou kořistí mocnějších nájezdníků z dalekých pozemky.

Rusko mělo šanci změnit svůj osud. Kolem roku 1219 Mongolové poprvé vstoupili do oblastí poblíž Kyjevské Rusi, směřovali k ní, a požádali o pomoc ruské knížata. V Kyjevě se sešla rada knížat, aby žádost zvážila, což Mongoly velmi znepokojilo. Podle historických pramenů Mongolové prohlásili, že se nechystají zaútočit na ruská města a země. Mongolští vyslanci požadovali mír s ruskými knížaty. Knížata však Mongolům nevěřila, tušila, že se nezastaví a neodjedou do Ruska. Mongolští velvyslanci byli zabiti, a tak byla šance na mír zničena rukama knížat rozděleného Kyjevského státu.

Po dvacet let podnikal Batu Khan s armádou 200 tisíc lidí nájezdy. Ruská knížectví – Rjazaň, Moskva, Vladimir, Suzdal a Rostov – jedno po druhém upadla do otroctví Batua a jeho armády. Mongolové plenili a ničili města, obyvatelé byli zabiti nebo odvlečeni do zajetí. Nakonec Mongolové dobyli, vyplenili a srovnali se zemí Kyjev, centrum a symbol Kyjevské Rusi. Nápor přežila pouze odlehlá severozápadní knížectví, jako Novgorod, Pskov a Smolensk, ačkoli tato města by tolerovala nepřímé podrobení a stala se přílohou Zlaté hordy. Možná, že uzavřením míru tomu mohla ruská knížata zabránit. To však nelze nazvat chybným odhadem, protože pak by Rusko muselo navždy změnit náboženství, umění, jazyk, vládu a geopolitiku.

Pravoslavná církev během tatarsko-mongolského jha

Mnoho kostelů a klášterů bylo vydrancováno a zničeno prvními mongolskými nájezdy a bezpočet kněží a mnichů bylo zabito. Ti, kteří přežili, byli často zajati a posláni do otroctví. Velikost a síla mongolské armády byla šokující. Utrpělo nejen hospodářství a politické uspořádání země, ale i sociální a duchovní instituce. Mongolové tvrdili, že jsou božím trestem, a Rusové věřili, že to vše jim seslal Bůh jako trest za jejich hříchy.

Pravoslavná církev se stane mocným majákem v „temných letech“ mongolské nadvlády. Ruský lid se nakonec obrátil k pravoslavné církvi a hledal útěchu ve své víře a vedení a podporu v kléru. Nájezdy stepního lidu způsobily šok, vrhly semena na úrodnou půdu pro rozvoj ruského mnišství, které zase sehrálo důležitou roli při formování světonázoru sousedních ugrofinských a zyrských kmenů a vedlo také k tzv. kolonizace severních oblastí Ruska.

Ponížení, kterému byli vystaveni knížata a městské úřady, podkopalo jejich politickou autoritu. To umožnilo církvi působit jako ztělesnění náboženské a národní identity a zaplnit ztracenou politickou identitu. K posílení církve napomohlo i unikátní právní pojetí štítku neboli listiny imunity. Za vlády Mengu-Timuru v roce 1267 byl štítek vydán metropolitovi Kirillovi z Kyjeva za pravoslavnou církev.

Přestože se kostel dostal de facto pod ochranu Mongolů o deset let dříve (od sčítání lidu chána Berkeho v roce 1257), toto označení oficiálně zaznamenávalo nedotknutelnost pravoslavné církve. Ještě důležitější je, že oficiálně osvobodil církev od jakékoli formy zdanění Mongoly nebo Rusy. Kněží měli právo nezapsat se při sčítání lidu a byli osvobozeni od nucených prací a vojenské služby.

Jak se dalo očekávat, štítek udělený pravoslavné církvi měl velký význam. Církev se poprvé stává méně závislou na knížecí vůli než v kterémkoli jiném období. ruské dějiny. Ortodoxní církvi se podařilo získat a zajistit významné pozemky, což jí dalo mimořádně silnou pozici, která přetrvala celá staletí po mongolském převzetí. Charta přísně zakazovala jak mongolským, tak ruským daňovým agentům zabírat církevní pozemky nebo požadovat cokoli od pravoslavné církve. To zaručoval jednoduchý trest – smrt.

Další důležitý důvod vzestupu církve spočíval v jejím poslání – šířit křesťanství a obracet vesnické pohany na jejich víru. Metropolité hojně cestovali po celé zemi, aby posílili vnitřní strukturu církve a řešili administrativní problémy a kontrolovali činnost biskupů a kněží. Navíc relativní bezpečnost sketů (ekonomická, vojenská a duchovní) přitahovala rolníky. Protože rychle rostoucí města narušovala atmosféru dobra, kterou církev dávala, mniši začali odcházet do pouště a znovu tam stavět kláštery a skety. Pokračovala výstavba náboženských osad a tím se posilovala autorita pravoslavné církve.

Poslední výraznou změnou bylo přemístění centra pravoslavné církve. Než Mongolové napadli ruské země, církevním centrem byl Kyjev. Po zničení Kyjeva v roce 1299 se Svatý stolec přestěhoval do Vladimiru a poté, v roce 1322, do Moskvy, což významně zvýšilo význam Moskvy.

