Χαρακτηριστικά του κρατισμού της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Χαρακτηριστικά των φυσικών και γεωγραφικών συνθηκών της βορειοανατολικής Ρωσίας, η γη προστατεύτηκε αξιόπιστα από την εισβολή από πυκνά, αδιαπέραστα δάση Ερωτήσεις και εργασίες δοκιμής

Φύση, πληθυσμός και οικονομία. Από τα πολλά κράτη που προέκυψαν στην επικράτεια της Ρωσίας στα μέσα του 12ου αιώνα, το πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ επρόκειτο να παίξει έναν ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία. Κάλυψε μια τεράστια περιοχή από την ακτή της Λευκής Θάλασσας στα βόρεια έως τις στέπες Polovtsian στο νότο, από τις πηγές του Βόλγα στα ανατολικά έως τα εδάφη του Νόβγκοροντ στα δυτικά. Το βορειοανατολικό τμήμα της Ρωσίας ονομαζόταν η γη Zalesskaya στο Κίεβο, καθώς χωριζόταν από τη Νότια Ρωσία από πυκνά δάση. Αυτή η περιοχή άρχισε να αναπτύσσεται αργότερα από άλλα ρωσικά εδάφη. Πριν από την άφιξη των Ανατολικών Σλάβων στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Όκα, ζούσαν εδώ Φινο-Ουγγρικές φυλές: οι All, η Merya και η Muroma. Αργότερα αυτά τα εδάφη κατοικήθηκαν από τους Vyatichi και εν μέρει από τους Krivichi. Εδώ περνούσε ένας από τους παλαιότερους εμπορικούς δρόμους από το Νόβγκοροντ προς τον Βόλγα. Αδιαπέραστα δάση προστάτευαν τα βορειοανατολικά από τις επιδρομές νομαδικών φυλών. Ένα ψυχρότερο και πιο βροχερό κλίμα από ό,τι στο νότο της Ρωσίας εμπόδισε την ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας στην περιοχή αυτή. Τα πιο κατάλληλα εδάφη για τον άροτρο ήταν τα εδάφη της λεγόμενης «οπόλιας» - ένα νησί με μαύρο χώμα ανάμεσα στα πυκνά δάση μεταξύ της Όκα και του Βόλγα. Η σίκαλη, το σιτάρι και η βρώμη καλλιεργούνταν εδώ από τα αρχαία χρόνια. Τα γειτονικά αρχαία δάση, πλούσια σε ζώα, παρείχαν στους ανθρώπους μανιτάρια, μούρα, μέλι από άγριες μέλισσες, καθώς και υλικό για την κατασκευή κατοικιών και καυσόξυλα για σόμπες. Ψάρευαν σε πολλά ποτάμια και λίμνες. Αναπτύχθηκε το κυνήγι και διάφορες βιοτεχνίες. Εδώ, στο «opolye», χτίστηκαν οι περισσότερες πόλεις της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Ο παλαιότερος από αυτούς ήταν ο Ροστόφ ο Μέγας, που αναφέρεται για πρώτη φορά στο χρονικό το 862. Από το 1024 ήταν γνωστό το Σούζνταλ, το οποίο αργότερα έγινε η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου. Το Yaroslavl στο Βόλγα, το Murom και το Ryazan στο Oka ήταν επίσης σημαντικά κέντρα. Μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ του Σοφού, αυτά τα εδάφη παραχωρήθηκαν στον γιο του Vsevolod και στη συνέχεια πέρασαν στον εγγονό του, Vladimir Monomakh. Κάτω από αυτόν, ιδρύθηκε μια νέα πόλη, που πήρε το όνομά του από τον Μεγάλο Δούκα Vladimir-on-Klyazma. Εδώ, πιο κοντά στον εμπορικό δρόμο του Βόλγα, η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου μεταφέρθηκε αργότερα από το Σούζνταλ. Λόγω των φυσικών και γεωγραφικών συνθηκών της, η Βορειοανατολική Ρωσία ήταν ένα ξεχωριστό κέντρο για την ανάπτυξη του πολιτισμού στο Παλαιό Ρωσικό κράτος.

Ίδρυμα της Ανατολικής Ρωσίας ii. Διαχωρισμός του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Ο διαχωρισμός της γης Zaleska από το Κίεβο συνέβη κάτω από τον γιο του Vladimir Monomakh Yuri Dolgoruky (1125 -1157). Έτσι του δόθηκε το παρατσούκλι για τις πολυάριθμες προσπάθειές του να υποτάξει γειτονικά πριγκιπάτα και εδάφη, συμπεριλαμβανομένων του Κιέβου και του Νόβγκοροντ. Αυτός ο πρίγκιπας, σύμφωνα με τους συγχρόνους του, ήταν ψηλός, πολύ χοντρός και αγαπούσε τα γλέντια και τη διασκέδαση. Κάτω από αυτόν, πολλές νέες πόλεις εμφανίστηκαν στα βορειοανατολικά της Ρωσίας. Ίδρυσε τους Dmitrov and Yuryev, Zvenigorod and Gorodets, Mikulin. Το 1147, για πρώτη φορά στο χρονικό, αναφέρθηκε η συνοριακή πόλη της Μόσχας, όπου ο Γιούρι διέταξε σύντομα την κατασκευή ενός ισχυρού φρουρίου. Ωστόσο, ενώ ανέπτυξε τη βορειοανατολική περιοχή, ο Γιούρι δεν ήταν ικανοποιημένος με την τύχη του και όλη του τη ζωή προσπάθησε προς το νότο, προς το αγαπημένο του όνειρο - τον θρόνο του Κιέβου. Έχοντας ξοδέψει πολύ κόπο και χρήματα, κατάφερε να καταλάβει την πρώην πρωτεύουσα της Ρωσίας το 1155 και έλαβε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου. Αλλά ο Dolgoruky δεν χρειάστηκε να απολαύσει τη φήμη για πολύ. Το 1157, σε μια γιορτή, δηλητηριάστηκε από τους βογιάρους του Κιέβου. Μετά το θάνατο του Γιούρι, η Βορειοανατολική Ρωσία περιήλθε στην κυριαρχία του γιου του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι (1157 -1174). Αυτός ο πρίγκιπας - ο γιος του Γιούρι και της Πολόβτσιας πριγκίπισσας - γεννήθηκε και μεγάλωσε στη γη Zalessk. Θεωρούσε αυτή την περιοχή πατρίδα του και, σε αντίθεση με τον πατέρα του, δεν επιδίωξε να ανταλλάξει τα βορειοανατολικά της χώρας με το Κίεβο. Ένας ατρόμητος πολεμιστής, ένας προικισμένος διοικητής και ένας πανούργος ηγεμόνας, ακόμη και όσο ζούσε ο πατέρας του τον βοήθησε σε όλες τις κρατικές υποθέσεις. Υπό τον Αντρέι, η πριγκιπική εξουσία στη γη Zalessk αυξήθηκε σημαντικά. Φοβούμενος τις αξιώσεις των πλησιέστερων συγγενών του για τον πριγκιπικό θρόνο, ο Αντρέι δεν παρείχε κληρονομιά στους μικρότερους αδελφούς του, αλλά τους έστειλε μακριά από την αυλή. Στη συνέχεια, προσπαθώντας να αποδυναμώσει τις ισχυρές θέσεις των βογιάρων του Ροστόφ και του Σούζνταλ, που διέθεταν τεράστια εδάφη και πλούτο, μετέφερε την πρωτεύουσα στο Βλαντιμίρ και ο ίδιος άρχισε να ζει σε ένα κάστρο που χτίστηκε κοντά στο χωριό Bogolyubovo. Από εκείνη τη στιγμή, το ίδιο το πριγκιπάτο άρχισε να ονομάζεται Vladimir-Suzdal. Η σημασία των Ροστόφ και Σούζνταλ άρχισε να μειώνεται. Τα αγόρια τους γκρίνιαζαν ότι ο πρίγκιπας δεν άκουσε τη συμβουλή των «παλαιότερων φυλών της γης». Πολλοί παλιοί κυβερνήτες του Γιούρι Ντολγκορούκι εκτελέστηκαν ή στάλθηκαν στην εξορία. Όπως και ο πατέρας του, ο Αντρέι κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να κατακτήσει το «πατρικό τραπέζι» στο Κίεβο, όπου κυβέρνησαν οι πρόγονοί του. Το 1169, τα συντάγματα του Bogolyubsky κατάφεραν να καταλάβουν το Κίεβο με θύελλα, μετά την οποία η ακμάζουσα πόλη υποβλήθηκε σε τρομερή λεηλασία. Αλλά, έχοντας λάβει τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, ο Αντρέι δεν μετακόμισε στη Νότια Ρωσία και κυβέρνησε ένα μόνο κράτος από τον Βλαντιμίρ. Το πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ άρχισε να αποκαλείται επίσημα «μεγάλο» και το Κίεβο έπαψε να είναι η ρωσική πρωτεύουσα. Εν τω μεταξύ, οι μπόγιαρ του Σούζνταλ, δυσαρεστημένοι με την «αυτοκρατία» του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, σχημάτισαν μια συνωμοσία εναντίον του. Το καλοκαίρι του 1174, ο πρίγκιπας σκοτώθηκε στην κατοικία του στο Bogolyubovo. Οι δικαστικοί υπάλληλοι μπήκαν στο κρεβατοκάμαρά του τη νύχτα και μαχαίρωσαν τον άοπλο αφέντη μέχρι θανάτου. Η διαμάχη μεταξύ των διεκδικητών για τον θρόνο διήρκεσε δύο χρόνια στο πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal. Κατά τη διάρκεια της απομόνωσης του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, συχνά σημειώθηκαν συγκρούσεις μεταξύ της αυξανόμενης πριγκιπικής εξουσίας και των βογιάρων.

