Il significato delle lettere sul retro della croce del Vecchio Credente. A proposito di croci del corpo

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Quale croce è considerata canonica? Perché è inaccettabile indossare una croce con l'immagine del Salvatore crocifisso e altre immagini?

Ogni cristiano dal santo battesimo fino all'ora della morte deve portare sul petto il segno della sua fede nella crocifissione e risurrezione di nostro Signore e Dio Gesù Cristo. Indossiamo questo segno non sui nostri vestiti, ma sul nostro corpo, motivo per cui è chiamato segno del corpo, ed è chiamato ottagonale (a otto punte) perché è simile alla croce su cui il Signore fu crocifisso sul Golgota.

Una collezione di croci pettorali dei secoli XVIII e XIX provenienti dall'area di insediamento del territorio di Krasnoyarsk indica la presenza di preferenze stabili nella forma sullo sfondo di una ricca varietà di esecuzione individuale di prodotti da parte di artigiani, e le eccezioni confermano solo la rigorosa regola.

Le leggende non scritte mantengono molte sfumature. Quindi, dopo la pubblicazione di questo articolo, un vescovo Vecchio Credente, e poi un lettore del sito, ha sottolineato che la parola attraverso, proprio come la parola icona, non ha forma diminutiva. A questo proposito, ci rivolgiamo anche ai nostri visitatori con la richiesta di rispettare i simboli dell'Ortodossia e di monitorare la correttezza del loro discorso!

Croce pettorale maschile

La croce pettorale, che è sempre e ovunque con noi, serve a ricordare costantemente la risurrezione di Cristo e che al battesimo abbiamo promesso di servirlo e abbiamo rinunciato a Satana. Pertanto, la croce pettorale è in grado di rafforzare la nostra forza spirituale e fisica e di proteggerci dal male del diavolo.

Le croci più antiche sopravvissute assumono spesso la forma di una semplice croce equilatera a quattro punte. Ciò era consueto in un'epoca in cui i cristiani veneravano simbolicamente Cristo, gli apostoli e la santa croce. Nei tempi antichi, come sapete, Cristo veniva spesso raffigurato come un Agnello circondato da altri 12 agnelli: gli apostoli. Inoltre, la Croce del Signore era raffigurata simbolicamente.

La ricca immaginazione dei maestri era strettamente limitata da concetti non scritti sulla canonicità delle croci pettorali

Successivamente, in connessione con la scoperta della Croce originale del Signore, onesta e vivificante, S. Regina Elena, la forma della croce a otto punte comincia ad essere raffigurata sempre più spesso. Ciò si rifletteva anche nelle croci. Ma la croce a quattro punte non è scomparsa: di regola, all'interno della croce a quattro punte era raffigurata una croce a otto punte.

Insieme alle forme divenute tradizionali nella Rus', negli insediamenti dei vecchi credenti del territorio di Krasnoyarsk si può trovare anche l'eredità della più antica tradizione bizantina

Per ricordarci cosa significa per noi la Croce di Cristo, essa viene spesso raffigurata sul simbolico Calvario con un teschio (la testa di Adamo) alla base. Accanto a lui di solito puoi vedere gli strumenti della passione del Signore: una lancia e un bastone.

Lettere INCI(Gesù Nazareno Re dei Giudei), che di solito sono raffigurati su croci più grandi, sono date in ricordo dell'iscrizione beffardamente inchiodata sopra la testa del Salvatore durante la crocifissione.

L'iscrizione esplicativa sotto i titoli recita: Re della Gloria Gesù Cristo Figlio di Dio" Spesso la scritta “ NIKA” (Parola greca che significa la vittoria di Cristo sulla morte).

Le singole lettere che possono apparire sulle croci pettorali significano “ A” – copia, “ T” – canna, “ GG” – Monte Golgota, “ GA” – testa di Adamo. “ MLRB” – Luogo dell'esecuzione del Paradiso Era (cioè: sul luogo dell'esecuzione di Cristo, una volta fu piantato il Paradiso).

Siamo sicuri che molte persone non si rendono nemmeno conto di quanto questo simbolismo sia pervertito nel nostro abituale mazzo di carte . Come si è scoperto, quattro semi di carta sono una blasfemia nascosta contro i santuari cristiani: attraverso– questa è la Croce di Cristo; diamanti- unghia; picchi- copia del centurione; vermi- Questa è una spugna con aceto, che i torturatori hanno dato beffardamente a Cristo al posto dell'acqua.

L'immagine del Salvatore crocifisso sulle croci del corpo è apparsa abbastanza recentemente (almeno dopo il XVII secolo). Croci pettorali con l'immagine della Crocifissione non canonico , poiché l'immagine della Crocifissione trasforma la croce pettorale in un'icona e l'icona è destinata alla percezione diretta e alla preghiera.

Indossare un'icona nascosta alla vista comporta il pericolo di usarla per altri scopi, vale a dire come amuleto o amuleto magico. La croce è simbolo , e la Crocifissione è immagine . Il sacerdote porta una croce con un Crocifisso, ma la indossa in modo visibile: affinché tutti vedano questa immagine e siano ispirati a pregare, ispirati ad avere un certo atteggiamento nei confronti del sacerdote. Il sacerdozio è immagine di Cristo. Ma la croce pettorale che indossiamo sotto i vestiti è un simbolo, e la Crocifissione non dovrebbe esserci.

Una delle antiche regole di San Basilio Magno (IV secolo), inclusa nel Nomocanon, recita:

"Chiunque indossi qualsiasi icona come amuleto deve essere scomunicato dalla comunione per tre anni."

Come vediamo, gli antichi padri monitoravano molto rigorosamente l'atteggiamento corretto nei confronti dell'icona, nei confronti dell'immagine. Facevano la guardia alla purezza dell'Ortodossia, proteggendola in ogni modo possibile dal paganesimo. Nel XVII secolo si era sviluppata l'usanza di collocare sul retro della croce pettorale una preghiera alla Croce ("Possa Dio risorgere e i suoi nemici siano dispersi..."), o solo le prime parole.

Croce pettorale femminile

Nei vecchi credenti, la differenza esterna tra “ femmina" E " maschio"croce. La croce pettorale “femminile” ha una forma più liscia e arrotondata senza angoli acuti. Attorno alla croce “femminile” è raffigurata una “vite” con un ornamento floreale, che ricorda le parole del salmista: “ La tua sposa è come una vite feconda nelle campagne della tua casa. ”(Sal. 127: 3).

È consuetudine indossare una croce pettorale su un lungo gaitan (treccia, filo intrecciato) in modo da poter, senza rimuoverla, prendere la croce tra le mani e segnarsi con il segno della croce (questo dovrebbe essere fatto con le preghiere appropriate prima di andare a letto, così come quando si esegue la regola della cella).

Simbolismo in ogni cosa: anche le tre corone sopra il foro simboleggiano la Santissima Trinità!

Se parliamo di croci con l'immagine della crocifissione in modo più ampio, allora caratteristica distintiva croci canoniche è lo stile di raffigurazione del corpo di Cristo su di esse. Diffuso oggi sulle croci dei Nuovi Credenti l'immagine di Gesù sofferente è estranea alla tradizione ortodossa .

Medaglioni antichi con un'immagine simbolica

Secondo le idee canoniche, riflesse nella pittura di icone e nella scultura in rame, il corpo del Salvatore sulla croce non è mai stato raffigurato sofferente, cadente sui chiodi, ecc., a testimonianza della Sua natura divina.

È caratteristico il modo di “umanizzare” la sofferenza di Cristo cattolicesimo ed è stato preso in prestito molto più tardi dello scisma della Chiesa nella Rus'. I vecchi credenti considerano tali croci senza valore . Di seguito sono riportati esempi di casting canonico e moderno di Nuovi Credenti: la sostituzione dei concetti è evidente anche ad occhio nudo.

