ეტრუსკული კულტურის გავლენა ძველ რომაულ ცივილიზაციაზე. ეტრუსკები - რომის იდუმალი წინამორბედები ეტრუსკებისა და რომაელების ღმერთების წარმოშობა

ეტრუსკები - რომის იდუმალი წინამორბედები

იდუმალი, იდუმალი, უცნობი - ასეთ ეპითეტებს ჩვეულებრივ ენიჭებათ ეტრუსკები - ადამიანები, რომლებიც ძველ დროში ბინადრობდნენ თანამედროვე აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე. გარკვეულწილად, ეს მართალია, რადგან, მიუხედავად მათი კულტურის საკმაოდ დიდი რაოდენობის მატერიალური ნაშთებისა, რომლებიც ჩვენს დრომდე შემორჩა - ქალაქები, სამარხები, საყოფაცხოვრებო და რელიგიური ნივთები, ეს ხალხი დიდწილად რჩება გადაუჭრელ საიდუმლოდ. ეგვიპტისა და ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციებიც კი უფრო გასაგები და შესწავლილი ჩანს თანამედროვე მეცნიერებისთვის, ვიდრე ეტრუსკები. შეიძლება ითქვას, რომ ეტრუსკები აგრძელებენ ცარიელ ადგილს ისტორიის რუკაზე მინოსური კრეტას ცივილიზაციების, მაიას, ინკების ან სტოუნჰენჯის მშენებლებთან ერთად პრეისტორიულ ინგლისში. მრავალი თვალსაზრისით, ამ უძველესი ევროპელი ხალხის ეს პოზიცია განპირობებულია თანამედროვე მკვლევარებში მათი ნაწერის გაშიფვრის გასაღების არარსებობით, ისევე როგორც მკაფიო წარმოდგენით, საიდან გაჩნდნენ ეტრუსკები. ამან გამოიწვია დიდი რაოდენობით მეტ-ნაკლებად დამაჯერებელი თეორიების გაჩენა, რომლებიც ხშირად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს და ზოგჯერ სრულიად ფანტასტიკურია, რაც ეტრუსკებს თითქმის უცხო წარმოშობას ანიჭებს. გამოჩენილი ძველი რომაელი ისტორიკოსი პოლიბიუსი ამბობდა: „ისტორიკოსმა არ უნდა გააოცოს თავისი მკითხველი არაჩვეულებრივი მოვლენების ისტორიებით“. ამიტომ, ჩვენ შევეცდებით, მისი რჩევის შემდეგ, გავიგოთ ეტრუსკული კვლევების რთული საკითხები, მაქსიმალურად ავიცილოთ სპეკულაციები და გამოვიყენოთ მხოლოდ დადასტურებული ფაქტები. მაგრამ რადგან არ არის ბევრი დადასტურებული ფაქტი, ზოგადად, ეს ალბათ საერთოდ არ იმუშავებს სპეკულაციის გარეშე ...