Το 1176, ο αδελφός του Αντρέι, ο Βσεβολόντ η Μεγάλη Φωλιά, κατάφερε να καταλάβει την πριγκιπική εξουσία (έλαβε αυτό το παρατσούκλι λόγω του γεγονότος ότι είχε οκτώ γιους, τέσσερις κόρες και οκτώ εγγόνια). Υπό το Vsevolod (1176 -1212), το πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal έφτασε στο υψηλότερο σημείο της κρατικής, οικονομικής και πολιτιστικής του ευημερίας. Ο πρίγκιπας ξεκίνησε τη βασιλεία του με τη βάναυση καταστολή των επαναστατημένων βογιάρων. Κάποιοι από αυτούς εκτελέστηκαν, άλλοι φυλακίστηκαν και άλλοι στερήθηκαν την περιουσία τους. Σε αυτόν τον αγώνα, ο Vsevolod βασίστηκε τόσο στη νεότερη ομάδα που τον υπηρέτησε πιστά, όσο και στους κατοίκους της πόλης. Η ενίσχυση της θέσης του Vsevolod the Big Nest στο ίδιο το πριγκιπάτο οδήγησε σε αύξηση της επιρροής του στην κατάσταση των πραγμάτων σε άλλα ρωσικά εδάφη. Παρενέβη ενεργά στις υποθέσεις του Νόβγκοροντ, υπέταξε τα εδάφη του Κιέβου, κατέκτησε το πριγκιπάτο του Ριαζάν και πολέμησε με επιτυχία με τη Βουλγαρία του Βόλγα. Για τις γειτονικές χώρες, ο ισχυρός ηγεμόνας της περιοχής Zalessk ήταν μια πραγματική καταιγίδα. Οι σύγχρονοί του είπαν για τον μεγάλο αριθμό των στρατιωτικών σκαφών και των ομάδων αλόγων του: «Μπορείς να γκρεμίσεις τον Βόλγα με κουπιά και να σηκώσεις τον Ντον με κράνη». Ο Βσεβολόντ κυβέρνησε για 36 χρόνια και πέθανε το 1212. Τα πολλά παιδιά του πολέμησαν για τη μεγάλη δουκική κληρονομιά. Μια άλλη αιματηρή διαμάχη έληξε με τον Γιούρι Βσεβολόντοβιτς να έρχεται στην εξουσία το 1218. Κατά τη διάρκεια της ακμής της γης Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, η πριγκιπική εξουσία νίκησε τους βογιάρους ελεύθερους. Στα βορειοανατολικά της Ρωσίας, οι μοναρχικές τάξεις εντάθηκαν.

iv. Πολιτισμός της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Η βορειοανατολική Ρωσία έχει αφήσει μια πλούσια πολιτιστική κληρονομιά. Ήδη τον 12ο αιώνα γράφονταν χρονικά στο επισκοπικό δικαστήριο του Μεγάλου Ροστόφ. Υπό τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, προήλθε από το Βλαντιμίρ, αλλά ταυτόχρονα ήταν κοσμικό ("πριγκιπικό"). Λίγο αργότερα, οι χρονικογράφοι άρχισαν να εργάζονται στο Pereyaslavl-Zalessky. Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα των χρονικών Βλαντιμίρ-Σούζνταλ ήταν η πανρωσική κλίμακα στην αξιολόγηση των ιστορικών γεγονότων. Ήδη σε αυτά τα έργα εμφανίστηκαν τα μικρόβια της μελλοντικής ιδέας για την «ολο-ρωσική» φύση της δύναμης των πρίγκιπες Βλαντιμίρ. Τα βορειοανατολικά της Ρωσίας ήταν ιδιαίτερα διάσημα για την υπέροχη πέτρινη αρχιτεκτονική του. Στο γύρισμα του 11ου-12ου αιώνα, ο Vladimir Monomakh έχτισε τον πρώτο πέτρινο καθεδρικό ναό στο Suzdal. Σε αντίθεση με άλλα ρωσικά εδάφη, στα βορειοανατολικά η λευκή πέτρα (ασβεστόλιθος) χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην κατασκευή, οι πλάκες της οποίας ήταν καλυμμένες με σκαλιστές διακοσμήσεις. Η πέτρινη κατασκευή έφτασε στο αποκορύφωμά της υπό τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Ο πρίγκιπας κάλεσε «Γερμανούς δασκάλους» που εμπλούτισαν τη ρωσική αρχιτεκτονική με κάποιες τεχνικές της ρωμανικής αρχιτεκτονικής στη Δυτική Ευρώπη. Ρώσοι και ξένοι οικοδόμοι έχτισαν τείχη φρουρίου στο Βλαντιμίρ (η Χρυσή Πύλη που έχει απομείνει από αυτά παραμένει μέχρι σήμερα). Στο χωριό Bogolyubovo, χτίστηκε μια εξοχική πριγκιπική κατοικία-κάστρο με τείχη φρουρίων και πύργους, τον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου και ένα διώροφο πέτρινο παλάτι που συνδέεται με όλα τα κτίρια με στοές και περάσματα. Οι ταξιδιώτες που έπλευσαν από την πρωτεύουσα του πριγκιπάτου (Βλαδίμηρος) σε αυτό το κάστρο, στη στροφή από το Klyazma στον ποταμό Nerl, συναντήθηκαν από τη θαυματουργή Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl (1165). Οι λευκοί πέτρινοι λαξευμένοι τοίχοι του συνδυάστηκαν εκπληκτικά με το πράσινο των γύρω λιβαδιών και των δασών και αντανακλούσαν τόσο όμορφα στην επιφάνεια του ποταμού που πολλοί συνέκριναν την εκκλησία με μια νύφη που σταματάει στην όχθη του ποταμού για να θαυμάσει το ντύσιμό της.

Ο κύριος καθεδρικός ναός της γης Βλαντιμίρ-Σούζνταλ στα τέλη του 12ου αιώνα ήταν ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (προς τιμήν της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου). Οι πέντε επιχρυσωμένοι τρούλοι του εξακολουθούν να υψώνονται στην απότομη όχθη του Klyazma και, όπως πολλοί αιώνες πριν, είναι ορατοί πολλά χιλιόμετρα από την αρχαία πρωτεύουσα. Ο ίδιος ο επίσκοπος του Σούζνταλ τέλεσε τη λειτουργία εδώ και το κύριο ιερό αυτής της περιοχής, η «θαυματουργή» εικόνα «Η Παναγία του Βλαντιμίρ», φυλάσσεται εδώ. Δίπλα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, χτίστηκε ο καθεδρικός ναός Dmitrievsky, ο οποίος διακρίνεται από τον πλούτο των λευκών πέτρινων γλυπτών και των όμορφων τοιχογραφιών. Οι σκαλιστές διακοσμήσεις αυτού του καθεδρικού ναού, που απεικονίζουν πανίσχυρα λιοντάρια, βιβλικούς βασιλιάδες και μαγικά πουλιά, ονομάζονται ακόμα «ποίημα σε πέτρα». Από τα τέλη του 12ου έως τα μέσα του 13ου αιώνα, το πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal γνώρισε μια άνθηση οικονομίας και πολιτισμού. Στην πολιτεία του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ, ιδρύθηκαν μοναρχικά τάγματα.

