Dlouho nebylo žádným tajemstvím, že neexistovalo žádné „tatarsko-mongolské jho“ a žádní Tataři s Mongoly nedobyli Rusko. Ale kdo a proč falšoval historii? Co se skrývalo za tatarsko-mongolským jhem? Krvavá christianizace Ruska...

Existuje velké množství skutečností, které nejen jednoznačně vyvracejí hypotézu o tatarsko-mongolském jhu, ale také naznačují, že dějiny byly záměrně překrucovány, a že se tak dělo za zcela konkrétním účelem... Kdo a proč však záměrně překrucoval dějiny ? Jaké skutečné události chtěli skrýt a proč?

Pokud budeme analyzovat historická fakta Je zřejmé, že „tatarsko-mongolské jho“ bylo vynalezeno, aby zakrylo následky „křtu“ Kyjevské Rusi. Koneckonců, toto náboženství bylo vnuceno zdaleka ne mírumilovným způsobem... V procesu „křtu“ byla zničena většina obyvatel Kyjevského knížectví! Rozhodně je jasné, že síly, které stály za zavedením tohoto náboženství, v budoucnu vykonstruovaly historii, žonglovaly s historickými fakty pro sebe a své cíle...

Tyto skutečnosti jsou historikům známy a nejsou tajné, jsou veřejně dostupné a každý si je snadno najde na internetu. Pomineme-li vědecké výzkumy a zdůvodňování, které již byly poměrně obšírně popsány, shrňme si hlavní fakta, která vyvracejí velkou lež o „tatarsko-mongolském jhu“.

Francouzská rytina od Pierra Duflose (1742-1816)

1. Čingischán

Dříve byli v Rusku zodpovědní za řízení státu 2 lidé: princ a chán. Princ byl zodpovědný za řízení státu v době míru. Chán neboli „válečný princ“ převzal během války otěže vlády, v době míru byl zodpovědný za formování hordy (armády) a její udržování v bojové pohotovosti.

Čingischán není jméno, ale titul „vojenského prince“, který se v moderním světě blíží pozici vrchního velitele armády. A bylo několik lidí, kteří nesli takový titul. Nejvýraznějším z nich byl Timur, právě o něm se obvykle mluví, když se mluví o Čingischánovi.

V dochovaných historických dokumentech je tento muž popisován jako vysoký válečník s modrýma očima, velmi bílou pletí, silnými zrzavými vlasy a hustým plnovousem. Což zjevně neodpovídá znakům zástupce mongoloidní rasy, ale plně odpovídá popisu slovanského vzhledu (L.N. Gumilyov - „Starověké Rusko a Velká step“.).

V moderním „Mongolsku“ neexistuje jediná lidová pohádka, která by říkala, že tato země kdysi v dávných dobách dobyla téměř celou Eurasii, stejně jako není nic o velkém dobyvateli Čingischánovi... (N.V. Levashov „Viditelná a neviditelná genocida ).

Rekonstrukce trůnu Čingischána s rodinnou tamgou s hákovým křížem

2. Mongolsko

Stát Mongolsko se objevil až ve třicátých letech 20. století, kdy bolševici přišli ke nomádům žijícím v poušti Gobi a informovali je, že jsou potomky velkých Mongolů, a jejich „krajan“ vytvořil svého času Velkou říši, kterou byli velmi překvapeni a potěšeni. Slovo "Mogul" je řeckého původu a znamená "Velký". Toto slovo nazývali Řekové našim předkům - Slovanům. Nemá to nic společného se jménem žádných lidí (N.V. Levashov "Viditelná a neviditelná genocida").

3. Složení armády "Tatar-Mongols"

70-80% armády "Tatar-Mongolů" byli Rusové, zbývajících 20-30% byly jiné malé národy Ruska, vlastně jako nyní. Tuto skutečnost jasně potvrzuje fragment ikony Sergia z Radoneže „Bitva u Kulikova“. Jasně ukazuje, že na obou stranách bojují stejní válečníci. A tato bitva připomíná spíše občanskou válku než válku s cizím dobyvatelem.

Muzejní popis ikony zní: „... V 80. letech 16. století. byla přidána příloha s malebnou legendou o „Mamaevské bitvě“. Na levé straně kompozice jsou vyobrazena města a vesnice, které vyslaly své vojáky na pomoc Dmitriji Donskému – Jaroslavl, Vladimir, Rostov, Novgorod, Rjazaň, vesnice Kurba u Jaroslavle a další. Vpravo je Mamaiin tábor. Ve středu kompozice je scéna bitvy u Kulikova se soubojem mezi Peresvetem a Chelubeyem. Na dolním poli - setkání vítězných ruských jednotek, pohřbívání mrtvých hrdinů a smrt Mamai.

Všechny tyto obrázky, převzaté z ruských i evropských zdrojů, zobrazují bitvy Rusů s mongolskými Tatary, ale nikde nelze určit, kdo je Rus a kdo Tatar. Navíc v druhém případě jsou Rusové i „mongolští Tataři“ oblečeni do téměř stejné pozlacené zbroje a přileb a bojují pod stejnými prapory s podobiznou Spasitele nevyrobeného rukama. Jiná věc je, že „lázně“ obou válčících stran byly s největší pravděpodobností odlišné.

4. Jak vypadali „Tatar-Mongolové“?

Věnujte pozornost kresbě hrobky Jindřicha II. Pobožného, ​​který byl zabit na poli Lehnica.

Nápis zní: „Postava Tatara pod nohama Jindřicha II., vévody slezského, krakovského a polského, umístěná na hrob v Breslau tohoto knížete, který padl v dubnu v bitvě s Tatary u Liegnitzu. 9, 1241.“ Jak vidíme, tento „tatar“ má zcela ruský vzhled, oblečení i zbraně.

Na dalším obrázku - "Khanův palác v hlavním městě Mongolské říše, Khanbalik" (věří se, že Khanbalik je údajně Peking).

Co je zde „mongolština“ a co „čínština“? Opět, stejně jako v případě hrobu Jindřicha II., jsou před námi lidé jednoznačně slovanského vzhledu. Ruské kaftany, lukostřelecké čepice, stejné široké vousy, stejné charakteristické čepele šavlí zvané „elman“. Střecha vlevo je téměř přesnou kopií střech starých ruských věží... (A. Bushkov, "Rusko, které nebylo").

5. Genetická expertíza

Podle posledních údajů získaných v důsledku genetického výzkumu se ukázalo, že Tataři a Rusové mají velmi podobnou genetiku. Zatímco rozdíly mezi genetikou Rusů a Tatarů od genetiky Mongolů jsou kolosální: „Rozdíly mezi ruským genofondem (téměř zcela evropským) a mongolským (téměř zcela středoasijským) jsou opravdu velké – je to jako dva různé světy ...“

6. Dokumenty za tatarsko-mongolského jha

Za dobu existence tatarsko-mongolského jha se nedochoval jediný doklad v tatarštině či mongolštině. Ale v ruštině je mnoho dokumentů této doby.

7. Nedostatek objektivních důkazů podporujících hypotézu tatarsko-mongolského jha

V tuto chvíli neexistují originály žádných historických dokumentů, které by objektivně dokazovaly, že tu bylo tatarsko-mongolské jho. Ale na druhou stranu existuje mnoho padělků, které nás mají přesvědčit o existenci fikce zvané „tatarsko-mongolské jho“. Tady je jeden z těch padělků. Tento text se nazývá „Slovo o zničení ruské země“ a v každé publikaci je prohlášen za „úryvek z básnického díla, které se k nám celé nedostalo... O tatarsko-mongolské invazi“:

„Ach, světlá a krásně zdobená ruská země! Jste oslavováni mnoha krásami: jste proslulí mnoha jezery, místně uctívanými řekami a prameny, horami, strmými kopci, vysokými dubovými lesy, čistými poli, podivuhodnými zvířaty, různými ptáky, nesčetnými velkými městy, nádhernými vesnicemi, klášterními zahradami, chrámy Bůh a impozantní princové, čestní bojaři a mnoho šlechticů. Jsi plná všeho, ruská země, ó pravoslavná křesťanská víra! ..“

V tomto textu není ani náznak „tatarsko-mongolského jha“. Ale na druhou stranu v tomto „starověkém“ dokumentu je taková věta: „Jsi plná všeho, ruská země, o pravoslavné křesťanské víře!

Před Nikonovou církevní reformou, která byla provedena v polovině 17. století, se křesťanství v Rusku nazývalo „ortodoxní“. Ortodoxním se začalo říkat až po této reformě... Proto tento dokument mohl vzniknout nejdříve v polovině 17. století a s érou „tatarsko-mongolského jha“ nemá nic společného...

Na všech mapách, které byly vydány před rokem 1772 a nebyly v budoucnu opraveny, vidíte následující obrázek.

Západní část Ruska se nazývá Moskevská, nebo Moskevská Tartarie... V této malé části Ruska vládla dynastie Romanovců. Moskevský car byl až do konce 18. století nazýván vládcem moskevské Tartárie nebo vévodou (knížetem) z Moskvy. Zbytek Ruska, který v té době okupoval téměř celý kontinent Eurasie na východě a jihu od Muscova, se nazývá Tartaria neboli Ruské impérium (viz mapa).

V 1. vydání Britské encyklopedie z roku 1771 se o této části Ruska píše:

„Tartaria, obrovská země v severní části Asie, hraničící na severu a západě se Sibiří: která se nazývá Velká Tartarie. Ti Tataři žijící jižně od Pižma a Sibiře se nazývají Astrachaň, Čerkasy a Dagestán, žijící na severozápadě Kaspického moře se nazývají Kalmyčtí Tataři a kteří zabírají území mezi Sibiří a Kaspickým mořem; Uzbečtí Tataři a Mongolové, kteří žijí severně od Persie a Indie, a nakonec Tibeťané, žijící severozápadně od Číny ... “

Odkud se vzal název Tartaria

Naši předkové znali přírodní zákony a skutečnou strukturu světa, života a člověka. Ale jako nyní, úroveň vývoje každého člověka nebyla v těch dnech stejná. Lidé, kteří ve svém vývoji zašli mnohem dále než ostatní a kteří uměli ovládat prostor a hmotu (ovládat počasí, léčit nemoci, vidět budoucnost atd.), byli nazýváni mágové. Ti z mágů, kteří věděli, jak ovládat prostor na planetární úrovni a výše, se nazývali bohové.

To znamená, že význam slova Bůh mezi našimi předky nebyl vůbec stejný jako nyní. Bohové byli lidé, kteří zašli ve svém vývoji mnohem dále než naprostá většina lidí. Pro obyčejného člověka se jejich schopnosti zdály neuvěřitelné, nicméně bohové byli také lidé a schopnosti každého boha měly svůj vlastní limit.

Naši předkové měli patrony – Boha Tarkha, říkalo se mu také Dazhdbog (dávat Boha) a jeho sestra – bohyně Tara. Tito Bohové pomáhali lidem při řešení takových problémů, které naši předkové nedokázali vyřešit sami. Takže bohové Tarh a Tara naučili naše předky, jak stavět domy, obdělávat půdu, psát a mnoho dalšího, což bylo nutné k přežití po katastrofě a nakonec k obnově civilizace.

Proto nedávno naši předkové řekli cizincům "Jsme děti Tarkha a Tary ...". Řekli to proto, že ve svém vývoji byli skutečně dětmi ve vztahu k Tarkhovi a Tare, kteří se ve vývoji výrazně posunuli. A obyvatelé jiných zemí nazývali naše předky "Tarkhtars" a později kvůli obtížnosti výslovnosti - "Tatars". Odtud název země - Tartaria ...