ასე რომ, ამ მომენტისთვის ცნობილია, რომ ხალხი, რომელსაც რომაელები ეტრუსკებს ან "ტუსკებს" უწოდებდნენ, ხოლო ბერძნები - "ტირენებს" ან "ტერსენებს", საკუთარ თავს "რასნას" ან "რასენას" უწოდებდნენ. ითვლება, რომ ის იტალიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XI საუკუნეში გამოჩნდა. ე. ამას მოჰყვება რამდენიმესაუკუნოვანი შესვენება, როცა ეტრუსკებზე არაფერი ისმოდა. და მოულოდნელად, VIII საუკუნის მიწურულს ძვ. ე. გამოდის, რომ ეტრუსკები განვითარებული სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის მქონე ხალხია, მათი ქალაქები აწარმოებენ ფართო საზღვარგარეთ ვაჭრობას, ექსპორტს მარცვლეულის, ლითონის, ღვინის, კერამიკის, ჩაცმული ტყავის. ეტრუსკული თავადაზნაურობა - ლუკუმონები - აშენებს გამაგრებულ ქალაქებს, ეძებს დიდებასა და სიმდიდრეს უწყვეტ ლაშქრობებში, დარბევებსა და ბრძოლებში. ამ დროს ზღვაზე ბატონობისთვის ორი ერი იბრძოდა - ბერძნები და კართაგენელები. ეტრუსკებმა ამ ბრძოლაში კართაგენელების მხარე დაიკავეს, მათი მეკობრეები დომინირებდნენ ხმელთაშუა ზღვაზე, იმდენად, რომ ბერძნებს ეშინოდათ ტირენიის ზღვაში შესვლისაც კი. VII-VI საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ეტრურიაში წარმოიქმნება დიდი ქალაქ-სახელმწიფოები: ვეი, კერე, ტარქვინია, კლიზიუსი, არეტიუსი, პოპულონია. ეტრუსკების გავლენა ალპებიდან კამპანიამდე გავრცელდა. ჩრდილოეთით აღმოაჩინეს მანტუა და ფელზინა (დღევანდელი ბოლონია), კამპანიაში თორმეტი სხვა ქალაქი. აპენინის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ეტრუსკულმა ქალაქმა ადრიამ თავისი სახელი ადრიატიკის ზღვას უწოდა. VI საუკუნისათვის ძვ.წ. ე. ეტრუსკები აკონტროლებდნენ 70 ათასი კვადრატული კილომეტრის ტერიტორიას, მათი რიცხვი ორ მილიონს აჭარბებდა. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ანტიკური სამყაროს ხმელთაშუა ზღვის ნაწილში დომინანტური პოზიცია ეტრუსკულ ცივილიზაციას ეკავა. ბევრი რამ, რასაც ჩვენ პირველ რიგში რომაულად მივიჩნევთ, დაიბადა არა ლატიუმის ბორცვებზე, არამედ ეტრურიის დაბლობებზე. თავად რომი შეიქმნა ეტრუსკული რიტუალის მიხედვით და აშენდა ეტრუსკული მოდელის მიხედვით. კაპიტოლიუმის უძველესი ტაძარი და რომის სხვა მრავალი საკურთხეველი აშენდა ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. ძველი რომაელი მეფეები ტარკინიანების ოჯახიდან იყვნენ ეტრუსკული წარმოშობის; ბევრ ლათინურ სახელს აქვს ეტრუსკული ფესვები და ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ რომაელებმა ბერძნული ანბანი ეტრუსკების მეშვეობით ისესხეს. უძველესი სახელმწიფო ინსტიტუტები, კანონები, თანამდებობები, ცირკის თამაშები, თეატრალური სპექტაკლები, გლადიატორთა ბრძოლები, მკითხაობის ხელოვნება და მრავალი ღმერთიც კი - ეს ყველაფერი რომაელებს ეტრუსკებისგან მოვიდა. ძალაუფლების სიმბოლოები - fasciae (მათში ჩადგმული ღეროების შეკვრა), რომლებიც მეფის წინ ატარებდნენ, მეწამული საზღვრით მორთული სენატორული ტოგა, მტრის დამარცხების შემდეგ ტრიუმფის ჩვეულება - და ეს არის მემკვიდრეობა. ეტრუსკები. თავად რომაელებმა აღიარეს, რომ ტრიუმფალური და საკონსულო დეკორაციები რომში გადაიტანეს ტარქვინიიდან. თვით სიტყვა "რომი" კი ეტრუსკული წარმოშობისაა, ისევე როგორც სხვა სიტყვები, რომლებიც წმინდა ლათინურად ითვლება - ტავერნა, ცისტერნა, ცერემონია, პერსონა, წერილი.

როგორ მოხდა, რომ უფრო განვითარებული ეტრურია დაამარცხეს თითქმის ბარბაროსულმა იტალიურმა ტომებმა? რა არის ამ იდუმალი ცივილიზაციის ასეთი სწრაფი აღმავლობისა და არანაკლებ სწრაფი დაცემის საიდუმლო? როგორც ბევრი თანამედროვე მეცნიერი მიიჩნევს, ეტრუსკების დაკნინების მიზეზი იყო ის, რომ, ისევე როგორც იმ ეპოქის ბერძნები, რომლებიც წინ უძღოდა დიდ ალექსანდრე მაკედონელს, მათ არ შეეძლოთ ერთი სახელმწიფოს შექმნა. არსებობდა მხოლოდ თვითმმართველი ქალაქების ფედერაცია (გაერთიანება). ეტრუსკული ქალაქების მეთაურები, რომლებიც ვოლსინიაში შეიკრიბნენ ღვთაების ვოლიუმნას (ვოლტკუმნა) საკურთხეველში, მონაცვლეობით ირჩევდნენ მთავარ ლუკუმონს, რომელიც მხოლოდ პირობითად შეიძლება ჩაითვალოს მეფედ, და მღვდელმთავარ-მღვდელმთავარს. ეტრუსკებისთვის „სამშობლოს“ ცნება შემოიფარგლებოდა ქალაქის კედლებით და მათ მიღმა მისი პატრიოტიზმი არ ვრცელდებოდა. მზარდი რომაული სახელმწიფოს მიერ ერთი ეტრუსკული ქალაქის აღება და განადგურება სულაც არ აღელვებდა მეორის მცხოვრებლებს და ხშირად კონკურენტის დაცემა დაუფარავ სიხარულსაც კი იწვევდა. მაგრამ როგორც ხდება ხოლმე: „ყველაზე კარგად იცინის ის, ვინც ბოლოს იცინის“, სიხარული ხანმოკლე აღმოჩნდა. ახლა კი ეს ქალაქი ახალგაზრდა მტაცებლის მტაცებელი გახდა. იცინოდა, როგორც წესი, რომი.