«Το Νόβγκοροντ τον 13ο αιώνα» - Δημοκρατικές θέσεις: veche, δήμαρχος, χιλιάδες, αρχιεπίσκοπος. Νοοτροπία. Χαρακτηριστικά της κοινωνικής ζωής. Παρουσίαση για το μάθημα «Ρωσικά εδάφη και πριγκιπάτα τον 12ο αιώνα». Πολιτικές παραδόσεις. Πνευματικές αξίες. Χειροτεχνία. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού. Πίνακας περιεχομένων. Φυσικογεωγραφικές συνθήκες. Κύριε Βελίκι Νόβγκοροντ.

"Ρωσικά εδάφη και πριγκιπάτα" - Αρχιεπίσκοπος - επικεφαλής της εκκλησιαστικής οργάνωσης του Νόβγκοροντ. Χαρακτηριστικά της γης του Νόβγκοροντ: Όροι: Η γη του Νόβγκοροντ είναι δημοκρατία. Ο posadnik ήταν ο αρχηγός της κυβέρνησης, υπεύθυνος για όλα τα εδάφη του Νόβγκοροντ, επικεφαλής της αυλής και παρακολουθούσε τις δραστηριότητες του πρίγκιπα. Βράδυ - λαϊκή συνάντηση. Πριγκιπάτο Γαλικίας-Βολίν.

"Prince Andrei Bogolyubsky" - Εικόνα Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Ο Βλαντιμίρ σε παλιές καρτ ποστάλ. Λευκός πέτρινος κύβος. Πρίγκιπας Αντρέι. Ο άγιος μακαριστός πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Χρυσή Πύλη. Καθεδρικός ναός. Rus. Βλαδίμηρος. Έργα του μακαριστού πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως. Rus' Zalesskaya. Το μαρτύριο του πρίγκιπα.

"Yuri Dolgoruky Vladimirovich" - Από το 1117 άρχισε να βασιλεύει μεμονωμένα. Ο Γιούρι παντρεύτηκε τουλάχιστον δύο φορές. Γιούρι Βλαντιμίροβιτς Ντολγκορούκι (1090 - 1157). Γιος του Vladimir Monomakh. Δεν αγαπήθηκε ούτε από τον λαό ούτε από τους πρίγκιπες· αντίθετα, απέκτησε τη φήμη του επιδέξιου πολεμιστή και ενός εξίσου επιδέξιου ηγεμόνα. Γεννήθηκε το 1090. Ενώ ήταν ακόμη παιδί, στάλθηκε με τον αδελφό του Μστίσλαβ να βασιλέψει στο Ροστόφ.

«Αρχαιότητες της περιόδου του κατακερματισμού» - Αποθήκες εμπορευμάτων. Κύριε Βελίκι Νόβγκοροντ. Πριγκιπάτο του Κιέβου. Κατάσταση. Η εμφάνιση ανεξάρτητων ρωσικών πριγκιπάτων. Νόβγκοροντ. Εξουσία. Πόλη. Φεουδαρχικός κατακερματισμός. Velikiy Novgorod. Πρίγκιπας. Αιτίες φεουδαρχικού κατακερματισμού.

"Novgorod and Novgorod land" - Σουηδία και Hansa. Αξιωματούχοι του Νόβγκοροντ. εμπόριο Νόβγκοροντ. Ο Αρχιεπίσκοπος (κύριος) είναι ο ανώτατος κλήρος του Νόβγκοροντ. Ποιες είναι οι φυσικές συνθήκες της γης του Νόβγκοροντ. Αρχές στο Νόβγκοροντ. Γη Νόβγκοροντ. Ποια επαγγέλματα του πληθυσμού πρέπει να αναπτυχθούν στη γη του Νόβγκοροντ. Σύνθεση του πληθυσμού του Νόβγκοροντ.

Υπάρχουν 19 παρουσιάσεις συνολικά

σε σύγκριση με τη Δυτική Ευρώπη

Η βορειοανατολική Ρωσία κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης του κράτους του Κιέβου θύμιζε από πολλές απόψεις τη Δυτική Ευρώπη. Υπήρχαν όμως και σημαντικές διαφορές. Η κλασική δυτικοευρωπαϊκή φεουδαρχία μπορεί να περιοριστεί σε τρία κύρια στοιχεία: τον πολιτικό κατακερματισμό που αντικατέστησε την αυτοκρατορία του Καρλομάγνου. υποτέλεια; κατοχή γης υπό όρους.

Το πρώτο σημάδι είναι παρόν στη Ρωσία, αλλά εξακολουθεί να είναι σχετικό, αφού το κράτος του Κιέβου δεν πέρασε περίοδο συγκεντροποίησης της εξουσίας. Αντί για έναν ηγεμόνα, υπήρχε μια δυναστεία μεγάλων και μικρών πρίγκιπες με ίσα δικαιώματα. Εφόσον δεν υπήρχε ενιαίο σύνολο, τότε η αποσύνθεσή του μπορεί να θεωρηθεί υπό όρους.

Το δεύτερο σημάδι - οι σχέσεις υποτελείας με την πραγματική έννοια της λέξης ως συμβατικές, γραπτές διμερείς σχέσεις - απουσίαζε στη Ρωσία. Οι ιστορικοί δεν έχουν ακούσει περισσότερες από μία τέτοια συμφωνία μεταξύ του πρίγκιπα και του βογιάρ. Οι υποχρεώσεις των αγοριών ήταν μονόπλευρες (φιλώντας τον σταυρό για να υπηρετήσουν τον πρίγκιπα). Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν γραπτές αμοιβαίες υποχρεώσεις, δεν χρειάστηκε η διαιτησία. Αυτό εξηγεί τον μετέπειτα διαχωρισμό του δικαστηρίου από τη διοίκηση. Οι συμβατικές παραδόσεις στη Δύση, που εμπλέκουν την κορυφή της φεουδαρχικής κοινωνίας σε ένα δίκτυο αμοιβαίων υποχρεώσεων, συνέβαλαν τελικά στην εκπαίδευση της αστικής συνείδησης. Η χρόνια ρωσική ανομία πηγάζει από την απουσία τέτοιων παραδόσεων.

Το τρίτο χαρακτηριστικό είναι η υπό όρους ιδιοκτησία γης. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, το φέουδο ήταν ένα οικόπεδο που δόθηκε προσωρινά σε έναν υποτελή ως ανταμοιβή για την υπηρεσία. Τα πρώτα ρωσικά φέουδα (κτήματα) εμφανίστηκαν μόλις στα τέλη του 15ου αιώνα και έπαιξαν το ρόλο όχι ενός φεουδάρχη, αλλά ενός αντιφεουδαρχικού θεσμού, αφού η μοναρχία το χρησιμοποιούσε για να νικήσει τους βογιάρους (oprichnina).

Η απουσία φεουδαρχικών θεσμών δυτικοευρωπαϊκού τύπου στη Ρωσία καθόρισε τα χαρακτηριστικά του μελλοντικού ρωσικού κράτους.

Μέχρι πρόσφατα, η φεουδαρχία ερμηνευόταν ως περίοδος πολιτισμικής παρακμής, διακυβέρνησης και οικονομικής οπισθοδρόμησης. Μόλις τώρα οι ιστορικοί εκτίμησαν την τεράστια συμβολή της δυτικής φεουδαρχίας στη διαμόρφωση του σύγχρονου κράτους. Από τους φεουδαρχικούς θεσμούς αναπτύχθηκαν οι σημαντικότεροι θεσμοί του σύγχρονου κράτους: η συνέλευση των βασιλικών υποτελών μετατράπηκε σε κυβέρνηση. Τα κτηματομεσιτικά αντιπροσωπευτικά ιδρύματα της Αγγλίας και της Γαλλίας έγιναν το πρωτότυπο του σύγχρονου κοινοβουλίου. το δικαστικό σύστημα προέκυψε από το δικαίωμα του υποτελούς στη διαιτησία. Ήταν η φεουδαρχία που παρείχε στους δυτικούς μονάρχες ένα σύνολο εργαλείων για τη δημιουργία ενός συγκεντρωτικού κράτους.

Τα πράγματα ήταν διαφορετικά στη Ρωσία. Η επέκταση του κράτους πήρε τη μορφή συσσώρευσης γης. Ο πρίγκιπας της Μόσχας αγόρασε γη, την άρπαξε, την αντάλλαξε. Η ιδέα του κράτους έγινε αντιληπτή μέσα από το πρίσμα της έννοιας της «κληρονομιάς». Εδώ προέκυψαν τα χαρακτηριστικά του πρώιμου ρωσικού κρατιδίου:

1. συγχώνευση εξουσίας και ιδιοκτησίας (μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, τα βασιλικά εδάφη δεν διαχωρίζονταν από τα κρατικά εδάφη).

