Église Sainte-Sophie de Thessalonique. Inclusion de Sainte-Sophie comme site du patrimoine mondial
Il existe à Thessalonique plusieurs dizaines d'églises dont l'histoire et l'architecture méritent attention. Certains d'entre eux sont très anciens, d'autres ont été construits récemment sur l'emplacement d'anciens temples.
Cathédrale Saint-Grégoire Palamas
La cathédrale de Thessalonique est située en plein centre de la ville, à l'intersection des rues Mitropoleos et Sainte-Sophie.
La cathédrale a été construite sur le site d'une ancienne église qui a brûlé dans un incendie en 1890. L’année suivante commença la construction de la cathédrale Saint-Grégoire Palamas, qui se poursuivit jusqu’en 1914. Les meilleurs artisans de leur époque ont participé à la construction.
La cathédrale a été construite dans le style byzantin, avec des éléments de traditions néoclassiques et néo-romaines. Le temple principal a la forme d’une croix avec un grand dôme. Il y a des cloches dans les coins du temple.
L'artiste de Constantinople Nicolao Kessanli a réalisé les peintures d'icônes.
Magnifiques fresques avec des scènes de la Bible, beaux vitraux et beaux sols en mosaïque, tout a toujours ravi les visiteurs.
Le sanctuaire principal du temple est constitué des reliques de saint Grégoire Palamas. La construction du temple était un défi : la Grèce était à cette époque sous la domination de l’Empire ottoman.
La biographie de Gregory Palam est très intéressante. Il est né à Constantinople en 1359 dans une famille d'aristocrates appartenant à l'entourage de l'empereur byzantin Andronikos II.
Jusqu'à l'âge de 20 ans, Grégoire vécut au palais royal, il fut personnellement parrainé par l'empereur et une brillante carrière l'attendait. Mais à l'âge de 20 ans, le jeune homme brillamment instruit, à la surprise de tous, quitte la cour et se met au travail. Là, Grégoire prononça ses vœux monastiques.
Aspirant à une vie d'ermite, étudiant la philosophie et la théologie, Grégoire Palamas, jusqu'à sa mort, vécut une vie entièrement consacrée à la lutte contre les opposants religieux. Il a été emprisonné à plusieurs reprises, excommunié de l'église et capturé par des pirates turcs.
Gregory Palamas était un partisan actif du mouvement chrétien médiéval influent - l'hésychasme. Selon cette tendance, toute personne simple qui croit au Christ peut voir la lumière divine. C'était une vision réformiste. Les opposants à ce mouvement considéraient cela comme le privilège des prêtres.
Grégory Palamas- Archevêque de Thessalonique, mystique et théologien, philosophe, saint, père de l'Église et saint orthodoxe, décédé le 14 novembre 1359 à l'âge de 63 ans.
Ce temple est le seul qui ait été ouvert dans la Thessalonique occupée. De nombreux pèlerins viennent ici pour vénérer les reliques d’une personne exceptionnelle et ressentir l’atmosphère de bonté et d’amour du prochain, comme le Christ l’a ordonné.
Au Ve siècle, sur le site de l'église moderne Sainte-Sophie, se trouvait une église de la période paléochrétienne - une basilique. Le tremblement de terre de 618-620 a détruit la basilique et l'église moderne de Sainte-Sophie a été construite à sa place.
L'église Sainte-Sophie était au Xe siècle cathédrale Thessalonique, puis, au temps des croisés, siège d'un évêque catholique.
Après l'arrivée des Turcs en 1430, les services dans le temple se poursuivirent pendant encore cent ans. Elle fut ensuite transformée en mosquée. Les fresques et les mosaïques à l'intérieur du temple ont été recouvertes de plâtre et le clocher a été transformé en minaret. L’église n’est devenue chrétienne qu’en 1912, après la fin de la guerre balkanique. Aujourd'hui, c'est un temple fonctionnel de Thessalonique.
L'architecture du temple est assez rare : une combinaison d'une église à coupole croisée et d'une basilique à trois nefs. Ce type de temple n'est pas fréquent dans l'architecture de la période iconoclaste. C'est pourquoi ce temple est inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.