Výtvarné umění za tatarsko-mongolského jha

Zatímco v Rusku začaly masové deportace umělců, klášterní obrození a pozornost věnovaná pravoslavné církvi vedly k uměleckému oživení. Co Rusy shromáždilo v té těžké době, kdy se ocitli bez státu, je jejich víra a schopnost vyjádřit své náboženské přesvědčení. V této těžké době pracovali velcí umělci Feofan Grek a Andrey Rublev.

Během druhé poloviny mongolské nadvlády v polovině 14. století začala ruská ikonografie a fresková malba znovu vzkvétat. Theophanes Řek přišel do Ruska v pozdních 1300s. Maloval kostely v mnoha městech, zejména v Novgorodu a Nižném Novgorodu. V Moskvě namaloval ikonostas pro kostel Zvěstování Panny Marie, pracoval také na kostele archanděla Michaela. Několik desítek let po Feofanově příchodu se nováček Andrei Rublev stal jedním z jeho nejlepších studentů. Ikonografie přišla do Ruska z Byzance v 10. století, ale mongolská invaze ve 13. století odřízla Rusko od Byzance.

Jak se jazyk změnil po jhu

Takový aspekt, jako je vliv jednoho jazyka na druhý, se nám může zdát bezvýznamný, ale tyto informace nám pomáhají pochopit, do jaké míry jedna národnost ovlivnila druhou nebo skupiny národností - na vládu, na vojenské záležitosti, na obchod a také jak geograficky tento vliv rozšířil. Jazykové a dokonce i sociolingvistické dopady byly skutečně velké, protože Rusové si vypůjčili tisíce slov, frází a dalších významných lingvistických konstrukcí z mongolských a turkických jazyků, sjednocených v Mongolské říši. Níže je uvedeno několik příkladů slov, která se dodnes používají. Všechny výpůjčky pocházely z různých částí Hordy:

• stodola
• bazar
• peníze
• kůň
• krabice
• celní

Jedním z velmi důležitých hovorových rysů ruského jazyka turkického původu je použití slova „pojď“. Níže je uvedeno několik běžných příkladů, které se stále vyskytují v ruštině.

• Dáme si čaj.
• Pojďme na drink!
• Pojďme!

Kromě toho v jižním Rusku existují desítky místních názvů tatarského/tureckého původu pro zemi podél Volhy, která jsou zvýrazněna na mapách těchto oblastí. Příklady takových jmen: Penza, Alatyr, Kazan, názvy regionů: Chuvashia a Bashkortostan.

Kyjevská Rus byla demokratickým státem. Hlavním řídícím orgánem bylo veche - setkání všech svobodných mužských občanů, kteří se shromáždili, aby diskutovali o takových otázkách, jako je válka a mír, právo, pozvání nebo vyhnání princů do odpovídajícího města; všechna města v Kyjevské Rusi měla veche. Ve skutečnosti to bylo fórum pro občanské záležitosti, pro diskusi a řešení problémů. Tato demokratická instituce však pod vládou Mongolů prošla vážnou redukcí.

Zdaleka nejvlivnější setkání byla v Novgorodu a Kyjevě. V Novgorodu sloužil k přivolání měšťanů speciální veche zvon (v jiných městech se k tomu obvykle používaly kostelní zvony) a zazvonit na něj mohl teoreticky každý. Když Mongolové dobyli většinu Kyjevské Rusi, veče přestalo existovat ve všech městech kromě Novgorodu, Pskova a několika dalších měst na severozápadě. Veche v těchto městech pokračovala v práci a rozvoji, dokud si je Moskva na konci 15. století nepodmanila. Dnes však duch veche jako veřejného fóra ožil v několika ruských městech, včetně Novgorodu.

Velký význam pro mongolské panovníky měla sčítání lidu, která umožňovala vybírat tribut. Na podporu sčítání zavedli Mongolové zvláštní duální systém regionální správy v čele s vojenskými guvernéry Baskaky a/nebo civilními guvernéry Darugachy. Baskakové byli v podstatě zodpovědní za vedení aktivit panovníků v oblastech, které odolávaly nebo nepřijímaly mongolskou nadvládu. Darugachové byli civilní guvernéři, kteří ovládali ty oblasti říše, které se vzdaly bez boje, nebo které se považovaly za již podřízené mongolským silám a byly klidné. Baskakové a Darugači však někdy vykonávali povinnosti úřadů, ale neduplikovali to.

Jak je známo z historie, vládnoucí knížata Kyjevské Rusi nedůvěřovala mongolským velvyslancům, kteří s nimi přišli uzavřít mír na počátku 13. století; knížata, bohužel, posadila velvyslance Čingischána po krk a brzy draze zaplatila. Tak byli ve 13. století na dobytá území umístěni Baskakové, aby si podmanili lid a kontrolovali i každodenní činnost knížat. Baskakové navíc kromě provádění sčítání zajistili náborové sady pro místní obyvatelstvo.

Existující zdroje a výzkumy ukazují, že Baskakové do poloviny 14. století z ruských zemí do značné míry zmizeli, protože Rusko víceméně uznalo autoritu mongolských chánů. Když Baskakové odešli, moc přešla na Darugachy. Na rozdíl od Baskaků však Darugachové nežili na území Rusi. Ve skutečnosti se nacházely v Saray, starém hlavním městě Zlaté hordy, které se nachází nedaleko moderního Volgogradu. Darugači sloužil na území Ruska hlavně jako poradci a radil chánovi. Přestože odpovědnost za vybírání a doručování tributu a branců patřila Baskakům, s přechodem od Baskaků k Darugachům se tyto povinnosti ve skutečnosti přenesly na knížata samotná, když chán viděl, že to knížata dělají docela dobře.