2. βαθύ χάσμα μεταξύ κράτους και κοινωνίας (έλλειψη συμβατικών παραδόσεων).

3. κτητικός τρόπος άσκησης εξουσίας.

4. άμεσος δανεισμός μεθόδων διαχείρισης και διοικητικού μηχανισμού όχι από το Βυζάντιο ή τη Δυτική Ευρώπη, αλλά από τη Χρυσή Ορδή (φορολογικά τμήματα, επικοινωνίες, μέσα καταστολής).

4. Μογγολική Αυτοκρατορία και Χρυσή Ορδή. Επιρροή της Ορδής

για την εθνική κρατική παράδοση

1206 – σχηματισμός του Μογγολικού κράτους. Ένας από τους Χαν, ο Τεμουτζίν, εκλέχτηκε ως ο μοναδικός αρχηγός των Μογγολικών φυλών και έλαβε το όνομα Τζένγκις Χαν (θείο χαν). Η δημόσια διοίκηση ήταν στενά συνδεδεμένη με τις στρατιωτικές ανάγκες και βασιζόταν στην παραδοσιακή ιεραρχία της νομαδικής κοινωνίας. Ο στρατός χωρίστηκε σε δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες, τούμεν (10 χιλιάδες πολεμιστές). Η αμοιβαία ευθύνη ήταν κοινή πρακτική: σε περίπτωση λιποταξίας ενός εκτελούνταν δέκα. Έτσι, καθιερώθηκε η σιδερένια πειθαρχία στον μογγολικό στρατό. Στρατιωτικοί-εδαφικοί διοικητές -χάνοι, μπέκοι, νογιόν, μπογατούροι- δεν εκλέχτηκαν, αλλά ανακηρύχθηκαν στο κουρουλτάι σύμφωνα με την καταγωγή τους και με την έγκριση της ανώτατης εξουσίας.

Η βάση του νομικού συστήματος της Μογγολικής Αυτοκρατορίας ήταν η Μεγάλη Γιάσα του Τζένγκις Χαν, η οποία συνέβαλε στην εδραίωση των Μογγολο-Ταταρικών φυλών και επίσης διακήρυξε τη θρησκευτική ανοχή.

Η Μογγολική Αυτοκρατορία κατέλαβε μια γιγαντιαία επικράτεια από τον Ειρηνικό Ωκεανό έως την Ανατολική Ευρώπη. ένωσε πολλούς λαούς που ανήκαν σε διαφορετικούς πολιτισμούς και παραδόσεις, και δεν μπορούσε να υπάρξει για μεγάλο χρονικό διάστημα ως συγκεντρωτικό κράτος. Ήδη υπό τον Τζένγκις Χαν, έγινε μια διαίρεση σε τρεις ουλούς, οι οποίοι τον 13ο αιώνα διέθεταν μέρος των εσόδων στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας Καρακορούμ. Οι ulus Khan δεν έκοβαν τα δικά τους νομίσματα και δεν μπορούσαν να ασκήσουν ανεξάρτητη εξωτερική πολιτική.

Το 1242, μετά την εκστρατεία του Μπατού εναντίον της Ρωσίας και της Κεντρικής Ευρώπης, το Jochi ulus χωρίστηκε στα δύο. Η δυτική πτέρυγα - η κατοχή του Μπατού - ονομαζόταν Χρυσή Ορδή (πρωτεύουσα είναι το Σαράι). Ο πυρήνας της επικράτειάς της είναι οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας, της Κασπίας και του Βόρειου Καυκάσου. Ο πληθυσμός είναι νομάδες. Τα σύνορα μεταξύ της Χρυσής Ορδής και της Ρωσίας είναι ο Ντον.

Η διοικητική-εδαφική διαίρεση της Ορδής είναι 12 ούλους, με επικεφαλής τους ουλουσμπέκους (εμίρηδες). Οι ουλούδες χωρίστηκαν σε 70 «περιοχές» με επικεφαλής εμίρηδες (temniks), οι περιοχές σε «περιοχές» με επικεφαλής χιλιάδες.

Οι ανώτατοι αξιωματούχοι - διορισμένοι από τους ουλουσμπέκους - μπεκλιαρίμπεκ και βεζίρης. Ο Beklyaribek είναι ο ανώτατος αρχιστράτηγος, υπό τον έλεγχό του είναι η εξωτερική πολιτική, το δικαστικό σύστημα και τα θρησκευτικά ζητήματα. Ο βεζίρης είχε την υψηλότερη εκτελεστική εξουσία. Διευθυνόταν στο ντιβάνι (νομοθετικό όργανο), ήλεγχε την είσπραξη των φόρων από τους υποτελείς λαούς, ήταν υπεύθυνος για το ταμείο και τους διορισμούς προσωπικού.

Οι Μογγόλοι δεν μπόρεσαν πραγματικά να συμπεριλάβουν τη Ρωσία, μια αγροτική χώρα, σημαντικά ανώτερη από την κατάσταση των κατακτητών όσον αφορά την οικονομική και πολιτική ανάπτυξη, στη Δυτική Ορδή. Μετά από πεισματική αντίσταση στις προσπάθειες επιβολής της διοίκησής τους (τους Μπάσκακες), οι κατακτητές αναγκάστηκαν να μεταφέρουν τα ρωσικά εδάφη σε ειδικό καθεστώς. Για τους Ρώσους πρίγκιπες, ο χάνος ήταν ο ανώτατος ηγεμόνας και δικαστής, ενώ οι Τάταροι δεν ανακατεύονταν στις υποθέσεις της εσωτερικής διακυβέρνησης των πριγκιπάτων. Οι πρίγκιπες επιβεβαιώθηκαν στους θρόνους από την ετικέτα του Χαν, την ετικέτα για τη μεγάλη βασιλεία έλαβε ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ και από τον 14ο αιώνα - ο Μέγας Δούκας της Μόσχας.

Η κύρια μορφή εξάρτησης είναι η «έξοδος ορδής» - αφιέρωμα. Υπήρχαν επίσης πληρωμές έκτακτης ανάγκης - «αιτήματα». Εκτός από φόρο τιμής, ο πληθυσμός εκτελούσε μια σειρά από φυσικά καθήκοντα, συμπεριλαμβανομένων των «γιαμ». Το σύστημα Yamskaya είναι ένα γενικό σύστημα διαδρομών επικοινωνίας. Στάβλοι και πανδοχεία χτίστηκαν σε ορισμένες αποστάσεις. εξυπηρετείται από τον περιβάλλοντα πληθυσμό. Ένα τέτοιο σημείο ονομαζόταν «γιαμ» και οι υπηρέτες του ονομάζονταν «γιαμτσι» («οδηγοί»). Καθήκον τους ήταν να εξασφαλίσουν την απρόσκοπτη μετακίνηση αγγελιαφόρων, πρεσβευτών και αξιωματούχων. Οι Μογγόλο-Τάταροι είχαν ιδιαίτερη σχέση με την εκκλησία. Η Εκκλησία απαλλάχθηκε από φόρο τιμής και άλλα καθήκοντα. Όχι χωρίς λόγο, η εκκλησία θεωρήθηκε σύμμαχος από τους Μογγόλους: πρώτον, ως αντίπαλος της παπικής επιρροής. δεύτερον, ως ιδεολογική οργάνωση που υποστήριζε συναισθήματα υποταγής και πίστης στην Ορδή (στην αρχική περίοδο του ζυγού).

Αποτελέσματα του μογγολο-ταταρικού ζυγού

1. Η Δυτική Ευρώπη καλύφθηκε από τη ρωσική ασπίδα.

2. Ο πληθυσμός της Ρωσίας, ιδιαίτερα ο αστικός πληθυσμός, μειώθηκε απότομα: από τις 74 πόλεις, περισσότερες από 30 καταστράφηκαν ολοσχερώς. Το αποτέλεσμα είναι η πτώση της βιοτεχνίας, του εμπορίου, της γεωργίας και επιβράδυνση της οικονομικής ανάπτυξης.

3. Ανατράφηκε μια ειδική γενιά πριγκίπων υποταγμένων στην Ορδή - οι «αξιωματικοί» του χάν. Έχοντας υιοθετήσει τις παραδόσεις του ανατολικού δεσποτισμού - τις παραδόσεις της απεριόριστης κυριαρχίας και της αδιαμφισβήτητης υποταγής, οι Ρώσοι πρίγκιπες μετέδωσαν αυτές τις σχέσεις σε όλα τα επίπεδα της μεσαιωνικής ρωσικής κοινωνίας. Οι σχέσεις υποτέλειας αντικαταστάθηκαν από σχέσεις υπηκοότητας.

