Quanti anni ha la civiltà sumera. La nascita delle prime civiltà

I Sumeri sono la prima civiltà sulla Terra. È apparso nella regione della Mesopotamia più di seimila anni fa.

Nei loro calcoli, gli antichi Sumeri usavano il sistema ternario, conoscevano le leggende di questo popolo contengono descrizioni dell'origine, della struttura e dello sviluppo sistema solare. La sua immagine, realizzata dagli antichi Sumeri, è conservata a Berlino, nel Museo di Stato. Tuttavia, su mappa antica il pianeta Nibiru è presente. Si trova tra Giove e Marte e attraversa il sistema una volta ogni 3600 anni, quindi non è visibile alle persone moderne.

La civiltà sumera si sviluppò in gran parte sotto l'influenza di Nibiru. Secondo le leggende, gli antichi potevano entrare in contatto con. Secondo i Sumeri, gli Anunaki di Nibiru vennero sulla terra.

Antiche storie sul cosmo indicano un evento accaduto circa quattro miliardi di anni fa. I Sumeri la chiamavano "battaglia celeste". Secondo la storia, si verificò una catastrofe che cambiò l'aspetto generale dell'intero sistema solare.

La civiltà sumera ha lasciato antichi manoscritti che contengono informazioni sull'origine della vita intelligente sulla Terra. Le leggende dicono che la razza umana moderna è stata creata con l'aiuto di metodi più di trecentomila anni fa. In altre parole, i Sumeri indicavano che le persone moderne sono una civiltà di biorobot.

Antiche tavolette di argilla testimoniano in dettaglio la prima apparizione dell'uomo. Descrivono il processo della sua creazione sotto forma di cronache, inclusa la miscelazione di elementi divini e terreni, che è simile alla fecondazione in una provetta.

La civiltà sumera aveva una conoscenza abbastanza grande. La gente conosceva bene l'astronomia, la chimica, l'erboristeria e la matematica.

La civiltà sumera era molto ben sviluppata. Ciò è indicato dall'organizzazione della loro amministrazione statale. I Sumeri avevano eletti e altri organi corrispondenti alla struttura del potere in senso moderno.

Torah (Bibbia ebraica), creata sulle rovine di Sumer, attribuita a Elohim. Questo nome è indicato e può essere interpretato come "Dei". La Torah ha definito con precisione lo scopo della creazione dell'uomo come necessario per coltivare la terra.

Le leggende sumere testimoniano la creazione di Adamo. Secondo le cronache, il capo scienziato degli Anunaki Enki fu chiamato dal sovrano Anu. Insieme hanno creato Adam. Questo nome deriva dall'antico nome sumero della terra ("Adamah"). Quindi, Adam significa "terrestre".

La civiltà sumera, in particolare la sua origine, provoca molte polemiche tra gli scienziati. La versione sulla sua origine cosmica è descritta nel libro di Zecharia Sitchin "The 12th Planet".

Secondo dati archeologici e fatti documentari, la cultura sumera appariva già pienamente sviluppata, con una propria lingua scritta. La religione del popolo aveva radici cosmogoniche, in essa era presente un intero pantheon di dei ed era responsabile delle forze naturali. Le divinità principali erano considerate KI e AN, personificanti i principi maschile e femminile. Gli dei hanno dovuto lavorare molto duramente, quindi hanno creato persone per aiutare se stessi.

I Sumeri hanno lasciato al mondo un numero enorme di oggetti usati nel mondo moderno: denaro, ruote e altri. Gli antichi conoscevano la produzione di varie leghe, principalmente il bronzo.

I Sumeri introdussero lo Zodiaco per effettuare calcoli astronomici, senza riferimento ai mesi, erano anche a conoscenza del ciclo di precessione, dividevano la sfera del cielo in dodici segmenti e combinavano gruppi di stelle in costellazioni.

La civiltà durò duemila anni. Durante questo periodo relativamente breve, ha fornito conoscenze inestimabili per lo sviluppo dell'umanità in futuro.

I Sumeri sono un popolo che abitò le terre dell'antica Mesopotamia, a partire dal IV millennio a.C. I Sumeri sono la prima civiltà sulla Terra. L'antico stato e le più grandi città di questo popolo si trovavano nella Mesopotamia meridionale, dove l'antica Sumer sviluppò una delle più grandi culture esistite prima della nostra era. Questo popolo possiede l'invenzione della scrittura in cuneiforme. Inoltre, gli antichi Sumeri inventarono la ruota e svilupparono la tecnologia dei mattoni cotti. Nel corso della sua lunga storia, questo stato, la civiltà sumera, è riuscito a raggiungere livelli significativi nella scienza, nell'arte, negli affari militari e nella politica.

Sumeri - la prima civiltà sulla Terra

Approssimativamente nella seconda metà del quarto millennio aC, apparve sulle terre della Mesopotamia meridionale Sumeri - la prima civiltà sulla Terra, le cui persone nelle fasi successive dello sviluppo del loro stato erano chiamate "punti neri". Era un popolo linguisticamente, culturalmente ed etnicamente estraneo alle tribù semitiche che abitavano a quel tempo la Mesopotamia settentrionale. Ad esempio, la lingua sumera, con la sua incredibile grammatica, non era imparentata con nessuna delle lingue conosciute oggi. I Sumeri appartenevano alla razza mediterranea. I tentativi di trovare la patria originaria, la casa di questo popolo, sono finora falliti. Probabilmente, il paese da cui le tribù sumeriche, la cultura degli antichi sumeri giunsero in Mesopotamia, era da qualche parte in Asia, molto probabilmente nelle regioni montuose, tuttavia, le ipotesi di questa teoria non sono state trovate fino ad oggi.

La prova che i Sumeri della prima civiltà sulla Terra provenivano proprio dalle montagne è il modo in cui costruivano i loro templi su tumuli artificiali o impilati mattoni e blocchi di argilla. È improbabile che un tale metodo di costruzione possa essere sorto tra le persone che vivevano nelle pianure. Un'altra prova non meno importante dell'origine montuosa dei Sumeri, la prima civiltà della Terra, è il fatto che nella loro lingua le parole "montagna" e "paese" sono scritte allo stesso modo.

Esistono anche versioni secondo cui le tribù sumeriche salparono per la Mesopotamia via mare. I ricercatori su una tale idea hanno suggerito il modo di vivere degli antichi. In primo luogo, la maggior parte dei loro insediamenti si sono formati alla foce dei fiumi. In secondo luogo, nel loro pantheon, gli dei dell'acqua o gli elementi vicini all'acqua occupavano il posto principale. In terzo luogo, i Sumeri, la prima civiltà sulla Terra, appena giunti in Mesopotamia, intrapresero subito lo sviluppo della navigazione, la costruzione di porti e la sistemazione dei canali fluviali.

Gli scavi scientifici mostrano che i primi abitanti sumeri che arrivarono in Mesopotamia erano un gruppo relativamente piccolo di persone. Ciò testimonia ancora una volta a favore della teoria marittima dell'emergere del popolo sumero, poiché più di una nazione non aveva la possibilità di migrazioni di massa via mare in quei giorni. In uno dei poemi epici, i Sumeri menzionano una certa isola di Dilmun, che era la loro patria. Sfortunatamente, questa epopea non dice né dove potrebbe essere situata l'isola, né che tipo di clima avesse.

Arrivati ​​in Mesopotamia e stabilendosi alle foci dei fiumi, i Sumeri, la prima civiltà sulla Terra, conquistarono la città di Eredu. Si ritiene che storicamente questa città sia stata il loro primo insediamento, culla del futuro grande stato. Pochi anni dopo, il popolo sumero iniziò un'intensa espansione dei propri possedimenti, spostandosi nelle profondità della pianura mesopotamica ed erigendovi molti altri nuovi insediamenti.

Dai dati di Beross si sa che la storia del loro stato fu divisa dai sacerdoti sumeri in due grandi periodi: prima del diluvio e dopo di esso. Nell'opera storica di Beross si notano 10 grandi re che governarono il paese fino in fondo. Figure simili sono presentate nell'antico testo sumero del 21° secolo aC, nella cosiddetta "Lista dei Re". Oltre a Ered, anche Bad Tibiru, Larak, Sippar e Shuruppak possono essere attribuiti al numero di grandi insediamenti sumeri. Storia antica di Sumer grande, il popolo sumero riuscì a soggiogare quasi completamente l'antica Mesopotamia, ma non riuscì mai a cacciare l'insediamento locale da queste terre. Forse questo è stato fatto intenzionalmente, poiché è noto che la cultura dei Sumeri ha letteralmente inghiottito l'arte dei popoli che vivevano nelle terre da loro conquistate. La somiglianza di cultura, credenze religiose, organizzazione politica e sociale tra le varie città-stato sumere non prova affatto la loro comunanza e integrità. Al contrario, si presume che fin dall'inizio dell'espansione delle terre della Mesopotamia, i Sumeri, la prima civiltà sulla Terra, abbiano sofferto regolari conflitti civili e litigi tra i governanti dei singoli insediamenti.

Antichi Sumeri, fasi di sviluppo dello stato

Approssimativamente all'inizio del terzo millennio aC, esistevano in Mesopotamia circa 150 città-stato e insediamenti. I piccoli villaggi e le città circostanti, costruiti dagli antichi Sumeri, erano subordinati a grandi centri, guidati da governanti, che spesso erano anche capi militari e sommi sacerdoti della religione. Questi peculiari stati, province, che univano gli antichi Sumeri, sono chiamati “nomi”. Ad oggi, si sa di tali nomi che esistevano all'inizio del primo periodo dinastico dell'impero sumero:

Esnunna. Questo nome si trovava nella valle del fiume Diyala.

Nome sconosciuto, situato sul canale Irnin. I centri iniziali di questo nome erano le città di Dzhedet-Nasr e Tell-Uqair, ma in seguito la città di Kutu divenne il centro della provincia.

Sippar. Gli antichi Sumeri eressero questo nome appena sopra la biforcazione dell'Eufrate.

Contanti. Si trovava anche nella regione dell'Eufrate, ma già al di sotto del collegamento con Irnina.

Kish. Altro nome eretto nell'area della congiunzione tra l'Eufrate e l'Irnina.

Lv. Questo nome si trovava alla foce dell'Eufrate.

Shurppack. Situato nella valle dell'Eufrate.

Nippo. Nome, costruito vicino a Shurppak.

Uruk. Il nome che gli antichi Sumeri eressero sotto il nome di Shuruppak.

Umma. Si trovava nell'area Inturungale. Nel punto in cui il canale del gene I-nina si è separato da esso.

Adab. I Sumeri fondarono questo nome nella parte superiore dell'Inturungal.

Larak (nome e città). Si trovava nel canale tra il fiume Tigri e il canale I-nina-gena.

Furono erette un gran numero di città e non meno numero di nomi che esistettero per diverse centinaia di anni. Questi sono lontani da tutti i nomi fondati dagli antichi Sumeri, tuttavia questi sono sicuramente i più influenti. Delle città del popolo sumero fuori dal territorio della Bassa Mesopotamia, si dovrebbero distinguere Mari, che i Sumeri costruirono sull'Eufrate, Der, situata a est del Tigri, e Ashur, sul Medio Tigri.

Il centro di culto degli antichi Sumeri a est era la città di Nippur. È probabile che il nome originale di questo insediamento suonasse solo come quello dei Sumeri, che è in consonanza con il nome del popolo più antico. Nippur era noto per il fatto che E-kur si trovava sul suo territorio, una specie di tempio del principale dio sumero Enlil, venerato come divinità suprema per lunghi millenni da tutti gli antichi Sumeri e persino dai popoli vicini, ad esempio, gli accadici. Tuttavia, Nippur non era affatto il centro politico dell'antico stato. Gli antichi Sumeri percepivano questa città piuttosto come una sorta di centro religioso, dove centinaia di persone si recavano a pregare Enlil.

La "lista reale", che è forse la fonte più dettagliata di informazioni sulla storia dell'antico stato che gli antichi Sumeri costruirono, mostra che i principali insediamenti nella bassa Mesopotamia erano le città di Kish, che dominavano la rete dei canali fluviali Eufrate-Irnina, Ur e Uruk, patrocinanti nel sud della Bassa Mesopotamia. I Sumeri, la prima civiltà, distribuirono il potere tra gli insediamenti in modo tale che al di fuori della zona di influenza di queste città (Ur, Uruk e Kish) esistessero solo città nella valle del fiume Diyala, ad esempio la città di Eshnunna e molti altri insediamenti.

Sumeri, le ultime fasi dello sviluppo dello stato antico

Una tappa importante nella storia dell'impero sumero fu la sconfitta di Aga sotto le mura della città di Uruk, che portò all'invasione degli Elamiti, soggiogati dal padre di questo sovrano. Sumeri- una civiltà con una lunga storia, purtroppo, è finita molto tristemente. I Sumeri rispettavano le loro tradizioni. Secondo uno di loro, dopo la prima dinastia di Kish, fu posto sul trono un rappresentante della dinastia della città elamita di Avana, che governava anche nella parte settentrionale della Mesopotamia. Quella parte dell'elenco, in cui si supponeva si trovassero i nomi dei re, i Sumeri, della dinastia Avan fu gravemente danneggiata, tuttavia, il re Mesalim divenne probabilmente il primo nuovo sovrano.

I Sumeri erano pratici. Così, nel sud, parallelamente alla nuova dinastia di Avan, continuò a regnare la prima dinastia di Uruk, sotto gli auspici di Gilgamesh. I Sumeri, discendenti di Gilgamesh, riuscirono a radunare attorno a sé diverse città-stato molto grandi, stabilendo una sorta di alleanza militare. Questa unione unì quasi tutti gli stati che i Sumeri costruirono nelle terre meridionali della Bassa Mesopotamia. Questi sono insediamenti situati nella valle dell'Eufrate sotto Nippur, quelli che erano in I-nina-gen e Iturungal: Adab, Nippur, Lagash, Uruk e un gruppo di altri insediamenti significativi. Se prendiamo in considerazione quei territori in cui i Sumeri patrocinavano e dove, probabilmente, la soia patrocinava, allora c'è una probabilità abbastanza significativa che questa alleanza si sia formata anche prima che Mesalim salisse al trono a Elmur. È noto che i Sumeri e le loro terre sotto Missalim, in particolare i territori di Iturungal e I-nina-gena, erano stati frammentati e non una potente associazione militare.

I governanti dei nomes (la provincia che i Sumeri costruirono) e gli insediamenti ad essi soggetti, a differenza dei re di Uruk, non si chiamavano con il titolo “en” (il capo culturale del nome). Questi Sumeri, che erano re e sacerdoti, si chiamavano Ensia o Ensi. Apparentemente, questo termine suonava come "signore" o "sacerdote regnante". Tuttavia, questi ensi svolgevano spesso ruoli di culto, ad esempio i re sumeri, potevano essere capi militari e svolgere determinate funzioni nella gestione dell'esercito che era sotto il governo del loro nome. Alcuni Sumeri - i governanti dei nomes andarono ancora oltre e si chiamavano lugal - i capi militari dei nomes. Spesso questo esprimeva la pretesa di questo sovrano dei Sumeri all'indipendenza, non solo del suo nome, ma anche della sua città come stato indipendente. Un tale capo militare, l'usurpatore, si chiamava successivamente lugal del nome, o lugal di Kish, se rivendicava l'egemonia nelle terre settentrionali dei Sumeri.

Per ottenere il titolo di lugal indipendente, era richiesto il riconoscimento del sovrano supremo di Nippur, come centro di un'unione culturale, che era stata stabilita dai Sumeri e dai popoli vicini. Il resto dei lugal nella loro funzione non differiva molto dall'ensi ordinario. È interessante notare che i Sumeri in alcuni nomi erano sotto il dominio dei soli Ensi. Così, ad esempio, avveniva a Kisur, Shuruppak e Nippur, mentre in altri la regola era esclusivamente lugali. Un esempio lampante di tali città dei Sumeri è la tarda Ur. In rari casi, la terra e la gente comune, i Sumeri, erano governati congiuntamente sia dai lugal che dagli ensi. Per quanto si sa, questa pratica era usata solo a Lagash e Uruk. sovrani sumeri in tali città il potere distribuiva equamente: uno era il sommo sacerdote, l'altro il comandante.

Antica Sumer, gli ultimi secoli dello stato

La terza e ultima fase dello sviluppo del popolo e della civiltà sumera è caratterizzata dalla rapida crescita della ricchezza e dall'ampia stratificazione della proprietà, a causa degli sconvolgimenti sociali che visse l'antica Sumer e dell'instabile situazione militare della Mesopotamia. In effetti, tutti i nomi dell'antico stato furono coinvolti in un confronto globale e si combatterono per molti anni. I tentativi di stabilire un'egemonia unica nello stato degli antichi Sumeri furono fatti da più nomi, tuttavia nessuno di essi può essere definito riuscito.