První sčítání lidu vedené Mongoly se konalo v roce 1257, pouhých 17 let po dobytí ruských zemí. Obyvatelstvo bylo rozděleno do desítek – Číňané takový systém měli, Mongolové jej přijali, používali jej v celé své říši. Hlavním účelem sčítání byla branná povinnost a také zdanění. Moskva tuto praxi zachovala i poté, co přestala v roce 1480 Hordu uznávat. Praxe zaujala zahraniční hosty v Rusku, pro které byla velká sčítání dosud neznámá. Jeden takový návštěvník, Sigismund von Herberstein Habsburský, poznamenal, že kníže každé dva nebo tři roky prováděl v celé zemi sčítání lidu. Sčítání lidu se v Evropě rozšířilo až na počátku 19. století. Jedna významná poznámka, kterou musíme učinit: důkladnosti, s jakou Rusové provedli sčítání, nebylo možné v jiných částech Evropy v době absolutismu dosáhnout asi 120 let. Vliv Mongolské říše, alespoň v této oblasti, byl zjevně hluboký a účinný a pomohl vytvořit silnou centralizovanou vládu pro Rusko.

Jednou z důležitých inovací, na kterou Baskakové dohlíželi a podporovali je, byly jámy (systém sloupků), které byly budovány tak, aby poskytovaly cestujícím jídlo, ubytování, koně, ale i vozy nebo saně v závislosti na ročním období. Jáma, původně postavená Mongoly, zajišťovala poměrně rychlý přesun důležitých depeší mezi chány a jejich guvernéry a také rychlé odesílání vyslanců, místních či cizích, mezi různými knížectvími po celé rozsáhlé říši. Na každém stanovišti byli koně, kteří převáželi oprávněné osoby a také nahrazovali unavené koně na zvláště dlouhých cestách. Každý příspěvek byl zpravidla asi den jízdy od nejbližšího stanoviště. Místní obyvatelé byli povinni podporovat ošetřovatele, krmit koně a uspokojovat potřeby úředníků cestujících na úřední záležitosti.

Systém byl docela efektivní. Další zpráva Sigismunda von Herbersteina Habsburského uvedla, že systém jám mu umožnil ujet 500 kilometrů (z Novgorodu do Moskvy) za 72 hodin – mnohem rychleji než kdekoli jinde v Evropě. Systém jám pomáhal Mongolům udržovat pevnou kontrolu nad jejich říší. Během temných let přítomnosti Mongolů v Rusku na konci 15. století se princ Ivan III rozhodl pokračovat v používání myšlenky systému jámy, aby zachoval zavedený systém komunikace a inteligence. Myšlenka poštovního systému, jak jej známe dnes, se však neobjevila až do smrti Petra Velikého na počátku 18. století.

Některé z inovací, které do Ruska přinesli Mongolové, uspokojovaly potřeby státu na dlouhou dobu a pokračovaly po mnoho staletí po Zlaté hordě. To značně rozšířilo rozvoj a expanzi složité byrokracie pozdějšího, císařského Ruska.

Moskva, založená v roce 1147, zůstala více než sto let bezvýznamným městem. Toto místo tehdy leželo na křižovatce tří hlavních cest, z nichž jedna spojovala Moskvu s Kyjevem. Geografická poloha Moskvy si zaslouží pozornost, protože se nachází na ohybu řeky Moskvy, která se spojuje s Okou a Volhou. Přes Volhu, která umožňuje přístup k řekám Dněpr a Don a také k Černému a Kaspickému moři, byly vždy skvělé možnosti obchodu s blízkými i vzdálenými zeměmi. S nástupem Mongolů začaly ze zdevastované jižní části Ruska přicházet davy uprchlíků, především z Kyjeva. Navíc akce moskevských knížat ve prospěch Mongolů přispěly k vzestupu Moskvy jako centra moci.

Ještě předtím, než Mongolové dali Moskvě nálepku, Tver a Moskva neustále bojovaly o moc. Hlavní zlom nastal v roce 1327, kdy se obyvatelstvo Tveru začalo bouřit. Viděl to jako příležitost potěšit chána svých mongolských vládců, moskevský princ Ivan I. s obrovskou tatarskou armádou rozdrtil povstání v Tveru, obnovil pořádek v tomto městě a získal si chánovu přízeň. K demonstraci loajality dostal Ivan I. také nálepku, a Moskva se tak posunula o krok blíže ke slávě a moci. Moskevská knížata brzy převzala odpovědnost za vybírání daní po celé zemi (včetně sebe samých) a nakonec Mongolové přenechali tento úkol pouze Moskvě a přestali posílat své výběrčí daní. Přesto byl Ivan I. více než bystrým politikem a vzorem zdravého rozumu: byl snad prvním knížetem, který nahradil tradiční horizontální nástupnictví vertikálním (ačkoli toho bylo plně dosaženo až za druhé vlády knížete Vasilije v polovině r. 1400). Tato změna vedla k větší stabilitě v Moskvě a posílila tak její pozici. Jak Moskva rostla vybíráním tributu, její moc nad ostatními knížectvími se stále více prosazovala. Moskva získala půdu, což znamenalo, že sbírala více tributu a získala větší přístup ke zdrojům, a tedy i větší moc.