Da notare anche la stabilità delle tradizioni: le collezioni nelle fotografie sono state ricostituite senza l'obiettivo di mostrare solo forme antiche, cioè centinaia di tipologie moderne “ Gioielli ortodossi " - un'invenzione degli ultimi decenni sullo sfondo del quasi completo oblio del simbolismo e del significato dell'immagine dell'onorevole Croce del Signore.

Illustrazioni sull'argomento

Di seguito sono riportate le illustrazioni selezionate dagli editori del sito web "Old Believer Thought" e i collegamenti sull'argomento.

Un esempio di croci pettorali canoniche di epoche diverse:

Un esempio di croci non canoniche di epoche diverse:

Croci insolite presumibilmente realizzate dai vecchi credenti in Romania

Foto dalla mostra “Russian Old Believers”, Ryazan

Incrocio con un retro insolito di cui puoi leggere

Croce maschile moderna

Catalogo delle croci antiche - versione online del libro " Croce del Millennio » – http://k1000k.narod.ru

Un articolo ben illustrato sulle croci pettorali paleocristiane con illustrazioni di alta qualità a colori e materiale aggiuntivo sull'argomento sul sito Culturologia.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Informazioni complete e foto sulle croci dell'icona del cast Produttore Novgorod di prodotti simili : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Molte persone pongono la domanda: "Chi sono i vecchi credenti e in cosa differiscono dai credenti ortodossi?" Le persone interpretano l'Antica Credenza in modo diverso, equiparandola a una religione o a un tipo di setta.

Proviamo a capire questo argomento estremamente interessante.

Vecchi credenti: chi sono?

I vecchi credenti sorsero nel XVII secolo come protesta contro i cambiamenti nelle antiche usanze e tradizioni della chiesa. Uno scisma iniziò dopo le riforme del Patriarca Nikon, che introdusse innovazioni nei libri di chiesa e nella struttura della chiesa. Tutti coloro che non accettarono i cambiamenti e sostennero la conservazione delle antiche tradizioni furono anatematizzati e perseguitati.

La grande comunità dei vecchi credenti si divise presto in rami separati che non riconoscevano i sacramenti e le tradizioni della Chiesa ortodossa e spesso avevano visioni diverse sulla fede.

Evitando la persecuzione, gli Antichi Credenti fuggirono in luoghi disabitati, stabilendosi nel nord della Russia, nella regione del Volga, in Siberia, stabilendosi in Turchia, Romania, Polonia, Cina, raggiungendo la Bolivia e persino l'Australia.

Usanze e tradizioni dei vecchi credenti

L'attuale stile di vita dei vecchi credenti non è praticamente diverso da quello utilizzato dai loro nonni e bisnonni diversi secoli fa. In tali famiglie la storia e le tradizioni vengono rispettate, tramandate di generazione in generazione. Ai bambini viene insegnato a rispettare i genitori, cresciuti con rigore e obbedienza, in modo che in futuro diventino un supporto affidabile.

Fin dalla tenera età, ai figli e alle figlie viene insegnato il lavoro, che è tenuto in grande considerazione dai vecchi credenti. Devono lavorare molto: i vecchi credenti cercano di non comprare cibo nel negozio, quindi coltivano frutta e verdura nei loro giardini, mantengono il bestiame in perfetta pulizia e fanno molte cose per la casa con le proprie mani.

A loro non piace parlare della loro vita con gli estranei e hanno anche piatti separati per coloro che entrano nella comunità “da fuori”.

Per pulire la casa, utilizzare solo acqua pulita proveniente da un pozzo benedetto o da una sorgente. Lo stabilimento balneare è considerato un luogo impuro, quindi la croce deve essere rimossa prima della procedura e quando entrano in casa dopo il bagno turco devono lavarsi con acqua pulita.

I vecchi credenti prestano grande attenzione al sacramento del battesimo. Tentano di battezzare il bambino entro pochi giorni dalla sua nascita. Il nome viene scelto rigorosamente secondo il calendario, e per il maschio - entro otto giorni dalla nascita, e per la femmina - entro otto giorni prima e dopo la nascita.

Tutti gli attributi usati nel battesimo vengono tenuti per qualche tempo nell'acqua corrente in modo che diventino puliti. I genitori non possono partecipare ai battesimi. Se mamma o papà assistono alla cerimonia, allora questo è un brutto segno che minaccia il divorzio.

Per quanto riguarda le tradizioni nuziali, i parenti fino all'ottava generazione e i parenti “in croce” non hanno il diritto di camminare all'altare.

Non ci sono matrimoni il martedì e il giovedì. Dopo il matrimonio, una donna indossa costantemente un copricapo shashmura ed apparire in pubblico senza di esso è considerato un grande peccato.

I vecchi credenti non indossano il lutto. Secondo la consuetudine, il corpo del defunto viene lavato non dai parenti, ma da persone scelte dalla comunità: un uomo viene lavato da un uomo, una donna da una donna. Il corpo viene posto in una bara di legno con trucioli sul fondo. Al posto della copertina c'è un lenzuolo. Ai funerali il defunto non viene ricordato con l'alcol e i suoi averi vengono distribuiti ai bisognosi come elemosina.

Ci sono vecchi credenti in Russia oggi?

In Russia oggi ci sono centinaia di insediamenti in cui vivono i vecchi credenti russi.

Nonostante le diverse tendenze e rami, tutti continuano la vita e lo stile di vita dei loro antenati, preservano attentamente le tradizioni e allevano i figli nello spirito di moralità e ambizione.

Che tipo di croce hanno i vecchi credenti?

Nei rituali e nei servizi della chiesa, i vecchi credenti usano una croce a otto punte, sulla quale non c'è alcuna immagine della Crocifissione. Oltre alla traversa orizzontale, ce ne sono altre due sul simbolo.

Quello in alto raffigura una tavoletta sulla croce dove fu crocifisso Gesù Cristo, quello in basso implica una sorta di “scala” che misura i peccati umani.

Come vengono battezzati i vecchi credenti Nell'Ortodossia è consuetudine esibirsi tre dita - tre dita, che simboleggiano l'unità della Santissima Trinità.

I vecchi credenti si fanno il segno della croce con due dita, come era consuetudine nella Rus', dicendo due volte "Alleluia" e aggiungendo "Gloria a te, Dio".

Per il culto si vestono con abiti speciali: gli uomini indossano una camicia o una camicetta, le donne indossano un prendisole e una sciarpa. Durante il servizio, i vecchi credenti incrociano le braccia sul petto in segno di umiltà davanti all'Onnipotente e si inchinano a terra.

Dove sono gli insediamenti dei vecchi credenti?

Oltre a coloro che sono rimasti in Russia dopo le riforme Nikon, continuano a tornare nel Paese i vecchi credenti che hanno vissuto a lungo in esilio fuori dai suoi confini. Loro, come prima, onorano le loro tradizioni, allevano bestiame, coltivano la terra e allevano bambini.

Molte persone hanno approfittato del programma di reinsediamento per Estremo Oriente, dove c'è molta terra fertile e c'è l'opportunità di costruire un'economia forte. Diversi anni fa, grazie allo stesso programma di reinsediamento volontario, i vecchi credenti del Sud America tornarono a Primorye.

In Siberia e negli Urali ci sono villaggi dove sono saldamente stabilite le comunità dei vecchi credenti. Ci sono molti posti sulla mappa della Russia dove prosperano i Vecchi Credenti.

Perché i vecchi credenti erano chiamati Bespopovtsy?