Questa era è anche degna di nota per il fatto che sul territorio dell'Eufrate nelle direzioni meridionale e occidentale, nuovi canali sfondarono massicciamente, che ricevettero i nomi di Arakhtu, Me-Enlil, Apkalatu. Alcuni di questi canali raggiungevano le paludi occidentali degli antichi Sumeri e altri furono costruiti per irrigare le terre circostanti. I governanti del popolo sumero, gli antichi Sumeri, sfondarono i canali e in direzione sud-est dall'Eufrate. Fu così costruito il canale Zubi, che ebbe origine nell'Eufrate appena sopra l'Irnina. A proposito, su questi canali si formarono anche nuovi nomi, che successivamente entrarono anche in una lotta intestina per il potere. Questi nomi che l'antico sumero eresse erano:

Innanzitutto la potente Babilonia, ora esclusivamente associata al popolo sumero.

Marad, sul canale di Me-enlin.

Dilbat, sul canale Apkallatu. Nome era sotto gli auspici del dio Urash.

Push, sul canale sud-est dello Zubi.

E l'ultimo è Casallu. La sua posizione esatta è sconosciuta. Il dio di questo nome era Nimushda.

La mappa sumera aggiornata includeva tutti questi canali e nomi. Nuovi canali hanno fatto irruzione anche nelle terre di Lagash, ma non sono stati ricordati per nulla di speciale nella storia. Vale la pena dire che insieme ai nomi apparvero le città dell'antica Sumer e quelle molto grandi e influenti, ad esempio, tutte la stessa Babilonia. La massiccia costruzione ha portato alcune città-stato appena coniate a valle di Nippur a decidere di rivendicare un'esistenza indipendente e impegnarsi in una guerra politica e di risorse per la proprietà del canale. Tra queste città indipendenti va segnalata la città di Kisura, che i Sumeri chiamavano questa città “confine”. È interessante notare che una parte significativa degli insediamenti apparsi nell'ultima fase dello sviluppo dell'impero sumero non è suscettibile di localizzazione.

Un altro importante evento della terza fase del primo periodo dinastico dello stato antico sumeroè l'incursione della città di Mari nei territori meridionali della Mesopotamia. Questa azione militare coincise approssimativamente con la fine del regno degli Elamiti Avan nel nord della Bassa Mesopotamia e con la fine definitiva della prima dinastia di Urak nel sud dell'impero sumero. È difficile dire se ci sia un collegamento tra questi eventi.

Dopo il tramonto delle più potenti dinastie del loro tempo, a cui obbedirono i Sumeri, scoppiò un nuovo conflitto tra nuove dinastie e famiglie del nord dei paesi. Queste dinastie includevano: la seconda dinastia di Kish e la dinastia Akshak. Una parte significativa dei nomi dei sovrani di queste dinastie, citati nella "lista reale", ha radici accadiche, semitiche orientali. È possibile che entrambe le dinastie fossero di origine accadica, Sumeri e Accadi si scontrarono regolarmente in tali guerre familiari. Gli accadici, tra l'altro, erano nomadi della steppa che, a quanto pare, provenivano dall'Arabia e si stabilirono in Mesopotamia all'incirca nello stesso periodo del popolo sumero. Queste tribù riuscirono a penetrare nelle terre centrali della Mesopotamia, a stabilirvisi ea sviluppare una cultura basata sull'agricoltura. Disegni, scavi e studi sumeri mostrano che verso la metà del terzo millennio a.C. gli Accadi stabilirono il loro potere in almeno due principali città le terre centrali della Mesopotamia (le città di Akshe e Kish). Tuttavia, anche queste tribù accadiche non potevano competere in potere militare, economico e di altro tipo con i nuovi governanti del sud, che erano i Lugal di Ur.

Secondo l'epopea che gli antichi Sumeri crearono intorno al 2600 aC, i popoli del gruppo sumero furono completamente uniti sotto il dominio di Gilgamesh, il re di Uruk, che in seguito diede le redini del governo di Uru e della sua dinastia. Dopo questi eventi, il trono fu preso dall'usurpatore Lugalannemundu, il sovrano di Adab, che soggiogò gli antichi Sumeri dal Mar Mediterraneo al sud dell'Iran moderno. Verso la fine del 24° secolo aC, un nuovo sovrano, l'imperatore di Umma, ampliò i suoi già vasti possedimenti fino al Golfo Persico.

Il punto finale dello sviluppo dell'impero sumero è considerato un'operazione militare intrapresa dal sovrano accadico Sharrumken, noto anche come Sargon il Grande. Questo re riuscì a conquistare completamente le terre del popolo sumero e soggiogare il potere nell'antica Mesopotamia. A metà del secondo millennio aC, lo stato sumero, che era sotto il dominio degli Accadi, fu reso schiavo da Babilonia, che aveva guadagnato forza. Gli antichi Sumeri posero fine alla loro esistenza, Babilonia prese il loro posto. Tuttavia, anche prima, la lingua sumera perse il suo status di lingua di stato, le famiglie con radici sumeriche furono perseguitate e la religione locale subì gravi riforme.

La civiltà sumera e la loro cultura

La lingua del popolo sumero ha una struttura agglutinante. Le sue radici, così come i legami familiari in generale, non sono state stabilite. esisteva molti millenni fa, quindi non sorprende che al momento la comunità scientifica stia valutando una serie di ipotesi, tra le quali non ce n'è nemmeno una confermata dai fatti.

La scrittura sumera contiene fondamentalmente pittogrammi. In effetti è molto simile al cuneiforme egizio, ma questa è solo una prima impressione, infatti differiscono notevolmente. Inizialmente, la scrittura creata dalla civiltà sumera consisteva in circa 1000 simboli e segni diversi. Tuttavia, nel tempo, il loro numero è sceso a 600. Alcuni dei simboli avevano un significato doppio o addirittura triplo, mentre altri avevano un significato unico per iscritto. Nel contesto della scrittura creata dalla civiltà sumera, non è difficile per gli stessi abitanti dell'antico impero, né per gli scienziati moderni, determinare l'unico vero significato della parola, che originariamente porta un doppio o triplo significato.

La lingua sumera vanta anche la presenza di più parole monosillabiche. Il che in una certa misura complica il lavoro di traduttori e ricercatori e, in alcuni casi, complica il processo di trascrizione di documenti antichi.

Anche l'architettura creata dalla civiltà sumera aveva delle caratteristiche. In Mesopotamia c'erano poca pietra e alberi, i soliti materiali usati nelle costruzioni. Per questo motivo, i primi materiali che la civiltà sumera adottò per la costruzione furono i mattoni grezzi di una speciale miscela di argilla. La base dell'architettura della Mesopotamia erano i palazzi, cioè edifici secolari ed edifici religiosi, cioè ziggurat (analoghi locali di chiese e templi in combinazione). I primi edifici sopravvissuti fino ai giorni nostri e ai quali la civiltà sumera ha avuto una mano risalgono al 4-3 millennio a.C. Si tratta per la maggior parte di edifici religiosi, un tempo grandiose torri dette ziggurat, che significa “monte santo”. Sono realizzati a forma quadrata e esternamente assomigliano a piramidi a gradoni, ad esempio quelle costruite dagli indiani Maya e dallo Yucatan in generale. I gradini dell'edificio erano collegati da scale che portavano al tempio in alto. Le pareti dell'edificio erano dipinte nel tradizionale nero, in casi più rari, in rosso o bianco.

Una caratteristica distintiva dell'architettura che sviluppò la civiltà sumera è anche la costruzione su piattaforme artificiali che si sviluppò fino al IV millennio a.C. Grazie a questo insolito metodo di costruzione, gli abitanti dell'antico impero potevano proteggere le loro case dall'umidità del suolo, dai danni naturali e anche renderle visibili agli altri. Una caratteristica altrettanto significativa dello stile architettonico creato dall'antica civiltà dei Sumeri sono le linee spezzate delle mura. Le finestre, in quei casi in cui sono state realizzate, si trovavano nella parte superiore della struttura e esternamente assomigliavano a fessure strette. La principale fonte di luce nella stanza era spesso una porta o un foro aggiuntivo sul tetto. Il pavimento delle stanze era per lo più piatto e gli edifici erano a un livello. Ciò vale in particolare per le strutture residenziali. Gli stessi edifici che erano in possesso della dinastia regnante della civiltà sumera si sono sempre distinti per la loro imponenza e sfarzo.

L'ultima cosa degna di nota è la letteratura dello stato sumero. Uno degli esempi più chiari della letteratura di questo popolo è l'Epopea di Gilgamesh, che includeva numerose leggende sumere tradotte in accadico. Tavole con l'epopea sono state trovate nel deposito, la biblioteca del re Assurbanipal. L'epopea racconta del grande re della città di Uruk, Gilgamesh, e del suo amico delle tribù selvagge di Enkidu. Una compagnia straordinaria nel corso della storia viaggia per il mondo alla ricerca del segreto dell'immortalità. La storia inizia in Sumer, e finisce lì. Uno dei capitoli dell'epopea racconta di un grande diluvio. Nella Bibbia puoi letteralmente trovare citazioni e prestiti da quest'opera.

Basato sui materiali: .

I Sumeri sono un antico popolo che un tempo abitava il territorio della valle dei fiumi Tigri ed Eufrate nel sud del moderno stato dell'Iraq (Mesopotamia meridionale o Mesopotamia meridionale). A sud, il confine del loro habitat ha raggiunto le rive del Golfo Persico, a nord, alla latitudine della moderna Baghdad.

Per un intero millennio, i Sumeri furono i principali attori del Vicino Oriente antico. Secondo la cronologia relativa attualmente accettata, la loro storia è continuata attraverso il periodo proto-alfabetizzato, il primo periodo dinastico, il periodo della dinastia accadica, l'era dei Guti e l'era del terzo regno della dinastia di Ur. Periodo di proto-alfabetizzazione (secoli XXX-XXVIII) * - l'epoca dell'arrivo dei Sumeri nel territorio della Mesopotamia meridionale, la costruzione dei primi templi e città e l'invenzione della scrittura. Il primo periodo dinastico (abbreviato in RD) è suddiviso in tre sottoperiodi: RD I (2750 ca.-2615 ca.), quando si stava appena formando lo stato delle città sumere; RD II (c. 2615-c. 2500), quando inizia la formazione delle principali istituzioni della cultura sumera (tempio e scuola); RD III (c.2500-c.2315) - l'inizio delle guerre intestine dei sovrani sumeri per la superiorità nella regione. Poi, per più di un secolo, durò il regno dei re di origine semitica, immigrati dalla città di Akkad (XXIV-inizio del XXII secolo). Percependo la debolezza degli ultimi sovrani accadici, le tribù selvagge dei Guti attaccano la terra sumera, che governa anche il paese per un secolo. L'ultimo secolo della storia sumera è l'era della III dinastia di Ur, il periodo del governo centralizzato del paese, il predominio del sistema contabile e burocratico e, paradossalmente, il periodo di massimo splendore della scuola e delle arti verbali e musicali (XXI -XX secoli). Dopo la caduta di Ur sotto i colpi degli Elamiti nel 1997, la storia della civiltà sumera si conclude, anche se le principali istituzioni dello stato e le tradizioni create dai Sumeri in dieci secoli di lavoro attivo continuano ad essere utilizzate in Mesopotamia per circa due più secoli, fino all'ascesa al potere di Hamurappi (1792-1750).

L'astronomia e la matematica sumera erano le più accurate dell'intero Medio Oriente. Dividiamo ancora l'anno in quattro stagioni, dodici mesi e dodici segni dello zodiaco, misuriamo angoli, minuti e secondi negli anni sessanta - il modo in cui i Sumeri iniziarono a farlo. Chiamiamo le costellazioni con i loro nomi sumeri, tradotti in greco o arabo, e attraverso queste lingue sono arrivate alle nostre. Conosciamo anche l'astrologia, che, insieme all'astronomia, è apparsa per la prima volta in Sumer e per secoli non ha perso la sua influenza sulla mente umana.

Abbiamo a cuore l'educazione e l'educazione armoniosa dei bambini - e dopotutto, la prima scuola al mondo, che insegnava scienze e arti, è nata all'inizio del 3° millennio - nella città sumera di Ur.

Quando andiamo da un medico, tutti noi… riceviamo prescrizioni di medicinali o consigli da uno psicoterapeuta, del tutto senza pensare al fatto che sia la fitoterapia che la psicoterapia si sono sviluppate per prime e hanno raggiunto un livello elevato proprio tra i Sumeri. Pur ricevendo una citazione e contando sulla giustizia dei giudici, non sappiamo nulla dei fondatori di procedimenti legali: i Sumeri, i cui primi atti legislativi hanno contribuito allo sviluppo delle relazioni legali in tutte le parti del mondo antico. Infine, pensando alle vicissitudini del destino, lamentandoci del fatto che siamo stati ingannati alla nascita, ripetiamo le stesse parole che i filosofanti scribi sumeri hanno portato per la prima volta all'argilla - ma quasi non ci indovinano.

Ma forse il contributo più significativo dei Sumeri alla storia della cultura mondiale è l'invenzione della scrittura. La scrittura è diventata un potente acceleratore del progresso in tutte le aree dell'attività umana: con il suo aiuto è stata stabilita la contabilità della proprietà e il controllo della produzione, è diventata possibile la pianificazione economica, è apparso un sistema educativo stabile, il volume della memoria culturale è aumentato, a seguito della quale sorse un nuovo tipo di tradizione, basata sul seguire il canone del testo scritto. La scrittura e l'educazione hanno cambiato l'atteggiamento delle persone verso una tradizione scritta e il sistema di valori ad essa associato. Il tipo di scrittura sumerico - cuneiforme - era usato in Babilonia, in Assiria, nel regno ittita, nello stato hurrita di Mitanni, a Urartu, nell'antico Iran, nelle città siriane di Ebla e Ugarit. A metà del II millennio, il cuneiforme era una lettera di diplomatici; anche i faraoni del Nuovo Regno (Amenhotep III, Akhenaton) lo usavano nella loro corrispondenza di politica estera. Le informazioni che provenivano da fonti cuneiformi furono utilizzate in una forma o nell'altra dai compilatori dei libri dell'Antico Testamento e dai filologi greci di Alessandria, dagli scribi di monasteri siriani e università arabo-musulmane Erano conosciuti sia in Iran che nell'India medievale . Nell'Europa del Medioevo e del Rinascimento, la “saggezza caldea” (gli antichi greci chiamavano astrologi e dottori della Mesopotamia caldei) era tenuta in grande considerazione prima dai mistici ermetici e poi dai teologi orientali. Ma nel corso dei secoli, gli errori nella trasmissione delle antiche tradizioni si accumularono inesorabilmente, e la lingua sumerica e il cuneiforme furono così completamente dimenticati che le fonti della conoscenza umana dovettero essere scoperte una seconda volta...

Nota: In tutta onestà, va detto che contemporaneamente ai Sumeri, la scrittura compare tra gli Elamiti e gli Egiziani. Ma l'influenza del cuneiforme elamita e dei geroglifici egizi sullo sviluppo della scrittura e dell'istruzione nel mondo antico non può essere paragonata all'importanza del cuneiforme.

l'autore è affascinato dalla sua ammirazione per la scrittura sumera, in primo luogo, omettendo i fatti dell'esistenza di scritti molto precedenti sia ad Harappa che a Mohenjo-Daro, e in Europa. E in secondo luogo, se scartiamo Amenhotep III e Akhenaton (che erano "problemi" e dopo i quali l'Egitto è tornato alle antiche tradizioni), allora stiamo parlando di una sola regione piuttosto limitata ...

in generale, l'autore lascia assolutamente da parte tutte le scoperte più o meno importanti nel campo della linguistica già negli ultimi cinquant'anni prima dell'uscita del suo libro (almeno, il terteriano trova, indicando l'esistenza della scrittura molto prima dei Sumeri, già circa 50 anni) ...

… anche il padre dell'Assiriologia, Rawlinson, nel 1853 [d.C.], definendo la lingua degli inventori della scrittura, la definì “scita o turca”… Già qualche tempo dopo Rawlinson era propenso a paragonare la lingua sumera con il mongolo, ma da alla fine della sua vita si convinse dell'ipotesi turca... Nonostante la poco convincente parentela sumero-turca per i linguisti, questa idea è ancora popolare nei paesi di lingua turca, nella cerchia di persone impegnate nella ricerca di nobili antichi parenti.