L'intérieur du temple est divisé par des colonnes, le dôme est soutenu par quatre grandes colonnes de style byzantin, la nef du temple a une voûte d'arêtes.
Du fait que les Turcs, transformant les églises orthodoxes en mosquées, ne détruisaient pas le plus souvent, mais recouvraient les fresques et les mosaïques de plâtre, celles-ci étaient parfaitement conservées.
Tout l'espace au-dessus des fenêtres du tambour, les arcs de l'autel sont recouverts d'étonnantes mosaïques. Des fresques du XIe siècle représentant des saints ont également été conservées.
Les fresques et les mosaïques sont devenues des modèles pour la construction de temples ultérieurs en différents pays, comme l'église luthérienne de l'Ascension à Jérusalem, construite au début du XXe siècle.
Beaucoup pensent que l'église Sainte-Sophie de Thessalonique est presque une copie exacte de Sophie de Constantinople. Il existe certaines similitudes, mais l'échelle des bâtiments, l'architecture et la décoration intérieure sont sensiblement différentes.
Adresse: Kathigitou Antoniou Keramopoulou 7-9, Thessalonique 546 22.
Téléphone: +30 031 270 253.
Durant les années de grave persécution des chrétiens à Thessalonique, saint Démétrius fut martyrisé. Selon la légende, en 313-323, la première église fut construite sur le lieu de sa mort.
Un siècle plus tard, l'Illyrien Léonce construisit une grande église sur cet emplacement. L'autel de cette église était situé à l'emplacement supposé de la tombe du saint. Au cours de sa construction, les reliques de Démétrius ont été trouvées, qui ont constitué pendant de nombreux siècles le sanctuaire principal de l'église.
Comme la plupart des temples grecs, l'église Démétrius de Thessalonique a connu de nombreux événements tragiques : plusieurs incendies, invasion turque, pillage et transformation de l'église en mosquée.
L’incendie le plus dévastateur de 1917 a presque entièrement détruit l’église. De 1926 à 1948, des travaux de restauration furent effectués, après quoi l'église fut consacrée. Église Saint-Démétrius, le plus grand temple de Thessalonique, une basilique chrétienne à cinq nefs inscrite sur la liste des sites de l'UNESCO.
La décoration intérieure de l'église est magnifique. Des colonnades de couleurs blanche, verte et rouge foncé séparent les nefs.
Les différents chapiteaux en forme de feuilles de buisson sont très élégants et ressemblent à de la dentelle. Sur les frontons des arcs se trouvent des dalles de marbre bleu foncé et verdâtre.
Mais la décoration principale du temple sont les mosaïques, découvertes après restauration. Ces mosaïques sont très rares, elles ont survécu à l’ère de l’iconoclasme.
Les mosaïques les plus connues sont :« Saint Georges et les enfants », « Démétrius avec le clergé » et « La Vierge Marie et saint Théodore Stratilate ». Ces mosaïques conservées les meilleures traditions Maîtres byzantins.
Le flux de myrrhe est l'un des grands mystères Sanctuaires orthodoxes. La myrrhe des icônes a été étudiée par des physiciens et des chimistes, mais il n'y a pas de réponse à la question de savoir de quel type de substance il s'agit et pourquoi elle possède des propriétés si inhabituelles.
Dès leur découverte, les reliques de saint Démétrius ruisselaient de myrrhe. Dans l’Antiquité, la diffusion de myrrhe était très abondante.
Mais les Normands, qui ont capturé Thessalonique en 1185, ont utilisé la myrrhe de manière barbare - ils ont fait frire du poisson, enduit des chaussures, l'ont mis dans des pots.
Après la transformation de la basilique en mosquée, la circulation de la myrrhe s'est arrêtée. Mais le reliquaire avec les reliques de saint Démétrius est ouvert la veille du jour du souvenir du saint. Du coton parfumé provenant du raki est distribué aux croyants.
Adresse: Agiou Nikolaou 2-10, Thessalonique, Grèce.