4. Ο δευτερεύων ρόλος των πόλεων ως αποτέλεσμα της αποδυνάμωσής τους από τον ζυγό της Ορδής. Από αντίβαρο στην πριγκιπική εξουσία, οι πόλεις έγιναν ο μικρότερος σύμμαχός της, αφού σε συνθήκες εξωτερικού κινδύνου η εξυγίανση και όχι η αντιπαράθεση ήταν επείγουσα. Αυτή η κατάσταση οδήγησε σταδιακά στην απώλεια των αστικών ελευθεριών.

5. Η ανάγκη αγώνα για την εθνική επιβίωση οδήγησε στη διαδικασία αναγκαστικής συγκεντροποίησης του κράτους, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για ανεξαρτησία και ελευθερία. Ο δεσποτισμός έχει γίνει από καιρό ο κανόνας της κρατικής ζωής στη Ρωσία.

Ερωτήσεις και εργασίες τεστ

1. Προσδιορίστε τους λόγους για την κατάρρευση του κράτους του Κιέβου.

2. Ονομάστε τα νέα πολιτικά κέντρα της απανάζας της Ρωσίας και συγκρίνετε τη δομή της κυβέρνησης τους.

3. Σε τι διαφέρουν οι δυτικοευρωπαϊκοί μεσαιωνικοί θεσμοί διακυβέρνησης και οι αρχές της δημόσιας διοίκησης από τους εγχώριους;

4. Ποια ήταν η επίδραση της εισβολής των Ορδών στον κρατισμό της Αρχαίας Ρωσίας;

Θέμα 4. ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.

ΚΡΑΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥΣ XVI – XVII ΑΙΩΝΕΣ.

1. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα.

2. Ο ρωσικός κρατικός μηχανισμός τον 16ο αιώνα:

α) βασιλική εξουσία·

β) Boyar Duma;

γ) Zemsky Sobors

δ) ανάπτυξη του συστήματος παραγγελιών.

ε) τοπική αυτοδιοίκηση.

στ) η επιρροή της oprichnina στο πολιτικό σύστημα.

3. Η κρίση του ρωσικού κρατισμού κατά την εποχή των προβλημάτων.

4. Δημόσια διοίκηση της Ρωσίας τον 17ο αιώνα:

α) βασιλική εξουσία·

β) Boyar Duma;

γ) Zemsky Sobors.

δ) σύστημα παραγγελιών.

ε) τοπική διαχείριση.

1. Ενοποίηση ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα

Η δημιουργία ενός συγκεντρωτικού κράτους βασίζεται κυρίως σε κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες: ανάπτυξη της αγροτικής παραγωγής, ένταξη της φεουδαρχικής οικονομίας στις εμπορικές σχέσεις, ανάδειξη νέων και ενίσχυση παλαιών πόλεων – κέντρων βιοτεχνίας και εμπορίου.

Πολιτικές προϋποθέσεις για την ενοποίηση : την ανάγκη να αγωνιστούμε για την εθνική ανεξαρτησία και να ανατρέψουμε τον ζυγό. η μετατροπή της Μόσχας σε θρησκευτικό κέντρο των ρωσικών εδαφών. επιτυχημένες κρατικές δραστηριότητες των πριγκίπων της Μόσχας.

Κοινωνικές προϋποθέσεις: το συμφέρον των κύριων ομάδων του πληθυσμού (ευγενείς, υπηρετούντες ευγενείς, κάτοικοι της πόλης) για ισχυρή εξουσία ως εγγυητή της διασφάλισης ταξικών συμφερόντων.

Σε αντίθεση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, όπου η διαδικασία ενοποίησης καθοριζόταν κυρίως από κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες, στη Ρωσία ένας παράγοντας εξωτερικής πολιτικής έγινε ισχυρός καταλύτης για την ενοποίηση - η ανάγκη για εδραίωση για την ανατροπή του μογγολο-ταταρικού ζυγού.

Η κυριαρχία των πολιτικών προϋποθέσεων καθόρισε τις ιδιαιτερότητες του σχηματισμού ενός ενιαίου ρωσικού κράτους: διαμορφώθηκε πολύ πριν από την εμφάνιση των αστικών σχέσεων, η ενίσχυση της μεγάλης δουκικής εξουσίας συνέβη λόγω της υποταγής των κτημάτων σε αυτήν. το αναδυόμενο κράτος από την αρχή είχε πολυεθνικό χαρακτήρα.

Η Μόσχα έγινε το κέντρο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών, κάτι που διευκολύνθηκε από την πλεονεκτική θέση της πόλης στο σταυροδρόμι των σημαντικότερων εμπορικών οδών. Η διαδικασία συγχώνευσης περιλαμβάνει συνήθως 4 στάδια:

1) η άνοδος της Μόσχας (πρώτο μισό του 14ου αιώνα).

2) η μετατροπή της Μόσχας σε εθνικό κέντρο αγώνα κατά των Μογγόλων-Τάταρων (δεύτερο μισό του 14ου - αρχές 15ου αιώνα).

3) φεουδαρχικός πόλεμος στο Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας (δεύτερο τέταρτο του 15ου αιώνα).

4) ολοκλήρωση της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα και την ανατροπή του ζυγού της Ορδής (δεύτερο μισό 15ου - αρχές 16ου αιώνα).

Στο τελικό στάδιο της ενοποίησης υπό τον Ιβάν Γ', τα πριγκιπάτα Γιαροσλάβλ, Ροστόφ, Τβερ, Νόβγκοροντ και Βιάτκα προσαρτήθηκαν στη Μόσχα. Υπό τον Βασίλι Γ' - Πσκοφ, το πριγκιπάτο Ριαζάν και το Σμολένσκ. Το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας μετατράπηκε σε ρωσικό κράτος.

Αυτό σήμαινε σοβαρές αλλαγές στο σύστημα διαχείρισης, κυρίως στο καθεστώς του Μεγάλου Δούκα. Από τον ανώτατο άρχοντα της Βορειοανατολικής Ρωσίας κατά την περίοδο της απανάζας, ο Μέγας Δούκας μετατρέπεται σε αρχηγό του κράτους. Πρίγκιπες και μπόγιαρ της απανάγιας, χάνοντας σταδιακά την ασυλία τους, γίνονται υπήκοοί του. Ο γάμος του Ιβάν Γ' με συγγενή του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα συνέβαλε στην περαιτέρω ενίσχυση της μεγάλης δουκικής εξουσίας. Η τελετή της αυλής, ο τίτλος του «βασιλιά» (Καίσαρας) και τα σύμβολα της κρατικής εξουσίας είναι δανεισμένα από το Βυζάντιο. Η υψηλή θέση του μονάρχη λαμβάνει ιδεολογική δικαίωση στο πολιτικο-θρησκευτικό δόγμα «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη» του μοναχού του Pskov Φιλόθεου.

Ωστόσο, η δύναμη του Μεγάλου Δούκα δεν είναι ακόμη αρκετά ισχυρή για να γίνει αυταρχικός. Σημαντική θέση στο σύστημα διακυβέρνησης κατέλαβε η Boyar Duma, η οποία αναπτύχθηκε από το Συμβούλιο υπό τον πρίγκιπα. Τα μέλη της Δούμας διορίζονταν από τον Μεγάλο Δούκα σύμφωνα με την αρχή του τοπικισμού, δηλαδή ανάλογα με την αρχοντιά της καταγωγής. Τις υψηλότερες θέσεις στην τοπική ιεραρχία κατέλαβαν οι Ρουρικόβιτς και Γκεντιμίνοβιτς - απόγονοι Ρώσων και Λιθουανών μεγάλων και απανάγων πρίγκιπες. Οι παλιοί βογιάροι της Μόσχας, που κατείχαν τις πιο σημαντικές κυβερνητικές θέσεις, διατήρησαν επίσης τις θέσεις τους.

Στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αι. Συγκροτούνται εθνικά όργανα διοίκησης. Αρχικά, αυτά ήταν το Παλάτι και το Θησαυροφυλάκιο, τα οποία αναπτύχθηκαν από το σύστημα διαχείρισης του παλατιού-πατρογονίας. Το παλάτι ήταν υπεύθυνο για τα εδάφη του Μεγάλου Δούκα, το Υπουργείο Οικονομικών ήταν υπεύθυνο για τα οικονομικά, την κρατική σφραγίδα και το αρχείο. Στα βάθη τους, εμφανίστηκαν σταδιακά ειδικά ιδρύματα - «μονοπάτια», τα οποία ήταν υπεύθυνα για ορισμένες ομάδες υποθέσεων και επικεφαλής των οποίων ήταν καλοί αγόρια. Αργότερα μετατρέπονται σε παραγγελίες. Στις αρχές του 16ου αιώνα λειτουργούσαν τουλάχιστον 10 τάγματα. Για τη διαχείριση των εδαφών που προσαρτήθηκαν στη Μόσχα, από τα τέλη του 15ου αιώνα, δημιουργήθηκαν «περιφερειακά» παλάτια - Tver, Novgorod, Ryazan. Η διαδικασία σχηματισμού εθνικών κυβερνητικών οργάνων διήρκεσε ολόκληρο το πρώτο μισό του 16ου αιώνα.