Křest Ruska

A tady křest Ruska? někteří se mohou ptát. Jak se ukázalo, velmi. Křest přece neproběhl pokojnou cestou... Před křtem se lidé v Rusku vzdělávali, skoro každý uměl číst, psát, počítat (viz článek „Ruská kultura je starší než evropská“).

Připomeňme si ze školních osnov o dějepisu alespoň ta samá "písmena z březové kůry" - dopisy, které si rolníci psali na březovou kůru z jedné vesnice do druhé.

Naši předkové měli védský světový názor, jak je popsáno výše, nebylo to náboženství. Protože podstata jakéhokoli náboženství spočívá ve slepém přijímání jakýchkoli dogmat a pravidel, bez hlubokého pochopení toho, proč je nutné to dělat tak a ne jinak. Védský světonázor dal lidem přesné pochopení skutečných zákonů přírody, pochopení toho, jak svět funguje, co je dobré a co špatné.

Lidé viděli, co se dělo po „křtu“ v sousedních zemích, kdy se pod vlivem náboženství úspěšná, vysoce vyspělá země se vzdělaným obyvatelstvem v řádu let ponořila do nevědomosti a chaosu, kde se jen představitelé aristokracie uměli číst a psát, a pak ne všichni...

Každý dokonale chápal, co v sobě nese „řecké náboženství“, do kterého se princ Vladimír Krvavý a ti, kteří za ním stáli, chystali pokřtít Kyjevskou Rus. Proto nikdo z obyvatel tehdejšího Kyjevského knížectví (provincie, která se odtrhla od Velké Tartárie) toto náboženství nepřijal. Ale za Vladimirem byly velké síly a nehodlaly ustoupit.

V procesu „křtu“ za 12 let nucené christianizace byla až na vzácné výjimky zničena téměř celá dospělá populace Kyjevské Rusi. Protože takové „učení“ bylo možné vnutit pouze nerozumným dětem, které kvůli svému mládí ještě nemohly pochopit, že takové náboženství z nich udělalo otroky ve fyzickém i duchovním smyslu slova. Všichni, kdo odmítli přijmout novou „víru“, byli zabiti. To potvrzují i ​​fakta, která k nám došla. Jestliže před „křtem“ na území Kyjevské Rusi bylo 300 měst a 12 milionů obyvatel, tak po „křtu“ jen 30 měst a 3 miliony lidí! Bylo zničeno 270 měst! Bylo zabito 9 milionů lidí! (Diy Vladimir, „Pravoslavné Rusko před přijetím křesťanství a po něm“).

Ale navzdory skutečnosti, že téměř celá dospělá populace Kyjevské Rusi byla zničena „svatými“ baptisty, védská tradice nezmizela. Na území Kyjevské Rusi vznikla tzv. dvojí víra. Většina populace čistě formálně uznala vnucené náboženství otroků, zatímco oni sami nadále žili podle védské tradice, i když to nedávali na odiv. A tento jev byl pozorován nejen mezi masami, ale i mezi částí vládnoucí elity. A tento stav pokračoval až do reformy patriarchy Nikona, který přišel na to, jak všechny oklamat.

Védská slovansko-árijská říše (Velká Tartárie) se ale nemohla v klidu dívat na intriky svých nepřátel, které zničily tři čtvrtiny obyvatel Kyjevského knížectví. Jen její reakce nemohla být okamžitá, protože armáda Velké Tartárie byla zaneprázdněna konflikty na svých dálněvýchodních hranicích. Ale tyto odvetné akce védské říše byly provedeny a vstoupily do moderních dějin ve zkreslené podobě pod názvem mongolsko-tatarská invaze hord chána Batua do Kyjevské Rusi.

Teprve v létě 1223 se na řece Kalka objevila vojska védské říše. A spojená armáda Polovců a ruských knížat byla zcela poražena. Takže nás bili do hodin dějepisu a nikdo nedokázal pořádně vysvětlit, proč ruská knížata bojovala s „nepřáteli“ tak liknavě a mnozí z nich dokonce přešli na stranu „Mongolů“?

Důvodem takové absurdity bylo, že ruští knížata, kteří přijali mimozemské náboženství, dobře věděli, kdo přišel a proč ...

Nedošlo tedy k žádné mongolsko-tatarské invazi a jho, ale došlo k návratu odbojných provincií pod křídla metropole, k obnovení celistvosti státu. Batu Khan měl za úkol vrátit západoevropské provincie-státy pod křídla védské říše a zastavit invazi křesťanů do Ruska. Ale silný odpor některých knížat, kteří pocítili chuť stále omezené, ale velmi velké moci knížectví Kyjevské Rusi, a nové nepokoje na dálněvýchodní hranici neumožnily tyto plány dokončit (N.V. Levašov „Rusko v r. Křivá zrcadla", svazek 2.).

závěry

Ve skutečnosti po křtu v Kyjevském knížectví přežily pouze děti a velmi malá část dospělé populace, která přijala řecké náboženství - 3 miliony lidí z 12 milionů obyvatel před křtem. Knížectví bylo zcela zdevastováno, většina měst, vesnic a vesnic byla vydrancována a vypálena. Úplně stejný obrázek nám ale vykreslují autoři verze „tatarsko-mongolského jha“, jediný rozdíl je v tom, že stejné kruté činy tam údajně prováděli i „tatarsko-mongolští“!

Historii píše jako vždy vítěz. A je zřejmé, že za účelem skrytí veškeré krutosti, s níž bylo Kyjevské knížectví pokřtěno, a za účelem zastavení všech možných otázek bylo následně vynalezeno „tatarsko-mongolské jho“. Děti byly vychovány v tradicích řeckého náboženství (Dionysiův kult a později křesťanství) a přepisovala se historie, kde byla veškerá krutost obviňována z „divokých nomádů“…

Slavný výrok prezidenta V.V. Putin o bitvě u Kulikova, ve které údajně bojovali Rusové proti Tatarům s Mongoly ...

Tatarsko-mongolské jho – největší mýtus historie

V rubrice: Zprávy z Kořenovska

28. července 2015 uplyne 1000 let od památky velkovévody Vladimíra Rudého slunce. V tento den se při této příležitosti konaly v Kořenovsku slavnostní akce. Přečtěte si více o...

3 Vznik a vývoj staroruského státu (IX - počátek XII. století). Vznik staroruského státu je tradičně spojován se sjednocením oblastí Ilmenu a Dněpru v důsledku tažení proti Kyjevu novgorodského prince Olega v roce 882. Po zabití Askolda a Dira, kteří vládli v Kyjevě, začal Oleg vládnout jménem mladého syna prince Rurika Igora. Vznik státu byl výsledkem dlouhých a složitých procesů, které probíhaly na rozlehlých územích Východoevropské nížiny v druhé polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. Do 7. stol V jeho rozlohách se usadily východoslovanské kmenové svazy, jejichž jména a umístění jsou historikům známy ze starověké ruské kroniky „Příběh minulých let“ od sv. Nestora (XI. století). Jsou to louky (podél západního břehu Dněpru), Drevljany (na severozápad od nich), Ilmenští Slovinci (podél břehu jezera Ilmen a řeky Volchov), Krivichi (na horním toku Dněpr, Volha a Západní Dvina), Vyatichi (podél břehů Oky), seveřané (podél Desny) atd. Finové byli severními sousedy východních Slovanů, Baltové byli západní a Chazaři byli jihovýchodní. Velký význam v jejich rané historii měly obchodní cesty, z nichž jedna spojovala Skandinávii a Byzanc (cesta „od Varjagů k Řekům“ z Finského zálivu podél Něvy, Ladožského jezera, Volchova, jezera Ilmen k Dněpru a Černé moře) a druhý spojoval Povolží s Kaspickým mořem a Persií. Nestor cituje slavný příběh o povolání varjažských (skandinávských) knížat Rurika, Sinea a Truvora Ilmenskými Slovinci: „Naše země je velká a bohatá, ale není v ní řád: jděte a vládněte nám. Rurik nabídku přijal a v roce 862 vládl v Novgorodu (proto byl v Novgorodu v roce 1862 postaven památník „Milénium Ruska“). Mnoho historiků XVIII-XIX století. se přikláněli chápat tyto události jako důkaz, že státnost byla do Ruska přinesena zvenčí a východní Slované si nemohli sami vytvořit svůj vlastní stát (normanská teorie). Moderní badatelé uznávají tuto teorii jako neudržitelnou. Věnují pozornost následujícímu: - Nestorův příběh dokazuje, že u východních Slovanů do poloviny 9. stol. existovaly orgány, které byly prototypem státních institucí (kníže, četa, shromáždění zástupců kmenů - budoucí veche); - Varjažský původ Rurika, stejně jako Olega, Igora, Olgy, Askolda, Dira je neoddiskutovatelný, ale pozvání cizince jako vládce je důležitým ukazatelem vyspělosti předpokladů pro vznik státu. Kmenový svaz si je vědom svých společných zájmů a snaží se rozpory mezi jednotlivými kmeny řešit voláním prince, který stojí nad místními rozdíly. Varjažská knížata, obklopená silným a bojeschopným oddílem, vedla a dokončila procesy vedoucí ke vzniku státu; - již v 8.-9. století se u východních Slovanů vytvořily velké kmenové superunie, které zahrnovaly několik svazů kmenů. - kolem Novgorodu a kolem Kyjeva; - vnější faktory hrály důležitou roli při formování starověkého T. státu: hrozby přicházející zvenčí (Skandinávie, Chazarský kaganát) tlačily na jednotu; - Varjagové, kteří dali Rusku vládnoucí dynastii, se rychle asimilovali a spojili se s místním slovanským obyvatelstvem; - Pokud jde o jméno "Rus", jeho původ nadále vyvolává kontroverze. Někteří historikové ji spojují se Skandinávií, jiní nacházejí její kořeny ve východoslovanském prostředí (od kmene Ros, který žil podél Dněpru). Na tuto věc existují i ​​jiné názory. Koncem 9. - začátkem 11. stol. Starý ruský stát procházel obdobím formování. Formování jeho území a složení aktivně probíhalo. Oleg (882-912) podrobil Kyjevu kmeny Drevlyans, Northerners a Radimichi, Igor (912-945) úspěšně bojoval s ulicemi, Svyatoslav (964-972) - s Vyatichi. Za vlády knížete Vladimíra (980-1015) byli podřízeni Volyňané a Chorvati, byla potvrzena moc nad Radimiči a Vjatichi. Kromě východoslovanských kmenů byly součástí staroruského státu i ugrofinské národy (Chud, Merya, Muroma atd.). Míra nezávislosti kmenů na kyjevských knížatech byla poměrně vysoká. Dlouhou dobu bylo ukazatelem podrobení se kyjevským úřadům pouze zaplacení úcty. Až do roku 945 se provádělo formou polyudya: od listopadu do dubna princ a jeho četa cestovali po předmětných územích a sbírali tribut. Vražda v roce 945 Drevljany prince Igora, který se pokusil vyzvednout druhou poctu přesahující tradiční úroveň, donutila jeho manželku, princeznu Olgu, zavést lekce (výše pocty) a založit hřbitovy (místa, kde měla být pocta vzdávána). přinesl). Toto byl první příklad známý historikům, jak knížecí vláda schvaluje nové normy, které jsou pro starověkou ruskou společnost povinné. Důležitými funkcemi staroruského státu, které začal plnit od okamžiku svého vzniku, byla také ochrana území před vojenskými nájezdy (v 9. - počátkem 11. století se jednalo především o nájezdy Chazarů a Pečeněhů) a vedení tzv. aktivní zahraniční politika (tažení proti Byzanci v letech 907, 911, 944, 970, rusko-byzantské smlouvy z let 911 a 944, porážka chazarského kaganátu v letech 964-965 atd.). Období formování staroruského státu skončilo vládou knížete Vladimíra I. Svatého neboli Vladimíra Rudého slunce. Za něj bylo přijato křesťanství z Byzance (viz lístek č. 3), na jižních hranicích Ruska vznikl systém obranných pevností a konečně se utvářel tzv. žebříkový systém předávání moci. Pořadí nástupnictví bylo určeno zásadou seniorátu v knížecí rodině. Vladimir, který nastoupil na trůn v Kyjevě, zasadil své nejstarší syny do největších ruských měst. Nejdůležitější po Kyjevě - Novgorod - byla vláda přenesena na jeho nejstaršího syna. V případě smrti nejstaršího syna měl jeho místo zaujmout další v seniorátu, všichni ostatní princové přešli na významnější trůny. Za života kyjevského prince fungoval tento systém bezchybně. Po jeho smrti zpravidla nastalo více či méně dlouhé období bojů mezi jeho syny o vládu Kyjeva. Doba rozkvětu staroruského státu připadá na vládu Jaroslava Moudrého (1019-1054) a jeho synů. Zahrnuje nejstarší část Ruské pravdy - první památku psaného práva, která se k nám dostala ("Ruské právo", informace o níž pochází z doby vlády Olega, se nedochovaly ani v originále, ani v seznamech) . Ruská pravda regulovala vztahy v knížecí ekonomice - dědictví. Jeho analýza umožňuje historikům hovořit o zavedeném systému státní správy: kyjevský princ je stejně jako místní knížata obklopen družinou, jejíž vrchol se nazývá bojary a s níž se radí o nejdůležitějších otázkách (duma , stálá rada za knížete). Z kombatantů jsou jmenováni posadnikové, aby spravovali města, gubernátoři, přítoky (výběrčí zemských daní), mytniki (výběrčí obchodních povinností), tiuni (správci knížecích statků) atd. Russkaja pravda obsahuje cenné informace o starověké ruské společnosti. Jeho základem bylo svobodné venkovské a městské obyvatelstvo (lid). Byli tam otroci (sluhové, nevolníci), farmáři závislí na princi (nákupy, ryadovichi, nevolníci - historici nemají jediný názor na situaci druhého). Jaroslav Moudrý prováděl energickou dynastickou politiku, své syny a dcery svazoval v manželství s vládnoucími klany Maďarska, Polska, Francie, Německa atd. Jaroslav zemřel v roce 1054, před rokem 1074. jeho synové dokázali koordinovat své akce. Na konci XI - začátku XII století. moc kyjevských knížat slábla, jednotlivá knížectví získávala stále větší nezávislost, jejichž panovníci se snažili mezi sebou dohodnout na spolupráci v boji proti nové - polovské - hrozbě. Tendence k fragmentaci jednotného státu sílily s tím, jak jeho jednotlivé regiony bohatly a sílily (podrobněji viz níže). lístek číslo 2). Posledním kyjevským knížetem, kterému se podařilo zastavit kolaps staroruského státu, byl Vladimír Monomach (1113-1125). Po smrti knížete a smrti jeho syna Mstislava Velikého (1125-1132) se roztříštěnost Ruska stala hotovou věcí.