Achiropiitos est la plus ancienne basilique des premiers temps chrétiens en Grèce et l'une des plus anciennes de tout le monde orthodoxe, construite en 447-448.
Le nom de la basilique vient du mot grec « non fait à la main », du nom de l'icône de la Vierge Marie, qui se trouvait dans l'église et était considérée comme non faite à la main. L'église est inscrite sur la liste des sites de l'UNESCO.
Lors de la conquête de la Grèce par les Turcs, cette église fut la première à être transformée en mosquée.
Les trois versants de la basilique ont une toiture en bois. L'une des pentes se termine par un arc, formant l'autel du temple.
À l’intérieur du temple, vous pouvez voir des colonnes qui entourent la partie médiane. Les chapiteaux des colonnes sont en forme de feuilles, semblables à de la dentelle, et appartiennent à l'ordre corinthien.
À l’intérieur de la basilique se trouvent de belles mosaïques représentant des plantes et des oiseaux. Sur l'un des versants se trouvent des fresques du XIIIe siècle avec des images des quarante martyrs de Sébaste. Les fresques ont beaucoup souffert sous la domination turque.
Adresse: Dionisiou Patriarchou 5-11, Thessalonique, Grèce.
Les amateurs d'architecture byzantine apprécieront vraiment de visiter l'église Saint-Panteleimon, qui est un exemple frappant de l'époque byzantine.
L'époque de sa construction était les XIIIe et XIVe siècles - l'apogée de Byzance, l'époque du règne des Paléologues. L'église est cruciforme, à nef unique, avec de magnifiques fresques qui recouvrent les murs du temple.
L'histoire de cette église est typique du grec Églises orthodoxes. Les Turcs transformèrent l'église en mosquée, les fresques furent recouvertes de plâtre ou détruites.
Ce n'est qu'au XXe siècle que l'église fut rouverte en tant que temple chrétien et consacrée en l'honneur de Saint Panteleimon. Les fresques uniques survivantes, de la plus grande valeur, ont été restaurées.
L'église est inscrite sur la liste du patrimoine de l'UNESCO.
L'église est située près de l'Arc de Galeria, dans la partie orientale de la vieille ville.
Adresse: Coin d'Odos Egnatia et Odos lassonidou, Thessalonique, Grèce.
Église de Panagia Chalkeon
Notre-Dame des Chaudronniers est la traduction du nom de cette église dédiée à Notre-Dame.
L'église à coupole croisée a été construite au XIe siècle, comme en témoigne l'inscription sur le portail principal de l'entrée ouest. Des artisans fabriquant des produits en cuivre travaillaient dans cette zone, d'où le nom de l'église.
La brique à partir de laquelle l'église est construite permet de créer des effets décoratifs sous forme d'arcs et de bandes dentelées. Le dôme du temple repose sur quatre colonnes situées dans la partie centrale du temple.
Les fresques de l'église sont mal conservées, mais elles permettent de juger de la beauté des fresques d'avant.
La fresque « Ascension du Christ » orne la coupole du temple. Ici vous pouvez voir l'image de la Vierge Marie entourée de douze apôtres et anges. Les tambours du dôme représentent des prophètes bibliques.
Sous le joug turc de 1430 à 1912, l’église fut transformée en mosquée. En 1988, le temple a été inscrit sur la liste du patrimoine de l'UNESCO.
Adresse: Platia Dhikastirion, Thessalonique.
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Il s'agit d'un exemple exceptionnellement rare d'église de la période iconoclaste, combinant les caractéristiques d'une église à coupole croisée et d'une basilique à trois nefs.
En 1988, en tant que monument paléochrétien et byzantin, il a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.
Histoire du temple
Dans la première moitié du Ve siècle, à l'emplacement du temple existant, se trouvait une basilique paléochrétienne à cinq pentes dédiée à Saint-Marc. Avec d'autres bâtiments, c'était un complexe d'édifices religieux d'une superficie de plus de 8 000 mètres carrés. m. Cette église a été détruite par un tremblement de terre en 618-620 et à sa place le temple actuel a été construit, n'occupant qu'une partie de l'ancien complexe.