Dopo il turco, la lingua sumera è stata confrontata con le lingue ugro-finnico (anch'esso agglutinante), mongolo, indoeuropeo, maleo-polinesiano, caucasico, sudanese, sino-tibetano. L'ultima ipotesi fino ad oggi è stata avanzata da I.M. Dyakonov nel 1997 [AD]. Secondo lo scienziato di San Pietroburgo, la lingua sumera potrebbe essere correlata alle lingue dei popoli Munda che vivono nel nord-est della penisola dell'Hindustan ed essere il più antico substrato preariano della popolazione indiana. Dyakonov ha scoperto indicatori di pronomi della 1a e 2a persona singolare comuni a Sumerian e Mund, un indicatore comune del caso genitivo, così come alcuni termini di parentela simili. La sua ipotesi può essere in parte confermata dai rapporti di fonti sumere sui contatti con la terra di Aratta: un insediamento simile è menzionato negli antichi testi indiani del periodo vedico.

Gli stessi Sumeri non dicono nulla sulla loro origine. I frammenti cosmogonici più antichi iniziano la storia dell'universo con le singole città, e questa è sempre la città dove è stato creato il testo (Lagash), oi centri di culto sacro dei Sumeri (Nippur, Eredu). I testi dell'inizio del 2° millennio sono chiamati l'isola di Dilmun (l'attuale Bahrain) come luogo di origine della vita, ma furono compilati proprio nell'era del commercio attivo e dei contatti politici con Dilmun, pertanto non dovrebbero essere preso come prova storica. Molto più serie sono le informazioni contenute nell'antico poema epico Enmerkar e il Signore di Ararty. Si parla di una disputa tra due sovrani per l'insediamento della dea Inanna nella loro città. Entrambi i governanti venerano ugualmente Inanna, ma uno vive nel sud della Mesopotamia, nella città sumera di Uruk, e l'altro nell'est, nel paese di Aratta, famoso per i suoi abili artigiani. Inoltre, entrambi i sovrani portano nomi sumeri: Enmerkar e Ensukhkeshdanna. Questi fatti non parlano dell'origine orientale, iraniana-indiana (ovviamente preariana) dei Sumeri?

Un'altra prova dell'epopea: il dio Nippur Ninurta, combattendo sugli altopiani iraniani con alcuni mostri che cercano di usurpare il trono sumero, li chiama "figli di An", e intanto è risaputo che An è il dio più rispettato e più antico di i Sumeri e, quindi, Ninurta è imparentata con i suoi avversari. Pertanto, i testi epici consentono di determinare, se non l'area di origine dei Sumeri, almeno la direzione orientale, iraniana-indiana della migrazione dei Sumeri nella Mesopotamia meridionale.

questo ci permette di fissare solo il fatto che la guerra degli dei era tra parenti. Solo e tutto. Una certa “casa ancestrale” dei Sumeri, cosa c'entra con essa?..

Già dalla metà del III millennio, quando furono creati i primi testi cosmogonici, i Sumeri dimenticarono completamente la loro origine e persino la loro differenza rispetto al resto degli abitanti della Mesopotamia. Loro stessi si chiamavano Sang-ngig - "dalla testa nera", ma anche i semiti mesopotamici si chiamavano nella loro stessa lingua. Se il sumero voleva sottolineare la sua origine, si definiva "figlio di tale e tale città", cioè libero cittadino della città. Se voleva contrapporre il suo paese all'estero, allora lo chiamava con la parola kalam (l'etimologia è sconosciuta, è scritta con il segno "persone"), e qualcun altro con la parola kur ("montagna, aldilà"). Pertanto, l'identità nazionale era assente nell'autodeterminazione di una persona in quel momento; importante era l'appartenenza territoriale, che spesso combinava l'origine di una persona con il suo status sociale.

Il sumerologo danese A. Westenholz suggerisce di intendere "Sumer" come una distorsione della frase ki-eme-gir - "terra della lingua nobile" (come gli stessi Sumeri chiamavano la loro lingua).

“nobile” nell'antica concezione – prima di tutto “deriva la sua origine dagli dèi” o “di origine divina”…

Nella Bassa Mesopotamia c'è molta argilla e quasi nessuna pietra. Le persone hanno imparato a usare l'argilla non solo per fare la ceramica, ma anche per la scrittura e la scultura. Nella cultura mesopotamica, la modellazione prevale sull'intaglio su materiale duro...

La Bassa Mesopotamia non è ricca di vegetazione. Non c'è praticamente nessun buon legname da costruzione qui (perché devi andare a est, sui monti Zagros), ma c'è un sacco di canne, tamerici e palme da dattero. Il canneto cresce lungo le rive dei laghi paludosi. Fasci di canne erano spesso usati nelle abitazioni come posti a sedere; sia le abitazioni che i recinti per il bestiame erano costruiti con le canne. Il tamerice tollera bene il caldo e la siccità, quindi cresce in gran numero in questi luoghi. Dal tamerice venivano ricavate maniglie per vari strumenti, il più delle volte per zappe. La palma da dattero era una vera fonte di abbondanza per i proprietari di piantagioni di palma. Dai suoi frutti sono state preparate diverse dozzine di piatti, comprese torte, porridge e deliziosa birra. Vari utensili domestici sono stati realizzati con i tronchi e le foglie della palma. E canne, tamerici e palme da dattero erano alberi sacri in Mesopotamia, venivano cantati in incantesimi, inni agli dei e dialoghi letterari.

Non ci sono quasi minerali nella Bassa Mesopotamia. L'argento doveva essere consegnato dall'Asia Minore, oro e corniola - dalla penisola dell'Hindustan, lapislazzuli - dalle regioni dell'odierno Afghanistan. Paradossalmente, questo triste fatto ha giocato un ruolo molto positivo nella storia della cultura: gli abitanti della Mesopotamia erano costantemente in contatto con i popoli vicini, non conoscendo un periodo di isolamento culturale e impedendo lo sviluppo della xenofobia. La cultura della Mesopotamia nel corso dei secoli della sua esistenza è stata suscettibile alle conquiste di altre persone, e questo le ha dato un costante incentivo a migliorare.

i minerali "utili" elencati per una persona primitiva non hanno alcun valore pratico (dal punto di vista della sopravvivenza e della nutrizione). Quindi quale potrebbe essere l'incentivo speciale qui? ..

Un'altra caratteristica del paesaggio locale è l'abbondanza di fauna mortale. In Mesopotamia ci sono circa 50 specie di serpenti velenosi, molti scorpioni e zanzare. Non sorprende che uno dei tratti caratteristici di questa cultura sia lo sviluppo della fitoterapia e della medicina della cospirazione. Ci è pervenuto un gran numero di incantesimi contro serpenti e scorpioni, a volte accompagnati da ricette per azioni magiche o erboristeria. E nell'arredamento del tempio, il serpente è l'amuleto più potente di cui tutti i demoni e gli spiriti maligni avrebbero dovuto aver paura.

I fondatori della cultura mesopotamica appartenevano a diversi gruppi etnici e parlavano lingue non imparentate, ma avevano un'unica struttura economica. Erano principalmente impegnati nell'allevamento di bestiame sedentario e nell'agricoltura per l'irrigazione, nonché nella pesca e nella caccia. L'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo eccezionale nella cultura della Mesopotamia, influenzando le immagini dell'ideologia statale. La pecora e la mucca sono qui contrassegnate con la massima riverenza. Realizzavano ottimi vestiti caldi con lana di pecora, che era considerata un simbolo di ricchezza. I poveri erano chiamati “senza lana” (nu-siki). Hanno cercato di scoprire il destino dello stato dal fegato dell'agnello sacrificale. Inoltre, l'epiteto costante del re era l'epiteto di "giusto pastore di pecore" (sipa-zid). Nasce dall'osservazione di un gregge di pecore, che può essere organizzato solo con un'abile direzione da parte del pastore. La mucca che dava latte e latticini non era meno apprezzata. Buoi arati in Mesopotamia, si ammirava la potenza produttiva del toro. Non è un caso che le divinità di questi luoghi portassero in testa una tiara cornuta, simbolo di potere, fertilità e costanza della vita.

non dimenticare che la svolta del III-II millennio è il passaggio dell'era del Toro all'era dell'Ariete! ..

L'agricoltura nella Bassa Mesopotamia poteva esistere solo grazie all'irrigazione artificiale. L'acqua con il limo veniva deviata in canali appositamente costruiti, in modo che, se necessario, potesse essere fornita ai campi. I lavori per la costruzione dei canali hanno richiesto un gran numero di persone e il loro raduno emotivo. Pertanto, le persone qui hanno imparato a vivere in modo organizzato e, se necessario, a sacrificarsi docilmente. Ogni città è sorta e si è sviluppata vicino al suo canale, il che ha creato un prerequisito per uno sviluppo politico indipendente. Fino alla fine del III millennio non era possibile formare un'ideologia nazionale, poiché ogni città era uno stato separato con le proprie caratteristiche di cosmogonia, calendario e pantheon. L'unificazione è avvenuta solo durante gravi disastri o per risolvere importanti problemi politici, quando è stato necessario eleggere un capo militare e rappresentanti di varie città riuniti nel centro di culto della Mesopotamia - la città di Nippur.

Il tipo antropologico dei Sumeri può essere giudicato in una certa misura dai resti scheletrici: appartenevano alla razza minore mediterranea della razza maggiore Caucasoide. Il tipo sumero si trova ancora oggi in Iraq: sono persone dalla pelle scura, di bassa statura, con naso dritto, capelli ricci e abbondanti peli sul viso e sul corpo. Capelli e vegetazione sono stati accuratamente rasati per proteggersi dai pidocchi, motivo per cui ci sono così tante immagini di persone con la testa rasata e senza barba nelle statuette e nei rilievi sumeri. Era necessario radersi anche per scopi religiosi - in particolare, i sacerdoti andavano sempre rasati. Sulle stesse immagini - occhi grandi e orecchie grandi, ma questa è solo una stilizzazione, spiegata anche dalle esigenze del culto (occhi e orecchie grandi come contenitori di saggezza).

potrebbe esserci qualcosa dentro...

Né gli uomini né le donne di Sumer indossavano biancheria intima. Ma fino alla fine dei loro giorni, non si tolsero dalla vita il magico doppio pizzo indossato sul loro corpo nudo, che proteggeva la vita e la salute. L'abbigliamento principale di un uomo era una camicia senza maniche (tunica) di lana di pecora, molto più lunga delle ginocchia, e un perizoma a forma di panno di lana con una frangia su un lato. Un bordo sfrangiato potrebbe essere applicato ai documenti legali invece di un sigillo se la persona non fosse abbastanza nota e non avesse un sigillo personale. Quando fa molto caldo, un uomo potrebbe apparire davanti alle persone solo con una benda e spesso completamente nudo.

L'abbigliamento femminile differiva relativamente poco da quello maschile, ma le donne non andavano mai senza tunica e non apparivano in una tunica, senza altri vestiti. La tunica da donna poteva raggiungere le ginocchia e sotto, a volte aveva spacchi laterali. Era anche nota una gonna, cucita da diversi pannelli orizzontali, e la parte superiore era avvolta in un laccio emostatico. L'abbigliamento tradizionale dei nobili (uomini e donne), oltre alla tunica e al copricapo, era un “incarto” di stoffa ricoperta di bandiere cucite. Queste bandiere probabilmente non sono altro che una frangia di filato o tessuto colorato. Non c'era velo che coprisse il volto di una donna a Sumer. Dei cappelli, si conoscevano cappelli rotondi, cappelli e berretti di feltro. Dalle scarpe: sandali e stivali, ma arrivavano sempre al tempio a piedi nudi. Quando arrivarono le fredde giornate del tardo autunno, i Sumeri si avvolsero in un mantello: un pannello rettangolare, nella parte superiore del quale erano fissate una o due cinghie su entrambi i lati, legate con un nodo sul petto. Ma ci sono stati alcuni giorni freddi.

I Sumeri amavano molto i gioielli. Le donne ricche e nobili indossavano uno stretto "collare" di perline adiacenti l'una all'altra, dal mento allo scollo della tunica. Le costose perle erano fatte di corniola e lapislazzuli, quelle più economiche erano fatte di vetro colorato (hurrita), quelle più economiche erano fatte di ceramica, conchiglie e ossa. Sia gli uomini che le donne indossavano una corda con un grande anello pettorale d'argento o di bronzo intorno al collo e cerchi di metallo su braccia e gambe.

Il sapone non era ancora stato inventato, quindi per lavare e lavare si usavano piante saponose, cenere e sabbia. L'acqua dolce pura senza limo era di grande valore: veniva trasportata da pozzi scavati in diversi punti della città (spesso su alte colline). Pertanto, era amato e speso il più delle volte per lavarsi le mani dopo un pasto sacrificale. I Sumeri conoscevano sia gli unguenti che l'incenso. Le resine delle piante di conifere per la fabbricazione dell'incenso venivano importate dalla Siria. Le donne si coprivano gli occhi con polvere di antimonio nero e verde, che le proteggeva dalla luce solare intensa. Gli unguenti avevano anche una funzione pragmatica: prevenivano l'eccessiva secchezza della pelle.

Per quanto pura fosse l'acqua dolce dei pozzi cittadini, era impossibile berla e gli impianti di trattamento non erano ancora stati inventati. Inoltre, era impossibile bere l'acqua di fiumi e canali. Rimaneva la birra d'orzo - la bevanda della gente comune, la birra di datteri - per i più ricchi e il vino d'uva - già per i più nobili. Il cibo dei Sumeri, per il nostro gusto moderno, era piuttosto scarso. Si tratta principalmente di dolci a base di orzo, frumento e farro, datteri, latticini (latte, burro, panna, panna acida, formaggio) e vari tipi di pesce. La carne veniva mangiata solo nelle festività principali, mangiando il resto della vittima. I dolci erano fatti con farina e melassa di datteri.

La tipica casa del cittadino medio era a un piano, costruita con mattoni grezzi. Le stanze al suo interno erano situate intorno a un cortile aperto, il luogo in cui venivano fatti i sacrifici agli antenati e, ancor prima, il luogo della loro sepoltura. Una ricca casa sumera era un piano più alto. Gli archeologi contano fino a 12 stanze al suo interno. Al piano inferiore c'erano un soggiorno, una cucina, un bagno, una stanza della servitù e una stanza separata in cui si trovava l'altare domestico. Il piano superiore ospitava gli alloggi privati ​​dei proprietari della casa, compresa la camera da letto. Non c'erano finestre. Sedie dallo schienale alto, stuoie di canna e tappeti di lana sul pavimento si trovano in case ricche, grandi letti con testiere in legno intagliato nelle camere da letto. I poveri si accontentavano di fasci di canne come sedile e dormivano su stuoie. La proprietà era conservata in vasi di argilla, pietra, rame o bronzo, dove caddero anche le tavolette dell'archivio domestico della famiglia. Apparentemente non c'erano armadi, ma sono note tolette negli alloggi del padrone e grandi tavoli in cui si consumavano i pasti. Questo è un dettaglio importante: nella casa sumera, i padroni di casa e gli ospiti non sedevano per terra durante il pasto.

Dai primi testi pittografici scesi dal tempio nella città di Uruk e decifrati da A.A. Vaiman, apprendiamo il contenuto dell'antica economia sumera. Ci aiutano i segni della scrittura stessa, che a quel tempo non erano ancora diversi dai disegni. In gran numero si trovano immagini di orzo, farro, grano, lana di pecora e pecora, palme da dattero, mucche, asini, capre, maiali, cani, pesci di vario genere, gazzelle, cervi, uri e leoni. È chiaro che le piante venivano coltivate e alcuni animali venivano allevati, mentre altri venivano cacciati. Tra gli articoli per la casa sono particolarmente frequenti le immagini di vasi per latte, birra, incenso e per corpi sciolti. C'erano anche vasi speciali per libagioni sacrificali. La grafia ci ha preservato immagini di utensili in metallo e una fucina, filatoi, pale e zappe con manici di legno, un aratro, una slitta per trascinare merci attraverso le zone umide, carri a quattro ruote, funi, rotoli di stoffa, barche di canne con alta nasi ricurvi, recinti di canne e fienili per il bestiame, emblemi di canne di divinità ancestrali e molto altro. In questo primo momento c'è sia la designazione del sovrano, sia i segni per le posizioni sacerdotali, sia un segno speciale per designare uno schiavo. Tutte queste pregevoli testimonianze scritte indicano, in primo luogo, la natura agraria e pastorale della civiltà con i fenomeni residui della caccia; in secondo luogo, l'esistenza di una grande economia del tempio a Uruk; terzo, la presenza nella società di una gerarchia sociale e rapporti di schiavitù. I dati degli scavi archeologici testimoniano l'esistenza di un sistema irriguo di due tipi nel sud della Mesopotamia: vasche per l'accumulo delle acque sorgive di piena e lunghi canali principali con corpi di diga permanenti.

in generale, tutto indica una società pienamente formata nella forma che viene osservata ulteriormente ...