4 Mongolsko-tatarské jho krátce

Mongolsko-tatarské jho - období zajetí Ruska mongolskými Tatary ve 13-15 století. Mongolsko-tatarské jho trvalo 243 let.

Pravda o mongolsko-tatarském jhu

Ruská knížata se v té době nacházela ve stavu nepřátelství, takže nemohli útočníky vhodně odmítnout. Navzdory skutečnosti, že Kumáni přišli na pomoc, tatarsko-mongolská armáda rychle získala výhodu.

Došlo k prvnímu přímému střetu mezi jednotkami na řece Kalka, 31. května 1223 a byl rychle ztracen. Už tehdy bylo jasné, že naše armáda Tatar-Mongols porazit nebude, ale nápor nepřítele se držel poměrně dlouho.

V zimě roku 1237 začala cílená invaze hlavních vojsk Tatar-Mongolů na území Ruska. Nepřátelské armádě tentokrát velel vnuk Čingischána - Batu. Armádě nomádů se podařilo dostat se dostatečně rychle do vnitrozemí, plenit knížectví a zabíjet každého, kdo se na své cestě pokusil vzdorovat.

Hlavní data zachycení Ruska Tatar-Mongols

1223. Tatar-Mongolové se přiblížili k hranici Ruska;

Zima 1237. Začátek cílené invaze do Ruska;

1237. Rjazaň a Kolomna byli zajati. Palo Rjazaňské knížectví;

Podzim 1239. Zajat Černigov. Palo Černihovské knížectví;

1240 rok. Kyjev zajat. Kyjevské knížectví padlo;

1241. Palo Galicia-Volyňské knížectví;

1480. Svržení mongolsko-tatarského jha.

Příčiny pádu Ruska pod náporem mongolských Tatarů

absence jednotné organizace v řadách ruských vojáků;

početní převaha nepřítele;

slabost velení ruské armády;

špatně organizovaná vzájemná pomoc od rozptýlených knížat;

podcenění síly a počtu nepřítele.

Vlastnosti mongolsko-tatarského jha v Rusku

V Rusku začalo zřízení mongolsko-tatarského jha s novými zákony a nařízeními.

Vladimir se stal skutečným centrem politického života, odtud vykonával kontrolu tatarsko-mongolský chán.

Podstatou řízení tatarsko-mongolského jha bylo, že chán předal štítek vládě podle vlastního uvážení a zcela ovládal všechna území země. To zvýšilo nepřátelství mezi princi.

Feudální fragmentace území byla silně podporována, protože snižovala pravděpodobnost centralizovaného povstání.

Pocta byla pravidelně vybírána od obyvatelstva, „výstup Hordy“. Vybírání peněz prováděli zvláštní úředníci – Baskakové, kteří projevovali extrémní krutost a nevyhýbali se únosům a vraždám.

Důsledky mongolsko-tatarského dobytí

Následky mongolsko-tatarského jha v Rusku byly strašné.

Mnoho měst a vesnic bylo zničeno, lidé byli zabiti;

Zemědělství, řemesla a umění upadalo;

Výrazně vzrostla feudální fragmentace;

Výrazně snížená populace;

Rusko začalo ve vývoji znatelně zaostávat za Evropou.

Konec mongolsko-tatarského jha

K úplnému osvobození od mongolsko-tatarského jha došlo až v roce 1480, kdy velkovévoda Ivan III odmítl zaplatit hordě peníze a vyhlásil nezávislost Ruska.

Historie Ruska byla vždy trochu smutná a pohnutá kvůli válkám, bojům o moc a drastickým reformám. Tyto reformy byly často na Rusko uvaleny najednou, silou, místo aby byly zaváděny postupně, odměřeně, jak tomu bylo nejčastěji v historii. Od prvních zmínek knížata různých měst - Vladimir, Pskov, Suzdal a Kyjev - neustále bojovali a argumentovali o moc a kontrolu nad malým polosjednoceným státem. Za vlády svatého Vladimíra (980-1015) a Jaroslava Moudrého (1015-1054)

Kyjevský stát byl na vrcholu rozkvětu a na rozdíl od minulých let dosáhl relativního míru. Postupem času však moudří vládci umírali a znovu začal boj o moc a vypukly války.

Před svou smrtí, v roce 1054, se rozhodl rozdělit knížectví mezi své syny a toto rozhodnutí určilo budoucnost Kyjevské Rusi na dalších dvě stě let. Občanské války mezi bratry zničily většinu kyjevské komunity měst a připravily ji o potřebné zdroje, které by se jí v budoucnu velmi hodily. Když spolu knížata neustále bojovali, bývalý kyjevský stát pomalu chátral, klesal a ztrácel svou bývalou slávu. Zároveň byl oslaben nájezdy stepních kmenů – Polovců (jsou to i Kumáni nebo Kipčakové), a předtím Pečeněhů a nakonec se Kyjevský stát stal snadnou kořistí mocnějších nájezdníků z dalekých země.

Rusko mělo šanci změnit svůj osud. Kolem roku 1219 Mongolové poprvé vstoupili do oblastí poblíž Kyjevské Rusi, směřovali k ní, a požádali o pomoc ruské knížata. V Kyjevě se sešla rada knížat, aby žádost zvážila, což Mongoly velmi znepokojilo. Podle historických pramenů Mongolové prohlásili, že se nechystají zaútočit na ruská města a země. Mongolští vyslanci požadovali mír s ruskými knížaty. Knížata však Mongolům nevěřila, tušila, že se nezastaví a nevyrazí do Ruska. Mongolští velvyslanci byli zabiti, a tak byla zničena šance na mír rukama knížat rozděleného Kyjevského státu.

Po dvacet let podnikal Batu Khan s armádou 200 tisíc lidí nájezdy. Ruská knížectví – Rjazaň, Moskva, Vladimir, Suzdal a Rostov – jedno po druhém upadla do otroctví Batua a jeho armády. Mongolové plenili a ničili města, obyvatelé byli zabiti nebo odvlečeni do zajetí. Nakonec Mongolové dobyli, vyplenili a srovnali se zemí Kyjev, centrum a symbol Kyjevské Rusi. Nápor přežila pouze odlehlá severozápadní knížectví, jako Novgorod, Pskov a Smolensk, ačkoli tato města by tolerovala nepřímé podrobení a stala se přílohou Zlaté hordy. Možná, že uzavřením míru tomu mohla ruská knížata zabránit. To však nelze nazvat chybným odhadem, protože pak by Rusko muselo navždy změnit náboženství, umění, jazyk, vládní systém a geopolitiku.

Pravoslavná církev během tatarsko-mongolského jha

První mongolské nájezdy vyplenily a zničily mnoho kostelů a klášterů a bezpočet kněží a mnichů bylo zabito. Ti, kteří přežili, byli často zajati a posláni do otroctví. Velikost a síla mongolské armády byla šokující. Utrpělo nejen hospodářství a politické uspořádání země, ale i sociální a duchovní instituce. Mongolové tvrdili, že jsou božím trestem, a Rusové věřili, že to vše jim seslal Bůh jako trest za jejich hříchy.

Pravoslavná církev se stane mocným majákem v „temných letech“ mongolské nadvlády. Ruský lid se nakonec obrátil k pravoslavné církvi a hledal útěchu ve své víře a vedení a podporu v duchovenstvu. Nájezdy stepního lidu způsobily šok, vrhly semena na úrodnou půdu pro rozvoj ruského mnišství, které zase sehrálo důležitou roli při formování světonázoru sousedních ugrofinských a zyrských kmenů a vedlo také k tzv. kolonizace severních oblastí Ruska.

Ponížení, kterému byli vystaveni knížata a městské úřady, podkopalo jejich politickou autoritu. To umožnilo církvi působit jako ztělesnění náboženské a národní identity a zaplnit ztracenou politickou identitu. K posílení církve napomohlo i unikátní právní pojetí štítku neboli listiny imunity. Za vlády Mengu-Timura v roce 1267 byl štítek vydán metropolitovi Kirillovi z Kyjeva za pravoslavnou církev.

Přestože se kostel dostal de facto pod ochranu Mongolů o deset let dříve (od sčítání lidu chána Berkeho v roce 1257), toto označení oficiálně zaznamenávalo nedotknutelnost pravoslavné církve. Ještě důležitější je, že oficiálně osvobodil církev od jakékoli formy zdanění Mongoly nebo Rusy. Kněží měli právo nezapsat se při sčítání lidu a byli osvobozeni od nucených prací a vojenské služby.