La construction du temple remonte à la période comprise entre 690 et 730, et la première mention écrite de celui-ci est contenue dans une lettre de Théodore le Studite datée de 795. L'achèvement de la construction de Sainte-Sophie tombe sous le règne de l'empereur Léon III, durant lequel empire Byzantin l'iconoclasme a commencé, ce qui explique quantité minimale décorations en mosaïque du temple.
Durant la période byzantine, le temple était entouré de nombreux édifices administratifs et religieux. Jean Kameniata, décrivant les églises de Thessalonique au début du Xe siècle, qualifie l'église Sainte-Sophie de l'une des plus remarquables.
En 1357, l'archevêque Grégoire Palamas fut enterré dans le temple, bientôt canonisé comme saint, et ses reliques commencèrent à être vénérées comme source de miracles. Au 10ème siècle Cathédrale Sainte-Sophie est devenue l'église cathédrale de la métropole de Thessalonique. Pendant la période de la conquête de la ville par les croisés et de l'existence du royaume de Thessalonique, le siège d'un évêque catholique s'y trouvait.
Vers le milieu du XIe siècle, le temple fut reconstruit. Un narthex spacieux était rattaché à sa partie ouest. La porte d'entrée du bâtiment précédent a été démolie et le mur est du narthex a été décoré de fresques.
Après la conquête de Thessalonique par les Turcs en 1430, le temple a continué à être utilisé pour les services chrétiens jusqu'en 1523, mais ensuite, comme les autres temples de la ville, il a été transformé en mosquée.
Kimdime69, domaine publicLes Turcs ont changé l'apparence du temple - la façade a été décorée d'un portique de style ottoman, le clocher a été transformé en minaret, puis un deuxième minaret de style ottoman a été érigé. L'intérieur du temple n'a pas été détruit ; il a été recouvert de plâtre, qui a conservé les mosaïques de la cathédrale. En 1890, un incendie provoque d'importants dégâts au bâtiment. Entre 1907 et 1910, les Turcs effectuèrent des réparations.
En 1912, à la suite de la première guerre balkanique, la ville de Thessalonique passa à la Grèce et Sainte-Sophie fut restituée aux chrétiens. Le minaret ottoman a été démantelé et le clocher a retrouvé sa fonction d'origine. Le temple est actif et appartient à la métropole de Thessalonique. Dans la Thessalonique moderne, la cathédrale est située dans le centre historique de la ville et la rue et la place devant le temple portent le nom de Sainte-Sophie.
Décoration d'intérieur
Le temple a une forme carrée, typique des basiliques à dôme croisé de la fin de la période byzantine. Des colonnes antiques et byzantines, en alternance, divisent l'intérieur du temple. Pour les colonnes, on utilisait des chapiteaux, décorés de deux rangées de feuilles en développement (semblables aux chapiteaux de la basilique Saint-Démétrius), empruntés à un temple plus ancien, probablement du Ve siècle. Les murs du temple sont enduits et peints pour ressembler à du marbre. À plusieurs endroits, des motifs floraux sont appliqués.
Fingalo, CC BY-SA 2.0 La coupole du temple repose sur un tambour cylindrique qui, en descendant, prend la forme d'un carré percé de douze fenêtres, dont l'espace au-dessus est recouvert d'une mosaïque représentant l'Ascension. La voûte de l'abside de l'autel est également décorée de mosaïques, où se trouve une image en mosaïque de la Vierge Marie, appartenant au type de peinture d'icônes Hodegetria.
En plus des mosaïques, le temple conserve des fresques du XIe siècle, réalisées lors de sa reconstruction après l'incendie de 1037. Les fresques sont disposées sur une seule rangée sur le mur est du narthex. La plupart d’entre eux représentent des saints canonisés comme vénérables. Parmi eux figurent sainte Théodora et saint Euthyme, saints de Thessalonique.
Mosaïques
Mosaïque de l'abside - " Hodiguitria»
Le temple a été construit à l'époque de l'iconoclasme, c'est pourquoi l'abside était initialement décorée d'une immense croix et la voûte de nombreuses petites croix en rectangles (la décoration dite aniconique).