La scissione degli Antichi Credenti formò due rami separati: sacerdozio e non sacerdozio. A differenza dei vecchi credenti-sacerdoti, che dopo la scissione si riconobbero gerarchia ecclesiastica e tutti i sacramenti, i vecchi credenti senza sacerdote iniziarono a negare il sacerdozio in tutte le sue manifestazioni e riconobbero solo due sacramenti: Battesimo e Confessione.

Ci sono movimenti di vecchi credenti che non negano nemmeno il sacramento del matrimonio. Secondo i Bespopoviti, l'Anticristo ha regnato nel mondo, e tutto il clero moderno è un'eresia inutile.

Che tipo di Bibbia hanno i Vecchi Credenti?

I vecchi credenti credono che la Bibbia e l'Antico Testamento nella loro interpretazione moderna siano distorti e non contengano le informazioni originali che dovrebbero contenere la verità.

Nelle loro preghiere usano la Bibbia, utilizzata prima della riforma di Nikon. I libri di preghiere di quei tempi sono sopravvissuti fino ad oggi. Sono attentamente studiati e utilizzati nel culto.

In che modo i vecchi credenti differiscono dai cristiani ortodossi?

La differenza principale è questa:

1. I credenti ortodossi riconoscono i riti e i sacramenti della Chiesa ortodossa e credono nei suoi insegnamenti. I vecchi credenti considerano veri i vecchi testi pre-riforma dei Libri Sacri, senza riconoscere le modifiche apportate.
2. I vecchi credenti indossano croci a otto punte con la scritta "Re della gloria", su di esse non c'è l'immagine della Crocifissione, si incrociano con due dita e si inchinano a terra. Nell'Ortodossia sono accettate le croci a tre dita, le croci hanno quattro e sei estremità e le persone generalmente si inchinano in vita.
3. Il rosario ortodosso è composto da 33 grani; i vecchi credenti usano i cosiddetti lestovki, composti da 109 nodi.
4. I vecchi credenti battezzano le persone tre volte, immergendole completamente nell'acqua. Nell'Ortodossia, una persona viene cosparsa d'acqua e parzialmente immersa.
5. Nell'Ortodossia, il nome "Gesù" è scritto con la doppia vocale "e"; i vecchi credenti sono fedeli alla tradizione e lo scrivono come "Isus".
6. Ci sono più di dieci letture diverse nel Credo degli ortodossi e dei vecchi credenti.
7. I vecchi credenti preferiscono le icone in rame e stagno a quelle in legno.

Conclusione

Un albero si giudica dai suoi frutti. Lo scopo della Chiesa è condurre i suoi figli spirituali alla salvezza, e i suoi frutti, il risultato delle sue fatiche, possono essere valutati dai doni che i suoi figli hanno acquisito.

E i frutti Chiesa ortodossa- questa è una schiera di santi martiri, santi, sacerdoti, libri di preghiere e altri meravigliosi santi di Dio. I nomi dei nostri santi sono noti non solo agli ortodossi, ma anche ai vecchi credenti e persino ai non credenti.

A volte è difficile per una persona con poca conoscenza della Chiesa o della storia dell'Ortodossia distinguerla dai Nuovi Credenti (Nikoniani). A volte un passante entra accidentalmente in una chiesa e cerca di eseguire preghiere e azioni rituali "nel nuovo stile" (ad esempio, si precipita a baciare tutte le icone), ma si scopre che questa chiesa è una chiesa dei vecchi credenti e simili qui esistono le usanze non sono approvati. Potrebbe verificarsi una situazione scomoda e imbarazzante. Naturalmente, puoi chiedere al custode o al fabbricante di candele sull'identità del tempio, tuttavia, oltre a questo, devi conoscere alcuni segni che contraddistinguono il tempio dell'Antico Credente.

Architettura esterna del tempio del Vecchio Credente. Chiese Bezpopovsky

Architettura esterna Chiesa dei vecchi credenti nella stragrande maggioranza dei casi, non differisce in alcun modo dall'architettura di New Believer, Uniate e altre chiese. Potrebbe trattarsi di un edificio costruito nello stile Novgorod o della Nuova Russia utilizzando elementi del classicismo, o forse anche una piccola casa o anche un tempio improvvisato in una roulotte di legno.

Le eccezioni sono i Vecchi Credenti chiese senza sacerdoti. Alcuni di essi (soprattutto negli Stati baltici, in Bielorussia e in Ucraina) non hanno l'abside dell'altare, poiché non esiste l'altare stesso.

La parte orientale di tali chiese degli Antichi Credenti non ha una sporgenza dell'altare e termina con un muro normale. Tuttavia, questo non è sempre visibile. Se c'è o meno un altare, puoi dirlo con certezza solo quando sei all'interno del tempio. In Russia e in altri luoghi, i Bezpopoviti continuano a costruire chiese con absidi, mantenendo la tradizione dell'antichità.

Per quanto riguarda l'aspetto interno, nelle chiese non sacerdotali, nessuna esclusa, non è presente l'altare. L'iconostasi copre la parete, ma non l'altare; l'altare è posto sulla solea. In alcune chiese non sacerdotali, una grande croce d'altare è installata al centro della solea, di fronte alle porte reali.

Le porte dell'altare hanno funzione decorativa e non si aprono. Tuttavia, nella maggior parte delle chiese non sacerdotali non ci sono porte reali o diaconali. Esistono diverse chiese non sacerdotali, i cui edifici furono costruiti in tempi antichi, tali altari sono presenti, ma vengono utilizzati come locali aggiuntivi: battesimi, piccole case di preghiera, depositi di icone e libri;

Croce a otto punte

Tutte le chiese dei Vecchi Credenti hanno croci a otto punte senza tutti i tipi di decorazioni. Se sul tempio c'è una croce di altra forma, incl. e con la “mezzaluna”, “l'ancora”, quindi questo tempio non il Vecchio Credente. E il punto qui non è che i vecchi credenti non riconoscano le croci a quattro punte o altre forme, ma che a causa della persecuzione della croce a otto punte, fu lui a ricevere una posizione preferenziale tra i vecchi credenti.

All'interno della Chiesa del Vecchio Credente. Candele e lampadari

Una volta dentro il tempio del Vecchio Credente, devi guardarti intorno. Nelle chiese dei vecchi credenti, durante le funzioni non viene utilizzata praticamente alcuna luce elettrica (ad eccezione del coro). Le lampade dei candelieri e dei lampadari bruciano utilizzando olio vegetale naturale.

Le candele da utilizzare nelle chiese dei Vecchi Credenti sono realizzate con cera pura di colore naturale. Non è consentito l'uso di candele colorate: rosse, bianche, verdi, ecc.

All'interno della Chiesa del Vecchio Credente. Icone

Una caratteristica importante di una chiesa dell'Antico Credente sono le sue icone speciali: fuse in rame o scritte a mano, scritte nel cosiddetto. "stile canonico".

Se il tempio contiene icone di famosi santi del Nuovo Credente: lo zar Nicola II, Matrona, Serafino di Sarov, allora il tempio non è sicuramente un Vecchio Credente. Se non esistono tali icone, dovresti dare un'occhiata più da vicino ai copricapi dei santi e dei santi raffigurati sulle icone. Se sono coronati da cappucci bianchi o neri a forma di "secchi", allora questo tempio chiaramente non è quello del Vecchio Credente. Tali cappucci divennero di moda dopo le riforme del patriarca Nikon, nell'antica chiesa russa, monaci e santi indossavano copricapi completamente diversi.

All'interno della Chiesa del Vecchio Credente. Aiutanti

Nelle chiese dei vecchi credenti puoi anche trovare utensili manuali- tappetini speciali per le prostrazioni. Gli oggetti di artigianato, di regola, sono piegati in pile ordinate sulle panchine di una chiesa dei vecchi credenti.