V době, kdy byla Moskva stále mocnější, byla Zlatá horda ve stavu všeobecného rozkladu, způsobeného nepokoji a převraty. Kníže Dmitrij se v roce 1376 rozhodl zaútočit a uspěl. Brzy poté se jeden z mongolských generálů Mamai pokusil vytvořit vlastní hordu ve stepích západně od Volhy a rozhodl se napadnout sílu prince Dmitrije na březích řeky Vozha. Dmitrij porazil Mamai, což potěšilo Moskvany a samozřejmě rozhněvalo Mongoly. Shromáždil však armádu 150 tisíc lidí. Dmitrij shromáždil armádu srovnatelné velikosti a tyto dvě armády se začátkem září 1380 setkaly poblíž řeky Don na Kulikově poli. Rusové z Dmitrije, přestože ztratili asi 100 000 lidí, vyhráli. Tokhtamysh, jeden z Tamerlánových generálů, brzy zajal a popravil generála Mamaie. Princ Dmitrij se stal známým jako Dmitrij Donskoy. Moskva však byla brzy vypleněna Tochtamyšem a znovu musela vzdát hold Mongolům.

Ale velká bitva u Kulikova v roce 1380 byla symbolickým zlomem. Navzdory tomu, že Mongolové brutálně pomstili Moskvu za jejich vzdor, síla, kterou Moskva projevovala, rostla a její vliv na další ruská knížectví se rozšiřoval. V roce 1478 se Novgorod definitivně podrobil budoucímu hlavnímu městu a Moskva brzy odhodila svou poslušnost mongolským a tatarským chánům, čímž skončila více než 250letá nadvláda Mongolů.

Výsledky období tatarsko-mongolského jha

Důkazy naznačují, že mnohé důsledky mongolské invaze se rozšířily na politické, sociální a náboženské aspekty Ruska. Některé z nich, jako růst pravoslavné církve, měly na ruské země relativně pozitivní vliv, jiné, jako ztráta veče a centralizace moci, pomohly zastavit šíření tradiční demokracie a sebevědomí. vláda pro různá knížectví. Vzhledem k dopadu na jazyk a formu vlády je dopad mongolské invaze patrný dodnes. Možná díky možnosti zažít renesanci, jako v jiných západoevropských kulturách, bude politické, náboženské a sociální myšlení Ruska velmi odlišné od politické reality dneška. Pod kontrolou Mongolů, kteří převzali mnoho myšlenek vlády a ekonomiky od Číňanů, se Rusové stali možná asijštější zemí, pokud jde o správu, a hluboké křesťanské kořeny Rusů vytvořily a pomohly udržovat spojení s Evropou. . Mongolská invaze možná více než kterákoli jiná historická událost určila směr vývoje ruského státu – jeho kultury, politické geografie, historie a národní identity.

Chronologie

• 1123 Bitva Rusů a Polovců s Mongoly na řece Kalka
• 1237–1240 Dobytí Ruska Mongoly
• 1240 Porážka švédských rytířů na řece Něvě princem Alexandrem Jaroslavovičem (bitva na Něvě)
• 1242 Porážka křižáků knížetem Alexandrem Jaroslavovičem Něvským u jezera Peipus (bitva na ledu)
• 1380 bitva u Kulikova

Začátek mongolských výbojů ruských knížectví

Ve století XIII. národy Ruska musely snášet těžký boj Tatarsko-mongolští dobyvatelé který vládl v ruských zemích až do 15. století. (minulé století v mírnější podobě). Přímo či nepřímo přispěla mongolská invaze k pádu politických institucí kyjevského období a růstu absolutismu.

Ve století XII. v Mongolsku nebyl centralizovaný stát, ke spojení kmenů došlo na konci 12. století. Temuchin, vůdce jednoho z klanů. Na valné hromadě („kurultai“) zástupců všech klanů v 1206 d. byl prohlášen velkým chánem se jménem Čingis(„Nekonečná moc“).

Jakmile byla říše vytvořena, zahájila svou expanzi. Organizace mongolské armády byla založena na desetinném principu - 10, 100, 1000 atd. Vznikla císařská garda, která řídila celou armádu. Před příchodem střelných zbraní Mongolská kavalérie se ujal ve stepních válkách. Je byl lépe organizovaný a vyškolený než jakákoli nomádská armáda minulosti. Důvodem úspěchu byla nejen dokonalost vojenské organizace Mongolů, ale také nepřipravenost soupeřů.

Na začátku 13. století Mongolové dobyli část Sibiře a v roce 1215 se pustili do dobytí Číny. Podařilo se jim dobýt celou jeho severní část. Z Číny Mongolové odvezli na tu dobu nejnovější vojenskou techniku ​​a specialisty. Navíc dostali kádry kompetentních a zkušených úředníků z řad Číňanů. V roce 1219 vtrhla vojska Čingischána do Střední Asie. Po střední Asii dobyl severní Írán, načež vojska Čingischána podnikla dravé tažení v Zakavkazsku. Z jihu přišli do poloveckých stepí a porazili Polovce.

Žádost Polovců, aby jim pomohla proti nebezpečnému nepříteli, byla přijata ruskými knížaty. Bitva mezi rusko-polovskými a mongolskými vojsky se odehrála 31. května 1223 na řece Kalka v oblasti Azov. Ne všechna ruská knížata, která přislíbila účast v bitvě, postavila svá vojska. Bitva skončila porážkou rusko-poloveckých jednotek, zemřelo mnoho knížat a bojovníků.

V roce 1227 zemřel Čingischán. Velkým chánem byl zvolen jeho třetí syn Ogedei. V roce 1235 se Kurultai setkali v mongolském hlavním městě Karakorum, kde bylo rozhodnuto zahájit dobývání západních zemí. Tento záměr představoval strašnou hrozbu pro ruské země. Šéfem nové kampaně se stal Ogedeiův synovec Batu (Batu).