Ces images en mosaïque ont été créées dans les années 780 (c'est-à-dire après la première restauration de la vénération des icônes par l'impératrice Irène ou peu avant). Cette datation est basée sur les monogrammes survivants de Constantin VI, de sa mère, l'impératrice Irène, et sur une inscription mentionnant l'évêque Théophile, qui participa au VIIe siècle. Conseil œcuménique en 787.
Ils sont situés dans la voûte de l'autel à côté d'une grande image d'une croix aux bras égaux en cercle.
inconnu, domaine public Peu après restauration finale Lors de la vénération des icônes par l'impératrice Théodora en 843, l'image de la croix fut remplacée par une image en mosaïque de la Vierge Marie assise sur un trône avec l'Enfant Christ dans ses bras.
L'image est réalisée sur un fond doré. Le maître qui a créé la mosaïque ne connaissait pas les principes de correction des distorsions de perspective. Pour cette raison, la figure de la Mère de Dieu qu'il a créée sur la surface semi-circulaire de l'abside s'est avérée large et lourde, et la figure de l'Enfant Christ, au contraire, était trop petite.
Au niveau des épaules de la Vierge Marie, les contours de la croix qui ornait à l'origine l'abside ont été conservés. Sous l'image de la Vierge Marie se trouve une inscription relative à la décoration originale en mosaïque de l'abside :
« Seigneur Dieu, rends cet édifice fort, afin qu'il soit inébranlable jusqu'à la fin des temps, afin que Toi, Ton Fils Unique et Ton Très Saint Esprit, sois glorifié.».
Entre la voûte de l'autel et l'arc, sur la partie frontale étroite, est gravée en mosaïque une citation du Psaume 64 :
« Contentons-nous des bonnes choses de ta maison, de ton saint temple »(Ps. 64:5).
Mosaïque du dôme - « Ascension »
La grande mosaïque du dôme représente la scène de l'Ascension de Jésus-Christ. L'image du Christ est enfermée dans un cadre sphérique multicolore - une mandorle élevée vers le ciel par deux anges. Le Christ bénissant de la main droite est représenté assis sur un arc-en-ciel.
inconnu, domaine public Autour de cette image centrale se trouvent les douze apôtres et la Vierge Marie, entourés de deux anges dont l'un montre les paroles des Actes des Apôtres écrites au-dessus de leurs têtes :
« … hommes de Galilée ! Pourquoi es-tu debout et regarde le ciel ? Ce Jésus, qui est monté de chez vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel.(Actes 1:11).
Concernant la datation de cette mosaïque, les versions suivantes existent :
- selon Charles Diehl et M. Le Tourneau, sa création s'est déroulée en deux étapes : le Christ avec les anges - VIIe siècle, Notre-Dame, anges et apôtres - IXe siècle. Cette datation, selon le professeur de l'Université de Saint-Pétersbourg, D.V. Ainalov, n'a aucun fondement ;
- L'académicien V.N. Lazarev date la mosaïque du IXe siècle en raison de sa similitude avec les peintures de la sixième chapelle de Göreme et avec les mosaïques de la chapelle San Zeno de la basilique Santa Prassede. Selon lui, l'inscription conservée dans le dôme mentionnant l'archevêque Paul de Thessalonique (880-885) est également en faveur d'une telle datation, qui pourrait avoir été réalisée en même temps que la mosaïque.
- Le critique d'art G. S. Kolpakova date la mosaïque d'environ. 849, c'est-à-dire les premières années après la restauration définitive de la vénération des icônes.
Les images des apôtres sont séparées les unes des autres par des arbres. Le maître a essayé de transmettre les traits individuels de chaque apôtre : l'un regarde le ciel en se couvrant les yeux avec sa main, l'autre est présenté pensivement avec la tête légèrement baissée, qu'il soutient avec sa main, le troisième exprime son étonnement en inclinant la tête. tête et serrant sa main sur son menton. Les apôtres, contrairement au Christ et à la Mère de Dieu, sont représentés sans auréole. La Vierge Marie est représentée en position de prière, les mains levées.
inconnu, domaine public Décrivant la technique de la mosaïque, le critique d'art autrichien Otto Demus écrit qu'elle représente un exemple d'un système optique idéal de perspective négative, caractéristique de l'art moyen-byzantin.