Contrariamente alla credenza popolare, presumibilmente nelle chiese dei Vecchi Credenti non ci sono mai sedie o sedili (come cattolici o uniati), infatti, tali posti sono disponibili in molte (ma non tutte) chiese non sacerdotali dei Vecchi Credenti nei paesi baltici.

Canto all'unisono e abbigliamento dei credenti

Se un servizio divino si svolge in una chiesa, allora la chiesa dei vecchi credenti può essere facilmente distinta per le sue caratteristiche canto all'unisono dei cantanti. Accordi, triadi e in generale qualsiasi modalità armonica sono proibiti ai servizi divini del Vecchio Credente. Inoltre, alcune informazioni sull'appartenenza al tempio possono essere fornite dagli abiti dei credenti, che si distinguono per la loro severità.

La croce - simbolo del sacrificio espiatorio di Cristo - non solo segna la nostra appartenenza al cristianesimo, ma attraverso di essa ci viene inviata la grazia salvifica di Dio. Quindi lo è l'elemento più importante fede. Che si tratti di una croce del Vecchio Credente o di una di quelle accettate nella chiesa ufficiale, sono ugualmente benedette. La loro differenza è puramente esterna ed è dovuta solo alla tradizione consolidata. Proviamo a capire in cosa si esprime.

La partenza dei vecchi credenti dalla chiesa ufficiale

A metà del XVII secolo la Chiesa ortodossa russa subì un grave shock causato dalla riforma portata avanti dal suo primate, il patriarca Nikon. Nonostante il fatto che la riforma abbia interessato solo il lato rituale esterno del culto, senza toccare la cosa principale: il dogma religioso, ha portato a uno scisma, le cui conseguenze non sono state attenuate fino ad oggi.

È noto che, entrati in contraddizioni inconciliabili con la chiesa ufficiale e separati da essa, i Vecchi Credenti non rimasero a lungo un unico movimento. I disaccordi sorti tra i suoi leader religiosi lo portarono presto a dividersi in dozzine di gruppi chiamati “colloqui” e “concordie”. Ognuno di loro era caratterizzato dalla propria croce del Vecchio Credente.

Caratteristiche delle croci dei vecchi credenti

In cosa differisce la croce del Vecchio Credente da quella abituale, quella accettata dalla maggioranza dei credenti? Va notato qui che il concetto stesso è molto condizionale e possiamo parlare solo dell'uno o dell'altro caratteristiche esterne accettato nella tradizione religiosa. La croce del Vecchio Credente, la cui foto è presentata all'inizio dell'articolo, è la più comune.

Questa è una croce a otto punte all'interno di una a quattro punte. Questa forma era diffusa nella Chiesa ortodossa russa a metà del XVII secolo al momento dello scisma ed era pienamente conforme ai requisiti canonici. Era lei che gli scismatici consideravano più coerente con i concetti dell'antica pietà.

Croce a otto punte

La stessa forma a otto punte della croce non può essere considerata una proprietà esclusiva dei Vecchi Credenti. Croci simili sono comuni, ad esempio, nelle Chiese ortodosse russa e serba. La presenza in essi, oltre alla traversa orizzontale principale, di altre due è spiegata come segue. Quella in alto - una piccola traversa - dovrebbe raffigurare una tavoletta inchiodata sulla sommità della croce su cui fu crocifisso il Salvatore. Su di esso, secondo il Vangelo, c'era l'abbreviazione dell'iscrizione: "Gesù di Nazaret, re dei Giudei".

Alla traversa inferiore inclinata, raffigurante il poggiapiedi del Cristo crocifisso, viene spesso attribuito un significato molto specifico. Secondo la tradizione consolidata, è considerato una sorta di “standard di giustizia” che pesa i peccati umani. La sua inclinazione, in cui il lato destro è rialzato e rivolto verso il ladrone pentito, simboleggia il perdono dei peccati e l'acquisizione del Regno di Dio. Quello di sinistra, abbassato, indica gli abissi dell'inferno, preparati per il ladro impenitente che bestemmiò il Signore.

Croci pre-riforma

La parte dei credenti che si staccò dalla chiesa ufficiale non inventò nulla di nuovo nel simbolismo religioso. Gli scismatici ne conservarono solo gli elementi che esistevano prima della riforma, rifiutando ogni innovazione. Ad esempio, una croce. Che sia un Vecchio Credente o meno, è, prima di tutto, un simbolo che esiste fin dall'inizio del cristianesimo, e i cambiamenti esterni che ha subito nel corso dei secoli non ne hanno cambiato l'essenza.

Le croci più antiche sono caratterizzate dall'assenza dell'immagine della figura del Salvatore. Per i loro creatori, era importante solo la forma stessa, che portava il simbolo del cristianesimo. Questo è facile da notare nelle croci dei vecchi credenti. Ad esempio, la croce pettorale del Vecchio Credente viene spesso eseguita proprio in questa antica tradizione. Tuttavia, ciò non la distingue dalle croci ordinarie, che spesso hanno anche un aspetto rigoroso e laconico.

Croci in fusione di rame

Più significative sono le differenze tra le croci in fusione di rame dei Vecchi Credenti appartenenti a diverse denominazioni religiose.

La cosa principale in loro caratteristica distintivaè il pomo - la parte superiore della croce. In alcuni casi raffigura lo Spirito Santo come una colomba, e in altri - immagine miracolosa Salvatore o Dio degli eserciti. Queste non sono solo soluzioni artistiche diverse, questi sono i loro principi canonici fondamentali. Guardando una croce del genere, uno specialista può facilmente determinare se appartiene all'uno o all'altro gruppo di Vecchi Credenti.

Quindi, ad esempio, la croce del Vecchio Credente del tipo Concord della Pomerania o del tipo Fedoseevskij, che è vicino a loro, non porta mai l'immagine dello Spirito Santo, ma può sempre essere riconosciuta dall'immagine del Salvatore non fatto da mani, posto in alto. Se tali differenze possono ancora essere attribuite a una tradizione consolidata, allora ci sono accordi e disaccordi canonici puramente fondamentali nella progettazione delle croci.

Iscrizione di Pilato

Spesso il motivo delle controversie è il testo dell'iscrizione sulla piccola traversa superiore. È noto dal Vangelo che l'iscrizione sulla tavoletta attaccata alla croce del Salvatore fu realizzata da Ponzio Pilato, per ordine del quale Cristo fu crocifisso. A questo proposito, i vecchi credenti hanno una domanda: è degno che la croce ortodossa del vecchio credente porti un'iscrizione composta da qualcuno che è maledetto per sempre dalla chiesa? I suoi più ardenti oppositori sono sempre stati i già citati Pomeraniani e Fedoseeviti.

È curioso che le controversie sull '"iscrizione di Pilato" (come la chiamano i vecchi credenti) siano iniziate nei primi anni dello scisma. Uno degli ideologi di spicco dei vecchi credenti è l'arcidiacono Monastero di Soloveckij Ignazio è noto per aver compilato diversi trattati molto voluminosi che condannano questo titolo e ha persino presentato una petizione al riguardo allo stesso zar Alessio Mikhailovich. Nei suoi scritti, sostenne che tale iscrizione era inammissibile e chiese urgentemente che fosse sostituita con l'abbreviazione dell'iscrizione "Gesù Cristo Re della Gloria". Sembrerebbe un cambiamento minore, ma dietro c’era tutta un’ideologia.