V roce 1236 zahájila Batuova vojska tažení proti ruským zemím. Poté, co porazili Volžské Bulharsko, vydali se dobýt Rjazaňské knížectví. Rjazaňští princové, jejich oddíly a obyvatelé města museli s útočníky bojovat sami. Město bylo vypáleno a vydrancováno. Po dobytí Rjazaně mongolské jednotky přestěhovali do Kolomny. V bitvě u Kolomny zahynulo mnoho ruských vojáků a bitva samotná pro ně skončila porážkou. 3. února 1238 se Mongolové přiblížili k Vladimírovi. Po obležení města poslali útočníci oddíl do Suzdalu, který ho vzal a spálil. Mongolové se zastavili až před Novgorodem, kvůli sesuvům bahna se otočili na jih.

V roce 1240 byla obnovena mongolská ofenzíva.Černigov a Kyjev byly zajaty a zničeny. Odtud se mongolská vojska přesunula do Galicie-Volyňské Rusi. Poté, co Batu zajal Vladimir-Volynsky, Galich v roce 1241, napadl Polsko, Maďarsko, Českou republiku, Moravu a poté v roce 1242 dosáhl Chorvatska a Dalmácie. Mongolská vojska však vstoupila do západní Evropy výrazně oslabena mocným odporem, s nímž se setkali v Rusku. To do značné míry vysvětluje skutečnost, že pokud se Mongolům podařilo založit své jho v Rusku, pak západní Evropa zažila pouze invazi, a to v menším měřítku. To je historická role hrdinského odporu ruského lidu proti invazi Mongolů.

Výsledkem velkolepého tažení Batu bylo dobytí rozsáhlého území - jižních ruských stepí a lesů severního Ruska, oblasti Dolního Dunaje (Bulharsko a Moldavsko). Mongolská říše nyní zahrnovala celý euroasijský kontinent od Tichého oceánu po Balkán.

Po smrti Ögedei v roce 1241 většina podpořila kandidaturu Ögedeiova syna Gayuka. Batu se stal hlavou nejsilnějšího regionálního chanátu. Založil své hlavní město v Sarai (severně od Astrachaně). Jeho moc se rozšířila do Kazachstánu, Chorezmu, západní Sibiře, Volhy, severního Kavkazu a Ruska. Postupně se západní část tohoto ulusu stala známou jako Zlatá horda.

Boj ruského lidu proti západní agresi

Když Mongolové obsadili ruská města, objevili se v ústí Něvy Švédové, ohrožující Novgorod. Byli poraženi v červenci 1240 mladým princem Alexandrem, který za své vítězství dostal jméno Něvský.

Ve stejné době římská církev prováděla akvizice v zemích Baltského moře. Již ve 12. století se německé rytířstvo začalo zmocňovat zemí patřících Slovanům za Odrou a v Baltském Pomořansku. Současně byla provedena ofenzíva na země pobaltských národů. Invaze křižáků do pobaltských zemí a severozápadního Ruska byla schválena papežem a německým císařem Fridrichem II. Křížové výpravy se zúčastnili také němečtí, dánští, norští rytíři a hostitelé z dalších severoevropských zemí. Útok na ruské země byl součástí doktríny „Drang nach Osten“ (tlak na východ).

Pobaltí ve 13. století

Spolu se svou družinou Alexander náhlým úderem osvobodil Pskov, Izborsk a další dobytá města. Poté, co Alexander Něvskij obdržel zprávu, že se na něj blíží hlavní síly Řádu, zablokoval cestu rytířům a umístil své jednotky na led Čudského jezera. Ruský princ se ukázal jako vynikající velitel. Kronikář o něm napsal: "Všude vyhráváme, ale nevyhrajeme vůbec." Alexandr rozmístil jednotky pod krytem strmého břehu na ledu jezera, čímž vyloučil možnost nepřátelského průzkumu jeho sil a zbavil nepřítele svobody manévrování. S ohledem na konstrukci rytířů jako „prase“ (ve formě lichoběžníku s ostrým klínem vpředu, což byla těžce ozbrojená kavalérie), Alexandr Něvskij uspořádal své pluky ve formě trojúhelníku se špičkou spočívající na pobřeží. Před bitvou byla část ruských vojáků vybavena speciálními háky, aby stáhli rytíře z koní.

5. dubna 1242 se na ledě Čudského jezera odehrála bitva, která se nazývala Bitva o led. Rytířský klín prorazil střed ruské pozice a zasáhl břeh. Boční útoky ruských pluků rozhodly o výsledku bitvy: jako kleště rozdrtily rytířské „prase“. Rytíři, kteří nedokázali vydržet ránu, v panice utekli. Rusové pronásledovali nepřítele, „blikali, hnali se za ním, jako by vzduchem,“ napsal kronikář. Podle Novgorodské kroniky bylo v bitvě „zajato 400 a 50 Němců“

Alexander tvrdošíjně odolával západním nepřátelům a byl extrémně trpělivý s východním náporem. Uznání suverenity chána mu uvolnilo ruce, aby odrazil germánské křížové tažení.