Les longues jambes des personnages, c'est-à-dire les parties d'entre elles qui sont situées plus ou moins verticalement et donc soumises à de fortes contractions du dôme, des torses raccourcis, des petites têtes - en un mot, tout est représenté de telle manière que, vues d'en bas, les proportions des personnages semblent normales. Même l'image quelque peu étrange du Christ assis au zénith du dôme va droit au but : le spectateur perçoit sa silhouette comme presque intacte, ce qui signifie qu'elle s'avère plus petite et plus large. Sa relative maladresse est due au fait que l'image d'un personnage assis sur une surface horizontale vue d'en bas était un problème presque insoluble pour l'artiste byzantin.
Il note également que le placement de la composition de l'Ascension du Christ dans le dôme est un exemple d'iconographie archaïque et que le non-placement du Christ Pantocrator, traditionnel pour l'art capital de Byzance, dans le dôme s'explique par la position provinciale de Thessalonique. G.S. Kolpakova classe la mosaïque comme exemple de goût populaire archaïque, mais note qu'elle se distingue par « académisation des techniques, stylisation accrue des volumes, leur précision, ornementalisation des contours des détails».
inconnu, domaine public Cette mosaïque est devenue le prototype de la peinture du dôme de la cathédrale de la Transfiguration du monastère de Mirozh (milieu du XIIe siècle), et ses motifs individuels ont été utilisés pour créer la composition en mosaïque de la conque de l'autel de l'église luthérienne de l'Ascension. à Jérusalem (1907-1910).
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Information utile
Église Sainte-Sophie
grec Ἁγία Σοφία
Coût de la visite
gratuitement
Horaires d'ouvertures
- 24h/24 et 7j/7, inspection externe,
- Du lundi au dimanche : de 8h00 à 13h00 et de 17h00 à 21h00
Adresse et contacts
Grèce, 54623, Thessalonique, st. St. Sofia, 39 ans
Agias Sofias 39, 54623 Thessalonique, Grèce
☎ +(30 2310) 27 02 53
Statut
Site du patrimoine mondial de l'UNESCO n° 456
information brève
Caractéristiques architecturales
Les dimensions du temple sont de 42 (longueur) sur 35 (largeur) mètres, le diamètre du dôme est d'environ 10 mètres et la hauteur des bras de la croix est d'environ 16 mètres. L'architecture du temple combine les caractéristiques d'un temple à dôme croisé et d'une basilique à trois nefs. La coupole repose sur des voiles qui reposent sur des piliers. Sous le dôme se détachent des arcs très profonds qui forment des manchons en forme de croix divergeant du dôme. Dans le même temps, l'espace du temple est divisé en trois nefs, bien que les nefs latérales ne correspondent pas aux absides, qui sont situées à la jonction des nefs centrales et latérales. Les éléments architecturaux qui caractérisent la transition d'une basilique à coupole à une basilique à coupole croisée incluent également le fait que le tambour a une forme rectangulaire, la coupole s'appuyant sur des poutres semi-cylindriques :95.
Un certain nombre de défauts sont visibles dans l'architecture du temple (par exemple, la base du dôme n'est pas circulaire, mais presque quadrangulaire avec des coins arrondis), qui s'expliquent par le fait que l'architecte n'a probablement pas encore maîtrisé la construction de un nouveau type d'église avec la coupole reposant sur des arcatures : 94-95. Le style général du monument est provincial, bien que l'ampleur de la construction et la complexité de la composition indiquent la restauration des traditions architecturales du VIe siècle. Selon le critique d'art V.D. Likhacheva, l'église Sainte-Sophie ressemble aux bâtiments de Constantinople de Justinien et, tout d'abord, à l'église Sainte-Irène.