Η υιοθέτηση το 1497 του Κώδικα Νόμων - ένα σύνολο εθνικών νόμων - μαρτυρούσε την ενίσχυση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα και την περαιτέρω συγκεντροποίηση. Καθιέρωσε ενιαίους ποινικούς και δικαστικούς δικονομικούς κανόνες. σημαντική θέση δόθηκε στην κεντρική και τοπική κυβέρνηση, καθώς και στην αυλή του μεγάλου δουκάτου.

2. Ο ρωσικός κρατικός μηχανισμός τον 16ο αιώνα

Βασιλική δύναμη.Έχοντας ανέβει στο θρόνο σε ηλικία τριών ετών, ο νεαρός Τσάρος Ιβάν Δ', αν και επίσημα προικισμένος με τις υψηλότερες δυνάμεις, έγινε στην πραγματικότητα όμηρος των βογιαρικών ομάδων. Διαδοχικές φυλές λεηλάτησαν το ταμείο, κατέλαβαν κρατικές εκτάσεις και έκαναν κατάχρηση εξουσίας. Οι συνέπειες της βογιάρικης κυριαρχίας ήταν η αποδυνάμωση του κράτους, η επιδείνωση των συνοριακών προβλημάτων και η αύξηση της κοινωνικής έντασης. Για να αυξήσει την εξουσία της βασιλικής εξουσίας, ο Μητροπολίτης Μακάριος εισήγαγε την ιεροτελεστία της στέψης. Η υιοθέτηση του βασιλικού τίτλου έπρεπε όχι μόνο να ενισχύσει τη θέση του κράτους εντός της χώρας, αλλά και να συμβάλει στην ανάπτυξη του διεθνούς κύρους του ρωσικού κράτους.

Αυτή η συμβολική πράξη έπρεπε να υποστηριχθεί από πραγματικές μεταρρυθμίσεις με στόχο την περαιτέρω συγκεντροποίηση της εξουσίας. Γύρω στο 1549, σχηματίστηκε ένα συμβούλιο κοντινών του ανθρώπων γύρω από τον Ιβάν Δ', το λεγόμενο Εκλεκτό Ράντα - μια άτυπη κυβέρνηση αποτελούμενη από εκπροσώπους διαφόρων ομάδων της άρχουσας τάξης: τους τίτλους ευγενείς (πρίγκιπες Kurbsky, Kurlyatev, Vorotynsky), την υπηρεσία τάξη (ευγενής Adashev), ο ανώτατος και απλός κλήρος (Μητροπολίτης Μακάριος, ιερέας Sylvester), η γραφειοκρατία (διάκονος Viskovaty). Στη δεκαετία του '50, με πρωτοβουλία του Εκλεγμένου Ράντα, πραγματοποιήθηκαν σημαντικές κυβερνητικές μεταρρυθμίσεις.

Από το 1549, άρχισαν να συγκαλούνται οι Zemsky Sobors - συναντήσεις εκπροσώπων διαφόρων τάξεων. Το 1550, εγκρίθηκε ένα νέο σύνολο νόμων - το Sudebnik, που αντικαθιστά τον ξεπερασμένο Κώδικα Νόμων του 1497. Το 1551, το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο υιοθέτησε ένα νέο σύνολο εκκλησιαστικών κανόνων - το Stoglav και εισήγαγε περιορισμούς στην ανάπτυξη των μοναστηριακών κτημάτων.

Στη δεκαετία του '50 Η διαμόρφωση του συστήματος διαχείρισης παραγγελιών ολοκληρώθηκε τον 16ο αιώνα. Πραγματοποιήθηκε μια μεταρρύθμιση του zemstvo, εξαλείφοντας τον θεσμό της σίτισης. Πραγματοποιήθηκαν ορισμένα σημαντικά μέτρα στον στρατιωτικό τομέα: οργανώθηκε ένας μόνιμος στρατός, ο τοπικισμός στον στρατό περιορίστηκε, εγκρίθηκε ένας Κώδικας Υπηρεσίας, ο οποίος καθιέρωσε μια ενιαία διαδικασία για τη στρατιωτική θητεία, τόσο από κτήματα όσο και από κτήματα. Τελικά, έγινε φορολογική μεταρρύθμιση (συστάθηκε μονομισθιακή μονάδα γης - μεγάλο άροτρο - 500-800 τέταρτα).

Μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του '50 Ο 16ος αιώνας οδήγησε στον σχηματισμό μιας αντιπροσωπευτικής μοναρχίας περιουσίας στη Ρωσία, χαρακτηριστικό γνώρισμα της οποίας ήταν ο περιορισμός της εξουσίας του μονάρχη από ένα αντιπροσωπευτικό σώμα - το Zemsky Sobor.

Ο όρος «πόλη» έχει διαφορετικές έννοιες στις πηγές. Κατά τη μελέτη των πόλεων, η σοβιετική επιστήμη αναφέρεται στην πόλη ως ένα ειδικό κοινωνικο-οικονομικό φαινόμενο της φεουδαρχικής κοινωνίας, ως κέντρο βιοτεχνίας, εμπορίου, εμπορευματικής παραγωγής και εμπορευματικής κυκλοφορίας, που διαφέρει στα κοινωνικοοικονομικά χαρακτηριστικά της από άλλους τύπους οικισμών ή οχυρώσεων.

Δυστυχώς, μπορεί κανείς ακόμα να βρει μια άκριτη στάση απέναντι στην έννοια της «πόλης» στις πηγές, η οποία οδηγεί σε σφάλματα σε σημαντικές αξιολογικές θέσεις. Έτσι, στα «Δοκίμια για την Ιστορία της ΕΣΣΔ XIV-XV αιώνα». αναφέρεται άνευ όρων ότι «τον 15ο αιώνα υπήρχαν έως και 78 πόλεις στη Βορειοανατολική Ρωσία». Οι συγγραφείς των «Δοκιμίων» αναφέρονται στον υπολογισμό των πόλεων που έκανε ο P. P. Smirnov. Αλλά το G1. Ο Π. Σμιρνόφ κατάλαβε από την «πρώιμη φεουδαρχική πόλη» εκείνης της εποχής μόνο έναν οχυρωμένο οικισμό και έκανε τους υπολογισμούς του σύμφωνα με αυτό. Ταυτόχρονα, ο ίδιος σημείωσε ότι ο κατάλογός του «δεν μπορεί προς το παρόν να έχει απόλυτη σημασία», βασιζόμενος, ωστόσο, σε εκτιμήσεις σχετικά με την ατελή αυτών των πηγών σχετικά με πόλεις κατά την αντίληψή του.

Εν τω μεταξύ, κατά τη μελέτη των μεσαιωνικών πόλεων, είναι επιτακτική ανάγκη να βεβαιωθείτε ότι σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με μια πόλη με την κοινωνικοοικονομική έννοια αυτού του όρου. Μόνο στην περίπτωση αυτή μπορεί κανείς να αποφύγει τη μονομέρεια και τις εντάσεις στον καθορισμό της γενικής φύσης και του επιπέδου της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης ολόκληρης της χώρας στο σύνολό της.

Ταυτόχρονα, θα θέλαμε να επιστήσουμε την προσοχή στην άλλη πλευρά του ζητήματος. Οι παρατηρήσεις των πηγών δείχνουν όχι μόνο ότι ο όρος «πόλη» είχε πολλές σημασίες, αλλά και ότι αυτές οι έννοιες συνδέονται στην πραγματικότητα με διαφορετικές κοινωνικές λειτουργίες της φεουδαρχικής πόλης.