Tatarsko-mongolské jho

Zatímco vytrvale odolával západním nepřátelům, byl Alexander extrémně trpělivý s východním náporem. Mongolové se nepletli do náboženských záležitostí svých poddaných, zatímco Němci se snažili vnutit svou víru dobytým národům. Prováděli agresivní politiku pod heslem „Kdo se nechce pokřtít, musí zemřít!“. Uznání chánské suverenity uvolnilo síly k odražení germánské křížové výpravy. Ukázalo se ale, že „mongolské záplavy“ není snadné se zbavit. RRuské země vydrancované Mongoly byly nuceny uznat vazalskou závislost na Zlaté hordě.

V prvním období mongolské nadvlády probíhal výběr daní a mobilizace Rusů do mongolských jednotek na příkaz velkého chána. Peníze i rekruti šli do hlavního města. Za Gauka odcestovali ruští knížata do Mongolska, aby získali nálepku vládnout. Později stačila cesta do Saray.

Neustálý boj vedený ruským lidem proti útočníkům donutil mongolské Tatary opustit vytváření vlastních správních úřadů v Rusku. Rusko si zachovalo svou státnost. To bylo usnadněno přítomností vlastní správy a církevní organizace v Rusku.

Pro kontrolu ruských zemí byla vytvořena instituce baskackých guvernérů - vůdců vojenských jednotek mongolských Tatarů, kteří sledovali činnost ruských knížat. Udání Baskaků Hordě nevyhnutelně skončilo buď povoláním prince do Sarai (často přišel o nálepku a dokonce i o život), nebo trestající kampaní v neposlušné zemi. Stačí říci, že teprve v poslední čtvrtině století XIII. V ruských zemích bylo organizováno 14 podobných kampaní.

V roce 1257 provedli mongolští Tataři sčítání lidu – „záznam do počtu“. Do měst byli posláni besermani (muslimští obchodníci), kterým byla udělena sbírka tributu. Velikost pocty („výjezd“) byla velmi velká, pouze „královská pocta“, tzn. tribut ve prospěch chána, který byl nejprve vybírán v naturáliích a poté v penězích, činil 1300 kg stříbra ročně. Neustálou poctu doplňovaly „žádosti“ – jednorázové rekvizice ve prospěch chána. Kromě toho srážky z obchodních cel, daně za „krmení“ chánových úředníků atd. šly do chánovy pokladny. Celkem bylo 14 druhů poct ve prospěch Tatarů.

Hordské jho na dlouhou dobu zpomalilo ekonomický rozvoj Ruska, zničilo jeho zemědělství a podkopalo jeho kulturu. Mongolská invaze vedla k poklesu role měst v politickém a hospodářském životě Ruska, městská výstavba byla pozastavena a výtvarné a užité umění upadalo. Těžkým důsledkem jha bylo prohloubení nejednoty Ruska a izolace jeho jednotlivých částí. Oslabená země nebyla schopna ubránit řadu západních a jižních oblastí, později zajatých litevskými a polskými feudály. Obchodní vztahy Ruska se Západem dostaly ránu: obchodní vztahy se zahraničím si udržely pouze Novgorod, Pskov, Polotsk, Vitebsk a Smolensk.

Zlomem byl rok 1380, kdy byla na Kulikovo poli poražena Mamaiova tisícová armáda.

Bitva u Kulikova 1380

Rusko začalo sílit, jeho závislost na Hordě stále více slábla. Ke konečnému osvobození došlo v roce 1480 za cara Ivana III. Tou dobou už skončilo období, shromažďování ruských zemí kolem Moskvy a končilo.

Existuje velké množství skutečností, které nejen jednoznačně vyvracejí hypotézu o tatarsko-mongolském jhu, ale také naznačují, že dějiny byly záměrně překrucovány, a že se tak dělo s velmi konkrétním účelem... Kdo však záměrně překrucoval dějiny a proč ? Jaké skutečné události chtěli skrýt a proč?

Pokud budeme analyzovat historická fakta, je zřejmé, že Tatarsko-mongolské jho“ byl vynalezen, aby skryl následky „křtu“. Koneckonců, toto náboženství bylo vnuceno zdaleka ne mírumilovným způsobem... V procesu „křtu“ byla zničena většina obyvatel Kyjevského knížectví! Rozhodně je jasné, že síly, které stály za zavedením tohoto náboženství, v budoucnu vykonstruovaly historii, žonglovaly s historickými fakty pro sebe a své cíle...

Tyto skutečnosti jsou historikům známy a nejsou tajné, jsou veřejně dostupné a každý si je snadno najde na internetu. Pomineme-li vědecké výzkumy a zdůvodňování, které již byly poměrně obšírně popsány, shrňme si hlavní fakta, která vyvracejí velkou lež o „tatarsko-mongolském jhu“.

1. Čingischán

Rekonstrukce trůnu Čingischána s rodinnou tamgou s hákovým křížem.

2. Mongolsko

Stát Mongolsko se objevil až ve 30. letech 20. století, kdy bolševici přišli za nomády žijícími v poušti Gobi a informovali je, že jsou potomky velkých Mongolů a jejich „krajan“ v pravý čas vytvořil Velké impérium což je velmi překvapilo a potěšilo. Slovo "Mogul" je řeckého původu a znamená "Velký". Toto slovo nazývali Řekové našim předkům - Slovanům. Nemá to nic společného se jménem žádných lidí (N.V. Levashov "Viditelná a neviditelná genocida").

3. Složení armády "Tatar-Mongols"

70-80% armády "Tatar-Mongolů" byli Rusové, zbývajících 20-30% byly jiné malé národy Ruska, vlastně jako nyní. Tuto skutečnost jasně potvrzuje fragment ikony Sergia z Radoneže „Bitva u Kulikova“. Jasně ukazuje, že na obou stranách bojují stejní válečníci. A tato bitva připomíná spíše občanskou válku než válku s cizím dobyvatelem.