Poiché tutti gli archivi economici dei primi Sumeri ci arrivavano dai templi, nacque e si rafforzò nella scienza l'idea che la stessa città sumera fosse una città tempio e che tutta la terra di Sumer appartenesse esclusivamente al sacerdozio e ai templi. Agli albori della Sumerologia, questa idea fu espressa dal ricercatore italo-tedesco A. Deimel, e nella seconda metà del XX secolo [d.C.] fu sostenuto da A. Falkenstein. Tuttavia, dalle opere di I.M. Dyakonov divenne chiaro che, oltre alla terra del tempio, nelle città sumere c'era anche la terra della comunità e questa terra comune era molto più grande. Dyakonov calcolò la popolazione della città e la confrontò con il personale del tempio. Quindi, allo stesso modo, ha confrontato l'area totale delle terre dei templi con l'area totale dell'intera terra della Mesopotamia meridionale. I confronti si sono rivelati non a favore del tempio. Si è scoperto che l'economia sumera conosceva due settori principali: l'economia della comunità (uru) e l'economia del tempio (e). A proposito di terreni comunali non templari, oltre ai rapporti numerici, si parla anche di documenti sull'acquisto e vendita di terreni, completamente ignorati dai sostenitori di Daimel.

L'immagine della proprietà terriera sumera si vede meglio dai documenti contabili giunti dalla città di Lagash. Secondo i documenti economici del tempio, c'erano tre categorie di terra del tempio:

1. Terra sacerdotale (ashag-nin-ena), che era coltivata dai lavoratori agricoli del tempio che utilizzavano il bestiame e gli strumenti dati loro dal tempio. Per questo, hanno ricevuto assegnazioni di terreni e pagamenti in natura.

2. Terra di alimentazione (ashag-kur), che veniva distribuita sotto forma di assegnazioni separate ai funzionari dell'amministrazione del tempio e vari artigiani, nonché agli anziani di gruppi di lavoratori agricoli. La stessa categoria iniziò a includere i campi che venivano rilasciati personalmente al sovrano della città in qualità di funzionario.

3. Terreno coltivato (ashag-nam-uru-lal), anch'esso emesso dal fondo fondiario del tempio in lotti separati, ma non per servizio o lavoro, ma per una quota del raccolto. I funzionari e gli operai del tempio lo prendevano in aggiunta alla loro assegnazione di servizio o alle razioni, così come i parenti del sovrano, i membri del personale di altri templi e, forse, in generale, qualsiasi cittadino libero della città che avesse la forza e tempo per elaborare un'assegnazione aggiuntiva.

I rappresentanti della nobiltà comunale (compresi i sacerdoti) non avevano orti sulla terra del tempio o avevano solo piccoli orti, principalmente sulla terra di coltivazione. Dai documenti di compravendita sappiamo che queste persone, come i parenti del sovrano, avevano grandi possedimenti terrieri ricevuti direttamente dalla comunità, e non dal tempio.

L'esistenza di terreni non templari è segnalata da una varietà di tipi di documenti che la scienza si riferisce ai contratti di vendita. Si tratta di tavolette di argilla con una lapidaria enunciazione degli aspetti principali della transazione e iscrizioni sugli obelischi dei sovrani, che riferiscono della vendita di grandi appezzamenti di terreno al re e descrivono la procedura stessa della transazione. Per noi, ovviamente, tutte queste testimonianze sono importanti. Da loro si scopre che il terreno non tempio era di proprietà di una numerosa comunità familiare. Con questo termine si intende un collettivo connesso da un comune lignaggio paterno, una vita economica comune e la proprietà terriera, e comprendente più di un nucleo familiare-matrimoniale. Tale collettivo era guidato dal patriarca, che organizzò la procedura per il trasferimento della terra all'acquirente. Questa procedura era composta dalle seguenti parti:

1. il rituale di fare un affare: infilare un piolo nel muro della casa e versarvi accanto dell'olio, trasferendo la verga all'acquirente come simbolo del territorio in vendita;

2. pagamento da parte dell'acquirente del prezzo del terreno in orzo e argento;

3. maggiorazione per l'acquisto;

4. "doni" ai parenti del venditore e ai membri poveri della comunità.

I Sumeri coltivavano orzo, farro e grano. Gli accordi di acquisto e vendita venivano effettuati in misure di chicco d'orzo o in argento (sotto forma di rottame d'argento a peso).

L'allevamento del bestiame a Sumer era transumanza: i bovini venivano tenuti in recinti e stalle e portati al pascolo ogni giorno. Dei testi noti caprai, pastori di mucche, ma più conosciuti di tutti i pastori di pecore.

L'artigianato e il commercio a Sumer si svilupparono molto presto. Gli elenchi più antichi dei nomi degli artigiani del tempio conservavano i termini per le professioni di fabbro, ramaio, falegname, gioielliere, sellaio, conciatore, vasaio e tessitore. Tutti gli artigiani erano lavoratori del tempio e ricevevano per il loro lavoro sia in natura che appezzamenti di terreno aggiuntivi. Tuttavia, raramente lavoravano la terra e nel tempo persero ogni reale legame con la comunità e l'agricoltura. Conosciuti dagli elenchi più antichi sono sia mercanti che costruttori navali che trasportavano merci attraverso il Golfo Persico per il commercio nei paesi orientali, ma lavoravano anche per il tempio. Una parte speciale e privilegiata degli artigiani includeva gli scribi che lavoravano in una scuola, in un tempio o in un palazzo e ricevevano ingenti compensi naturali per il loro lavoro.

non c'è una situazione simile alla versione iniziale, solo per il tempio di appartenenza della terra?... Difficilmente è possibile che gli artigiani fossero solo nei templi...

In generale, l'economia sumera può essere considerata come un'economia agricola e pastorale con una posizione subordinata all'artigianato e al commercio. Si basa sull'agricoltura di sussistenza, che sfamava solo gli abitanti della città e le sue autorità, e solo occasionalmente forniva i suoi prodotti alle città e ai paesi vicini. Lo scambio andava principalmente nella direzione delle importazioni: i Sumeri vendevano prodotti agricoli in eccedenza, importando nel loro paese legname e pietre da costruzione, metalli preziosi e incenso.

La struttura dell'economia sumerica delineata nel suo insieme non ha subito modifiche significative in termini diacronici. Con lo sviluppo del potere dispotico dei re di Akkad, consolidato dai monarchi della III dinastia di Ur, sempre più terre caddero nelle mani di sovrani insaziabili, ma non possederono mai tutta la terra coltivabile di Sumer. E sebbene la comunità avesse ormai perso il suo potere politico, tuttavia, il re accadico o sumero dovette riscattare da lei la terra, osservando scrupolosamente la procedura sopra descritta. Gli artigiani, nel tempo, furono sempre più fissati dal re e dai templi, che li ridussero quasi alla posizione di schiavi. La stessa cosa è successa con gli agenti di commercio, in tutte le loro azioni responsabili davanti al re. Sul loro sfondo, il lavoro di uno scriba era invariabilmente considerato un lavoro gratuito e ben pagato.

...già nei primi testi pittografici di Uruk e Jemdet-Nasr, ci sono segni per designare posizioni manageriali, sacerdotali, militari e artigianali. Pertanto, nessuno era separato da nessuno e persone di vari scopi sociali vivevano nei primissimi anni dell'esistenza della civiltà più antica.

... la popolazione della città-stato sumera era così suddivisa:

1. Conoscere: il sovrano della città, il capo dell'amministrazione del tempio, i sacerdoti, i membri del consiglio degli anziani della comunità. Queste persone avevano, nell'ordine di proprietà familiare-comunale o tribale, e spesso individuale, decine e centinaia di ettari di terra comune, sfruttando clienti e schiavi. Il sovrano, inoltre, usava spesso la terra del tempio per l'arricchimento personale.

2. Membri ordinari della comunità che avevano appezzamenti di terreno comunale nell'ordine della proprietà familiare-comunale. Costituivano più della metà della popolazione totale.

3. Clienti del tempio: a) membri dell'amministrazione del tempio e artigiani; b) ad essi subordinati. Questi sono ex membri della comunità che hanno perso i legami con la comunità.

4. Schiavi: a) schiavi del tempio, poco diversi dalle categorie inferiori di clienti; b) schiavi di privati ​​(il numero di questi schiavi era relativamente piccolo).

Così, vediamo che la struttura sociale della società sumera è abbastanza chiaramente divisa in due principali settori economici: la comunità e il tempio. La nobiltà è determinata dalla quantità di terra, la popolazione coltiva la sua assegnazione o lavora per il tempio e per i grandi proprietari terrieri, gli artigiani sono attaccati al tempio e i sacerdoti sono attaccati alla terra comune.

Il sovrano della città sumera nel periodo iniziale della storia di Sumer era en ("signore, possessore"), o ensi. Unì le funzioni di sacerdote, capo militare, sindaco e presidente del parlamento. I suoi compiti includevano quanto segue:

1. Guida del culto comunitario, in particolare la partecipazione al rito del sacro matrimonio.

2. Gestione dei lavori di costruzione, in particolare costruzione di templi e irrigazione.

3. Guida di un esercito di persone dipendenti dai templi e da lui personalmente.

4. Presidenza nell'assemblea popolare, specialmente nel consiglio degli anziani della comunità.

En e il suo popolo, secondo la tradizione, dovevano chiedere il permesso per le loro azioni all'assemblea popolare, che era composta dai "giovani della città" e dagli "anziani della città". Apprendiamo l'esistenza di una tale raccolta principalmente da testi di inno-poetici. Come mostrano alcuni di essi, anche senza aver ricevuto l'approvazione dell'assemblea o averla ricevuta da una delle camere, il sovrano poteva comunque decidere sulla sua rischiosa impresa. Successivamente, poiché il potere è stato concentrato nelle mani di un gruppo politico, il ruolo dell'assemblea popolare è completamente scomparso.

Oltre alla carica di governatore della città, dai testi sumeri è noto anche il titolo lugal - "omone", in vari casi tradotto come "re" o come "maestro". I.M. Dyakonov nel suo libro "Ways of History" suggerisce di tradurlo con la parola russa "principe". Questo titolo compare per la prima volta nelle iscrizioni dei governanti della città di Kish, da dove potrebbe benissimo provenire. Inizialmente era il titolo di un capo militare che fu scelto tra gli Ens dagli dei supremi di Sumer nella sacra Nippur (o nella sua città con la partecipazione degli dei Nippur) e occupò temporaneamente la carica di padrone del paese con i poteri di un dittatore. Ma successivamente, i re divennero non per scelta, ma per eredità, sebbene durante l'intronizzazione osservassero ancora l'antico rito Nippur. Quindi, una stessa persona era sia l'enom di una città che il lugal del paese, quindi la lotta per il titolo di lugal è continuata in ogni momento nella storia di Sumer. È vero, la differenza tra i titoli Lugal ed En divenne presto evidente. Durante la presa di Sumer da parte dei Guti, nessun ensi aveva il diritto di portare il titolo di lugal, poiché gli occupanti si chiamavano lugal. E al tempo della III dinastia di Ur, gli ensi erano funzionari delle amministrazioni cittadine, del tutto subordinati alla volontà del lugal.

Documenti dagli archivi della città di Shuruppak (XXVI secolo) mostrano che in questa città le persone governavano a turno e il sovrano cambiava ogni anno. Ogni linea, a quanto pare, cadeva a sorte non solo su questa o quella persona, ma anche su una certa area territoriale o tempio. Ciò indica l'esistenza di una sorta di organo di governo collegiale, i cui membri si alternavano ricoprendo la carica di anziano omonimo. Inoltre, sono note prove di testi mitologici sull'ordine nel regno degli dei. Infine, il termine stesso per il termine del regno della palla lugala significa letteralmente "coda". Questo significa che la prima forma di governo nelle città-stato sumeriche fu proprio il governo successivo dei rappresentanti dei templi e dei territori vicini? È del tutto possibile, ma è abbastanza difficile dimostrarlo.

Se il sovrano della scala sociale occupava il gradino più alto, gli schiavi si rannicchiavano ai piedi di questa scala. Tradotto dal sumero, "schiavo" significa "abbassato, abbassato". Prima di tutto mi viene in mente il verbo gergale moderno “inferiore”, cioè “privare qualcuno dello status sociale, soggiogandosi come proprietà”. Ma bisogna anche tener conto del fatto storico che i primi schiavi della storia furono prigionieri di guerra e che l'esercito sumero combatté i suoi avversari nelle montagne di Zagros, quindi la parola per schiavo potrebbe semplicemente significare "abbassato dalle montagne orientali". Inizialmente furono fatti prigionieri solo donne e bambini, poiché le armi erano imperfette ed era difficile scortare gli uomini catturati. Dopo la prigionia, venivano spesso uccisi. Ma in seguito, con l'avvento delle armi di bronzo, furono tenuti in vita anche gli uomini. Il lavoro degli schiavi prigionieri di guerra veniva utilizzato nelle case private e nei templi ...

Oltre agli schiavi-prigionieri, negli ultimi secoli di Sumer, apparvero gli schiavi debitori, catturati dai creditori fino al pagamento degli interessi. Il destino di tali schiavi era molto più facile: per riguadagnare il loro precedente status, avevano solo bisogno di riscattarsi. Gli schiavi-prigionieri, pur avendo padroneggiato la lingua e avendo una famiglia, raramente potevano contare sulla libertà.

A cavallo tra il 4° e il 3° millennio, sul territorio della Mesopotamia meridionale, tre popoli completamente diversi per origine e lingua si incontrarono e iniziarono a vivere in un'economia comune. I primi a venire qui sono stati madrelingua di una lingua convenzionalmente chiamata “banana” per il gran numero di parole con sillabe ripetute (come Zababa, Huwawa, Bunene). Era alla loro lingua che i Sumeri dovevano la terminologia nel campo dell'artigianato e della lavorazione dei metalli, così come i nomi di alcune città. I portatori della lingua "banana" non hanno lasciato memoria dei nomi delle loro tribù, poiché non hanno avuto la fortuna di inventare la scrittura. Ma le loro tracce materiali sono note agli archeologi: in particolare furono i fondatori di un insediamento agricolo che oggi porta il nome arabo di El Ubeid. I capolavori della ceramica e della scultura qui rinvenuti testimoniano l'alto sviluppo di questa cultura senza nome.

poiché nelle prime fasi la scrittura era pittografica e non era affatto orientata al suono della parola (ma solo al suo significato), è semplicemente impossibile rilevare la struttura “a banana” della lingua con tale scrittura!..

I secondi a venire in Mesopotamia furono i Sumeri, che fondarono gli insediamenti di Uruk e Dzhemdet-Nasr (anche un nome arabo) nel sud. Gli ultimi nel primo quarto del 3° millennio vennero i semiti dalla Siria settentrionale, che si stabilirono principalmente nel nord e nord-ovest del paese. Fonti che discendono da epoche diverse della storia sumera mostrano che tutti e tre i popoli vivevano in modo compatto su un territorio comune, con la differenza che i Sumeri vivevano principalmente a sud, i Semiti a nord-ovest, e i "banana" in entrambi i sud e nel nord del paese. Non c'era niente come disaccordi nazionali, e il motivo di una convivenza così pacifica era che tutti e tre i popoli erano nuovi arrivati ​​​​in questo territorio, sperimentavano ugualmente le difficoltà della vita in Mesopotamia e lo consideravano un oggetto di sviluppo comune.

Argomenti molto deboli. Come mostra una pratica storica non così lontana (lo sviluppo della Siberia, i cosacchi di Zaporizhzhya), non sono necessari millenni per adattarsi al nuovo territorio. Già in cento o due anni, le persone si considerano completamente "proprie" su questa terra, dove i loro antenati sono arrivati ​​non molto tempo fa. Molto probabilmente, non c'è nulla a che fare con alcun "reinsediamento" qui. Potrebbero non esistere affatto. E lo stile del linguaggio "banana" è osservato abbastanza spesso tra i popoli primitivi in ​​tutta la Terra. Quindi la loro "traccia" sono solo i resti di una lingua più antica della stessa popolazione... Sarebbe interessante guardare il vocabolario della lingua "banana" e dei termini successivi da questo punto di vista.