La croce è un simbolo comune a tutti i cristiani

Al giorno d'oggi, quando la chiesa ufficiale ha riconosciuto la legittimità e l'uguaglianza della Chiesa dei vecchi credenti, nelle chiese ortodosse si possono spesso vedere le stesse croci che prima esistevano solo nei monasteri scismatici. Ciò non sorprende, dal momento che abbiamo una fede, il Signore è uno, e porre la domanda su come la croce del Vecchio Credente differisce dalla croce ortodossa sembra errato. Sono essenzialmente uniti e degni di culto universale, poiché, nonostante piccole differenze esterne, hanno radici storiche comuni e uguale potere pieno di grazia.

La croce del Vecchio Credente, la differenza rispetto alla solita, come abbiamo scoperto, è puramente esterna e insignificante, raramente è un gioiello costoso. Molto spesso è caratterizzato da un certo ascetismo. Anche la croce d'oro del Vecchio Credente non è comune. La maggior parte di essi sono realizzati in rame o argento. E la ragione di ciò non è affatto nell'economia - tra i vecchi credenti c'erano molti ricchi mercanti e industriali - ma piuttosto nella priorità contenuto interno sopra la forma esterna.

Comunità di aspirazioni religiose

Anche la croce del Vecchio Credente sulla tomba si distingue raramente per pretenziosità. Di solito è a otto punte, con un tetto a due falde installato sulla parte superiore. Niente fronzoli. Nella tradizione degli Antichi Credenti, maggiore importanza è attribuita non all'aspetto delle tombe, ma alla cura del riposo delle anime dei defunti. Ciò è pienamente coerente con ciò che ci insegna la chiesa ufficiale. Preghiamo tutti ugualmente Dio per i nostri parenti, i nostri cari e semplicemente i fratelli nella fede che hanno completato il loro viaggio terreno.

Sono ormai lontani i tempi delle persecuzioni di coloro che, a causa delle loro opinioni religiose o delle circostanze prevalenti, si ritrovarono nelle file di un movimento che sfuggiva al controllo della suprema amministrazione ecclesiastica, ma che tuttavia rimaneva nel seno della Chiesa di Cristo. Avendo riconosciuto ufficialmente i vecchi credenti, la Chiesa ortodossa russa è costantemente alla ricerca di modi per avvicinarsi ancora di più ai nostri fratelli in Cristo. E quindi, la croce o l'icona del Vecchio Credente, dipinta secondo i canoni stabiliti nell'antica fede, divennero pienamente oggetto della nostra venerazione e adorazione religiosa.

Per la maggior parte dei contemporanei, il concetto di “Vecchio Credente” è associato a qualcosa di molto antico, denso e lontano nel passato.

I Vecchi Credenti a noi più noti sono la famiglia Lykov, che all'inizio del secolo scorso andò a vivere nelle profonde foreste siberiane. Ne ho parlato diversi anni fa in una serie di saggi “Taiga Dead End” sulle pagine “ Komsomolskaja Pravda» Vasilij Peskov.

I miei anni scolastici li ho trascorsi a Naryan-Mar, una città fondata nel 1935 a soli 10 km da Pustozersk, il luogo in cui fu bruciato il “principale vecchio credente” della Russia, l'arciprete Avvakum. Lungo tutto il fiume Pechora, dalle sorgenti alla foce, vivevano i vecchi credenti; c'erano villaggi dove costituivano la maggior parte degli abitanti, ad esempio Ust-Tsilma; Vivevano anche a Naryan-Mar, vicino a noi, radunandosi segretamente nelle case per incontri di preghiera, e noi non sapevamo nulla di loro. Essendo già studente, ho saputo che la mia compagna di scuola, con la quale sono stata seduta allo stesso banco per tre anni, aveva una madre che era una vera Vecchia Credente, quasi la più importante della loro comunità. E la mia amica ha dovuto piangere molto per potersi unire ai Pionieri e poi al Komsomol.

Ho imparato di più sui Vecchi Credenti quando sono venuto a vivere a Klaipeda. Là c'era una grande comunità: gli antichi credenti si erano stabiliti in Lituania dal XVII e XVIII secolo e in città c'era una casa di preghiera. Lungo la nostra strada camminavano uomini e donne con la barba lunga, che indossavano gonne lunghe e foulard legato sotto il mento. A quanto pare, i genitori di mio marito erano vecchi credenti! Il suocero, ovviamente, non andava al luogo di culto, non portava la barba, si considerava ateo, fumava e beveva, come la maggior parte degli uomini che hanno attraversato la guerra. E la suocera si considerava una credente, sebbene violasse anche le prescrizioni dell'antica fede. Ai veri vecchi credenti è vietato radersi la barba, fumare, devono astenersi dall'alcol, soprattutto dalla vodka, ognuno deve avere la propria tazza, ciotola, cucchiaio, devono esserci piatti separati per gli estranei, ecc.

Più tardi ho letto il meraviglioso romanzo di P.I. Melnikov-Pechersky “In the Forests” e “On the Mountains”, dedicato a una descrizione della vita degli antichi credenti nella regione della Cis-Urali. Ho imparato così tante cose nuove su me stessa che il libro mi ha semplicemente scioccato!

Qual è la differenza tra la vecchia Ortodossia e la nuova Nikoniana? Perché i campioni dell'antica fede sopportarono così tante persecuzioni, sofferenze ed esecuzioni?

Lo scisma avvenne sotto il patriarca Nikon, che intraprese la riforma della chiesa nel 1653. Come è noto, parte integrante Le "riforme" di Nikon, sostenute dal "tranquillo" zar Alexei Mikhailovich Romanov, furono la correzione dei libri liturgici secondo i modelli greci e lo svolgimento dei riti ecclesiastici secondo i canoni della Chiesa greco-ortodossa, che portarono a scisma della chiesa. La gente cominciò a chiamare coloro che seguivano Nikon “Nikonians”, Nuovi Credenti. Nikoniani, approfittando potere statale e con la forza proclamarono la loro chiesa l'unica ortodossa e dominante, e chiamarono "scismatici" coloro che non erano d'accordo con il soprannome offensivo. In effetti, gli oppositori di Nikon sono rimasti fedeli agli antichi riti ecclesiastici, senza modificare in alcun modo la Chiesa ortodossa nata con il battesimo della Rus'. Pertanto, si chiamano Vecchi Credenti Ortodossi, Vecchi Credenti o Vecchi Cristiani Ortodossi.

Non ci sono differenze di dottrina tra la vecchia e la nuova fede nikoniana, ma solo puramente esteriori, cerimoniali. Pertanto, i vecchi credenti continuano a essere battezzati con due dita e i nuovi credenti con tre dita. Sulle vecchie icone il nome di Cristo è scritto con una lettera "e" - "Gesù", su quelle nuove "Gesù". I vecchi credenti rispondono alla preghiera del sacerdote in onore della Santissima Trinità con un doppio "Alleluia" (extra alleluia), e non tre volte, come nella nuova Ortodossia. I vecchi credenti eseguono la processione religiosa in senso orario, ma Nikon l'ha ordinata in senso antiorario. Gli antichi credenti considerano la forma perfetta della croce quella a otto punte, ma quella a quattro punte, presa in prestito dalla Chiesa latina, non è usata durante il culto. C'è una differenza nell'inchinarsi...