Εάν, επομένως, είναι αδύνατο να δει κανείς σε κάθε «πόλη» την πηγή μιας πραγματικής πόλης, τότε, από την άλλη πλευρά, μπορεί να σημειωθεί ότι η ενδεικνυόμενη χρήση του όρου «πόλη» αντανακλούσε μια από τις σημαντικές λειτουργίες του πόλη στη φεουδαρχική εποχή, με αποτέλεσμα ο όρος αυτός να εξαπλωθεί τόσο ευρέως σε όλη την έκταση σε σχέση με τυχόν αμυντικές δομές. Η πόλη ήταν οχυρός οικισμός, η παρουσία οχυρώσεων είναι χαρακτηριστικό, ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των φεουδαρχικών πόλεων που προέκυψαν και αναπτύχθηκαν σε ένα περιβάλλον ενίσχυσης της ιδιοκτησίας γης, αύξησης της δύναμης των φεουδαρχών, συχνών εσωτερικών πολέμων και εξωτερικών επιδρομών, που διευκολύνθηκαν από την κυριαρχία. του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Ο όρος «πόλη» εξαπλώθηκε από τις οχυρώσεις των ίδιων των πόλεων όχι μόνο σε όλες τις άλλες αμυντικές κατασκευές, αλλά και στον ίδιο τον οικισμό, που περιβάλλεται από οχυρώσεις. Έτσι, το χρονικό λέει ότι ο Dimitri Donskoy «περιφράξε την ένδοξη πόλη του τη Μόσχα με υπέροχους τοίχους και πέτρες». Το 1304, «υπήρξε πολύ εμπλοκή της γης του Σούζνταλ σε όλες τις πόλεις». Η πόλη, ως ιδιαίτερος τύπος οικισμού, διακρίνεται από πηγές από άλλους οικισμούς και περιοχές. Μιλώντας για τη σύγκρουση Μόσχας-Τβερ το 1367, το χρονικό σημειώνει ότι ο στρατός της Μόσχας εισέβαλε στα σύνορα του Τβερ, αλλά «με τη μεσολάβηση του Θεού δεν κατέκτησαν τις πόλεις, επιστρέφοντας πίσω, κατακτώντας το σημείο ισχύος και τα χωριά». Με την ίδια έννοια, η πόλη αναφέρεται στην ιστορία για την επιδημία του 1364: «Όχι μόνο ήταν στην πόλη, αλλά υπήρχε λοιμός σε όλους τους λόφους του Pereyaslavl, και στα χωριά και στο προαύλιο της εκκλησίας, και σε το μοναστήρι... και στην πόλη." νεκρός, τόσο σε χωριά όσο και σε σπίτια νεκρών ", Το 1319, ο πρίγκιπας Γιούρι Ντανίλοβιτς με τον Καβγκάντι "άρχισαν να καίνε πόλεις και πολλά χωριά." Η ζωή του Πέτρου Μητροπολίτη λέει ότι μετά στον καθεδρικό ναό Pereyaslav του 1311, «άρχισε να διδάσκει όχι μόνο κατά πόλεις, αλλά και κατά κωμοπόλεις».

Η διαφορά μεταξύ μιας πόλης και άλλων κατοικημένων περιοχών φαίνεται επίσης στην ορολογία του υλικού πράξης

la, για παράδειγμα, πνευματικά και συμβατικά έγγραφα, όπου η καταγραφή των περιουσιακών στοιχείων πραγματοποιείται πάντα με μια συγκεκριμένη σειρά: πρώτα πόλεις, μετά βολόστ, μετά χωριά. Εάν οποιοδήποτε σημείο, όπως η Ruza, μετακινηθεί από την κατηγορία των "βολοστών" στις "πόλεις", αυτό προφανώς δείχνει πραγματικές αλλαγές στη θέση του. Είναι χαρακτηριστικό ότι, για παράδειγμα, η πόλη Sherna ή το Vyshgorod δεν περιλαμβάνονται ποτέ στις πόλεις, και αυτό είναι απολύτως κατανοητό - ήταν μόνο φεουδαρχικά κάστρα, οχυρώσεις, αλλά καθόλου πόλεις με την έννοια ενός ειδικού τύπου οικισμού.

Έτσι, ο όρος «πόλη» με αυτή την έννοια διακρίνεται σαφώς ως ειδικός τύπος οχυρωματικού οικισμού, διακριτός από χωριό.

Είναι χαρακτηριστικό ότι στις πηγές της υπό μελέτη περιόδου ο όρος «πόλη» με την έννοια του οικισμού εκτείνεται σε πολλές περιπτώσεις μόνο σε οικισμούς εντός οχυρώσεων. Εξ ου και οι εκφράσεις που απαντώνται πολύ συχνά στα χρονικά: "... ο λιθουανικός στρατός ήρθε στο Mozhaisk και έκαψε τον οικισμό, αλλά δεν κατέλαβε την πόλη", "ήρθαμε στο Kashin για να διώξουμε την πόλη, δεν πήραμε την πόλη , αλλά έκαψε την πόλη», «έκαψε ολόκληρη την πόλη του Τβερ και του Ποσάντ». Αυτή η χρήση του όρου «πόλη», όταν αντιπαραβάλλεται με το posad, είναι ιστορικά εύκολο να εξηγηθεί, αφού η εμφάνιση των ποζάδων συμβαίνει αργότερα από την εμφάνιση οχυρωμένων τόπων-πόλεων.

Μαζί με αυτή τη σημασία της λέξης «πόλη», συναντάμε πολλές περιπτώσεις όπου περιλαμβάνει τόσο την ίδια την πόλη όσο και το προάστιο. Κάτω από το 1365, το Simeonovskaya Chronicle λέει: «... ολόκληρη η πόλη της Μόσχας κάηκε - το προάστιο, το Κρεμλίνο, τα προάστια και η περιοχή». Εδώ η έννοια της «πόλης» περιλαμβάνει όλα τα μέρη της πόλης.

Οι χρονικές πηγές χρησιμοποιούν επίσης τον όρο «πόλη» με την έννοια του αστικού πληθυσμού, για παράδειγμα, όταν μιλούν για τον αποχαιρετισμό ενός πρίγκιπα. Ο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς προς την Ορδή από το Τβερ το 1339, αναφέρεται ότι «και οι αγόροι, και οι καλεσμένοι, και οι κοσμικοί άνδρες και ολόκληρη η πόλη έκλαιγαν γι 'αυτόν». Είναι σαφές ότι εδώ μιλάμε για ολόκληρο τον αστικό πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένων των κατοίκων της πόλης. Με τον ίδιο τρόπο, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι ο όρος «πολίτες» δεν αναφέρεται μόνο στους κατοίκους της ίδιας της πόλης, αλλά και του προαστίου.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι με αυτή την έννοια, δηλαδή, εννοώντας όχι μόνο την ίδια την πόλη, αλλά και τον οικισμό, το χρονικό μιλάει σε άλλες περιπτώσεις. Αυτές είναι, για παράδειγμα, αναφορές για τις επιδρομές των Τατάρων το 1237 και το 1293. Κάτω από το 1237, μετά την ιστορία για το θάνατο του Βλαντιμίρ, την κατάληψη άλλων πόλεων, ο χρονικογράφος συνοψίζει: «Και στα εδάφη του Ροστόφ και του Σούζνταλ, κατέλαβαν 14 πόλεις, συμπεριλαμβανομένων των ελευθεριών και των νεκροταφείων, σε ένα μήνα, τον Φεβρουάριο».

Με τον ίδιο τρόπο, βλέπουμε ξεκάθαρα την επέκταση του όρου «πόλη» σε ολόκληρο τον αστικό πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένου του οικισμού, στην ορολογία πολυάριθμων χάρτες του XIV-XV αιώνα. Αυτοί οι καταστατικοί χάρτες μιλούν συχνά για τη λεγόμενη «μικτή αυλή» μεταξύ του αστικού και αγροτικού πληθυσμού, που υπόκειται στην πριγκιπική εξουσία, και του μοναχικού λαού, που υπόκειται στην αυλή του μοναστηριού τους. Στην επιστολή καταγγελίας προς τον Πρίγκιπα. Ο Andrei Vasilyevich στο Μοναστήρι Trinity-Sergius στην αυλή λέγεται ότι το μοναστήρι έχει μια "αυλή στο Uglech στον οικισμό", ότι "έχουν θυρωρούς που ζουν σε αυτήν την αυλή", οι οποίοι δεν υπόκεινται στη δικαιοδοσία των διοικητών του Uglich και τους δεσμούς τους, ότι προβλέπεται διαδικασία για την εξέταση της σύγκρουσης εάν «ένα δικαστήριο ατυχημάτων από ανθρώπους του Γκορόντσκι ή από τους θυρωρούς του μοναστηριού». Είναι προφανές ότι εδώ μιλάμε για τους κατοίκους του οικισμού Uglich, οι οποίοι μπορεί να βρεθούν σε σύγκρουση με τους θυρωρούς που βρίσκονται ακριβώς εκεί στον οικισμό και ότι ο όρος «άνθρωποι της πόλης» ισχύει και για τους κατοίκους του οικισμού. Αυτό επιβεβαιώνεται από το πλαίσιο παρόμοιων επιστολών σε αυλές στο Kashin και το Vladimir, καθώς και από πολλές άλλες επιστολές, στις οποίες συχνά αναφέρεται μια μικτή αυλή με ανθρώπους της πόλης.