Fattore determinante per la storia del paese è stata l'organizzazione di una rete di canali principali, che è esistita senza sostanziali modifiche fino alla metà del II millennio.

tra l'altro, un fatto molto curioso. Si scopre che un certo popolo venne in questa zona; senza motivo apparente costruì una fitta rete di canali e dighe; e per mille anni e mezzo (!) questo sistema non è cambiato affatto!!! Perché, allora, gli storici sono tormentati dalla ricerca della "casa ancestrale" dei Sumeri - basta trovare tracce di un sistema di irrigazione simile, e basta! un posto nuovo già con queste capacità!... da qualche parte nel vecchio posto dove doveva “allenarsi” e “sviluppare le sue capacità”!.. Ma questo non è da nessuna parte!!! Ecco un altro intoppo per la versione ufficiale della storia...

Anche i principali centri di formazione degli stati - le città - erano collegati con la rete dei canali. Sono cresciuti sul sito dei gruppi originari di insediamenti agricoli, che erano concentrati su aree separate drenate e irrigate bonificate da paludi e deserti nei millenni precedenti. Le città si sono formate reinsediando gli abitanti dei villaggi abbandonati del centro. Tuttavia, il più delle volte non si arrivava al completo trasferimento dell'intero distretto in una città, poiché gli abitanti di una tale città non potevano coltivare campi entro un raggio di oltre 15 chilometri e il terreno già sviluppato che si trova al di fuori di questi limiti avrebbe essere abbandonato. Pertanto, in un rione sorgevano solitamente tre o quattro o più città interconnesse, ma una di esse era sempre quella principale: qui si trovavano il centro dei culti comuni e l'amministrazione dell'intero rione. IM Dyakonov, seguendo l'esempio degli egittologi, ha suggerito di chiamare ciascuno di questi distretti nom. In sumero era chiamato ki, che significa "terra, luogo". La città stessa, che era il centro del quartiere, era chiamata uru, che di solito viene tradotta come "città". Tuttavia, nella lingua accadica, questa parola corrisponde ad alu - "comunità", quindi possiamo assumere lo stesso significato originale per il termine sumero. La tradizione ha assegnato lo status di primo insediamento recintato (cioè la città stessa) a Uruk, il che è abbastanza probabile, poiché gli archeologi hanno trovato frammenti dell'alto muro che circonda questo insediamento.

Foto di intestazione: @thehumanist.com

Se trovi un errore, evidenzia un pezzo di testo e fai clic Ctrl+Invio.

Stabilitisi alla foce dei fiumi, i Sumeri conquistarono la città di Eredu. Questa è stata la loro prima città. Successivamente iniziarono a considerarla la culla della loro statualità. Dopo alcuni anni, i Sumeri si spostarono in profondità nella pianura mesopotamica, costruendo o conquistando nuove città. Per i tempi più lontani, la tradizione sumera è così leggendaria da non averne quasi nessuna significato storico. Già dai dati di Berosso si sapeva che i sacerdoti babilonesi divisero la storia del loro paese in due periodi: “prima del diluvio” e “dopo il diluvio”. Berosso, nella sua opera storica, annota 10 re che governarono "prima del diluvio" e fornisce figure fantastiche per il loro regno. Lo stesso dato è dato dal testo sumero del 21° secolo aC. e., la cosiddetta "Lista Reale". Oltre a Eredu, la "lista reale" nomina Bad-Tibira, Larak (insediamenti successivamente insignificanti), così come Sippar a nord e Shuruppak al centro come centri "prima del diluvio" dei Sumeri. Questo nuovo popolo soggiogò il paese, non soppiantando - questo i Sumeri semplicemente non potevano - la popolazione locale, ma al contrario, adottarono molte conquiste della cultura locale. L'identità della cultura materiale, delle credenze religiose, dell'organizzazione socio-politica delle varie città-stato sumere non prova affatto la loro comunità politica. Al contrario, si può piuttosto presumere che fin dall'inizio dell'espansione sumerica nelle profondità della Mesopotamia, sorse rivalità tra le singole città, sia di nuova fondazione che conquistate.

Fase I del primo periodo dinastico (2750-2615 a.C. circa)

All'inizio del III millennio a.C. e. in Mesopotamia c'erano una dozzina di città-stato. I villaggi circostanti erano subordinati al centro, guidati dal sovrano, che a volte era sia un comandante che un sommo sacerdote. Questi piccoli stati sono ora comunemente indicati con il termine greco "nomes". Sono noti i seguenti nomi che esistevano all'inizio del primo periodo dinastico:

Antica Mesopotamia

• 1. Esnunna. Eshnunna si trovava nella valle del fiume Diyala.
• 2. Sorseggiare. Si trova sopra la biforcazione dell'Eufrate nell'Eufrate vero e proprio e nell'Irnina.
• 3. Nome senza nome sul canale Irnin, successivamente centrato nella città di Kutu. I centri originari del nome erano le città situate sotto i moderni insediamenti di Dzhedet-Nasr e Tell-Uqair. Queste città cessarono di esistere all'inizio del 3° millennio aC. e.
• 4. Kish. Si trova sull'Eufrate, al di sopra del suo collegamento con Irnina.
• 5. Contanti. Situato sull'Eufrate, al di sotto della sua congiunzione con Irnina.
• 6. Nippo. Il nome si trova sull'Eufrate, al di sotto della separazione di Inturungal da esso.
• 7. Shuruppak. Situato sull'Eufrate, sotto Nippur. Shuruppak, a quanto pare, dipendeva sempre dai nomi vicini.
• 8. Uruk. Situato sull'Eufrate, sotto Shuruppak.
• 9. Lv. Situato alla foce dell'Eufrate.
• 10. Adab. Situato sul segmento superiore dell'Inturungal.
• 11. Uhm. Si trova su Inturungal, nel punto di separazione del canale del gene I-nina da esso.
• 12. Larak. Si trova sul letto del canale, tra il Tigri vero e proprio e il canale I-nin-gena.
• 13. Lagash. Nome Lagash comprendeva una serie di città e insediamenti situati sul canale I-nin-gena e sui canali adiacenti.
• 14. Akshak. La posizione di questo nome non è del tutto chiara. Di solito è identificato con il successivo Opis e posto sul Tigri, di fronte alla confluenza del fiume Diyala.

Tra le città della cultura sumero-semitica orientale al di fuori della Bassa Mesopotamia, è importante notare Mari sul Medio Eufrate, Ashur sul Medio Tigri e Der, situata a est del Tigri, sulla strada per Elam.

Il centro di culto delle città sumero-semitiche orientali era Nippur. È possibile che in origine fosse il signor Nippur a essere chiamato Sumer. A Nippur c'era E-kur, il tempio del comune dio sumero Enlil. Enlil è stato venerato come il dio supremo per migliaia di anni da tutti i Sumeri e semiti orientali (accadici), sebbene Nippur non abbia mai rappresentato un centro politico né in epoca storica né, a giudicare da miti e leggende sumeriche, in epoca preistorica.

L'analisi sia della "Lista dei Re" che dei dati archeologici mostrano che i due centri principali della Bassa Mesopotamia dall'inizio del periodo primo dinastico erano: a nord - Kish, che dominava la rete di canali del gruppo Eufrate-Irnina, a sud - alternativamente Ur e Uruk. Eshnunna e altre città della valle del fiume Diyala, da un lato, e Lagash nome sul canale I-nina-gena, dall'altro, erano solitamente al di fuori dell'influenza sia del centro settentrionale che di quello meridionale.

II fase del primo periodo dinastico (2615-2500 aC circa)

Nel sud, parallelamente alla dinastia Avan, la I dinastia di Uruk continuò ad esercitare l'egemonia, il sovrano di cui Gilgamesh e i suoi successori riuscirono, come testimoniano i documenti dell'archivio della città di Shuruppak, a radunare un certo numero di città-stato intorno a se stessi in un'alleanza militare. Questa unione univa gli stati situati nella parte meridionale della Bassa Mesopotamia, lungo l'Eufrate sotto Nippur, lungo Iturungal e I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, ecc. Se prendiamo in considerazione i territori coperto da questa unione, è possibile, probabilmente, attribuire il tempo della sua esistenza al regno di Mesalim, poiché è noto che sotto Meselim i canali Iturungal e I-nina-gena erano già sotto la sua egemonia. Si trattava proprio di un'alleanza militare di piccoli stati, e non di uno stato unito, perché nei documenti dell'archivio non ci sono dati sull'intervento dei governanti di Uruk nel caso Shuruppak o sul pagamento di tributi ad essi.

I governanti degli stati "nome" inclusi nell'alleanza militare, a differenza dei governanti di Uruk, non portavano il titolo "en" (il capo di culto del nome), ma di solito si chiamavano ensi o ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Questo termine sembra significare "strutture di posa del signore (o sacerdote)". In realtà, tuttavia, l'ensi aveva sia funzioni di culto che anche militari, poiché guidava una squadra di persone del tempio. Alcuni sovrani dei nomi cercarono di appropriarsi del titolo di capo militare - lugal. Spesso questo rifletteva la pretesa di indipendenza del sovrano. Tuttavia, non tutti i titoli "lugal" testimoniavano l'egemonia sul paese. Il capo militare-egemone si definiva non solo "lugal del suo nome", ma "lugal di Kish" se rivendicava l'egemonia nei nomi settentrionali, o "lugal del paese" (lugal di Kalama), al fine di ottenere tale un titolo, era necessario riconoscere la supremazia militare di questo sovrano a Nippur come centro dell'unione del culto sumero. Il resto dei lugal praticamente non differiva dagli ensi nelle loro funzioni. In alcuni nomi c'erano solo ensi (ad esempio, in Nippur, Shuruppak, Kisur), in altri solo lugals (ad esempio, in Ur), in altri, entrambi in periodi diversi (ad esempio, in Kish) o addirittura, forse contemporaneamente in alcuni casi (a Uruk, a Lagash) il sovrano riceveva temporaneamente il titolo di lugal insieme a poteri speciali - militari o altro.

Fase III del primo periodo dinastico (2500-2315 a.C. circa)

La III fase del primo periodo dinastico è caratterizzata dalla rapida crescita della ricchezza e della stratificazione della proprietà, dall'aggravarsi delle contraddizioni sociali e dalla guerra incessante di tutti i nomi della Mesopotamia e dell'Elam l'uno contro l'altro con un tentativo da parte dei governanti di ciascuno di essi prendere l'egemonia su tutti gli altri.

In questo periodo la rete irrigua si espanse. Dall'Eufrate in direzione sud-ovest furono scavati nuovi canali Arakhtu, Apkallatu e Me-Enlil, alcuni dei quali raggiungevano la fascia delle paludi occidentali, e alcuni diedero completamente la loro acqua all'irrigazione. Nella direzione sud-est dell'Eufrate, parallelamente all'Irnina, fu scavato il canale Zubi, che proveniva dall'Eufrate sopra l'Irnina e quindi indebolì il significato dei nomi Kish e Kutu. Nuovi nomi sono stati formati su questi canali:

• Babilonia (ora una serie di antichi insediamenti vicino alla città di Hilla) sul canale Arakhtu. Il dio comunale di Babilonia era Amarutu (Marduk).
• Dilbat (ora insediamento di Deylem) sul canale Apkallatu. Dio della comunità Urash.
• Marad (ora l'insediamento di Vanna va-as-Sa'dun) sul canale Me-Enlil. Dio comunitario Lugal-Marada e nome
• Casallu (posizione esatta sconosciuta). Dio della comunità Nimushda.
• Spingere sul canale Zubi, nella sua parte inferiore.

Nuovi canali furono deviati da Iturungal e scavati all'interno del nome di Lagash. Di conseguenza, sono sorte nuove città. Sull'Eufrate sotto Nippur, probabilmente basate su canali scavati, le città crebbero anche rivendicando un'esistenza indipendente e combattendo per le fonti d'acqua. È possibile notare una città come Kisura (in sumero "confine", molto probabilmente il confine delle zone di egemonia settentrionale e meridionale, ora l'insediamento di Abu-Khatab), alcuni nomi e città menzionati in iscrizioni della 3a tappa del primo periodo dinastico non può essere localizzato.

Al tempo della 3a fase del primo periodo dinastico, c'è un'incursione nelle regioni meridionali della Mesopotamia intrapresa dalla città di Mari. L'incursione di Mari coincise all'incirca con la fine dell'egemonia degli Elamiti Avan nel nord della Bassa Mesopotamia e della prima dinastia di Uruk nel sud del paese. Se ci fosse una relazione causale è difficile da dire. Successivamente, due dinastie locali iniziarono a gareggiare nel nord del paese, come si può vedere sull'Eufrate, l'altra sul Tigri e sull'Irnina. Queste erano la II dinastia di Kish e la dinastia di Akshak. La metà dei nomi dei Lugal che vi regnarono, conservati dalla "lista reale", sono semitici orientali (accadico). Probabilmente entrambe le dinastie erano di lingua accadica e il fatto che alcuni re portassero nomi sumeri si spiega con la forza della tradizione culturale. Nomadi della steppa - Gli accadici, che apparentemente provenivano dall'Arabia, si stabilirono in Mesopotamia quasi contemporaneamente ai Sumeri. Penetrarono nella parte centrale del Tigri e dell'Eufrate, dove si stabilirono presto e passarono all'agricoltura. Approssimativamente dalla metà del 3° millennio, gli accadici si stabilirono in due grandi centri della Sumer settentrionale: le città di Kish e Aksha. Ma entrambe queste dinastie avevano poca importanza rispetto al nuovo egemone del sud: i lugal di Ur.

cultura

tavoletta cuneiforme

Sumer è una delle più antiche civiltà conosciute. Molte invenzioni sono attribuite ai Sumeri, come la ruota, la scrittura, il sistema di irrigazione, gli attrezzi agricoli, il tornio del vasaio e persino la birra.

Architettura

Ci sono pochi alberi e pietre in Mesopotamia, quindi il primo materiale da costruzione erano mattoni grezzi fatti con una miscela di argilla, sabbia e paglia. L'architettura della Mesopotamia si basa su strutture ed edifici monumentali secolari (palazzi) e religiosi (ziggurat). I primi templi della Mesopotamia giunti fino a noi risalgono al IV-III millennio a.C. e. Queste potenti torri di culto, chiamate ziggurat (ziggurat - montagna sacra), erano quadrate e assomigliavano a una piramide a gradoni. I gradini erano collegati da scale, lungo il bordo del muro c'era una rampa che conduceva al tempio. Le pareti erano dipinte di nero (asfalto), bianco (calce) e rosso (mattoni). Una caratteristica costruttiva dell'architettura monumentale risale al IV millennio a.C. e. l'uso di piattaforme erette artificialmente, che si spiega, forse, con la necessità di isolare l'edificio dall'umidità del terreno, inumidito da sversamenti, e allo stesso tempo, probabilmente, con la volontà di rendere visibile l'edificio da tutti i lati . Un'altra caratteristica, basata su una tradizione altrettanto antica, era la linea spezzata del muro, formata da cenge. Le finestre, quando furono realizzate, erano poste in cima al muro e sembravano strette fessure. Gli edifici sono stati illuminati anche attraverso una porta e un buco nel tetto. Le coperture erano per lo più piane, ma si conosceva anche la volta. Gli edifici residenziali scoperti dagli scavi nel sud di Sumer avevano un cortile aperto attorno al quale erano raggruppati locali coperti. Questa disposizione, che corrispondeva alle condizioni climatiche del paese, costituì la base per gli edifici dei palazzi della Mesopotamia meridionale. Nella parte settentrionale di Sumer sono state trovate case che avevano una stanza centrale con soffitto invece di un cortile aperto.

La nascita delle prime civiltà. Chi sono i Sumeri?