Jak se dalo očekávat, štítek udělený pravoslavné církvi měl velký význam. Církev se poprvé stává méně závislou na knížecí vůli než v kterémkoli jiném období. ruské dějiny. Ortodoxní církvi se podařilo získat a zajistit významné pozemky, což jí dalo mimořádně silnou pozici, která přetrvala celá staletí po mongolském převzetí. Charta přísně zakazovala jak mongolským, tak ruským daňovým agentům zabírat církevní pozemky nebo požadovat cokoli od pravoslavné církve. To zaručoval jednoduchý trest – smrt.

Další důležitý důvod vzestupu církve spočíval v jejím poslání – šířit křesťanství a obracet vesnické pohany na jejich víru. Metropolité hojně cestovali po celé zemi, aby posílili vnitřní strukturu církve a řešili administrativní problémy a kontrolovali činnost biskupů a kněží. Navíc relativní bezpečnost sketů (ekonomická, vojenská a duchovní) přitahovala rolníky. Protože rychle rostoucí města narušovala atmosféru dobra, kterou církev dávala, začali mniši odcházet do pouště a znovu tam stavět kláštery a skety. Pokračovala výstavba náboženských osad a tím se posilovala autorita pravoslavné církve.

Poslední výraznou změnou bylo přemístění centra pravoslavné církve. Než Mongolové napadli ruské země, církevním centrem byl Kyjev. Po zničení Kyjeva v roce 1299 se Svatý stolec přestěhoval do Vladimiru a poté, v roce 1322, do Moskvy, což významně zvýšilo význam Moskvy.

Výtvarné umění za tatarsko-mongolského jha

Zatímco v Rusku začaly masové deportace umělců, klášterní obrození a pozornost věnovaná pravoslavné církvi vedly k uměleckému oživení. Co Rusy shromáždilo v té těžké době, kdy se ocitli bez státu, je jejich víra a schopnost vyjádřit své náboženské přesvědčení. V této těžké době pracovali velcí umělci Feofan Grek a Andrey Rublev.

Během druhé poloviny mongolské nadvlády v polovině 14. století začala ruská ikonografie a fresková malba znovu vzkvétat. Theophanes Řek přišel do Ruska v pozdních 1300s. Maloval kostely v mnoha městech, zejména v Novgorodu a Nižném Novgorodu. V Moskvě namaloval ikonostas pro kostel Zvěstování Panny Marie, pracoval také na kostele archanděla Michaela. Několik desítek let po Feofanově příchodu se nováček Andrei Rublev stal jedním z jeho nejlepších studentů. Ikonografie přišla do Ruska z Byzance v 10. století, ale mongolská invaze ve 13. století odřízla Rusko od Byzance.

Jak se jazyk změnil po jhu

Takový aspekt, jako je vliv jednoho jazyka na druhý, se nám může zdát bezvýznamný, ale tyto informace nám pomáhají pochopit, do jaké míry jedna národnost ovlivnila jinou nebo skupiny národností - na vládu, na vojenské záležitosti, na obchod a také jak geograficky tento vliv rozšířil. Jazykové a dokonce i sociolingvistické dopady byly skutečně velké, protože Rusové si vypůjčili tisíce slov, frází a dalších významných lingvistických konstrukcí z mongolských a turkických jazyků, sjednocených v Mongolské říši. Níže je uvedeno několik příkladů slov, která se dodnes používají. Všechny výpůjčky pocházejí z různých částí Hordy:

• stodola
• bazar
• peníze
• kůň
• box
• celní

Jedním z velmi důležitých hovorových rysů ruského jazyka turkického původu je použití slova „pojď“. Níže je uvedeno několik běžných příkladů, které se stále vyskytují v ruštině.

• Dáme si čaj.
• Pojďme na drink!
• Pojďme!

Kromě toho v jižním Rusku existují desítky místních názvů tatarského/tureckého původu pro zemi podél Volhy, která jsou zvýrazněna na mapách těchto oblastí. Příklady takových jmen: Penza, Alatyr, Kazan, názvy regionů: Chuvashia a Bashkortostan.

Kyjevská Rus byla demokratickým státem. Hlavním řídícím orgánem bylo veche - setkání všech svobodných mužských občanů, kteří se shromáždili, aby diskutovali o takových otázkách, jako je válka a mír, právo, pozvání nebo vyhnání princů do odpovídajícího města; všechna města v Kyjevské Rusi měla veche. Bylo to ve skutečnosti fórum pro občanské záležitosti, pro diskuzi a řešení problémů. Tato demokratická instituce však pod vládou Mongolů prošla vážnou redukcí.

Zdaleka nejvlivnější setkání byla v Novgorodu a Kyjevě. V Novgorodu sloužil k přivolání měšťanů speciální veche zvon (v jiných městech se k tomu obvykle používaly kostelní zvony) a zazvonit na něj mohl teoreticky každý. Když Mongolové dobyli většinu Kyjevské Rusi, veče přestalo existovat ve všech městech kromě Novgorodu, Pskova a několika dalších měst na severozápadě. Veche v těchto městech dále pracovalo a rozvíjelo se, dokud si je Moskva na konci 15. století nepodmanila. Dnes však duch veche jako veřejného fóra ožil v několika ruských městech, včetně Novgorodu.

Velký význam pro mongolské panovníky měla sčítání lidu, která umožňovala vybírat tribut. Na podporu sčítání zavedli Mongolové zvláštní duální systém regionální správy v čele s vojenskými guvernéry Baskaky a/nebo civilními guvernéry Darugachy. Baskakové byli v podstatě zodpovědní za vedení aktivit panovníků v oblastech, které odolávaly nebo nepřijímaly mongolskou nadvládu. Darugachové byli civilní guvernéři, kteří ovládali ty oblasti říše, které se vzdaly bez boje, nebo které se považovaly za již podřízené mongolským silám a byly klidné. Baskakové a Darugači však někdy vykonávali povinnosti úřadů, ale neduplikovali to.

Jak je známo z historie, vládnoucí knížata Kyjevské Rusi nedůvěřovala mongolským velvyslancům, kteří s nimi přišli uzavřít mír na počátku 13. století; knížata, bohužel, posadila velvyslance Čingischána po krk a brzy draze zaplatila. Tak byli ve 13. století na dobytá území umístěni Baskakové, aby si podmanili lid a řídili i každodenní činnost knížat. Baskakové navíc kromě provádění sčítání zajistili náborové sady pro místní obyvatelstvo.

Existující zdroje a studie ukazují, že Baskakové do poloviny 14. století z ruských zemí do značné míry zmizeli, protože Rusko víceméně uznalo autoritu mongolských chánů. Když Baskakové odešli, moc přešla na Darugachy. Na rozdíl od Baskaků však Darugači na území Rusi nežili. Ve skutečnosti se nacházely v Saray, starém hlavním městě Zlaté hordy, které se nachází nedaleko moderního Volgogradu. Darugači sloužil na území Ruska hlavně jako poradci a radil chánovi. Přestože odpovědnost za vybírání a doručování tributu a branců patřila Baskakům, s přechodem od Baskaků k Darugachům byly tyto povinnosti ve skutečnosti přeneseny na knížata samotná, když chán viděl, že knížata jsou toho docela schopni.

První sčítání lidu vedené Mongoly se konalo v roce 1257, pouhých 17 let po dobytí ruských zemí. Obyvatelstvo bylo rozděleno do desítek – Číňané takový systém měli, Mongolové jej přijali, používali jej v celé své říši. Hlavním účelem sčítání byla branná povinnost a také zdanění. Moskva tuto praxi zachovala i poté, co v roce 1480 přestala Hordu uznávat. Praxe zaujala zahraniční hosty v Rusku, pro něž byla velká sčítání dosud neznámá. Jeden takový návštěvník, Sigismund von Herberstein Habsburský, poznamenal, že každé dva nebo tři roky kníže sčítal celou zemi. Sčítání lidu se v Evropě rozšířilo až na počátku 19. století. Jedna významná poznámka, kterou musíme učinit: důkladnosti, s jakou Rusové provedli sčítání, nebylo možné v jiných částech Evropy v době absolutismu dosáhnout asi 120 let. Vliv Mongolské říše, alespoň v této oblasti, byl zjevně hluboký a účinný a pomohl vytvořit silnou centralizovanou vládu pro Rusko.

Jednou z důležitých inovací, na kterou Baskakové dohlíželi a podporovali je, byly jámy (systém sloupků), které byly budovány tak, aby poskytovaly cestujícím jídlo, ubytování, koně, ale i vozy nebo saně v závislosti na ročním období. Jáma, kterou původně vybudovali Mongolové, zajišťovala poměrně rychlý přesun důležitých depeší mezi chány a jejich guvernéry a také rychlé odesílání vyslanců, místních či cizích, mezi různými knížectvími po celé rozsáhlé říši. Na každém stanovišti byli koně, kteří vozili oprávněné osoby a také nahrazovali unavené koně na zvláště dlouhých cestách. Každý příspěvek byl zpravidla asi den jízdy od nejbližšího stanoviště. Místní obyvatelé byli povinni podporovat ošetřovatele, krmit koně a uspokojovat potřeby úředníků cestujících na úřední záležitosti.

Systém byl docela efektivní. Další zpráva Sigismunda von Herbersteina Habsburského uvedla, že systém jám mu umožnil ujet 500 kilometrů (z Novgorodu do Moskvy) za 72 hodin – mnohem rychleji než kdekoli jinde v Evropě. Systém jám pomáhal Mongolům udržovat pevnou kontrolu nad jejich říší. Během temných let přítomnosti Mongolů v Rusku na konci 15. století se princ Ivan III rozhodl pokračovat v používání myšlenky systému jámy, aby zachoval zavedený systém komunikace a inteligence. Myšlenka poštovního systému, jak jej známe dnes, se však neobjevila až do smrti Petra Velikého na počátku 17. století.

Některé z inovací, které do Ruska přinesli Mongolové, uspokojovaly potřeby státu na dlouhou dobu a pokračovaly po mnoho staletí po Zlaté hordě. To značně rozšířilo rozvoj a expanzi složité byrokracie pozdějšího, císařského Ruska.

Moskva, založená v roce 1147, zůstala více než sto let bezvýznamným městem. Toto místo tehdy leželo na křižovatce tří hlavních cest, z nichž jedna spojovala Moskvu s Kyjevem. Geografická poloha Moskvy si zaslouží pozornost, protože se nachází na ohybu řeky Moskvy, která se spojuje s Okou a Volhou. Přes Volhu, která umožňuje přístup k řekám Dněpr a Don, stejně jako k Černému a Kaspickému moři, byly vždy skvělé možnosti obchodu s blízkými i vzdálenými zeměmi. S nástupem Mongolů začaly ze zdevastované jižní části Ruska přicházet davy uprchlíků, především z Kyjeva. Navíc akce moskevských knížat ve prospěch Mongolů přispěly k vzestupu Moskvy jako centra moci.

Ještě předtím, než Mongolové dali Moskvě nálepku, Tver a Moskva neustále bojovaly o moc. Hlavní zlom nastal v roce 1327, kdy se obyvatelstvo Tveru začalo bouřit. Viděl to jako příležitost potěšit chána svých mongolských vládců, moskevský princ Ivan I. s obrovskou tatarskou armádou rozdrtil povstání v Tveru, obnovil pořádek v tomto městě a získal si přízeň chána. Jako projev loajality dostal Ivan I. také nálepku, a Moskva se tak posunula o krok blíže ke slávě a moci. Moskevská knížata brzy převzala odpovědnost za vybírání daní v celé zemi (včetně sebe samých) a nakonec Mongolové přenechali tento úkol pouze Moskvě a přestali posílat své výběrčí daní. Přesto byl Ivan I. více než bystrým politikem a vzorem zdravého rozumu: byl snad prvním knížetem, který nahradil tradiční horizontální nástupnictví vertikálním (ačkoli toho bylo plně dosaženo až za druhé vlády knížete Vasilije v polovině r. 1400). Tato změna vedla k větší stabilitě v Moskvě a posílila tak její pozici. Jak Moskva rostla vybíráním tributu, její moc nad ostatními knížectvími se stále více prosazovala. Moskva získala půdu, což znamenalo, že sbírala více tributu a získala větší přístup ke zdrojům, a tedy i větší moc.