Επομένως, στα χρονικά ο όρος «πολίτες», «άνθρωποι της πόλης», όπως προαναφέρθηκε, προέρχεται από την κατανόηση της λέξης «πόλη» ως ολόκληρος ο αστικός οικισμός, συμπεριλαμβανομένου του οικισμού.

Η φεουδαρχική πόλη δεν ήταν μόνο κέντρο βιοτεχνίας και εμπορίου. Στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων της φεουδαρχίας επιτελούσε επίσης τη σημαντική λειτουργία του διοικητικού και πολιτικού κέντρου, όντας στήριγμα της φεουδαρχικής κυριαρχίας. Αυτή η λειτουργία της φεουδαρχικής πόλης αντικατοπτρίστηκε από τη χρήση του όρου «πόλη» στις πηγές με άλλη έννοια. Για παράδειγμα, στην πνευματική επιστολή του Μεγάλου Δούκα Semyon Ivanovich βλέπουμε τις ακόλουθες εκφράσεις: "και στο Pereyaslavl αγόρασα το χωριό Samarovskoye", "το χωριό στο Kostroma Oleksandrovskoye", το χωριό "στο Dmitrov, το οποίο αγόρασα από τον Ivan από Ντρούτσκι» 2<3. Во второй духовной грамоте великого князя Дмитрия Ивановича - «село Василевское в Ростове», «село Богородицкое в Ростове» . В 1504 г. вел. кн. Иван Васильевич посылал своих людей «городу Кашину с городом с Ростовом разъезд учинити» . В духовной грамоте вел. кн. Василия Васильевича 1462 г. читаем о владениях великой княгини: «А что ее купли, Романов городок, и Шокстна, и иные волости и села, в которых городах ни буди, в том волно моя княгини» . Здесь названия городов и сам термин «город» выступают как обозначение целого уезда, центром которого является данный город. В соответствии с этим и само слово «город» и производные от него получают такое значение. Например, в духовной Ивана Калиты говорится о городских волостях и городском оброке, в духовной Ивана Ивановича - о городских пошлинах и т. п. Мы будем еще касаться конкретного содержания этих пошлин и оброков, сейчас важно отметить, что они названы городскими не потому, что ими обложены горожане, а потому, что они собираются в городе, к которому «тянет» уезд. Поэтому и термин «город» употребляется иногда в значении «уезд».

Κατά συνέπεια, ο όρος «πόλη» και τα παράγωγά του έχουν στις πηγές μας την έννοια: α) κάθε οχύρωσης γενικά. β) τον οικισμό που καλύπτεται από αυτές τις οχυρώσεις, την ίδια την πόλη, σε αντίθεση με άλλους τύπους οικισμών, συμπεριλαμβανομένου του οικισμού· γ) πόλεις, μαζί με τον οικισμό, χωρισμένες από τους υπόλοιπους οικισμούς και οχυρώσεις· κατά συνέπεια, ο όρος «άνθρωποι της πόλης» αποκτά την ίδια σημασία. δ) συνοικία πόλης, που «τραβάει» προς την πόλη - το κέντρο της φεουδαρχικής συνοικίας.

Ως εκ τούτου, οι πηγές χρησιμοποιούν μερικές φορές τον όρο «πόλη» κοντά με διαφορετικές έννοιες. Για παράδειγμα, στην ιστορία του 2ου Sofia Chronicle για την επιδρομή του Prince. Ο Daniil Borisovich στον Βλαντιμίρ το 1410 αναφέρει ότι "δεν υπήρχε τότε πόλη" (με την έννοια της απουσίας οχυρώσεων εκείνη την εποχή λόγω κάποιων συνθηκών), αλλά περαιτέρω, περιγράφοντας την καταστροφή του οικισμού Βλαντιμίρ και στη συνέχεια το κεντρικό τμήμα του την πόλη με τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο κεφάλι, το χρονικό χρησιμοποιεί και πάλι τον όρο «πόλη» με διαφορετική έννοια - «η πόλη κάηκε στη φωτιά»32.

Η χρήση του όρου «πόλη» και των παραγώγων του ποικίλλει· στο σύνολο των σημασιών του καλύπτει όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των φεουδαρχικών πόλεων. Οι πόλεις ήταν οχυρωμένοι οικισμοί, κέντρα βιοτεχνίας και εμπορικής δραστηριότητας, κέντρο των οποίων ήταν οικισμοί. οι πόλεις ήταν επίσης κέντρα φεουδαρχικής κυριαρχίας και φεουδαρχικής κρατικής και οικονομικής οργάνωσης.

Έτσι, η ποικιλία των λειτουργιών της φεουδαρχικής πόλης σημειώνεται ακόμη και όταν είναι εξοικειωμένη με την ορολογία των πηγών· φαίνεται ξεκάθαρα όταν εξετάζεται συγκεκριμένα η ανάπτυξη των πόλεων και ο ρόλος τους στους XIV-XV αιώνες.

Ρόστοβο – Σούζνταλ

(Βλαντιμίρ - Σούζνταλ) πριγκιπάτο

Χαρακτηριστικά των φυσικών και γεωγραφικών συνθηκών της Βορειοανατολικής Ρωσίας

• Η γη προστατεύτηκε αξιόπιστα από την εισβολή από πυκνά, αδιαπέραστα δάση.

• Ανάμεσα στα δάση υπήρχαν εκτάσεις εύφορης γης ( opole– εδάφη μαύρης γης).

• Υπέροχα λιβάδια νερού.

• Η παρουσία ενός συστήματος ποταμών και λιμνών (Oka, Volga, Klyazma, κ.λπ.)

• Οι αυτόχθονες κάτοικοι της περιοχής Zalessk ήταν Φινο-Ουγγρικές φυλές: Muroma, Merya, Ves.

• VII - VIII αιώνες -Εδώ άρχισαν να εγκαθίστανται Ανατολικοί Σλάβοι (Βυάτιτσι κ.λπ.).

• Σλαβικός αποικισμός VIII - αρχές XI αιώνα. πέρασε ειρηνικά.

• Προέκυψαν πόλεις. Η αρχαιότερη πόλη είναι Ροστόφ; τον ακολούθησε Σούζνταλ (1024)

• Ο Vladimir Monomakh ίδρυσε την πόλη Βλαδίμηρος(1108).

Χαρακτηριστικά της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης

• Η βάση της οικονομίας του πριγκιπάτου ήταν γεωργία.

• Ασχολήθηκε και ο πληθυσμός κτηνοτροφία, ψάρεμα, μελισσοκομία.

• Ιδιαίτερα αναπτυγμένη σκάφος.

• Καθεδρικοί ναοί Κοίμησης και Ντμιτριέφσκι (Ντιμιτρόφσκι).στο Βλαντιμίρ θεωρούνταν οι καλύτεροι στη Ρωσία εκείνη την εποχή.

Γιούρι Ντολγκορούκι (1125–1157)

• Yuri Dolgoruky - ιδρυτής της δυναστείας Rostov-Suzdal, γιος Vladimir Monomakh.

• Έλαβε το παρατσούκλι του για παρέμβαση στις υποθέσεις άλλων πριγκηπάτων (ιδιαίτερα του Κιέβου)

• Συνδέεται με το όνομά του η πρώτη αναφορά της Μόσχας (1147).

• Κεφάλαιο - Σούζνταλ.

• ΣΕ 1155 γρ. πήρε τον θρόνο του Κιέβου, μέσα 1157 γρ. δηλητηριάστηκε σε ένα γλέντι από τους βογιάρους του Κιέβου.

Αντρέι Μπογκολιούμπσκι (1157–1174)

Αντρέι Μπογκολιούμπσκι (1157–1174)

Vsevolod η Μεγάλη Φωλιά (1176-1212)

• Κυβέρνησε το πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal.

• Έλαβε το παρατσούκλι του ως πατέρας 12 παιδιών: 8 γιων και 4 κορών.

• Τα συντάγματά του πήγαν στη Βόλγα Βουλγαρία, στους Πολόβτσιους, στο Ριαζάν

• Ο πρώτος που οικειοποιήθηκε τίτλο του Μεγάλου ΔούκαΒλαντιμίρσκι.

Το κύριο χαρακτηριστικό της πολιτικής δομής της Βορειοανατολικής Ρωσίας