Dove ebbe origine la prima civiltà? Alcuni considerano tale la terra di Shinar (Sumer, Akkad, Babilonia), che si trova nella valle dei fiumi Tigri ed Eufrate. Gli antichi abitanti chiamavano questa terra la "Casa dei due fiumi" - Bit-Nakhrein, i Greci - Mesopotamia, altri popoli - Mesopotamia o Mesopotamia. Il fiume Tigri nasce nelle montagne dell'Armenia, a sud del lago di Van, le sorgenti dell'Eufrate si trovano ad est di Erzurum, a un'altitudine di 2mila metri sul livello del mare. Il Tigri e l'Eufrate collegavano la Mesopotamia con Urartu (Armenia), Iran, Asia Minore e Siria. Gli abitanti della Mesopotamia meridionale si definivano "il popolo di Sumer". È stato stabilito che Sumer si trovava nel sud della Mesopotamia (a sud dell'attuale Baghdad), Akkad occupava la parte centrale del paese. Il confine tra Sumer e Akkad correva appena sopra la città di Nippur. Secondo le condizioni climatiche, Akkad è più vicino all'Assiria. Il clima qui era più rigido (nevicava spesso in inverno). L'epoca della comparsa dei Sumeri nella valle del Tigri e dell'Eufrate è circa il 4° millennio a.C. e. Chi sono e da dove vengono, nonostante molti anni di ricerche persistenti, è difficile dirlo con certezza. "I Sumeri consideravano il paese di Dilmun, corrispondente alle moderne isole del Bahrain nel Golfo Persico, il luogo dell'apparizione dell'umanità", scrive I. Kaneva. "I dati archeologici ci consentono di tracciare il legame dei Sumeri con il territorio dell'antico Elam, nonché con le culture della Mesopotamia settentrionale".

G. Dore. alluvione globale

Gli autori antichi parlano molto spesso dell'Egitto, ma non ci sono informazioni su Sumer e sui Sumeri. La lingua sumera è originale e assolutamente diversa dalle lingue semitiche, che all'epoca della sua comparsa non esistevano affatto. È anche lontano dalle lingue indoeuropee sviluppate. I Sumeri non sono semiti. La loro scrittura e il loro linguaggio (il nome del tipo di scrittura nel 1700 fu dato dal professore dell'Università di Oxford T. Hyde) non sono legati al gruppo etno-linguistico semitico-camitico. Dopo la decifrazione della lingua sumera alla fine del XIX secolo, il paese di Sumer era tradizionalmente associato al nome di questo paese che si trova nella Bibbia - Sin,ar.

Non è ancora chiaro cosa abbia causato la comparsa dei Sumeri in quei luoghi: il Diluvio o qualcos'altro ... La scienza ammette che molto probabilmente i Sumeri non furono i primi coloni della Mesopotamia centrale e meridionale. I Sumeri apparvero sul territorio della Mesopotamia meridionale non più tardi del 4° millennio a.C. e. Ma da dove provenissero è ancora sconosciuto. Ci sono una serie di ipotesi sul luogo da cui provengono. Alcuni credono che potrebbe essere l'altopiano iraniano, le montagne lontane dell'Asia centrale (Tibet) o l'India. Altri riconoscono il popolo caucasico nei Sumeri (Sh. Otten). Altri ancora li considerano gli abitanti originari della Mesopotamia (G. Frankfort). Il quarto parla di due ondate migratorie sumeriche dall'Asia centrale o dal Medio Oriente attraverso l'Asia centrale (B. Grozny). Il patriarca della moderna "storia mondiale" W. McNeil credeva che la tradizione scritta sumera fosse coerente con l'idea che i fondatori di questa civiltà provenissero dal sud via mare. Hanno conquistato la popolazione autoctona, il "popolo dai capelli neri" che un tempo viveva nella valle del Tigri e dell'Eufrate. Impararono come prosciugare le paludi e irrigare la terra, perché le parole di L. Woolley secondo cui la Mesopotamia aveva precedentemente vissuto in un'età dell'oro non sono affatto esatte: “Era una terra benedetta e seducente. Ha chiamato e molti hanno risposto alla sua chiamata.

Anche se secondo la leggenda, l'Eden era una volta qui. Nel libro di Genesi 2, 8-14 è indicata la sua posizione. Altri studiosi sostengono che i Giardini dell'Eden potrebbero essere stati in Egitto. Nella letteratura mesopotamica non vi è alcuna indicazione di tracce di un paradiso terrestre. Altri lo videro alla sorgente di quattro fiumi (Tigri ed Eufrate, Pison e Geon). Gli Antiochi credevano che il paradiso fosse da qualche parte a est, forse da qualche parte dove la terra incontra il cielo. Secondo Efraim il Siro, il paradiso doveva trovarsi su un'isola, nell'Oceano. Gli antichi greci immaginavano l'ubicazione del "paradiso", cioè la dimora postuma dei giusti, su isole nell'oceano (le cosiddette isole dei Beati). Plutarco li descrisse nella sua biografia di Sertorio: "Sono separati l'uno dall'altro da uno stretto molto stretto, situato a diecimila stadi dalla costa africana". C'è un clima favorevole per la temperatura e l'assenza di sbalzi in tutte le stagioni. Il paradiso era una terra ricoperta da un giardino sempreverde. Così è stata vista l'immagine della terra promessa, dove le persone sono piene e felici, mangiano frutti all'ombra dei giardini e dei freschi ruscelli.

L'idea di una terra paradisiaca (secondo A. Kircher)

L'immaginazione delle persone ha integrato queste favolose caratteristiche del benessere con colori nuovi e nuovi. In "La vita di S. Brendan "(XI secolo), l'immagine dell'isola paradisiaca è disegnata come segue:" Lì crescevano molte erbe e frutti ... L'abbiamo aggirata per quindici giorni, ma non siamo riusciti a trovare il suo limite. E non abbiamo visto una sola erba che non fiorisse, e non un solo albero che non portasse frutto. Le pietre lì sono solo preziose..."

Mappa del Bahrein

Gli scienziati della ricerca hanno fornito cibo per nuove congetture e ipotesi. Negli anni '50 del 20° secolo, una spedizione danese guidata da J. Bibby scoprì nell'isola del Bahrain tracce di quella che altri chiamarono immediatamente la dimora ancestrale della civiltà sumera. Molti credevano che il leggendario Dilmun si trovasse qui. Infatti, dopo tutto, fonti così antiche come il poema sulle avventure degli dei (madre terra Ninhursag ed Enki, il dio protettore della più antica delle città della Mesopotamia - Eridu), riscritto nel 4° millennio a.C. e. da una fonte ancora più antica, cita già un certo paese arabo Dilmun. La poesia inizia con i versi di glorificazione di questo paese:

Date le città sante a Enki,

la sacra terra di Dilmun,

Santa Sumer concediglielo.

Terra Santa di Dilmun,

Il paese immacolato di Dilmun,

Il puro paese di Dilmun...

Questo "paese sacro e immacolato" sembra essere stato un tempo situato nell'isola del Bahrain nel Golfo Persico, così come nelle vicine terre della costa araba. Non c'è dubbio che fosse famosa per la sua ricchezza, il commercio sviluppato e il lusso dei suoi palazzi. Nel poema sumero "Enki e l'Universo" è anche notato come un fatto ben noto che le navi di Dilmun trasportavano legname, oro e argento da Melluh (India). Si parla anche del misterioso paese di Magan. I Dilmun commerciavano in rame, ferro, bronzo, argento e oro, avorio, perle, ecc. Era davvero un paradiso per i ricchi. Ad esempio, nel II secolo a.C. e. un viaggiatore greco ha descritto il Bahrain come un paese in cui "porte, muri e tetti delle case erano intarsiati con avorio, oro, argento e pietre preziose". La memoria del meraviglioso mondo dell'Arabia è stata conservata per molto tempo.

Oannes l'uomo pesce

Apparentemente, questa circostanza ha causato la spedizione di J. Bibby, che ha descritto la sua odissea nel libro "Alla ricerca di Dilmun". Sul sito della fortezza portoghese (il Portogallo prese possesso di questi luoghi e vi soggiornò dal 1521 al 1602), scoprì i resti di antichi edifici. Nelle vicinanze trovarono un pozzo sacro in cui sorgeva il misterioso "trono di Dio". Quindi il ricordo del Santo Trono di Dilmun passò di popolo in popolo e di epoca in epoca, riflettendosi nella Bibbia: “E il Signore Dio piantò il paradiso nell'Eden a oriente; e vi depose l'uomo che aveva creato. È così che è nata una fiaba su questo paese magico, da dove l'espulsione di una persona era così dolorosa, se è avvenuta, ovviamente.

C. Crivelli. Ricchezze della terra di Dilmun

I simboli del paradiso sono simili ovunque: la presenza dei tratti caratteristici di una "civiltà paradisiaca": abbondanza di prodotti, condizioni naturali fertili, oggetti di lusso. Tra i popoli della Mesopotamia, il magico regno di Siduri si presenta come un luogo dove crescono piante dalle pietre preziose, che portano alle persone frutti succosi "di bell'aspetto e di grande gusto". È anche interessante notare che tutte queste leggende erano conosciute anche in Russia. Nel messaggio dell'arcivescovo di Novgorod Vasily Kaliki al vescovo di Tver Teodoro il Buono (compilato intorno al 1347), è riportato che i viaggiatori di Novgorod raggiunsero anche un'isola presumibilmente certa dove si trovava il paradiso. Sono arrivati ​​lì con tre barche, una delle quali è andata perduta. Questo posto si trova vicino ad alte montagne; Tutto intorno è illuminato da una luce meravigliosa che non può essere espressa a parole, e da quelle montagne si odono esclamazioni di giubilo. Nel 1489, il viaggiatore John de José descrisse anche un'isola simile vicino all'India, su cui si trovava il monte Eden. Gli antichi greci identificavano le isole della Beata con le isole reali dell'Oceano Atlantico (Azzorre o Canarie). Vale la pena ricordare la famosa storia di Platone su Atlantide.

Quindi, vediamo che ogni nazione rappresentava la propria terra come una dimora celeste. Il Paradiso fu trasferito dal sud all'Estremo Oriente, poi al Polo Nord, in America, anche oltre i confini della terra. Giovanni il Teologo ha dato una descrizione della Gerusalemme celeste, le cui pareti sono rivestite di pietre preziose. Gli egizi in "Il racconto del naufrago" descrivono un viaggio attraverso il Mar Rosso. Si parla di un'isola fantasma, l'isola dello Spirito, abitata da certi fantasmi. Il paradiso e l'inferno sono molto probabilmente fantasmi con cui le persone illuminano l'ottusità del loro essere.

Guardando lo spazio senza vita e morto della Mesopotamia, dove infuriano le tempeste di sabbia, il sole splendente brucia senza pietà, è in qualche modo difficile correlare questo con il paradiso, che dovrebbe piacere agli occhi delle persone. Infatti, come scriveva M. Nikolsky, non è facile trovare un paese più inospitale (sebbene prima il clima potesse essere diverso). Per gli occhi russi ed europei abituati al verde, qui non c'è niente da tenere d'occhio: solo deserti, colline, dune e paludi. La pioggia è rara. In primavera e in estate, la vista della Bassa Mesopotamia è particolarmente triste e cupa, perché qui tutti languiscono dal caldo. Sia in autunno che in inverno, questa regione è un deserto sabbioso, ma in primavera e in estate si trasforma in un deserto acquatico. All'inizio di marzo inonda il Tigri ea metà marzo l'Eufrate inizia a inondare. Le acque dei fiumi straripanti si uniscono e il paese in una parte significativa si trasforma in un lago continuo. I miti di Sumer e Babilonia riflettevano questa eterna lotta degli elementi. Nel poema della creazione (Enuma Elish) leggiamo:

Quando il cielo non è nominato sopra,

E la terra sottostante era senza nome,

Apsu, il primogenito, il creatore di tutto,

L'antenata Tiamat, che ha dato alla luce tutto,

Le loro acque interferivano insieme...

La natura della Mesopotamia è stata descritta da molti autori antichi, ed è piuttosto severa. Tra le fonti, nomineremo le più famose: Storia di Erodoto, Storia persiana di Ctesia di Cnido, Biblioteca storica di Diodoro, Ciropedia di Senofonte, Cilindro di Ciro, Geografia di Strabone, Guerre ebraiche di Giuseppe Flavio. In questi scritti si parlava con estrema parsimonia della vita del popolo, perché questi scrittori non conoscevano la lingua dei babilonesi e degli assiri. Di interesse era il libro del sacerdote babilonese Beross, che visse 100-150 anni dopo Erodoto. Scrisse in greco una grande opera su Babilonia, usando gli archivi autentici dei sacerdoti, gli scienziati di Babilonia. Sfortunatamente, questo lavoro è quasi completamente perso. Si sono conservati solo frammenti, come citato dallo scrittore ecclesiastico Eusebio di Cesarea.

G. Dore. La morte di tutti gli esseri viventi

Passeranno secoli e secoli finché, finalmente, grazie agli scavi di Layard, Woolley, Gilbrecht, Fresnel, Opper, Grotefend, Rawlinson e altri, questi testi cuneiformi saranno stati decifrati. Ma all'inizio, i lettori furono costretti a farsi un'idea della vita in Mesopotamia dai testi biblici. Come scrisse N. Nikolsky, “gli Assiri sembravano conquistatori crudeli, assetati di sangue, bevendo sangue umano, quasi cannibali; i re babilonesi e i babilonesi erano raffigurati come persone viziose e viziate, abituate al lusso e ai piaceri sensuali. Non si pensava che questi flagelli dell'antico Israele e di Giuda potessero essere popoli altamente colti, persino maestri dei Greci e dei Romani. Per molto tempo, tutte le storie sulle città popolose e sui potenti governanti di Assiria e Babilonia sembravano essere un'esagerazione e la Bibbia è stata la principale fonte di informazioni. Ma dalla metà del 19° secolo, e in modo particolarmente intenso nel 20° secolo, iniziarono gli scavi più o meno regolari delle terre dell'antica Babilonia e Ninive.

Ritratto di un antico sumero

La Mesopotamia era un tipo di civiltà agricola basata sull'irrigazione. Se in Egitto il ruolo del re dell'agricoltura era svolto dal Nilo, allora qui - il Tigri e l'Eufrate. Il drenaggio delle paludi ha permesso di ottenere raccolti abbastanza stabili e, di conseguenza, qui iniziarono ad apparire i primi insediamenti e città. L'occupazione della navigazione ha permesso agli abitanti di questi luoghi di portare i materiali da costruzione, gli strumenti e le materie prime necessari da altre regioni, spesso a centinaia o addirittura migliaia di chilometri da esse. Contemporaneamente a loro, gli abitanti dell'Egitto e della valle dell'Indo costruirono le proprie civiltà, grazie anche all'esperienza mutuata e alle idee acquisite attraverso i loro contatti con la Mesopotamia. Due ragioni principali stanno alla base dei progressi storici decisivi: la migrazione di tribù e popoli, il cambiamento dell'immagine del mondo e alcuni cambiamenti nelle condizioni naturali e climatiche. Questa è una sorta di pietre miliari dell'evoluzione storica.

Sarebbe naturale presumere (se McNeill avesse ragione nel dire che le scaramucce con gli stranieri sono il motore del cambiamento sociale) che le prime società complesse siano sorte nelle valli fluviali della Mesopotamia, in Egitto, nell'India nord-occidentale, adiacenti al ponte terrestre verso l'Antico Mondo, dove si trovano le più grandi masse di terraferma del pianeta. "Il raggruppamento continentale e le condizioni climatiche hanno reso questa regione il principale snodo delle comunicazioni terrestri e marittime nel Vecchio Mondo, e si può presumere che sia stato per questo motivo che la civiltà è nata qui per la prima volta".

L'archeologo inglese L. Woolley

Molti credevano che la cultura sumera fosse una cultura derivata. L'inglese L. Woolley, ricercatore di sepolture reali a Ur (a proposito, Ur-Nammu è considerato il creatore della città di Ur e del tempio di ziggurat), ad esempio, fece la seguente congettura: “Non c'è dubbio che la civiltà sumera è nata da elementi di tre culture: El Obeida, Uruk e Jemdet-Nasr, e alla fine ha preso forma solo dopo la loro fusione. Solo da quel momento gli abitanti della Bassa Mesopotamia possono essere chiamati Sumeri. Pertanto, credo, - scrive L. Woolley, - che con il nome "Sumeri" dovremmo intendere un popolo i cui antenati, ciascuno a modo suo, hanno creato Sumer con sforzi sparsi, ma all'inizio del periodo dinastico, caratteristiche individuali fusa in un'unica civiltà.

fiume Eufrate

Sebbene l'origine dei Sumeri ("punti neri") rimanga un mistero fino ad oggi, è noto che a metà del 4° millennio a.C. e. sorsero insediamenti: le città-principi di Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Ninive, Babilonia, Ur. Quanto alle radici etniche degli abitanti della Mesopotamia, possiamo solo dire della presenza qui in tempi diversi di popoli e lingue diverse. Pertanto, il noto ricercatore dell'Est L. Oppenheim ritiene che dall'inizio dell'invasione dei nomadi dagli altipiani e dai deserti e fino alla conquista araba finale, molto probabilmente i semiti costituissero la stragrande maggioranza della popolazione di questa regione.

Statuetta in argilla della Dea Madre. Uruk. 4000 a.C e.