V době, kdy se Moskva stávala stále mocnější, Zlatá horda byl ve stavu všeobecného rozkladu způsobeného nepokoji a otřesy. Kníže Dmitrij se v roce 1376 rozhodl zaútočit a uspěl. Brzy poté se jeden z mongolských generálů Mamai pokusil vytvořit vlastní hordu ve stepích západně od Volhy a rozhodl se napadnout sílu prince Dmitrije na březích řeky Vozha. Dmitrij porazil Mamai, což potěšilo Moskvany a samozřejmě naštvalo Mongoly. Shromáždil však armádu 150 tisíc lidí. Dmitrij shromáždil armádu srovnatelné velikosti a tyto dvě armády se začátkem září 1380 setkaly poblíž řeky Don na Kulikově poli. Rusové z Dmitrije, přestože ztratili asi 100 000 lidí, vyhráli. Tokhtamysh, jeden z Tamerlánových generálů, brzy zajal a popravil generála Mamaie. Princ Dmitrij se stal známým jako Dmitrij Donskoy. Moskva však byla brzy vydrancována Tochtamyšem a znovu musela vzdát hold Mongolům.

Ale velká bitva u Kulikova v roce 1380 byla symbolickým zlomem. Navzdory tomu, že Mongolové brutálně pomstili Moskvu za jejich vzdor, síla, kterou Moskva projevovala, rostla a její vliv na další ruská knížectví se rozšiřoval. V roce 1478 se Novgorod definitivně podřídil budoucímu hlavnímu městu a Moskva brzy odhodila svou poslušnost mongolským a tatarským chánům, čímž skončila více než 250letá mongolská nadvláda.

Výsledky období tatarsko-mongolského jha

Důkazy naznačují, že mnohé důsledky mongolské invaze se rozšířily na politické, sociální a náboženské aspekty Ruska. Některé z nich, jako například růst pravoslavné církve, měly na ruské země relativně pozitivní vliv, jiné, jako ztráta veče a centralizace moci, pomohly zastavit šíření tradiční demokracie a sebevědomí. vláda pro různá knížectví. Vzhledem k dopadu na jazyk a formu vlády je dopad mongolské invaze patrný dodnes. Možná díky možnosti zažít renesanci, jako v jiných západoevropských kulturách, se politické, náboženské a sociální myšlení Ruska bude velmi lišit od politické reality dneška. Pod kontrolou Mongolů, kteří převzali mnoho myšlenek vlády a ekonomiky od Číňanů, se Rusové stali možná asijštější zemí, pokud jde o správu, a hluboké křesťanské kořeny Rusů vytvořily a pomohly udržovat spojení s Evropou. . Mongolská invaze možná více než jakákoli jiná historická událost určovala průběh vývoje ruského státu – jeho kultury, politické geografie, historie a národní identity.

Od Hyperborey po Rusko. Netradiční dějiny Slovanů Markovská němčina

Bylo tam mongolsko-tatarské jho? (Verze od A. Bushkova)

Z knihy „Rusko, které nebylo“

Dozvěděli jsme se, že horda poněkud divokých nomádů se vynořila z pouštních stepí střední Asie, dobyla ruská knížectví, vtrhla do západní Evropy a zanechala za sebou vypleněná města a státy.

Ale po 300 letech nadvlády v Rusku nezanechala Mongolská říše prakticky žádné písemné památky v mongolském jazyce. Dopisy a smlouvy velkovévodů, duchovní dopisy, církevní dokumenty té doby však zůstaly, ale pouze v ruštině. To znamená, že ruština zůstala v Rusku státním jazykem během tatarsko-mongolského jha. Z dob chanátu Zlaté hordy se nedochovalo nejen mongolské písmo, ale ani hmotné památky.

Akademik Nikolaj Gromovříká, že kdyby Mongolové skutečně dobyli a vyplenili Rusko a Evropu, pak by zůstaly materiální hodnoty, zvyky, kultura a písmo. Ale tato dobytí a osobnost samotného Čingischána se moderním Mongolům staly známými z ruských a západních zdrojů. Nic takového v historii Mongolska neexistuje. A naše školní učebnice stále obsahují informace o tatarsko-mongolském jhu, vycházející pouze ze středověkých kronik. Dochovalo se ale mnoho dalších dokumentů, které odporují tomu, co se dnes děti učí ve škole. Svědčí o tom, že Tataři nebyli dobyvateli Ruska, ale válečníci ve službách ruského cara.

Zde je citát z knihy habsburského velvyslance v Rusku barona Sigismund Herberstein„Poznámky k moskevským záležitostem“, kterou napsal v 15. století: „ V roce 1527 opět vyšli (Moskvané) s Tatary, v důsledku čehož došlo ke známé bitvě u Khanik.».

A v německé kronice z roku 1533 se o Ivanu Hrozném říká, že „ on a jeho Tataři vzali Kazaň a Astrachaň pod své království» Z pohledu Evropanů nejsou Tataři dobyvatelé, ale válečníci ruského cara.

V roce 1252 cestoval velvyslanec krále Ludvíka IX. se svou družinou z Konstantinopole do sídla Batu Khan William Rubrukus ( dvorní mnich Guillaume de Rubruk), který ve svých cestovních poznámkách napsal: « Všude mezi Tatary jsou rozptýlené osady Rusů, kteří se smísili s Tatary, přijali jejich oblečení a způsob života. Všechny dopravní cesty v rozlehlé zemi obsluhují Rusové, na přechodech přes řeky jsou Rusové všude».

Ale Rubruk cestoval přes Rusko jen 15 let po začátku „tatarsko-mongolského jha“. Stalo se příliš rychle něco, co promíchalo způsob života Rusů s divokými Mongoly. Dále píše: „ Manželky Rusů, stejně jako naše, nosí na hlavě šperky a lem šatů lemují pruhy hermelínu a jiné kožešiny. Muži nosí krátké oblečení - kaftany, chekmeny a jehněčí klobouky. Ženy si zdobí hlavu podobnými pokrývkami hlavy, jaké nosí Francouzky. Muži nosí svrchní oděvy jako Němci". Ukazuje se, že mongolské oblečení v Rusku se v té době nelišilo od západní Evropy. To radikálně mění naše chápání divokých kočovných barbarů ze vzdálených mongolských stepí.

A zde je to, co arabský kronikář a cestovatel napsal o Zlaté hordě ve svých cestovních poznámkách v roce 1333 Ibn Batuta: « V Saray-Berku bylo mnoho Rusů. Převážnou část ozbrojených, služebních a pracovních sil Zlaté hordy tvořili Rusové.».

Je nemožné si představit, že vítězní Mongolové z nějakého důvodu vyzbrojují ruské otroky a že tvoří hlavní masu jejich jednotek, aniž by nabídli ozbrojený odpor.

A zahraniční cestovatelé navštěvující Rusko, zotročené Tatarskými Mongoly, idylicky zobrazují ruské lidi chodící v tatarských krojích, které se nijak neliší od evropských, a ozbrojení ruští vojáci klidně slouží chánské hordě, aniž by dávali najevo jakýkoli odpor. Existuje mnoho důkazů, že vnitřní život severovýchodních knížectví Ruska se v té době vyvíjel, jako by nedošlo k žádné invazi, shromáždili se jako dříve, vybrali si knížata a vyhnali je. .

Něco, co není příliš podobné jhu.

Byli mezi vetřelci Mongolové, černovlasí lidé se šikmýma očima, které antropologové připisují mongoloidní rase? O takovém pohledu dobyvatelů se nejeden současník ani slovem nezmíní. Ruský kronikář mezi národy, které přišly v hordě Batu Khan, staví na první místo „Kumany“, tedy Kipčaky-Polovce (Kavkazany), kteří od nepaměti žili usazeni vedle Rusů.

arabský historik Elomari napsal: „V dávných dobách tento stav(Zlatá horda XIV století) byla zemí Kipčaků, ale když se jí zmocnili Tataři, stali se Kipčakové jejich poddanými. Pak se oni, tedy Tataři, s nimi smísili a oženili a všichni se stali přesně Kipčaky, jako by byli stejného rodu.“

Zde je další kuriózní dokument o složení armády Batu Khana. V dopise od uherského krále Bella IVŘímský papež, napsaný v roce 1241, říká: „Když se uherský stát od vpádu Mongolů, jako od moru, z větší části proměnil v poušť a jako ovčín byl obklopen různými kmeny bezvěrců, jmenovitě Rusy, tuláky z východu, Bulhary a další heretici z jihu...“ Ukazuje se, že v hordě legendárního mongolského chána Batu bojují převážně Slované, Kde jsou ale Mongolové, nebo alespoň Tataři?

Genetické studie vědců-biochemiků z Kazaňské univerzity kostí masových hrobů Tatar-Mongolů ukázaly, že 90% z nich byli zástupci slovanského etnika. Podobný kavkazský typ převažuje i v genotypu moderní domorodé tatarské populace Tatarstánu. A v ruštině prakticky neexistují žádná mongolská slova. Tatar (bulharský) - jak chcete. Zdá se, že v Rusku vůbec žádní Mongolové nebyli.

Další pochybnosti o skutečné existenci Mongolské říše a tatarsko-mongolského jha lze zredukovat na následující:

1. Existují zbytky měst údajně Zlaté hordy Sarai-Batu a Sarai-Berke na Volze v oblasti Achtuba. Existuje zmínka o existenci hlavního města Batu na Donu, ale jeho místo není známo. Slavný ruský archeolog V. V. Grigorjev v 19. století ve vědeckém článku poznamenal, že "Neexistují prakticky žádné stopy existence Khanate." Jeho kdysi vzkvétající města leží v troskách. A o jeho hlavním městě, slavné Sarai, ani nevíme, jaké ruiny mohou datovat jeho velké jméno».

2. Moderní Mongolové nevědí o existenci Mongolské říše v XIII-XV století a dozvěděli se o Čingischánovi pouze z ruských zdrojů.

3. V Mongolsku není po bývalém hlavním městě říše bájného města Karakorum ani stopy, a pokud ano, zprávy kronik o cestách některých ruských knížat do Karakorumu pro etikety dvakrát ročně jsou fantastické kvůli jejich značné trvání vzhledem k velké vzdálenosti (cca 5000 km jedním směrem).

4. Neexistují žádné stopy po kolosálních pokladech, které údajně uloupili Tatar-Mongolové v různých zemích.

5. Za tatarského jha vzkvétala ruská kultura, písmo a blaho ruských knížectví. Svědčí o tom množství pokladů mincí nalezených na území Ruska. Pouze ve středověkém Rusku byly v té době zlaté brány vrženy ve Vladimiru a Kyjevě. Pouze v Rusku byly kopule a střechy chrámů pokryty zlatem, a to nejen v hlavním městě, ale také v provinčních městech. Hojnost zlata v Rusku až do 17. století podle N. Karamzina „potvrzuje úžasné bohatství ruských knížat za tatarsko-mongolského jha“.

6. Většina klášterů byla postavena v Rusku za jha a z nějakého důvodu pravoslavná církev nevyzvala lid k boji s útočníky. Během tatarského jha nebyly ze strany pravoslavné církve vzneseny žádné výzvy k nucenému ruskému lidu. Navíc od prvních dnů zotročení Ruska církev poskytovala pohanským Mongolům všemožnou podporu.

A historici nám říkají, že chrámy a kostely byly vykradeny, poskvrněny a zničeny.