4. Jak vypadali „Tatar-Mongolové“?

Věnujte pozornost kresbě hrobky Jindřicha II. Pobožného, ​​který byl zabit na poli Lehnica.

Nápis zní: „Postava Tatara pod nohama Jindřicha II., vévody slezského, krakovského a polského, umístěná na hrob v Breslau tohoto knížete, který padl v dubnu v bitvě s Tatary u Liegnitz. 9, 1241.“ Jak vidíme, tento „tatar“ má zcela ruský vzhled, oblečení i zbraně. Na dalším obrázku - "Khanův palác v hlavním městě Mongolské říše, Khanbalik" (věří se, že tam údajně je Khanbalik).

Co je zde „mongolština“ a co „čínština“? Opět, stejně jako v případě hrobu Jindřicha II., jsou před námi lidé jednoznačně slovanského vzhledu. Ruské kaftany, lukostřelecké čepice, stejné široké vousy, stejné charakteristické čepele šavlí zvané „elman“. Střecha vlevo je téměř přesnou kopií střech starých ruských věží... (A. Bushkov, "Rusko, které nebylo").

5. Genetická expertíza

Podle posledních údajů získaných v důsledku genetického výzkumu se ukázalo, že Tataři a Rusové mají velmi podobnou genetiku. Zatímco rozdíly mezi genetikou Rusů a Tatarů od genetiky Mongolů jsou kolosální: „Rozdíly mezi ruským genofondem (téměř zcela evropským) a mongolským (téměř zcela středoasijským) jsou opravdu velké – je to jako dva různé světy ...“ (oagb.ru).

6. Dokumenty za tatarsko-mongolského jha

Za dobu existence tatarsko-mongolského jha se nedochoval jediný doklad v tatarštině či mongolštině. Ale v ruštině je mnoho dokumentů této doby.

7. Nedostatek objektivních důkazů podporujících hypotézu tatarsko-mongolského jha

V tuto chvíli neexistují originály žádných historických dokumentů, které by objektivně dokazovaly, že tu bylo tatarsko-mongolské jho. Ale na druhou stranu existuje mnoho padělků, které nás mají přesvědčit o existenci fikce zvané „“. Tady je jeden z těch padělků. Tento text se nazývá „Slovo o zničení ruské země“ a v každé publikaci je prohlášen za „úryvek z básnického díla, které se k nám celé nedostalo... O tatarsko-mongolské invazi“:

„Ach, světlá a krásně zdobená ruská země! Jste oslavováni mnoha krásami: jste proslulí mnoha jezery, místně uctívanými řekami a prameny, horami, strmými kopci, vysokými dubovými lesy, čistými poli, podivuhodnými zvířaty, různými ptáky, nesčetnými velkými městy, nádhernými vesnicemi, klášterními zahradami, chrámy Bůh a impozantní princové, čestní bojaři a mnoho šlechticů. Jsi plná všeho, ruská země, Ó křesťanská ortodoxní víra!..»

V tomto textu není ani náznak „tatarsko-mongolského jha“. Ale v tomto "starověkém" dokumentu je takový řádek: "Jsi plná všeho, ruská země, ó pravoslavná křesťanská víra!"

Před Nikonovou církevní reformou, která byla provedena v polovině 17. století, se nazývala „pravověrná“. Ortodoxním se začalo říkat až po této reformě... Tento dokument tedy mohl vzniknout nejdříve v polovině 17. století a s érou „tatarsko-mongolského jha“ nemá nic společného...

Na všech mapách, které byly vydány před rokem 1772 a nebyly v budoucnu opraveny, vidíte následující obrázek.

Západní část Ruska se nazývá Moskevská, nebo Moskevská Tartarie... V této malé části Ruska vládla dynastie Romanovců. Moskevský car byl až do konce 18. století nazýván vládcem moskevské Tartarie nebo vévodou (knížetem) z Moskvy. Zbytek Ruska, které v té době zabíralo téměř celý kontinent Eurasie na východě a jihu od Muscova, se nazývá Tartaria nebo (viz mapa).

V 1. vydání Britské encyklopedie z roku 1771 se o této části Ruska píše:

„Tartaria, obrovská země v severní části Asie, hraničící na severu a západě se Sibiří: která se nazývá Velká Tartarie. Ti Tataři žijící jižně od Pižma a Sibiře se nazývají Astrachaň, Čerkasy a Dagestán, žijící na severozápadě Kaspického moře se nazývají Kalmyčtí Tataři a zabírají území mezi Sibiří a Kaspickým mořem; Uzbečtí Tataři a Mongolové, kteří žijí severně od Persie a Indie, a nakonec Tibeťané, žijící severozápadně od Číny ... “(viz web Potraviny Arménské republiky)…

Odkud se vzal název Tartaria

Naši předkové znali přírodní zákony a skutečnou strukturu světa, života a člověka. Ale jako nyní, úroveň vývoje každého člověka nebyla v těch dnech stejná. Lidé, kteří ve svém vývoji zašli mnohem dále než ostatní a kteří uměli ovládat prostor a hmotu (ovládat počasí, léčit nemoci, vidět budoucnost atd.), byli nazýváni mágové. Ti z mágů, kteří věděli, jak ovládat prostor na planetární úrovni a výše, se nazývali bohové.