Gruppi tribali in cerca di nuovi pascoli, orde di guerrieri in lotta per le ricchezze di "Gardariki" ("Terre di città", come i Normanni chiamavano da tempo la Russia), si muovevano tutti in un flusso continuo, principalmente dall'Alta Siria, utilizzando permanenti rotte che portano a sud, o attraverso il Tigri, a est. Questi gruppi di semiti differivano notevolmente non solo nelle lingue, ma anche nel loro atteggiamento nei confronti della cultura urbana, che era una caratteristica della vita sociale e politica in Mesopotamia. Alcuni di loro erano inclini a stabilirsi nelle città, e quindi hanno dato un contributo piuttosto significativo all'urbanizzazione; altri preferivano vagare liberamente, non sistemarsi, non impegnarsi in un lavoro produttivo - "vagare senza amare nessuno".

Gli uomini liberi evitavano il servizio militare e lavorativo, il pagamento delle tasse e in generale erano materiale instabile, eternamente insoddisfatto o ribelle. Gli Amorrei ebbero un'influenza particolarmente evidente sulla natura dei processi politici nella regione. Oppenheim ritiene che siano associati al passaggio dal concetto di città-stato all'idea di stati territoriali, alla crescita delle relazioni commerciali attraverso l'iniziativa privata, all'espansione degli orizzonti della politica internazionale e all'interno degli stati - un rapido cambiamento al potere e all'orientamento tra i governanti. Poi (probabilmente intorno al XII secolo aC) tribù di lingua aramaica vennero qui e si stabilirono nell'Alta Siria e lungo l'Eufrate. Gli Aramei si schierarono con Babilonia contro l'Assiria. Allo stesso tempo, la scrittura alfabetica aramaica iniziò lentamente ma inevitabilmente a soppiantare la tradizione di scrittura cuneiforme. Possiamo anche parlare dell'influenza degli Elamiti e di altri popoli. Per lo meno, non c'è dubbio che per quasi tre millenni la Mesopotamia sia stata in costante contatto e conflitto con i suoi vicini, il che è confermato da numerosi documenti scritti. La regione con cui gli abitanti avevano contatti - diretti o tramite vari intermediari - si estendeva dalla valle dell'Indo attraverso l'Iraq (a volte anche significativamente oltre i suoi confini), fino all'Armenia e all'Anatolia, alla costa mediterranea e oltre, fino all'Egitto. .

"Standart da Ur": scene di pace e scene di guerra. Estate. OK. 2500 a.C e.

Altri considerano i Sumeri un ramo laterale dell'albero etnico degli slavi, o meglio, il superetno dei Rus in Medio Oriente. "Apparentemente, i Sumeri sono diventati i primi Russ a perdere la loro principale caratteristica subspecifica e il secondo gruppo etnico emerso dal superethnos dei Rus", scrive Yu. Petukhov, che ha studiato la genesi degli indoeuropei, dei russi e di altri popoli slavi. Cosa propone da lui come giustificazione e conferma di tale punto di vista? Secondo la sua versione, la maggior parte dei Protoriani potrebbe essersi stabilita in Medio Oriente e in Asia Minore 40-30 mila anni fa. Sebbene non avessero ancora una lingua scritta, avevano già una cultura abbastanza sviluppata. È chiaro che la "brillante e scritta Sumer" non è apparsa immediatamente in Mesopotamia. Fu preceduto da presumibilmente molti villaggi agricoli e pastorali di questa stessa "Russ indoeuropea".

Figurina di Ibi-il di Mari

I clan, gli insediamenti dei Russ delle regioni montuose e dei Russ di Palestina-Suriya-Rusiya si spostarono lungo i letti dei fiumi a sud per centinaia di anni, arrivando alla metà del VI millennio a.C. e. i punti più meridionali della Mesopotamia, cioè proprio i luoghi in cui l'Eufrate sfocia nel fiume Amaro, in uno stretto ramo del Golfo Persico. I Sumeri non erano estranei in Medio Oriente. Erano, a suo avviso, una comunanza dei clan della Rus del Vicino Oriente con infusioni minori della Rus della valle dell'Indo e della Rus dell'Asia centrale. La suddetta cultura fu il successore delle culture dei Khalaf e dei Samarra Rus e il precursore della famosa cultura sumera. Più di 40 insediamenti degli Ubeid sono già stati trovati nella regione di Ur. Ci sono 23 insediamenti nella regione di Uruk, ciascuno con una superficie di oltre 10 ettari. Queste antiche città, e questo è significativo, hanno nomi non sumeri. Fu qui che si precipitarono i Rus degli altopiani armeni, e poi i Rus dell'Asia centrale e le valli dell'Indo.

Ziggurat ad Agar Kufa. III millennio aC e. Aspetto moderno

I Sumeri riuscirono a creare un vasto stato con capitale Ur (2112-2015 aC). I re della terza dinastia fecero tutto il possibile per placare gli dei. Il fondatore della dinastia, Urnammu, partecipò alla creazione dei primi codici dell'Antica Mesopotamia. Non c'è da stupirsi che S. Kramer lo abbia chiamato il primo "Mosè". Divenne famoso come un magnifico costruttore, erigendo numerosi templi e ziggurat. "A gloria della sua padrona Ningal Urnammu, un uomo potente, re di Ur, re di Sumer e Akkad, eresse questo magnifico Gipar." La torre fu completata dai figli. La capitale aveva un quartiere sacro, dedicato al dio della luna Nanna e sua moglie Ningal. La città antica, ovviamente, non assomigliava in alcun modo alle città moderne.

Ur era un ovale irregolare, lungo solo un chilometro circa e largo fino a 700 metri. Era circondato da un muro con un pendio di mattoni grezzi (qualcosa di simile a un castello medievale), che era circondato dall'acqua su tre lati. All'interno di questo spazio fu eretta una ziggurat, una torre con un tempio. Si chiamava "Collina Celeste" o "Montagna di Dio". L'altezza della "Montagna di Dio", sulla cui sommità sorgeva il tempio di Nanna, era di 53 metri. A proposito, lo ziggurat di Babilonia ("Torre di Babele") è una copia dello ziggurat di Ur. Probabilmente, di tutti questi ziggurat in Iraq, quello di Ur era nelle migliori condizioni. (La Torre di Babele fu distrutta dai soldati di Alessandro Magno.) La ziggurat di Ur era un tempio osservatorio. Ci sono voluti 30 milioni di mattoni per realizzarla. Poco è sopravvissuto dell'antica Ur, delle tombe e dei templi di Ashur, dei palazzi assiri. La fragilità delle strutture si spiegava con il fatto che erano create con l'argilla (a Babilonia, due edifici erano costruiti in pietra). I Sumeri sono abili costruttori. I loro architetti hanno inventato l'arch. I Sumeri importavano materiale da altri paesi: i cedri venivano consegnati da Aman, le pietre per le statue dall'Arabia. Hanno creato la loro lettera, un calendario agricolo, il primo vivaio ittico del mondo, le prime piantagioni forestali, un catalogo della biblioteca, le prime prescrizioni mediche. Altri credono che i loro trattati più antichi siano stati usati dai compilatori della Bibbia durante la scrittura di testi.

Esternamente, i Sumeri differivano dai popoli semitici: erano imberbi e imberbi, ei semiti portavano lunghe barbe ricci e capelli lunghi fino alle spalle. Antropologicamente, i Sumeri appartengono a una grande razza caucasica con elementi di una piccola razza mediterranea. Alcuni di loro provenivano dalla Scizia (secondo Rawlinson), dalla penisola dell'Hindustan (secondo I. Dyakonov, ecc.), Mentre alcuni provenivano dall'isola di Dilmun, dall'attuale Bahrain, dal Caucaso, ecc. Si sostiene anche che, poiché la leggenda sumerica narra di una mescolanza di lingue e che “ai bei tempi andati erano tutti un solo popolo e parlavano la stessa lingua”, è probabile che tutti i popoli provenissero da un primo popolo (superethnos). Yu. Petukhov crede che queste prime persone di Sumer furono i Rus, i primi agricoltori di Sumer. Inoltre, vengono enfatizzati i nomi comuni e simili degli dei (il "dio dell'aria" sumero En-Lil e il dio degli slavi Lel, il cui nome è conservato nella nostra poesia rituale). Crede che fossero comuni eroi del tuono, che sconfiggono il serpente-drago. Passa tra i Rus (oi loro gruppi etnici filiali) attraverso secoli e millenni: Nin-Khirsa-Gor-Khors-George il Vittorioso ... "Chi potrebbe dare sia a Sumer che all'Egitto una divinità di Horus-Khoros-Khirsu?" - il nostro ricercatore fa una domanda e risponde lui stesso: “Un solo gruppo etnico. Quello stesso che divenne la base sia della civiltà sumera che egizia è il superetno della Rus'. Tutti i popoli "misteriosi" vengono svelati, tutti i "secoli bui" si evidenziano se si studia la storia da un punto di vista scientifico, e non politico, in cui si parla della Rus prima del IX secolo. n. e. il tabù più severo.

Bellezza sumera

La comparsa dei documenti (2800 aC circa) fu preceduta da un lungo periodo, mille anni o più. Nessuno dei paesi dell'Antico Oriente ha una tale abbondanza di documenti come in Mesopotamia. Per quel tempo, questo è un alto livello di civiltà. Nel III millennio aC. e. una percentuale significativa di uomini in questo paese sapeva leggere e scrivere. Le rovine e le iscrizioni della Mesopotamia raccontavano molto. Come scrisse A. Oppenheim, grazie a questi documenti abbiamo appreso centinaia di nomi di re e altre persone di spicco, a cominciare dai sovrani di Lagash vissuti nel III millennio fino ai re e agli scienziati dell'era seleucide. C'era anche l'occasione per osservare l'ascesa e la caduta delle città, per valutare la situazione politica ed economica, per tracciare il destino di intere dinastie. I documenti non sono stati scritti da scrivani professionisti, ma da persone comuni, il che indica un alto livello di alfabetizzazione tra la popolazione. Sebbene la massa dei testi sia andata perduta (le città della Mesopotamia sono state distrutte durante le guerre, alcune di esse sono state distrutte dall'acqua o ricoperte di sabbia), ma ciò che è venuto giù e arriva ai ricercatori (e questi sono centinaia di migliaia di testi) è un materiale inestimabile. Per fortuna le tavolette d'argilla su cui erano scritti i testi furono usate come materiale da costruzione nella costruzione di muri. Pertanto, la terra, avendoli assorbiti nel tempo, ha conservato interi archivi.

Ricostruzione del tempio di Tepe-Gavra vicino alla città di Mosul. Iraq. IV millennio aC e.

Un enorme successo per la scienza è stata la scoperta degli antichi archivi economici di Uruk e Jemdet-Nasr (tabelle con atti di contabilità per entrate ed emissione di prodotti, numero di lavoratori, schiavi). Inoltre, molti altri documenti provenivano dal II e I millennio aC. e. Prima di tutto, si tratta di templi e archivi reali, documenti commerciali di mercanti, ricevute, atti giudiziari. Sono stati trovati decine di migliaia di "libri" scritti in cuneiforme. Pertanto, difficilmente si può essere d'accordo con l'opinione del rispettato R. J. Collingwood, il quale crede che i Sumeri "non avevano e non hanno storia reale":" Gli antichi Sumeri non hanno lasciato nulla di ciò che potremmo chiamare storia. Crede che questi testi, nella migliore delle ipotesi, si adattino alla definizione di surrogato storico, documento, frammento di una tela storica. L'autore nega anche ai Sumeri l'esistenza della coscienza storica: “Se avessero qualcosa di simile alla coscienza storica, allora non si è conservato nulla che testimonierebbe la sua esistenza. Potremmo sostenere che l'avrebbero sicuramente avuto; per noi la coscienza storica è una proprietà così reale e penetrante del nostro essere che ci è incomprensibile come possa essere assente da chiunque. Tuttavia, tra i Sumeri, se ci si attiene ai fatti, continua Collingwood, tale coscienza appariva comunque sotto forma di una "essenza nascosta". Credo che quando questa "essenza nascosta" viene scoperta e decifrata, la nostra comprensione della natura della storia della stessa civiltà sumera potrebbe cambiare.

Statua in pietra di Gudea - sovrano di Lagash

E ora nei musei di Europa, Asia, America, Russia ci sono già circa un quarto di milione di tavolette e frammenti sumeri. Il luogo più antico (o "città") dove si stabilirono i Sumeri (se accettiamo la versione migratoria) era Eredu (il nome moderno è Abu Shahrayon). La King's List dice: "Dopo che la regalità è scesa dal cielo, Eredu è diventata la sede della regalità". Forse le linee hanno dato origine a un punto di vista stravagante. Altri leggono la parola "Sumer" come "uomo dall'alto" ("shu" - dall'alto e "mer" - uomo): presumibilmente gli americani, usando i computer più recenti, hanno decifrato e "scoperto": i Sumeri sono di un altro pianeta , da un gemello della Terra, astronomi non scoperti. A conferma di ciò sono stati citati anche versi della leggenda di Gilgamesh, in cui l'eroe si definisce un superuomo. Ad Eredu, secondo il mito, esisteva il palazzo del dio Enki, eretto sul fondo dell'oceano. Eredu divenne il luogo di culto del dio Enki (Eya) tra i Sumeri.

Statuetta in pietra di un pellegrino di Lagash

A poco a poco, i Sumeri iniziarono a spostarsi a nord. Così catturarono e iniziarono a sviluppare Uruk, il biblico Erech (ora Varka). Proprio lì è stato scoperto anche il tempio del dio An ("Santuario Bianco"), una sezione della pavimentazione in blocchi di calcare grezzo, la più antica struttura in pietra della Mesopotamia. Dimensioni impressionanti (80 x 30 m), perfezione della forma architettonica, nicchie a volta che incorniciano il cortile con un tavolo sacrificale, pareti orientate nelle quattro direzioni cardinali, scale che portano all'altare: tutto ciò ha reso il tempio un vero miracolo dell'arte architettonica, anche agli occhi di archeologi molto esperti. Nei templi sumeri, scrive M. Belitsky, c'erano dozzine di stanze dove vivevano con le loro famiglie i principi-sacerdoti, ensi, governanti, funzionari e sacerdoti, che detenevano il potere secolare e spirituale supremo. Negli strati culturali di Uruk sono state rinvenute le prime tavolette con scritte pittografiche, una delle quali è conservata nell'Eremo (2900 aC). Successivamente, i pittogrammi furono sostituiti da ideogrammi. C'erano circa 2000 icone di questo tipo, il cui significato è estremamente difficile da svelare. Forse per questo, nonostante l'enorme numero di tavolette, la storia tace ancora. Tracce dell'influenza della cultura di Uruk sulla cultura dei paesi mediterranei - Siria, Anatolia, ecc.

Gioco da tavolo Sumeri

In Egitto (l'era di Nagada II, corrispondente alla cultura di Uruk IV), sono stati trovati oggetti di lusso portati da Sumer, vasi con manici, ecc.. Sulle lastre di ardesia dell'antico sovrano dell'Alto e del Basso Egitto, il leggendario Menes , c'è un tipico motivo sumero risalente all'era di Uruk: animali dall'aspetto fantastico con il collo lungo. Sull'elsa di un pugnale trovato a Jebel el-Arak, vicino ad Abydos, nell'Alto Egitto, c'è un motivo estremamente curioso: scene di battaglie per terra e per mare. Gli scienziati sono giunti alla conclusione che l'impugnatura, risalente all'epoca di Jemdet-Nasr (2800 a.C.), raffigura una battaglia avvenuta tra i Sumeri, giunti dal Mar Rosso, e la popolazione locale. Tutto ciò significa che anche in un tempo così lontano i Sumeri non solo potevano già raggiungere l'Egitto, ma hanno anche avuto un certo impatto sulla formazione della cultura egiziana. L'ipotesi che non solo la scrittura geroglifica sia nata grazie ai Sumeri, ma che l'idea stessa di creare caratteri scritti sia nata in Egitto sotto la loro influenza, ha già un numero considerevole di sostenitori. In una parola, un popolo di talento di costruttori, artisti, organizzatori, guerrieri e scienziati è apparso davanti a noi.