N. M. Karamzin o tom napsal v Dějinách ruského státu, že „ jedním z důsledků tatarské nadvlády byl vzestup našeho kléru, rozmnožení mnichů a církevních statků. Církevní majetek, osvobozený od hordy a knížecích daní, prosperoval. Velmi málo dnešních klášterů bylo založeno před nebo po Tatarech. Všechny ostatní slouží jako památka této doby.

Oficiální historie tvrdí, že tatarsko-mongolské jho kromě drancování země, ničení jejích historických a náboženských památek a uvrhnutí zotročeného lidu do nevědomosti a negramotnosti zastavilo na 300 let rozvoj kultury v Rusku. Ale N. Karamzin věřil, že „ v tomto období od 13. do 15. století získal ruský jazyk větší čistotu a správnost. Místo nevzdělaného ruského nářečí se spisovatelé pečlivě drželi mluvnice církevních knih resp starověká srbština nejen v gramatice, ale i ve výslovnosti.

Jakkoli to zní paradoxně, musíme přiznat, že období tatarsko-mongolského jha bylo obdobím rozkvětu ruské kultury.

7. Na starých rytinách nelze Tatary rozeznat od ruských bojovníků.

Mají stejné brnění a zbraně, stejné tváře a stejné prapory s pravoslavnými kříži a svatými.

V expozici muzea umění města Jaroslavle je vystavena velká dřevěná pravoslavná ikona 17. století se životem sv. Sergia Radoněžského. Ve spodní části ikony je legendární bitva u Kulikova mezi ruským princem Dmitrijem Donskojem a chánem Mamaiem. Ale ani na této ikoně nelze rozeznat Rusy a Tatary. Oba mají na sobě stejné pozlacené brnění a přilby. Navíc jak Tataři, tak Rusové bojují pod stejnými bitevními prapory s podobiznou tváře Spasitele Not Made by Hands. Je nemožné si představit, že tatarská horda chána Mamai šla do boje s ruským oddílem pod prapory s tváří Ježíše Krista. Ale to není nesmysl. A je nepravděpodobné, že by si pravoslavná církev mohla dovolit tak hrubý dohled nad známou uctívanou ikonou.

Na všech ruských středověkých miniaturách zobrazujících tatarsko-mongolské nájezdy jsou mongolští cháni z nějakého důvodu vyobrazeni v královských korunách a kronikáři jim říkají ne cháni, ale králové. na ruských městech“ Batu chán je světlovlasý se slovanskými rysy a má knížecí korunu na hlavě. Dva z jeho osobních strážců jsou typičtí záporožští kozáci s předními osadníky na vyholených hlavách a zbytek jeho vojáků se nijak neliší od ruského oddílu.

A zde je to, co o Mamai napsali středověcí historici - autoři ručně psaných kronik "Zadonshchina" a "Legenda o bitvě u Mamai":

« A král Mamai přišel s 10 hordami a 70 princi. Je vidět, že se k vám ruští knížata chovali znatelně, nejsou s vámi žádní princové ani místodržící. A hned běžel špinavý Mamai, plakal a hořce řekl: My, bratři, nebudeme ve své zemi a už neuvidíme svou družinu, ani s princi, ani s bojary. Proč jsi, špinavá Mamai, pronásleduješ na ruské půdě? Koneckonců, horda Zalessky vás teď porazila. Mamajevové a princové a Yesaulové a bojaři bijí Tokhtamyšu čely.

Ukazuje se, že Mamaiho horda byla nazývána komandem, ve kterém bojovali princové, bojaři a guvernéři, a armáda Dmitrije Donskoye se nazývala Zalessky horda a on sám se nazýval Tokhtamysh.

8. Historické dokumenty dávají vážné důvody k domněnce, že mongolští cháni Batu a Mamai jsou dvojčata ruských knížat, neboť počínání tatarských chánů se překvapivě shoduje se záměry a plány Jaroslava Moudrého, Alexandra Něvského a Dmitrije Donského zřídit centrální moc v Rusku.

Existuje čínská rytina, která zobrazuje Batu Khan se snadno čitelným nápisem „Yaroslav“. Dále je tu miniatura kroniky, na které je opět vyobrazen vousatý muž s prošedivělými vlasy v koruně (pravděpodobně velký princ) na bílém koni (jako vítěz). Titulek zní "Khan Batu vstupuje do Suzdalu." Ale Suzdal je rodné město Jaroslava Vsevolodoviče. Ukáže se, že do vlastního města vstupuje například po potlačení povstání. Na obrázku nečteme „Batu“, ale „Batya“, jak se podle předpokladu A. Fomenka jmenoval velitel armády, pak slovo „Svyatoslav“ a na koruně slovo „Maskvič“ “ se čte přes „A“. Faktem je, že na některých starověkých mapách Moskvy bylo napsáno „Maskova“. (Od slova „maska“ se ikony nazývaly před přijetím křesťanství a slovo „ikona“ je řecké. „Maskova“ je kultovní řeka a město, kde jsou obrazy bohů). Je tedy Moskvan, a to je v pořadí věcí, protože šlo o jediné vladimirsko-suzdalské knížectví, jehož součástí byla i Moskva. Ale nejzajímavější je, že na jeho opasku je napsáno „Emir of Russia“.

9. Pocta, kterou odváděla ruská města Zlaté hordě, byla obvyklá daň (desátek), která tehdy v Rusku existovala za udržování armády – hordy, jakož i nábor mladých lidí do armády, odkud kozáci vojáci se zpravidla nevrátili domů a věnovali se vojenské službě. Tomuto vojenskému kompletu se říkalo „tagma“, pocta v krvi, kterou prý Rusové skládali Tatarům. Za odmítnutí vzdát hold nebo vyhýbání se náboru vojenská správa Hordy bezpodmínečně potrestala obyvatelstvo represivními výpravami do provinilých oblastí. Přirozeně, že takové pacifikační operace byly doprovázeny krvavými excesy, násilím a popravami. Mezi jednotlivými konkrétními knížaty navíc neustále probíhaly bratrovražedné šarvátky s ozbrojeným střetem knížecích oddílů a dobýváním měst válčících stran. Tyto akce jsou nyní historiky prezentovány jako údajně tatarské nájezdy na ruská území.

Tak se falšovaly ruské dějiny.

ruský vědec Lev Gumiljov(1912-1992) tvrdí, že tatarsko-mongolské jho je mýtus. Věří, že v té době došlo ke sjednocení ruských knížectví s Hordou pod vedením Hordy (podle zásady „špatný mír je lepší“) a Rusko bylo považováno za samostatný ulus, který se připojil k Hordě na základě dohody. Byli jediným státem se svými vnitřními spory a bojem o centralizovanou moc. L. Gumilyov se domníval, že teorii tatarsko-mongolského jha v Rusku vytvořili až v 18. století němečtí historikové Gottlieb Bayer, August Schlozer, Gerhard Miller pod vlivem myšlenky údajného otrockého původu Ruští lidé, podle určitého společenského řádu vládnoucího domu Romanovců, kteří chtěli vypadat jako zachránci Ruska ze jha.

Dodatečným argumentem ve prospěch toho, že „invaze“ je zcela vymyšlená, je skutečnost, že pomyslná „invaze“ nepřinesla do ruského života nic nového.

Všechno, co se dělo za "Tatarů", existovalo dříve v té či oné podobě.

Není tu sebemenší stopa po přítomnosti cizího etnika, jiných zvyklostí, jiných pravidel, zákonů, nařízení. A příklady obzvláště ohavných „tatarských zvěrstev“ se při bližším zkoumání ukáží jako fiktivní.

Cizí invaze do konkrétní země (pokud se nejednalo jen o dravý nájezd) se vždy vyznačovala tím, že v dobyté zemi byly nastoleny nové řády, nové zákony, změna vládnoucích dynastií, změna struktury správy, zemské hranice, boj proti starým zvykům, vnucování nové víry a dokonce i změna názvů zemí. Nic z toho nebylo v Rusku pod tatarsko-mongolským jhem.

V Laurentianské kronice, kterou Karamzin považoval za nejstarší a nejúplnější, byly vystřiženy tři stránky, které vyprávěly o invazi do Batu a nahrazeno některými literárními klišé o událostech 11.–12. století. L. Gumilyov o tom psal s odkazem na G. Prochorova. Co tam bylo tak hrozného, ​​že šli do padělku? Pravděpodobně něco, co by mohlo dát podnět k zamyšlení nad podivností mongolské invaze.

Na Západě byli více než 200 let přesvědčeni o existenci obrovského království jistého křesťanského vládce na Východě. "Presbyter John" jejichž potomci byli v Evropě považováni za chány „mongolské říše“. Mnoho evropských kronikářů „z nějakého důvodu“ ztotožňovalo prestera Jana s Čingischánem, kterému se také říkalo „král David“. někdo Filip, dominikánský kněz napsal to "Křesťanství dominuje všude na mongolském východě." Tímto „mongolským východem“ bylo křesťanské Rusko. Víra o existenci království Prestera Johna vydržela dlouhou dobu a začala se zobrazovat všude na tehdejších geografických mapách. Prester John podle evropských autorů udržoval vřelý a důvěryhodný vztah s Fridrichem II. z Hohenstaufenu, jediným evropským panovníkem, který nezažil strach ze zprávy o invazi „Tatarů“ do Evropy a dopisoval si s „Tatarky“. Věděl, kdo doopravdy jsou.

Můžete vyvodit logický závěr.

V Rusku nikdy nebylo žádné mongolsko-tatarské jho. Nastalo specifické období vnitřního procesu sjednocování ruských zemí a posilování carsko-chánské moci v zemi. Veškeré obyvatelstvo Ruska bylo rozděleno na civilisty, kterým vládla knížata, a stálou pravidelnou armádu, nazývanou horda, pod velením guvernérů, kterými mohli být Rusové, Tataři, Turci nebo jiné národnosti. V čele armády hordy stál chán nebo král, který vlastnil nejvyšší moc v zemi.

A. Bushkov na závěr zároveň přiznává, že vnější nepřítel v osobě Tatarů, Polovců a dalších stepních kmenů žijících v Povolží (ale samozřejmě nikoli Mongolů od hranic Číny) vtrhl do Ruska v hod. té doby a těchto nájezdů využívala ruská knížata ve svém boji o moc.

Po rozpadu Zlaté hordy existovalo na jejím bývalém území v různých dobách několik států, z nichž nejvýznamnější jsou: Kazaňský chanát, Krymský chanát, Sibiřský chanát, Nogajská horda, Astrachanský chanát, Uzbecký chanát, kazašský chanát.

Vztahující se k Bitva u Kulikovo 1380, pak o tom psalo (a opisovalo) mnoho kronikářů jak v Rusku, tak v západní Evropě. Existuje až 40 duplicitních popisů této velmi rozsáhlé události, které se navzájem liší, protože byly vytvořeny vícejazyčnými kronikáři z různých zemí. Některé západní kroniky popisovaly stejnou bitvu jako bitvu na evropském území a pozdější historici si lámali hlavu nad tím, kde k ní došlo. Porovnání různých kronik vede k myšlence, že se jedná o popis stejné události.

Poblíž Tuly na poli Kulikovo poblíž řeky Nepryadva se přes opakované pokusy dosud nenašly žádné důkazy o velké bitvě. Nejsou zde žádné hromadné hroby ani významné nálezy zbraní.

Nyní již víme, že v Rusku slova „Tatarové“ a „Kozáci“, „armáda“ a „horda“ znamenala totéž. Mamai proto na pole Kulikovo nepřivedl cizí mongolsko-tatarskou hordu, ale ruské kozácké pluky a samotná bitva o Kulikovo byla se vší pravděpodobností epizodou bratrovražedné války.