To znamená, že význam slova Bůh mezi našimi předky nebyl vůbec stejný jako nyní. Bohové byli lidé, kteří zašli ve svém vývoji mnohem dále než naprostá většina lidí. Pro obyčejného člověka se jejich schopnosti zdály neuvěřitelné, nicméně bohové byli také lidé a schopnosti každého boha měly svůj vlastní limit.

Naši předkové měli patrony – říkalo se mu také Dazhdbog (dávat Boha) a jeho sestra – bohyně Tara. Tito Bohové pomáhali lidem při řešení takových problémů, které naši předkové nedokázali vyřešit sami. Bohové Tarkh a Tara tedy naučili naše předky, jak stavět domy, obdělávat půdu, psát a mnoho dalšího, což bylo nutné k přežití po katastrofě a nakonec k obnově civilizace.

Proto nedávno naši předkové řekli cizincům „Jsme děti Tarkha a Tary ...“. Řekli to proto, že ve svém vývoji byli skutečně dětmi ve vztahu k Tarkhovi a Taře, kteří se ve vývoji výrazně posunuli. A obyvatelé jiných zemí nazývali naše předky "Tarkhtars" a později kvůli obtížnosti výslovnosti - "Tatars". Odtud název země - Tartaria ...

Křest Ruska

A tady křest Ruska? někteří se mohou ptát. Jak se ukázalo, velmi. Křest přece neproběhl pokojnou cestou ... Před křtem se lidé v Rusku vzdělávali, skoro každý uměl číst, psát, počítat (viz článek). Připomeňme si ze školních osnov z dějepisu alespoň ta samá „písmena z březové kůry“ – dopisy, které si rolníci psali na březovou kůru z jedné vesnice do druhé.

Naši předkové měli védský světonázor, jak jsem psal výše, nebylo to náboženství. Protože podstata každého náboženství spočívá ve slepém přijímání jakýchkoli dogmat a pravidel, aniž bychom hluboce chápali, proč je nutné to dělat tak a ne jinak. Védský světonázor naproti tomu dal lidem přesné pochopení skutečnosti, pochopení toho, jak svět funguje, co je dobré a co špatné.

Lidé viděli, co se dělo po „křtu“ v sousedních zemích, kdy se pod vlivem náboženství úspěšná, vysoce vyspělá země se vzdělaným obyvatelstvem v řádu let ponořila do nevědomosti a chaosu, kde se jen představitelé aristokracie uměli číst a psát, a pak ne všichni...

Každý dokonale chápal, co v sobě nese „řecké náboženství“, do kterého se princ Vladimír Krvavý a ti, kteří za ním stáli, chystali pokřtít Kyjevskou Rus. Proto nikdo z obyvatel tehdejšího Kyjevského knížectví (provincie, která se odtrhla) toto náboženství nepřijal. Ale za Vladimirem byly velké síly a nehodlaly ustoupit.

V procesu „křtu“ za 12 let nucené christianizace byla až na vzácné výjimky zničena téměř celá dospělá populace Kyjevské Rusi. Protože takové „učení“ bylo možné vnutit jen nerozumným dětem, které kvůli svému mládí ještě nemohly pochopit, že takové náboženství z nich udělalo otroky ve fyzickém i duchovním smyslu slova. Všichni, kdo odmítli přijmout novou „víru“, byli zabiti. To potvrzují fakta, která k nám přišla. Jestliže před „křtem“ na území Kyjevské Rusi bylo 300 měst a 12 milionů obyvatel, tak po „křtu“ jen 30 měst a 3 miliony lidí! Bylo zničeno 270 měst! Bylo zabito 9 milionů lidí! (Diy Vladimir, „Pravoslavné Rusko před přijetím křesťanství a po něm“).

Ale navzdory skutečnosti, že téměř celá dospělá populace Kyjevské Rusi byla zničena „svatými“ baptisty, védská tradice nezmizela. Na území Kyjevské Rusi vznikla tzv. dvojí víra. Většina populace čistě formálně uznala vnucené náboženství otroků, zatímco oni sami nadále žili podle védské tradice, i když to nedávali na odiv. A tento jev byl pozorován nejen mezi masami, ale i mezi částí vládnoucí elity. A tento stav pokračoval až do reformy patriarchy Nikona, který přišel na to, jak všechny oklamat.

zjištění

Ve skutečnosti zůstaly po křtu v Kyjevském knížectví naživu pouze děti a velmi malá část dospělé populace, která přijala řecké náboženství – 3 miliony lidí z 12 milionů obyvatel před křtem. Knížectví bylo zcela zdevastováno, většina měst, vesnic a vesnic byla vydrancována a vypálena. Úplně stejný obrázek nám ale vykreslují autoři verze „tatarsko-mongolského jha“, jen s tím rozdílem, že stejné kruté činy tam údajně prováděli i „tatarsko-mongolští“!

Historii píše jako vždy vítěz. A je zřejmé, že aby se skryla veškerá krutost, s jakou bylo Kyjevské knížectví pokřtěno, a aby se zastavily všechny možné otázky, bylo následně vynalezeno „tatarsko-mongolské jho“. Děti byly vychovány v tradicích řeckého náboženství (Dionysiův kult a později křesťanství) a přepisovaly se dějiny, kde byla veškerá krutost obviňována z „divokých nomádů“…

Slavný výrok prezidenta V.V. Putin o tom, ve kterém Rusové údajně bojovali proti Tatarům s Mongoly ...

Tatarsko-mongolské jho je největší mýtus historie.