Tempio Bianco a Uruk. Ricostruzione

Allora, com'era la vita nella città-stato dei Sumeri? Prendiamo come esempio Uruk, che si trovava nel sud della Mesopotamia. A metà del III millennio aC. e. Questa città occupava un'area di oltre 400 ettari. Era circondato da doppie mura di mattoni di adobe, lunghe 10 chilometri. La città aveva oltre 800 torri di avvistamento e una popolazione da 80.000 a 120.000 persone. Uno dei suoi sovrani, chiamato "en" o "ensi", pare fosse il leggendario Gilgamesh. Lo scienziato tedesco H. Schmekel nel libro "Ur, Assiria e Babilonia" ha ricostruito la vita della città. Nelle strade cittadine, nelle zone residenziali, traffico, rumore, trambusto. La giornata afosa e soffocante è finita. Il tanto atteso freddo serale è arrivato. Fabbri e ceramisti, armaioli e scultori, muratori e intagliatori camminano lungo le pareti di argilla bianca, la cui monotonia è interrotta da piccole aperture che conducono all'interno delle case. Si vedono donne con brocche d'acqua. Corrono a casa per preparare velocemente la cena per i loro mariti e figli. Nella folla dei passanti ci sono anche non pochi guerrieri... Lentamente, come per paura di perdere la dignità, importanti sacerdoti, funzionari di palazzo e scrivani camminano per la strada. Le gonne alla moda eleganti le rendono più evidenti. Dopotutto, nella gerarchia sociale sono superiori agli artigiani, agli operai, ai contadini, ai pastori. Ragazzi chiassosi e dispettosi, dopo una lunga giornata di studio estenuante alla scuola degli scribi, hanno abbandonato i segni e, con una risata spensierata, salutano la carovana degli asini. Vengono caricati con ceste di merci dalle navi scaricate al molo. Improvvisamente, si sente un grido da qualche parte molto lontano, poi un altro, poi un terzo. Le urla si fanno sempre più vicine e forti.

Una capra che mangia le foglie di un albero. Ornamento di Ur

Strada in una città sumera

La folla per strada si aprì, formando un ampio corridoio e chinando umilmente il capo: un ensi stava cavalcando verso il tempio. Insieme alla sua famiglia e ai cortigiani, ha lavorato tutto il giorno alla costruzione di un nuovo canale di irrigazione e ora, dopo una dura giornata, torna al palazzo, che si trova accanto al tempio. Eretto su un'alta piattaforma, circondato da ampie scale che portano in cima, questo tempio è l'orgoglio degli abitanti di Uruk. Undici saloni si estendevano lungo il suo cortile, lungo 60 metri e largo 12. Nei locali di servizio sono presenti dispense, fienili, magazzini. Qui i sacerdoti riordinano le tavole: su di esse sono i sacrifici fatti la mattina nel tempio, tutte le entrate percepite dal tesoro ultimo giorno, che aumenterà ulteriormente la ricchezza del dio, il signore e il sovrano della città. E l'ensi, il principe-sacerdote, il sovrano di Uruk, è solo un servitore del dio, alla cui cura sono le terre appartenenti al dio, la ricchezza e il popolo. Così si ricostruisce la vita della città.

Testa della statua di Gudea da Lagash

Statua di Gudea (Ensi)

Nel III-II millennio aC. e. furono determinate le principali vie di sviluppo economico della regione. Lo strato superiore del popolo statale (ufficiali, i gradi più alti dell'esercito, sacerdoti, un certo numero di artigiani) fungeva da proprietario delle terre comunali, aveva schiave e schiave, sfruttando il loro lavoro. La civiltà sumera (a volte considerata l'inizio della civiltà occidentale) si sviluppò, avendo due settori: un settore che chiameremo condizionatamente "stato", l'altro - "proprietà privata". Il primo settore comprendeva principalmente grandi fattorie (erano di proprietà dei templi e dell'élite della nobiltà), l'altro - le terre di grandi comunità familiari (guidate dai loro patriarchi). I poderi del primo settore divennero in seguito proprietà demaniale, quest'ultimo divenne proprietà delle comunità territoriali. Le persone sui terreni del settore pubblico avevano il diritto di possedere la terra. Era una specie di pagamento per il servizio statale. Il raccolto risultante è stato utilizzato per nutrire le famiglie. Tuttavia, la terra avrebbe potuto essere portata via e molti lavoratori del settore pubblico non ne avevano affatto. Ci sembra sintomatico e importante il fatto della pacifica convivenza agli albori della storia di due settori economici: quello statale e quello comunitario-privato (con una predominanza notevole del primo). Gli inquilini della terra hanno pagato i proprietari. Hanno anche pagato le tasse allo stato sulla base dell'imposta sul reddito. La loro terra era coltivata da lavoratori salariati (per riparo, pane, vestiti).

Cortile di un ricco abitante di Ur nel II millennio aC. e.

Con la diffusione dell'agricoltura e della tecnologia irrigua (tornio da vasaio, telaio, rame, ferro, macchine per il sollevamento dell'acqua, utensili), crebbe anche la produttività del lavoro. Come in Egitto, ci sono molti canali. Erodoto evidenziò anche gravi differenze tra la Mesopotamia settentrionale - Assiria, e quella meridionale - Babilonia: “La terra degli Assiri è irrigata con poca pioggia; l'acqua piovana è sufficiente solo per nutrire le radici delle piante di cereali: le colture crescono e il pane matura con l'aiuto dell'irrigazione del fiume; questo fiume però non trabocca sui campi, come in Egitto; irrigato qui a mano e con l'ausilio di pompe. Babilonia è tutta, come l'Egitto, tagliata da canali; il più grande, navigabile, si estende dall'Eufrate a sud fino a un altro fiume, il Tigri. La creazione di tali canali, ovviamente, ha richiesto molto impegno.

Trasporto del toro alato

Gli abitanti hanno dovuto affrontare anche un altro dilemma: i raccolti sarebbero stati allagati con troppa acqua, o sarebbero morti per mancanza e siccità (Strabone). Come puoi vedere, tutto o quasi in Mesopotamia dipendeva solo dalla possibilità o meno di mantenere il sistema di agricoltura e irrigazione funzionante e in buone condizioni. L'acqua è vita. E non è un caso che il re Hammurabi, nella sua introduzione al codice delle leggi famose, abbia sottolineato l'importanza speciale del fatto che "ha dato la vita a Uruk" - "ha fornito acqua in abbondanza alle persone". Il sistema funzionava sotto il vigile controllo del "supervisore dei canali". I canali scavati potevano fungere contemporaneamente da via di trasporto, raggiungendo una larghezza di 10-20 m, consentendo il passaggio di navi di stazza piuttosto grande. Le sponde dei canali erano incorniciate da stuoie in muratura o di vimini. In alto, l'acqua veniva versata da un pozzo all'altro con l'aiuto di strutture per il prelievo dell'acqua. La gente coltivava questa terra con l'aiuto di normali zappe (la zappa era spesso raffigurata come emblema del dio della terra Marduk) o un aratro di legno.

Una coppia sposata di Nippur. III millennio aC e.

Enlil - il "più grande dio" di Sumer, il figlio del Cielo e della Terra

Il lavoro richiedeva ingenti costi di manodopera da parte delle masse. Senza irrigazione e agricoltura, la vita qui sarebbe completamente impossibile. Gli antichi lo capivano molto bene, rendendo omaggio al calendario del contadino, ai lavoratori, alla zappa e all'aratro. Nell'opera “La disputa tra la zappa e l'aratro”, si sottolinea in modo particolare che la zappa è “il figlio dei poveri”. Con l'aiuto di una zappa, viene eseguita un'enorme quantità di lavoro: scavare la terra, creare case, canali, erigere tetti e posare strade. I giorni di lavoro di una zappa, cioè di uno scavatore o di un muratore, sono "dodici mesi". Se l'aratro è spesso inattivo, il lavoratore della zappa non conosce né un'ora né un giorno di riposo. Costruisce "città con palazzi" e "giardini per i re". È anche obbligato a svolgere indiscutibilmente tutto il lavoro per ordine del re o dei suoi dignitari, in particolare deve costruire fortificazioni o trasportare le figure degli dei al posto giusto.

La popolazione della Mesopotamia e della Babilonia era composta da contadini liberi e schiavi. In teoria, la terra in Babilonia apparteneva agli dei, ma in pratica - ai re, ai templi e ai grandi proprietari terrieri che l'hanno affittata. N. M. Nikolsky ha osservato che nel corso dell'intera storia antica della Mesopotamia, "una persona diventa temporaneamente e condizionatamente proprietaria della terra, come membro del collettivo, e mai proprietario privato della terra". A volte, i re collocavano soldati sulla terra, la distribuivano ai funzionari, ecc. Tutti dovevano pagare le tasse allo stato (un decimo del reddito). La maggior parte degli schiavi allora erano di origine locale. Lo schiavo non era un cittadino a pieno titolo, essendo la piena proprietà del proprietario. Potrebbe essere venduto, impegnato o addirittura ucciso. La fonte del rifornimento degli schiavi è la schiavitù per debiti, prigionieri e figli di schiavi. Come in Egitto, i bambini abbandonati potrebbero essere trasformati in schiavi. Questa pratica era diffusa nell'antichità.

Tali ordini esistevano in Babilonia, in Egitto, nell'antica Grecia. I prigionieri di guerra catturati durante le guerre di altri paesi furono trasformati in schiavi. Gli stessi ladri furono resi schiavi di coloro che subivano furti. La stessa sorte attendeva la famiglia dell'assassino. È curioso che le leggi di Hammurabi consentissero a un marito di vendere una prostituta o una moglie spendacciona. Gli schiavi sono schiavi. La loro vita era dura. Stavano morendo di fame, morendo di fame e di freddo. Pertanto, per farli funzionare, venivano incatenati, spesso imprigionati.

In un certo numero di casi, coppie sposate povere, incapaci di sfamare i loro figli piccoli, li hanno gettati in una fossa o in un cesto in un fiume, o li hanno gettati per strada. Chiunque può prendere un trovatello e allevarlo, e poi farne come vuole (adottare, adottare o includere in dote, vendere come schiavo). L'usanza di condannare un bambino o salvare un neonato dalla morte inevitabile era chiamata "gettare un bambino nella bocca di un cane" (o "strapparglielo dalla bocca"). Oppenheim cita un documento che racconta come una donna, in presenza di testimoni, tenne suo figlio davanti alla bocca del cane, e un certo Nur-Shamash riuscì a portarlo via da lì. Chiunque poteva prenderlo in braccio e allevarlo, renderlo schiavo, adottarlo o adottarlo. Sebbene l'adozione di ragazze, a quanto pare, sia stata praticata relativamente raramente. C'era una regola ferma: i bambini adottati erano obbligati a fornire cibo e vestiti agli ex proprietari per il resto della loro vita. Diverso era il destino dei bambini adottati. Alcuni di loro divennero membri a pieno titolo della famiglia e divennero persino eredi, altri dovettero affrontare un destino non invidiabile. Le leggi in qualche modo regolavano questo processo.

Dea della morte, amante della "Terra di non ritorno" - Ereshkigal

Il lavoro di un agricoltore, di uno scavatore o di un muratore era senza dubbio duro... Se ne trovano eco nel “Racconto di Atrahasis”, che ci è pervenuto dal periodo dell'Antico Babilonia (1646–1626 aC). Parla in forma poetica del tempo in cui gli dei ("Igigi") erano costretti a lavorare, come semplici mortali. "Quando gli dei, come le persone, portavano il peso, trascinavano i cesti, i cesti degli dei erano enormi, il lavoro era duro, le difficoltà erano grandi". Gli stessi dei scavarono fiumi, scavarono canali, approfondirono il letto del Tigri e dell'Eufrate, lavorarono nelle profondità dell'acqua, costruirono una dimora per Enki, ecc., ecc. Quindi lavorarono per anni e anni, giorno e notte, "due e mezzo millennio». Immensamente stanchi di un lavoro così massacrante, iniziarono a riempirsi di rabbia e a gridarsi l'un l'altro. Dopo lunghi e accesi dibattiti, decisero di recarsi da quello principale, Enlil, per lamentarsi del loro amaro destino. Hanno "bruciato i loro fucili", "bruciato le loro pale, dato fuoco ai loro cesti" e, tenendosi per mano, si sono trasferiti "alle porte sante del guerriero Enlil". Alla fine, lì organizzarono un consiglio degli dei superiori, dove riferirono a Enlil che un tale insopportabile fardello stava uccidendo gli Igigi.

Stele della vittoria del re Naramsin

Hanno conferito a lungo, fino a quando non hanno deciso all'unanimità di creare una razza umana e di imporre su di essa un pesante e duro lavoro. "Che un uomo porti il ​​giogo di Dio!" Così fecero... Da allora, l'uomo iniziò diligentemente a compiere l'opera degli dei. Costruisce, scava, pulisce, guadagnando cibo per sé e per gli dei. In meno di milleduecento anni, il paese è cresciuto, le persone vi sono cresciute. E gli dei cominciarono a essere disturbati da una massa di persone: "Il loro frastuono ci preoccupa".

E poi mandarono vento sulla terra per asciugarla, e acquazzoni per lavare via i raccolti. Gli dei dichiararono: “Le persone saranno distrutte dalla privazione e dalla fame. Possa il grembo della terra salire su di loro! Le erbe non cresceranno, i cereali non germoglieranno! Che la peste sia trasmessa alle persone! L'utero si restringerà, i bambini non nasceranno! Perché le persone hanno bisogno di tali dei?! L'elenco più completo dell'era assira menziona oltre 150 nomi di varie divinità. Inoltre, almeno 40-50 di loro avevano i propri templi e culti nell'era assira. Approssimativamente nel III millennio aC. e. il collegio dei sacerdoti giunse a un accordo e creò un mito sulla triade dei grandi dei: Anu, Enlil ed Ea. Il cielo andò ad Anu, la terra a Enlil, il mare a Ea. Poi gli antichi dei consegnarono il destino del mondo nelle mani del loro giovane figlio, Marduk. Così ebbe luogo una rivoluzione nel regno degli dèi. Rifacendo i miti sumeri, i sacerdoti babilonesi misero Marduk al posto di Enlil. Ovviamente, questa gerarchia divina doveva corrispondere alla gerarchia terrena dei re e del loro ambiente. Questo scopo fu servito dal culto dei primi re di Ur. Fu divinizzato anche il leggendario re di Uruk, Gilgamesh, che fu dichiarato figlio di Anu. Molti governanti furono divinizzati. Il re di Akkad, Naramsin, si definiva il dio di Akkad. Il re di Isin e il re di Larsa, i re di Ur della terza dinastia (Shulgi, Bursin, Gimilsin) si chiamavano allo stesso modo. Nell'era della prima dinastia babilonese, Hammurabi si identificava con gli dei e iniziò a essere chiamato il "dio dei re".

Anche il leggendario sovrano di Uruk, Enmerkar, può essere attribuito a questa categoria. Egli, divenuto re e regnato per 420 anni, creò effettivamente la città di Uruk. Devo dire che l'emergere, l'esistenza di queste città-stato, così come nell'antica Grecia (in epoca successiva), avverrà in costante rivalità con insediamenti e formazioni vicine. Pertanto, non sorprende che la storia antica sia piena di guerre incessanti. A quel tempo, tra i governanti, tutti erano aggressori e non c'erano (quasi nessun) amanti della pace.

Nel poema epico, chiamato condizionatamente da S. N. Kramer "Enmerkar e il sovrano di Arrata", si dice del conflitto politico più acuto sorto nei tempi antichi tra l'Iraq e l'Iran. Il poema racconta come nell'antichità la città-stato di Uruk, situata nella Mesopotamia meridionale, fosse governata dal glorioso eroe sumero Enmerkar. E nell'estremo nord di Uruk, in Iran, c'era un'altra città-stato chiamata Aratta. Era separato da Uruk da sette catene montuose e si ergeva così in alto che era quasi impossibile raggiungerlo. Aratta era famosa per le sue ricchezze: tutti i tipi di metalli e pietre da costruzione, cioè esattamente ciò che mancava così tanto alla città di Uruk, situata su una pianura pianeggiante e senza alberi della Mesopotamia. Pertanto, non c'è nulla di sorprendente nel fatto che Enmerkar guardasse con lussuria Aratta e i suoi tesori. Decise a tutti i costi di soggiogare il popolo di Aratta e il suo sovrano. A tal fine, iniziò contro di loro una sorta di "guerra di nervi". Riuscì a intimidire così tanto il signore di Aratta e i suoi abitanti che obbedirono a Uruk. Il re di Uruk minacciò di distruggere tutte le città, devastare la terra, in modo che tutta Aratta sarebbe stata ricoperta di polvere, come una città maledetta dal dio Enki, e si sarebbe trasformata in "nulla". Forse sono stati questi vecchi sentimenti quasi dimenticati, rafforzati dalla religione e dalla geopolitica, che hanno costretto il sovrano dell'Iraq ad attaccare l'Iran nei tempi moderni.

| |