Podle Fomenko bitva u Kulikova v roce 1380 nebyla bitvou mezi Tatary a Rusy, ale velkou epizodou občanská válka mezi Rusy, možná na náboženském základě. Nepřímým potvrzením toho je odraz této události v četných církevních pramenech.

Hypotetické varianty „Muscovy Commonwealth“ nebo „Ruský chalífát“

Bushkov podrobně analyzuje možnost přijetí Katolicismus v ruských knížectvích sjednocení s katolickým Polskem a Litvou (tehdy v jednotném státě „Rzeczpospolita“), vytvoření na tomto základě mocného slovanského „Moskovského společenství“ a jeho vliv na evropské a světové procesy. Byly pro to důvody. V roce 1572 zemřel poslední král z dynastie Jagellonců Sigmund II. Augustus. Šlechta trvala na volbě nového krále a jedním z kandidátů byl ruský car Ivan Hrozný. Byl to Rurikovič a potomek knížat Glinských, tedy blízký příbuzný Jagellonců (jejichž předkem byl Jagello, ze tří čtvrtin také Rurikovič). V tomto případě by se Rusko s největší pravděpodobností stalo katolickým, sjednoceným s Polskem a Litvou do jediného mocného slovanského státu na východě Evropy, jehož historie by se mohla vyvíjet jinak.

A. Bushkov se také pokouší představit si, co by se mohlo změnit ve světovém vývoji, kdyby Rusko přijalo islám a stalo se jím muslimský. I pro to byly důvody. Islám ve svém základním základu není negativní. Zde byl například řád chalífy Omara ( Umar ibn al-Chattáb(581-644, druhý chalífa islámského chalífátu) svým vojákům: „Nesmíš být zrádný, nečestný nebo nestřídmý, nesmíš mrzačit zajatce, zabíjet děti a staré lidi, kácet nebo pálit palmy nebo ovocné stromy, zabíjet krávy, ovce nebo velbloudy. Nedotýkejte se těch, kteří se ve své cele oddávají modlitbě."

Místo křtu Ruska kníže Vladimír mohl ji klidně nechat „obřezat“. A později tu byla možnost stát se islámským státem a z vůle někoho jiného. Kdyby Zlatá horda existovala o něco déle, kazaňský a astrachaňský chanát mohl posílit a dobýt ruská knížectví, která byla v té době roztříštěná, neboť sama byla později podrobena sjednoceným Ruskem. A pak by se Rusové mohli dobrovolně nebo násilím obrátit na islám a teď bychom všichni uctívali Alláha a pilně studovali ve škole Korán.

Tento text je úvodní částí. Z knihy Historie Ruska od Rurika po Putina. Lidé. Vývoj. Termíny autor Anisimov Jevgenij Viktorovič

Mongolsko-tatarská invaze do Ruska Čingischán (Temujin), syn neúspěšného kmenového vůdce, se díky svému talentu a štěstí stal zakladatelem velké říše Mongolů, a kde náporem a odvahou a kde lstí a podvodem se mu podařilo vyhubit nebo si podmanit mnoho chánů

Z knihy Rusko a horda. Velká říše středověku autor

2.3. „Mongolsko-tatarská“ invaze podle ruských kronik Rusové jsou ve válce s Rusy Samotný popis mongolsko-tatarského dobytí Ruska v ruských kronikách naznačuje, že „Tatarové“ jsou ruská vojska vedená ruskými knížaty. Otevřeme Laurentianskou kroniku. Je

Z knihy Tatarů a Rusů [Příručka] autor Pokhlebkin William Vasilievich

Prolog MONGOLO-TATARSKÁ INVAZE DO RUSKA (20-30. léta 13. století) Jak tatarské národy se ukázalo být na jižní a východní hranici Ruska? V roce 1222 třicetitisícový oddíl chána Jebeho a hlavního mongolského velitele Subudai-Bagatur, překračující kavkazské pohoří, zaútočil na úpatí severní

Z knihy Nová chronologie a pojetí starověkých dějin Ruska, Anglie a Říma autor Nosovský Gleb Vladimirovič

„Mongolsko-tatarská" invaze podle ruských kronik: Rusové bojují proti Rusům Samotný popis mongolsko-tatarského dobytí Ruska v ruských kronikách naznačuje, že „Tatarové" jsou ruská vojska vedená ruskými knížaty. Otevřeme Laurentianskou kroniku. Je

Z knihy Rurika. Sběratelé ruské země autor Burovský Andrej Michajlovič

Mongolsko-tatarské „jho“ Výraz „jho“, znamenající krutou a ponižující moc Zlaté hordy nad Ruskem, se v ruských kronikách nenachází. Poprvé jej použil polský historik ze Lvova Jan Dlugosz v roce 1479 a profesor krakovské univerzity Matvey Miechovsky v roce 1517

Z knihy Učebnice ruských dějin autor Platonov Sergej Fjodorovič

§ 34. Mongolsko-tatarské jho Se vznikem Zlaté hordy začala trvalá politická závislost Ruska na Tatarech. Jako kočovníci nezůstali Tataři žít v ruských oblastech bohatých na lesy; odešli na jih, do otevřených stepí, a odešli do Ruska pozorovat své

autor

KAPITOLA VIII. Mongolsko-tatarská invaze a její důsledky § 1. „EURASIANITA“ A HISTORICKÁ VĚDA Problém mongolsko-tatarské invaze a její důsledky donedávna nevzbuzovaly žádné pochybnosti: všechny zdroje – ruské i zahraniční, údaje z archeologie

Z knihy HISTORIE RUSKA od starověku do roku 1618. Učebnice pro vysoké školy. Ve dvou knihách. Kniha jedna. autor Kuzmin Apollon Grigorievich

§ 3. MONGOLO-TATORSKÁ INVAZE NA RUSKÉ ZEMÍ Čingischán zemřel v roce 1227. Dříve rozdával ulusy svým synům. Západní země byly přiděleny staršímu Jochiovi – vlastní Evropa. Jochi zemřel v roce 1227, když byl jeho otec ještě naživu (věří se, že ho zlikvidoval sám Čingischán, vzhledem k tomu, že

Z knihy HISTORIE RUSKA od starověku do roku 1618. Učebnice pro vysoké školy. Ve dvou knihách. Kniha jedna. autor Kuzmin Apollon Grigorievich

DO KAPITOLY VIII. MONGOLO-TATARSKÁ INVAZE A JEJÍ DŮSLEDKY Níže je reprodukován „euroasijský“ pohled na historii Ruska a psychologii ruského lidu. Je to v citovaném článku N.S. Trubetskoy následuje mladoturecký „řád“ různých turkických národů od Jadranu po

Z knihy Historie Ruska autor Ivanushkina V

5. Mongolsko-tatarská invaze a německo-švédská expanze Na počátku mongolsko-tatarské invaze bylo Rusko více než sto let v podmínkách feudální roztříštěnosti. To Rusko politicky i vojensky oslabilo Postupně v první třetině XIII.

Z knihy Z Hyperboreje do Ruska. Netradiční dějiny Slovanů autor Markov něm

Žádné mongolsko-tatarské jho nebylo. (Verze A. Maksimova) Z knihy „Rus that was“ Jaroslavlský badatel Albert Maksimov v knize „Rus that was“ nabízí svou verzi historie tatarsko-mongolské invaze, čímž v podstatě potvrzuje hlavní závěr, že neexistovala žádná

autor Kargalov Vadim Viktorovič

Z knihy Faktory zahraniční politiky ve vývoji feudálního Ruska autor Kargalov Vadim Viktorovič

Z knihy Předpetrinská Rus. historické portréty. autor Fedorová Olga Petrovna

Mongolsko-tatarská invaze do Ruska Poté, co se zmocnila severní Číny, střední Asie a severního Íránu, jednotky Čingischána pod velením jeho velitelů Jebe a Subudai dorazily do černomořských stepí a ohrožovaly tamní nomády Polovtsy. Jak víte, vztahy mezi Rusy a

Z knihy Starověké Rusko. Události a lidé autor Tvaroh Oleg Viktorovič

MONGOLO-TATARSKÁ INVAZE 1237 - Batu se spolu s dalšími mongolskými vojevůdci, kteří mu přišli na pomoc (Guyuk Khan, Mengukhan, Kulkan atd.), přesunul do Rjazaňského knížectví. Podle V.V. Kargalova, armáda Batu čítala 120-140 tisíc lidí. Batu

Z knihy Dějiny státu a práva Ukrajiny: Učebnice, příručka autor Muzyčenko Petr Pavlovič

3.2. Mongolsko-tatarská invaze a její důsledky Koncem XII. stol. ve stepích střední Asie vznikl mocný mongolsko-tatarský stát. Boj o moc mezi kmenovými vůdci přinesl vítězství Temuchinovi, který byl pod jménem Čingischán vyhlášen v roce 1206

Pokud se z historie odstraní všechny lži, vůbec to neznamená, že zůstane jen pravda – ve výsledku nemusí zůstat vůbec nic.

Stanislav Jerzy Lec

Tatarsko-mongolská invaze začala v roce 1237 invazí Batuovy kavalérie do Rjazaňských zemí a skončila v roce 1242. Výsledkem těchto událostí bylo dvousetleté jho. Tak se říká v učebnicích, ale ve skutečnosti byl vztah mezi Hordou a Ruskem mnohem složitější. Zejména o tom mluví slavný historik Gumilyov. V tomto materiálu se stručně zamyslíme nad problematikou invaze mongolsko-tatarské armády z pohledu obecně přijímaného výkladu a také se zamyslíme nad kontroverzními otázkami tohoto výkladu. Naším úkolem není po tisící nabídnout fantasy o středověké společnosti, ale poskytnout našim čtenářům fakta. Závěry jsou věcí každého.

Začátek invaze a pozadí

Poprvé se vojska Ruska a Hordy setkala 31. května 1223 v bitvě na Kalce. Ruské jednotky vedl kyjevský kníže Mstislav a proti nim se postavili Subedei a Juba. Ruská armáda byla nejen poražena, byla skutečně zničena. Důvodů je mnoho, ale všechny jsou rozebrány v článku o bitvě na Kalce. Vrátíme-li se k první invazi, proběhla ve dvou fázích:

• 1237-1238 - kampaň proti východním a severním zemím Ruska.
• 1239-1242 - tažení do jižních zemí, které vedlo k založení jha.

Invaze 1237-1238

V roce 1236 zahájili Mongolové další tažení proti Polovcům. V tomto tažení dosáhli velkého úspěchu a v druhé polovině roku 1237 se přiblížili k hranicím Rjazaňského knížectví. Khan Baty (Batu Khan), vnuk Čingischána, velel asijské kavalérii. Měl pod sebou 150 000 lidí. Spolu s ním se kampaně účastnil Subedey, který se s Rusy znal z předchozích střetů.

Mapa tatarsko-mongolské invaze

Invaze se odehrála na začátku zimy roku 1237. Zde není možné určit přesné datum, protože není známo. Někteří historici navíc tvrdí, že k invazi nedošlo v zimě, ale koncem podzimu téhož roku. Mongolská kavalérie se s velkou rychlostí pohybovala po zemi a dobývala jedno město za druhým:

• Rjazaň - padla na konci prosince 1237. Obléhání trvalo 6 dní.
• Moskva - padla v lednu 1238. Obléhání trvalo 4 dny. Této události předcházela bitva u Kolomny, kde se Jurij Vsevolodovič se svou armádou pokusil nepřítele zastavit, ale byl poražen.
• Vladimír - padl v únoru 1238. Obléhání trvalo 8 dní.