Naturalmente, l'obiettivo perseguito da Nikon avviando la riforma non era solo quello di modificare gli attributi esterni dei servizi divini. V. Petrushko nel suo articolo “Il patriarca Nikon. Al 400° anniversario della sua nascita. Riforma liturgica" scrive: Riforma della Chiesa Il patriarca Nikon, che ha portato all'emergere dello scisma del Vecchio Credente, è spesso percepito come l'obiettivo principale delle sue attività. In realtà era più che altro un mezzo. In primo luogo, attraverso la riforma, il Patriarca ha soddisfatto lo zar, che sperava di diventare un sovrano ortodosso ecumenico: è qui che è iniziata l'ascesa di Nikon. In secondo luogo, grazie alle trasformazioni, Nikon rafforzò la sua posizione e poté sperare, col tempo, di diventare lo stesso Patriarca ecumenico”, e lì: “Sul lato organizzativo, voleva correggere la Chiesa, ma non stabilendo un principio conciliare in esso, ma attuando la rigida autocrazia del patriarca, indipendente dal re, e attraverso l’elevazione del sacerdozio sul regno”. (Chi lo desidera può leggere l'intero articolo: http://www.sedmitza.ru/text/436332.html).

Nikon non riuscì a elevarsi al di sopra dello zar; guidò la Chiesa solo per sei anni, poi visse per otto anni nel monastero della Nuova Gerusalemme vicino a Mosca, di fatto in una posizione disonorata, e trascorse altri 15 anni in esilio a Ferapontov e Kirillov-. Monasteri Belozersky.

Dopo la scissione, sorsero diversi rami negli Antichi Credenti. Uno di questi è il sacerdozio, che differisce meno nella dogmatica dalla nuova Ortodossia, sebbene si osservino antichi rituali e tradizioni. Secondo alcune fonti, nello spazio post-sovietico vivono circa 1,5 milioni di persone che formano due comunità: la Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (ROC) e la Chiesa ortodossa russa degli antichi credenti (RDC). Il secondo ramo degli antichi credenti, il senzasacerdote, sorse nel XVII secolo dopo la morte dei sacerdoti della vecchia ordinazione, e non volevano accettare nuovi sacerdoti, poiché non era rimasto un solo vescovo che sostenesse la vecchia fede. Cominciarono a essere chiamati “vecchi cristiani ortodossi che non accettavano il sacerdozio”. Inizialmente, cercarono la salvezza dalla persecuzione in luoghi selvaggi e disabitati sulla costa del Mar Bianco, e quindi iniziarono a chiamarsi Pomors. I Bespopovtsy sono uniti nell'Antica Chiesa Ortodossa della Pomerania (DOC). Ci sono molti sostenitori del DOC nella regione di Nizhny Novgorod e in Carelia, e se ne trovano anche in altri luoghi.

Secoli di persecuzione da parte della religione ufficiale e delle autorità hanno sviluppato un carattere speciale e forte tra i vecchi credenti. Dopotutto, difendendo la loro correttezza, le loro intere famiglie finirono nel fuoco, esponendosi all'autoimmolazione. Secondo i dati d'archivio, nei secoli XVII-XVIII, più di 20mila vecchi credenti si autoimmolarono, soprattutto durante il regno di Pietro I. Sotto Pietro, con decreto del 1716, ai vecchi credenti fu permesso di vivere in villaggi e città, soggetti al pagamento di doppie tasse; i vecchi credenti non avevano il diritto di occupare incarichi pubblici e di testimoniare in tribunale contro gli ortodossi. Era loro vietato indossare abiti tradizionali russi, veniva loro addebitata una tassa per portare la barba, ecc. Sotto Caterina II, ai Vecchi Credenti fu permesso di stabilirsi nella capitale, ma fu emesso un decreto per riscuotere doppie tasse dai mercanti dei Vecchi Credenti. Apparentemente, l'obbligo di pagare tasse extra ha contribuito a instillare nei vecchi credenti l'abitudine al duro lavoro, e i vecchi credenti hanno avuto un'influenza notevole sulla vita commerciale e culturale della Russia. I vecchi credenti hanno sempre cercato di restare uniti, sostenendosi a vicenda. Alcuni di loro divennero commercianti, industriali, filantropi di successo: le famiglie Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov e Tretyakov sono ben note alla maggior parte dei russi. Anche il famoso maestro inventore I. Kulibin proveniva da una famiglia di vecchi credenti.

Vecchi credenti a San Pietroburgo

Per le strade di San Pietroburgo non si vedono spesso uomini con una folta barba e uno speciale taglio di capelli “a scodella”, come si può chiamare, e difficilmente si vedono donne con gonne lunghe e sciarpe legate sotto il mento. La modernità ha naturalmente lasciato il segno sull'aspetto dei vecchi credenti. Ma ci sono aderenti all'antica fede a San Pietroburgo, e ce ne sono molti.

Le prime menzioni ufficiali dei Vecchi Credenti di San Pietroburgo apparvero nel 1723. Lo zar Pietro, dopo aver fondato la nuova capitale, chiese artigiani da ogni parte, e i Vecchi Credenti - falegnami, fabbri e altri artigiani, adempiendo al decreto reale, andarono a costruire una nuova città, e si stabilì principalmente fuori città, sul fiume Okhta.

Sotto Caterina II, i vecchi credenti ricevettero il permesso ufficiale di stabilirsi nella capitale, soggetto però al pagamento della doppia tassa. Nel 1837, a San Pietroburgo fu persino aperto il cimitero del Vecchio Credente Gromovskoe, il cui nome fu dato dal cognome dei fratelli Gromov - Vecchi Credenti e importanti commercianti di legname. Ciò ci consente di concludere che a quel tempo c'erano molti vecchi credenti a San Pietroburgo. Nel 1844 in questo cimitero fu consacrata la prima chiesa dell'Assunta dell'Antico Credente Santa Madre di Dio. La rapida crescita dei vecchi credenti iniziò dopo il 1905, quando fu adottato il decreto sulla libertà di coscienza. Nicola II permise ai vecchi credenti di praticare la loro fede, diede loro il diritto di costruire nuove chiese e registrare ufficialmente le loro comunità. Prima della rivoluzione del 1917, a San Pietroburgo c'erano 8 chiese dei Vecchi Credenti e molte case di preghiera chiuse e coperte create durante i tempi della persecuzione.

E dopo la rivoluzione, la persecuzione ricominciò. Dal 1932 al 1937 tutte le comunità furono liquidate dalle autorità, i loro edifici furono nazionalizzati. Fecero saltare in aria la Cattedrale dell'Intercessione nel cimitero di Gromovskoye, che fu costruita e consacrata solo nel 1912. Nel 1937 l'ultima chiesa dei vecchi credenti nel cimitero di Volkov fu chiusa. Successivamente, i vecchi credenti andarono sottoterra: non rimase un solo prete e non un solo tempio.

I Vecchi Credenti riuscirono a uscire dal “clandestino” dopo la firma Unione Sovietica Accordi di Helsinki. Nel 1982, dopo cinque anni di difficile corrispondenza con le autorità, un gruppo di iniziativa di credenti guidati dal vecchio credente ereditario Boris Aleksandrovich Dmitriev riuscì a ottenere la registrazione della comunità della Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (ROC) Belokrinitsky Consent. Nella primavera del 1983, alla comunità fu donata una chiesa abbandonata alla periferia della città, al cimitero “Vittime del 9 gennaio”. L'edificio trasferito era in uno stato fatiscente e necessitava di importanti riparazioni. Molte persone hanno risposto alla chiamata per aiutare a restaurare il tempio. Grazie agli sforzi congiunti dei cristiani di San Pietroburgo e di quelli di altre parrocchie, il tempio è stato restaurato dalle rovine in soli 9 mesi.