Dans l'architecture de la partie autel, de nouvelles formes architecturales sont visibles, provoquées par des changements survenus dans le rite de la liturgie : pour la préparation des Saints Dons, une salle a été aménagée pour l'autel, et à droite de l'autel , symétriquement à l'autel, il y a un diacre pour ranger les ustensiles et les vêtements de l'église :96.
L'intérieur du temple est divisé par deux rangées de colonnes, les arcs du dôme sont soutenus par quatre colonnes volumétriques de style byzantin et la nef a une voûte d'arête.
Inclusion en tant que site du patrimoine mondial
Le 15 janvier 1987, la Grèce a proposé la candidature d'un groupe de monuments paléochrétiens et byzantins de la ville de Thessalonique, dont Sainte-Sophie, à l'inscription au patrimoine mondial de l'UNESCO. En septembre 1988, le Conseil international pour la conservation des monuments et sites a présenté son avis justifiant la possibilité de leur inscription au registre. Lors de la 14e session du Comité du patrimoine mondial, tenue au Brésil du 5 au 9 décembre 1988, cet ensemble de monuments a été inscrit sur la Liste du patrimoine mondial sous le numéro 456.
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Chrétien à trois nefs et à coupole croisée Église Sainte-Sophie, situé à côté du principal édifice religieux de la ville. En 1988, il a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en tant que monument unique des époques paléochrétienne et byzantine. L'église a été consacrée au nom de Sophie la Sagesse de Dieu et sert de lieu de pèlerinage permanent pour de nombreux croyants. Auparavant, il y a environ mille cinq cents ans, se trouvait la basilique Saint-Marc à cinq pentes, qui était un ensemble d'édifices religieux occupant une superficie d'environ 8 000 mètres carrés. m. En raison d'un fort tremblement de terre dans la période 618-620, il fut détruit et le temple actuel apparut à sa place.
L'achèvement de la construction de l'église remonte au règne de l'empereur byzantin Léon III l'Isaurien, connu comme partisan de l'iconoclasme. Au cours des longs siècles de son existence, l'église Sainte-Sophie a connu de nombreux événements glorieux et tragiques. Ainsi, au Xe siècle, elle est devenue l'église cathédrale de la métropole de Thessalonique et, à l'époque des croisés, la cathédrale de l'évêque catholique s'y trouvait. Plusieurs décennies après le début de la domination ottomane, le monastère chrétien fut transformé en mosquée. De plus, les Turcs ont considérablement modifié l'apparence de la structure, en ajoutant des minarets et en décorant certains éléments dans le style ottoman traditionnel. Avec le retour de l'Orthodoxie, l'Église acquit à nouveau une apparence chrétienne et connut une reconstruction globale.
Aujourd'hui, la longueur du temple est de 42 mètres, avec une largeur de 35 mètres et un diamètre de dôme de 10 mètres. Dans le même temps, les arcs sous la coupole se distinguent par leur grande profondeur et forment des manchons en forme de croix divergeant de la coupole. Dans sa structure, le bâtiment ressemble aux anciens bâtiments de Constantinople de l'époque de Justinien et à l'église Sainte-Irène des temps modernes. La décoration intérieure surprend avec des fresques et des mosaïques anciennes uniques, ainsi qu'une abondance de colonnes antiques et byzantines divisant les pièces. Les murs sont finis en plâtre et peints comme du marbre. Parmi les nombreuses fresques anciennes, se distinguent les images des moines Théodora et Euthyme. Parmi les mosaïques, « Hodegetria » et « Ascension » attirent l'attention. Sont également remarquables les images de la Mère de Dieu, de Jean le Théologien et du Christ portés par des anges.
De nos jours, Sainte-Sophie sert non seulement de centre de pèlerinage orthodoxe, mais constitue également un monument architectural unique, attirant de nombreux touristes. Il est clairement visible en entrant dans la ville et, bien que la zone soit entourée d'une clôture, l'entrée est ouverte à tous. Il y a même des bougies à usage général dans une petite chapelle spéciale. L'atmosphère de silence et de tranquillité est l'un des principaux avantages de ce monastère, et son statut historique confère au temple de la grandeur et un peu de mystère.