Po zajetí Vladimira byly prakticky všechny východní a severní země v rukou Batu. Dobýval jedno město za druhým (Tver, Jurjev, Suzdal, Pereslavl, Dmitrov). Začátkem března padl Torzhok, čímž se otevřela cesta mongolské armádě na sever, do Novgorodu. Batu ale udělal jiný manévr a místo pochodu na Novgorod rozmístil své jednotky a vydal se zaútočit na Kozelsk. Obléhání trvalo 7 týdnů a skončilo, až když Mongolové šli na trik. Oznámili, že přijmou kapitulaci kozelské posádky a nechají všechny odejít živé. Lidé uvěřili a otevřeli brány pevnosti. Batu nedodržel slovo a vydal rozkaz všechny zabít. Tak skončilo první tažení a první invaze tatarsko-mongolské armády do Ruska.

Invaze 1239-1242

Po rok a půl přestávce začala v roce 1239 nová invaze vojsk Batu Chána do Ruska. Letošní akce se konaly v Perejaslavi a Černigově. Pomalost Batuovy ofenzívy je způsobena skutečností, že v té době aktivně bojoval s Polovtsy, zejména na Krymu.

Na podzim roku 1240 vedl Batu svou armádu pod hradbami Kyjeva. Starobylé hlavní město Ruska nemohlo dlouho odolávat. Město padlo 6. prosince 1240. Historici si všímají zvláštní brutality, se kterou se útočníci chovali. Kyjev byl téměř úplně zničen. Z města nezbylo nic. Kyjev, který známe dnes, nemá se starobylým hlavním městem nic společného (kromě geografická poloha). Po těchto událostech se invazní armáda rozdělila:

• Část šla do Vladimir-Volynsky.
• Část připadla Galichovi.

Po dobytí těchto měst se Mongolové vydali na evropskou kampaň, ale my se o ni málo zajímáme.

Důsledky tatarsko-mongolské invaze do Ruska

Důsledky invaze asijské armády do Ruska popisují historici jednoznačně:

• Země byla dobyta a stala se zcela závislou na Zlaté hordě.
• Rusko začalo každoročně vzdávat hold vítězům (penězi i lidmi).
• Země upadla do strnulosti z hlediska pokroku a rozvoje kvůli nesnesitelnému jhu.

V tomto výčtu lze pokračovat, ale obecně jde o to, že všechny problémy, které byly v té době v Rusku, byly odepsány jako jho.

Tak se stručně jeví tatarsko-mongolská invaze z pohledu oficiální historie a toho, co nám říkají v učebnicích. Na rozdíl od toho se podíváme na Gumilyovovy argumenty a také si položíme řadu jednoduchých, ale velmi důležitých otázek, abychom pochopili aktuální problémy a skutečnost, že s jhem, stejně jako se vztahy mezi Ruskem a Hordou, je všechno mnohem složitější. než je zvykem říkat.

Například je naprosto nepochopitelné a nevysvětlitelné, jak nomádský národ, který ještě před několika desítkami let žil v kmenovém systému, vytvořil obrovskou říši a dobyl polovinu světa. Ostatně vzhledem k invazi do Ruska uvažujeme jen o špičce ledovce. Říše Zlaté hordy byla mnohem větší: od Pacifiku po Jadran, od Vladimiru po Barmu. Byly dobyty obří země: Rusko, Čína, Indie... Ani předtím, ani potom nebyl nikdo schopen vytvořit vojenský stroj, který by dokázal dobýt tolik zemí. A Mongolové mohli...

Abychom pochopili, jak to bylo těžké (ne-li říkat, že to nešlo), podívejme se na situaci s Čínou (abychom nebyli obviněni z hledání spiknutí kolem Ruska). Populace Číny v době Čingischána byla přibližně 50 milionů lidí. Nikdo neprovedl sčítání Mongolů, ale například dnes má tento národ 2 miliony obyvatel. Vezmeme-li v úvahu, že počet všech národů středověku se nyní zvyšuje, pak Mongolové tvořili méně než 2 miliony lidí (včetně žen, starších lidí a dětí). Jak se jim podařilo dobýt Čínu s 50 miliony obyvatel? A pak také Indie a Rusko...

Podivnost geografie pohybu Batu

Vraťme se k mongolsko-tatarské invazi do Ruska. Jaké byly cíle tohoto výletu? Historici mluví o touze vydrancovat zemi a podrobit si ji. Rovněž uvádí, že všech těchto cílů bylo dosaženo. Ale to není úplně pravda, protože ve starověkém Rusku byla 3 nejbohatší města:

• Kyjev je jedno z největších měst v Evropě a starobylé hlavní město Ruska. Město bylo dobyto Mongoly a zničeno.
• Novgorod je největší obchodní město a nejbohatší v zemi (odtud jeho zvláštní postavení). Obecně není ovlivněn invazí.
• Smolensk, rovněž obchodní město, byl v bohatství považován za rovnocenný Kyjevu. Město také nevidělo mongolsko-tatarskou armádu.

Ukazuje se tedy, že 2 ze 3 největších měst invazí vůbec neutrpěla. Pokud navíc považujeme loupení za klíčový aspekt Batuovy invaze do Ruska, pak logiku vůbec nelze vysledovat. Posuďte sami, Batu bere Torzhok (stráví 2 týdny přepadením). Jedná se o nejchudší město, jehož úkolem je chránit Novgorod. Poté ale Mongolové nejdou na Sever, což by bylo logické, ale obracejí se na jih. Proč bylo nutné strávit 2 týdny na Torzhok, který nikdo nepotřebuje, jen se obrátit na jih? Historici dávají dvě vysvětlení, na první pohled logická:

• Poblíž Torzhoku ztratil Batu mnoho vojáků a bál se jít do Novgorodu. Toto vysvětlení by se dalo dobře považovat za logické, nebýt jednoho „ale“. Vzhledem k tomu, že Batu ztratil hodně své armády, musí opustit Rusko, aby doplnil své jednotky nebo si dal pauzu. Ale místo toho chán spěchá do Kozelska. Zde byly mimochodem ztráty obrovské a v důsledku toho Mongolové Rusko narychlo opustili. Proč ale nejeli do Novgorodu, není jasné.
• Tatar-Mongolové se báli jarní povodně řek (bylo to v březnu). I v moderních podmínkách se březen na severu Ruska nevyznačuje mírným klimatem a můžete se tam bezpečně pohybovat. A pokud mluvíme o roce 1238, pak tuto éru nazývají klimatologové malou dobou ledovou, kdy zimy byly mnohem krutější než ty moderní a obecně je teplota mnohem nižší (to lze snadno zkontrolovat). To znamená, že se ukazuje, že v éře globální oteplování v březnu se můžete dostat do Novgorodu a v době ledové se všichni báli záplav řek.

Paradoxní a nevysvětlitelná je i situace se Smolenskem. Poté, co Batu dobyl Torzhok, vyrazil k útoku na Kozelsk. Toto je jednoduchá pevnost, malé a velmi chudé město. Mongolové na něj zaútočili 7 týdnů a ztratili tisíce zabitých lidí. k čemu to bylo? Z dobytí Kozelska nebyl žádný prospěch – ve městě nejsou peníze, nejsou tam ani sklady potravin. Proč takové oběti? Ale pouhých 24 hodin jízdy kavalérie z Kozelska je Smolensk - nejbohatší město Ruska, ale Mongoly ani nenapadne se k němu pohnout.

Překvapivě všechny tyto logické otázky oficiální historikové prostě ignorují. Standardní výmluvy se dávají, říká se, kdo zná tyto divochy, tak se rozhodl. Takové vysvětlení ale při zkoumání neobstojí.

Nomádi v zimě nikdy nebojují

Existuje další pozoruhodný fakt, který oficiální historie jednoduše obchází, protože. je nemožné to vysvětlit. Obě tatarsko-mongolské invaze byly do Ruska zavázány v zimě (nebo začaly koncem podzimu). Ale to jsou nomádi a nomádi začínají bojovat až na jaře, aby bitvy dokončili před zimou. Pohybují se totiž na koních, které je třeba krmit. Dokážete si představit, jak můžete nakrmit mnohatisícovou mongolskou armádu v zasněženém Rusku? Historici samozřejmě říkají, že je to maličkost a neměli byste o takových problémech ani uvažovat, ale úspěch jakékoli operace přímo závisí na ustanovení:

• Karel 12 nebyl schopen zorganizovat zajištění své armády – prohrál Poltavu a severní válku.
• Napoleon nebyl schopen zajistit bezpečnost a opustil Rusko s polovyhladovělou armádou, která byla absolutně neschopná boje.
• Hitlerovi se podle mnoha historiků podařilo nastolit bezpečnost pouze na 60-70% - prohrál druhou světovou válku.

A teď, když tomu všemu rozumíme, podívejme se, jaká armáda Mongolové byla. Je pozoruhodný, ale neexistuje žádný konkrétní údaj o jeho kvantitativním složení. Historici uvádějí čísla od 50 tisíc do 400 tisíc jezdců. Například Karamzin mluví o 300 000. armádě Batu. Podívejme se na obstarání armády na tomto obrázku jako příklad. Jak víte, Mongolové vždy vyráželi na vojenská tažení se třemi koňmi: na koni (jezdec se na něm pohyboval), balení (nesl jezdcovy osobní věci a zbraně) a bojové (jeli prázdné, aby mohla kdykoli znovu začít bitvu) . To znamená, že 300 tisíc lidí je 900 tisíc koní. Přidejte k tomu koně, kteří nesli beranice (je známo, že Mongolové přinesli zbraně smontované), koně, kteří nosili jídlo pro armádu, nosili další zbraně atd. Vychází to podle nejkonzervativnějších odhadů na 1,1 milionu koní! A teď si představte, jak nakrmit takové stádo v cizí zemi v zasněžené zimě (v době Malé doby ledové)? Odpověď zní ne, protože to nejde.

Takže kolik armád měl táta?

Je to pozoruhodné, ale čím blíže k naší době existuje studie o invazi tatarsko-mongolské armády, tím menší je číslo. Například historik Vladimir Chivilikhin mluví o 30 tisících, kteří se pohybovali odděleně, protože se nedokázali uživit v jedné armádě. Někteří historici toto číslo snižují ještě níže – až na 15 tisíc. A zde narážíme na neřešitelný rozpor:

• Pokud bylo Mongolů opravdu tolik (200-400 tisíc), jak by pak mohli v kruté ruské zimě nakrmit sebe a své koně? Města se jim v klidu nevzdala, aby si z nich vzala proviant, většina pevností byla vypálena.
• Pokud Mongolů bylo opravdu jen 30-50 tisíc, jak se jim pak podařilo dobýt Rusko? Koneckonců každé knížectví postavilo proti Batu armádu o síle 50 tisíc. Pokud by Mongolů bylo opravdu tak málo a jednali by nezávisle, byly by zbytky hordy i Batu sám pohřben poblíž Vladimíra. Ale ve skutečnosti bylo všechno jinak.

Vyzýváme čtenáře, aby si závěry a odpovědi na tyto otázky hledal sám. Z naší strany jsme udělali to hlavní - poukázali jsme na skutečnosti, které zcela vyvracejí oficiální verzi invaze mongolských Tatarů. Na závěr článku chci poznamenat ještě jeden důležitý fakt, který uznává celý svět, včetně oficiální historie, ale tento fakt je zamlčen a publikován jen málokde. Hlavním dokumentem, podle kterého byly jho a invaze po mnoho let studovány, je Laurentiánská kronika. Jak se ale ukázalo, pravdivost tohoto dokumentu vyvolává velké otázky. Oficiální historie připustila, že 3 stránky letopisů (které hovoří o začátku jha a začátku mongolské invaze do Ruska) byly změněny a nejsou původní. Zajímalo by mě, kolik dalších stránek z historie Ruska se změnilo v jiných kronikách a co se vlastně stalo? Ale na tuto otázku je téměř nemožné odpovědět...