Il 25 dicembre 1983 ebbe luogo la solenne consacrazione del tempio in onore dell'Intercessione della Santissima Theotokos, in ricordo della Cattedrale dell'Intercessione del cimitero di Gromovsky distrutta dai bolscevichi. Questa è l'unica chiesa della Chiesa ortodossa russa a San Pietroburgo e nella regione in cui le funzioni si svolgono costantemente il sabato sera e la domenica mattina.
È vero, arrivarci non è molto comodo; si trova su Aleksandrovskaya Fermy Avenue, più vicino all'incrocio con Sofiyskaya Street. C'è una scuola domenicale per bambini nella chiesa, operativa dal 1995, le lezioni si tengono ogni domenica dopo la funzione. Qui insegnano a leggere e scrivere in antico slavo ecclesiastico, preghiere, canto Znamenny e parlano del culto e dei sacramenti della chiesa.

La più grande comunità di vecchi credenti a San Pietroburgo è la comunità della Concordia della Pomerania, che fa parte dell'Antica Chiesa Ortodossa della Pomerania (DOC). Ora questa comunità ha due chiese operative. La prima è la Chiesa Cattedrale del Segno della Beata Vergine Maria (architetto D.A. Kryzhanovsky) in via Tverskaya, edificio 8, non lontano dal Giardino Tauride. Fu costruito e consacrato il 22 dicembre 1907 ed è molto venerato e visitato dai vecchi credenti di Pomor. Ma nel 1933 il tempio fu chiuso e all'interno delle sue mura si trovavano i locali di produzione. Solo 70 anni dopo il tempio fu restituito ai credenti e nel 2005 iniziarono i lavori di restauro nel tempio di Tverskaya. I costruttori trascorsero lì giorni e notti, facendo del loro meglio per avere il tempo di prepararlo per la festa patronale del Segno della Santissima Theotokos. Gli artigiani sono riusciti a restaurare la chiesa il più vicino possibile all'originale. Il 10 dicembre 2007, nel giorno della celebrazione del Segno della Santissima Theotokos, cento anni dopo l'apertura iniziale, parrocchiani, mentori e chierici sono entrati di nuovo nel tempio. Con sorpresa, i parrocchiani hanno guardato il lampadario a tre livelli e l'iconostasi, in particolare il suo cancello centrale, ricreato dalle fotografie.

E ancora, come cento anni fa, il tempio era pieno del canto armonioso dei vecchi credenti. Dopo la preghiera si è svolta la processione religiosa. I vecchi credenti cristiani camminavano solennemente intorno al tempio, portando stendardi. Questo tempio è facile da raggiungere, con la metropolitana fino alla stazione Chernyshevskaya, e poi a piedi attraverso il Giardino Tauride.

E nell'ex periferia di San Pietroburgo, nella moderna zona residenziale di Rybatskoye, sullo sfondo di edifici a più piani, non lontano dalla stazione della metropolitana, si può vedere un piccolo edificio a tre piani con una torretta, dall'aspetto come una piccola fortezza. Dietro c'è un piccolo cimitero, più precisamente i resti del più antico cimitero di Kazan, e una chiesa. L'edificio della fortezza sembra coprire il cimitero e la chiesa, come se li proteggesse. L'edificio ha un nome: "Nevskaya Abode". Dopo la guerra, un gruppo di Leningrado sopravvissuti al blocco e che ricordavano la chiusura delle case di preghiera prebelliche iniziarono i tentativi di registrare la comunità. Nel 1947, le autorità accettarono di registrare la comunità della Pomerania dei vecchi credenti a Leningrado. Questo edificio – il centro spirituale e caritativo “Abbazia di Nevskaya” e la Chiesa del Segno della Beata Vergine Maria appartiene all’antica comunità ortodossa della Pomerania Nevskaya. Sia la costruzione dell'edificio che il restauro della chiesa sono stati eseguiti dai parrocchiani dei Vecchi Credenti con l'assistenza finanziaria degli amministratori.

L'edificio della Residenza Nevskaya ha una piccola chiesa, un refettorio, una sala battesimale, celle per lo svolgimento dei servizi religiosi, una serra, un laboratorio di falegnameria e locali tecnici. C'è una scuola domenicale, corsi di formazione per funzionari ecclesiastici, una biblioteca, un archivio, una casa editrice di giornali e calendari ecclesiastici e qui si tengono raduni annuali di antichi giovani ortodossi. È stato bello sapere che i giovani Vecchi Credenti di Naryan-Mar hanno preso parte all'ultimo incontro. E a Naryan-Mar, con l'aiuto della comunità della Neva Pomerania, si sta completando la chiesa degli Antichi Credenti.

Nel dicembre 2008, il Museo Russo ha ospitato la mostra “Immagini e simboli dell’antica fede”. Alla mostra, oltre alle icone dell'antica scrittura, sono stati esposti numerosi reperti che caratterizzano il modo di vivere, lo stile di vita e le tradizioni dei vecchi credenti. Qui sono stati esposti oggetti più adatti al Museo Etnografico: tueski-burak di corteccia di betulla, in cui venivano raccolte le bacche, filatoi dipinti con cavalli e uccelli, rosari del Vecchio Credente, costumi femminili decorati con cuciti e ricami. La mostra ha contribuito a trarre la conclusione che, sebbene i Vecchi Credenti vivano accanto a noi, parlino la nostra stessa lingua, in qualche modo sono comunque diversi da noi. Sebbene godano anche di tutti i moderni benefici del progresso tecnologico, sono più attenti all’antichità, alle loro radici, alla loro storia.

Il mondo dei vecchi credenti e la plastica fusa in rame

I prodotti in fusione di rame erano molto popolari nel mondo del Vecchio Credente, poiché, in primo luogo, erano più funzionali nei vagabondaggi del Vecchio Credente e, in secondo luogo, erano realizzati "non con mani sporche", ma subivano il battesimo del fuoco. I decreti di Pietro che le vietavano (Decreto del Sinodo del 1722 e Decreto di Pietro I del 1723) aggiunsero ulteriore popolarità alle icone di rame. Dopo questi decreti, le fusioni artistiche divennero un accessorio necessario della casa di ogni Vecchi Credenti; furono collocate nell'iconostasi, furono portate con sé, potevano essere viste anche sui cancelli stradali delle case dei Vecchi Credenti.

La plastica fusa in rame è diventata più diffusa tra i rappresentanti di opinioni e accordi non popovshchina (vagabondi, Fedoseeviti, Netoviti), ad es. dove la demarcazione dal “mondo anticristo” era particolarmente netta, dove grande era l’importanza della preghiera individuale. “Ad eccezione dei santuari particolarmente rispettati e delle loro icone domestiche, [i vecchi credenti – A.K.] non pregano alcuna immagine di nessuno”, scrisse nel 1862 il consigliere di stato Ivan Sinitsyn, “e ovunque vadano, anche per un breve periodo e anche con la preghiera, portano sempre con sé le loro icone e pregano solo per loro. Per questo motivo, le loro icone e croci sono quasi sempre piccole, fuse in rame, la maggior parte in forma pieghevole.

Le croci e le icone fuse in rame dei vecchi credenti avevano solitamente dimensioni comprese tra 4 e 30 cm ed erano spesso realizzate in rame giallo brillante, il retro delle icone e delle pieghe era spesso limato e lo sfondo era riempito di blu, giallo, bianco e smalto verde. Oltre alle caratteristiche caratteristiche degli oggetti d'arte dell'Antico Credente (duplicità, titolo, iscrizioni, ecc.), Su di essi erano diffusi motivi floreali e geometrici.

Icone di rame, secondo le osservazioni del maestro ereditario I.A. Golyshev, sono divisi in quattro categorie: “Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsk Pogost), antichi o Pomeraniani (per gli scismatici della setta Pomerania) e nuovi, destinati agli ortodossi... Gli Ofeni sono principalmente impegnati in questo mestiere, assumendo un aspetto scismatico, cioè fingendo scismatici, ofenya, che commercia con gli scismatici, porta con sé tazza e cucchiaio per strada, indossa un costume scismatico e si taglia i capelli come loro." 2. Soprattutto per i vecchi credenti. icone di rame e le croci invecchiarono. Per fare questo, il manufatto è stato immerso per due ore in acqua salata, poi estratto e tenuto sopra vapore di ammoniaca, “motivo per cui il rame verde diventa color rame rosso e anche l'immagine assume un aspetto antico e fumoso. "

A Mstera, il commercio di immagini in rame era così grande che soppiantò la produzione dei pittori di icone di Mstera: le loro icone “ridussero il prezzo della metà rispetto a quelle precedenti”. Negli anni '60 XIX secolo Solo a Mstera c'erano circa 10 fonderie di rame. C'erano anche un numero sufficiente di industrie intorno al centro. Quindi, a Nikologorodsky Pogost, a 25 verste da Mstera, è stata messa in produzione la produzione della fonderia di rame. “Lo producono nel modo seguente: prendono le icone Guslitsky, che sono impresse nell'argilla, da cui ottengono la cosiddetta forma, fondono il rame, lo versano nello stampo, quando il metallo si indurisce, lo prendono fuori; poi, quando la parte posteriore risulta ruvida, la puliscono con una lima e l’icona è pronta, – scrive lo stesso I.A. Golyshev.

Nel primo quarto del XX secolo. Il laboratorio di fusione artistica di Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946) godette di grande e meritata fama nel mondo dei vecchi credenti. Il laboratorio ha prodotto una varietà di prodotti: croci di varie forme, croci pieghevoli, icone. Il prodotto più popolare erano i giubbotti incrociati in ottone e argento, di cui venivano prodotte 6-7 libbre al mese. Il proprietario della tipografia Old Believer di Mosca, il commerciante Seredskaya G.K. Gorbunov (1834 - ca. 1924) ordinò a P.Ya. Fermalibri e quadretti Serov con immagini degli Evangelisti e centrotavola con la Crocifissione e Resurrezione di Gesù Cristo. Le attività del laboratorio continuarono fino al 1924, fino al divieto di produzione di tutti i tipi di prodotti di gioielleria nei laboratori artigianali di Krasnoselsky. Successivamente, Pyotr Yakovlevich licenziò i suoi artigiani, seppellì l'attrezzatura, divise la casa tra i suoi figli e lui stesso andò a vagare per la Siberia orientale. Cosa sia successo al suo destino futuro non è noto3.

Sono presenti una varietà di icone in fusione di rame Case pieghevoli del vecchio credente, a tre e quattro foglie. "L'iconostasi pieghevole era indispensabile per gli oppositori della riforma, che si nascondevano dalle persecuzioni, si spostavano per scopi missionari e commerciali su lunghe distanze attraverso le infinite distese settentrionali", ha scritto il ricercatore L.A. Petrova. Un tipico caso criminale: l'8 luglio 1857, il sindaco della città di Glushkov, Vasily Efimov, nel villaggio di Sosunov (distretto di Yuryevetsky nella provincia di Kostroma), fu detenuto un fuggitivo della setta errante Trofim Mikhailov, “con lui c'erano due tavole dipinte con vernice rossa, nelle quali su una tavola sono incise quattro immagini di rame, e sull'altra c'è un'immagine di rame della crocifissione di Gesù Cristo, e ci sono anche piccoli pannelli di circa tre tavole con una cornice di rame , in cui ci sono tre immagini.”5

Le pieghe a tre fogli (i cosiddetti “nove”) portavano con quelle davanti l'immagine della Deesis o della crocifissione. Entrambe le storie erano diffuse nel mondo dei Vecchi Credenti. Esiste una versione in cui le porte pieghevoli a tre ante derivano dalle porte pieghevoli Solovetsky. I classici “nove” di Solovetsky apparivano così: al centro – Gesù, Maria, Giovanni Battista; a sinistra – il metropolita Filippo, Nicola, Giovanni il Teologo; a destra c'è l'angelo custode e S. Zosima e Savvaty Solovetsky. Il retro dei "nove" di Solovetsky era liscio.

Le pieghe a quattro foglie (i cosiddetti “quattro”, pieghe festive grandi) erano un'immagine delle dodici festività, un altro tipo comune di pieghe della Pomerania. A causa della somiglianza delle forme e del peso solido, questa forma ha ricevuto il nome non ufficiale "ferro".

Per quanto riguarda le croci dei Vecchi Credenti, i Vecchi Credenti riconoscevano la croce come "a otto punte", "in tre parti e in quattro parti". Si era capito che la croce su cui Cristo fu crocifisso aveva la forma di otto punte, era composta di tre tipi di legno e aveva quattro parti: la verticale, le “spalle della croce”, il piede e il titolo con il nome. Secondo un'altra interpretazione, le tre parti della croce (verticale, orizzontale e piede) formano i tre volti della Santissima Trinità. Tutte le altre forme di croce (principalmente croci a quattro e sei punte) furono categoricamente respinte dai vecchi credenti. Una croce a quattro punte era generalmente chiamata kryzh, cioè Croce latina. I vecchi credenti-Ryabinoviti (accordo di Netov) svilupparono la dottrina della croce a modo loro. Credevano che la croce non dovesse essere decorata con incisioni, immagini della crocifissione e parole inutili, quindi usarono croci lisce senza iscrizioni. I vecchi credenti-vagabondi preferivano una croce di legno di cipresso rivestita di stagno o stagno come oggetto del corpo. Sul retro della croce erano spesso incise le parole della preghiera domenicale: “Dio risorga e i suoi nemici siano dispersi”.

Nel mondo ortodosso esistono tre tipi principali di croci: croci da veste, croci da leggio e croci tombali. Sul lato anteriore della croce c'è solitamente una scena della crocifissione (sulle croci del panciotto ci sono gli attributi della crocifissione, sulle croci del leggio c'è una crocifissione con i presenti), sul retro c'è il testo di una preghiera alla croce. Sulle croci dei vecchi credenti, al posto delle ostie, l'immagine del Salvatore non realizzata a mano era spesso posizionata in alto e ai bordi di un grande mirino: il sole e la luna.

Grandi controversie nel mondo dei vecchi credenti furono causate dal titolo Pilato, un'iscrizione abbreviata sulla croce del Signore INCI, ad es. "Gesù il Nazareno Re dei Giudei". Le controversie sull'opportunità di adorare la Croce se su di essa è raffigurata l'iscrizione di Pilato iniziarono tra gli Antichi Credenti immediatamente dopo il Concilio del 1666-1667. L'arcidiacono del monastero di Solovetsky Ignazio ha insegnato che è corretto scrivere il titolo IHTS ("Gesù Cristo Re di gloria", cfr. 1 Cor. 2.8), perché Il titolo di Pilato è di natura beffarda e non riflette la verità. Opponendosi a lui, altri vecchi credenti sostenevano che non solo il titolo, ma anche la croce stessa su cui Cristo fu crocifisso era uno strumento di morte vergognosa, che non impedisce in alcun modo ai cristiani di adorare la Croce. Le opinioni dei vecchi credenti erano divise. Alcuni movimenti dei Vecchi Credenti (ad esempio i Titloviti, l'interpretazione del consenso di Fedoseevskij) accettarono il titolo nikoniano "INCI", la maggioranza no, preferendo l'iscrizione "IХЦС" o "Zar della gloria IC XC", "IC XC”. Storicamente i Popoviti presero poca parte in questa discussione, considerando accettabili entrambe le versioni del titolo, non trovando alcuna eresia in nessuna di esse. Il titolo della “firma ecclesiastica antica” adottato dai Pomeraniani ha la seguente forma: “IL RE DELLO SLOY DEL IX SNIJ DI BZHIY NIKA”.