ეტრუსკების ძალამ და გავლენამ ზენიტს ძვ.წ 535 წელს მიაღწია. ე. შემდეგ, კორსიკაში ალალიასთან ბრძოლაში, კართაგენულ-ეტრუსკელთა გაერთიანებულმა ფლოტმა გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა ბერძნებს და კორსიკა გადავიდა ეტრუსკების მფლობელობაში. მაგრამ სულ რამდენიმე წლის შემდეგ, ეტრუსკებმა დაიწყეს დამარცხება ბერძნებისა და ადრე დაპყრობილი იტალიური ტომებისგან. დაახლოებით ამ დროს რომი ასევე განთავისუფლდა ეტრუსკების ბატონობისაგან. V საუკუნეში ძვ.წ ე. ეტრურიის ტერიტორია საგრძნობლად არის შემცირებული, ქალაქებს შორის კავშირი, ისედაც მყიფე, ინგრევა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ქალაქები ერთმანეთს არ ეხმარებიან. გამოცდილი ფერმერები და მშენებლები, გამოცდილი მეტალურგები, წამყვანების და ზღვის ვერძების მზაკვრული გამომგონებლები, უშიშარი და მრისხანე მეომრები უძლურნი იყვნენ ახალგაზრდა რომისა და მისი ახლო მოკავშირეების წინაშე. დაიმორჩილეს მთელი ეტრურია, რომაელებმა განაგრძეს დარჩენა ეტრუსკული კულტურის გავლენის ქვეშ, რომელიც ნელ-ნელა ქრებოდა რომაული ცივილიზაციის აყვავებისას. I საუკუნის შუა ხანებისთვის ძვ. ე. რომის კულტურაში ეტრუსკებმა ყოველგვარი მნიშვნელობა დაკარგეს. ეტრუსკული ენა მხოლოდ ცალკეულ მოყვარულებს ახსოვდათ. ერთ-ერთი ასეთი მოყვარული იყო იმპერატორი კლავდიუსი (ძვ. წ. 10 - ახ. წ. 54). მან დაწერა ეტრუსკული ისტორია ბერძნულ ენაზე ოცი ტომად და უბრძანა, რომ ყოველწლიურად განსაზღვრულ დღეებში მკითხველმა საჯაროდ წაიკითხა თავიდან ბოლომდე სპეციალურად ამ მიზნით აშენებულ შენობაში. „ტირენიკა“ - „ტირენების ისტორია“, ან, როგორც ახლა ვიტყოდით, „ეტრუსკების ისტორია“, კლავდიუსმა თავის უდიდეს მიღწევად მიიჩნია „კარფადონიკას“ კიდევ ერთ მრავალტომეულ ოპუსთან ერთად - „კართაგენის ისტორია“. რამ აიძულა კლავდიუსი შეესწავლა ამ ორი უძველესი ხალხის ისტორია? შემთხვევითი იყო მისი ინტერესი კართაგენელებისა და ეტრუსკების მიმართ, თუ ასახავდა იმ ისტორიულ პერიოდს ღრმად ჩახედვის სურვილს, როდესაც რომი მოკრძალებულად იდგა თავისი გზის დასაწყისში და იძულებული გახდა დაებრუნებინა პოზიციები ეტრუსკებთან და ბერძნებთან ბრძოლაში. ხოლო იტალიის გარეთ – კართაგენელების წინააღმდეგ? სამწუხაროდ, ამის შესახებ მხოლოდ გამოცნობა შეგვიძლია, რადგან კლავდიუსის წიგნებმა ჩვენამდე არ მოაღწიეს.

დიდი ალბათობით, კლავდიუსის ოცი წიგნი ეტრუსკებზე იყო ამ ხალხის შესახებ ცოდნის ერთგვარი ენციკლოპედია. თუ ვიმსჯელებთ სამუშაოს შთამბეჭდავი მოცულობით, იმპერატორს არ ჰქონდა მიზეზი, ეჩივლა წყაროების ნაკლებობაზე. I საუკუნეში ახ. ე. ჯერ კიდევ ბევრია ჩვენება, რომელიც დღემდე არ მიუღწევია. კლავდიუსს ჯერ კიდევ შეეძლო ეტრუსკული კულტურის ძეგლების ნახვა, შემდგომში განადგურებული. მან მოისმინა ეტრუსკების გამოსვლა. მართალია, თავის დროზე სულ უფრო ნაკლებად ჟღერდა, მაგრამ მაინც ისმოდა ეტრუსკულ ქალაქებში. მას შეეძლო ეტრუსკებთან შეხვედრა არა მხოლოდ ეტრურიაში, არამედ უშუალოდ საიმპერატორო სასახლეშიც. რამდენიმე არასპეციალისტმა იცის, რომ მისი პირველი ცოლი, პლაუტია ურგულანილა, ამ იდუმალ ხალხს ეკუთვნოდა. კლავდიუსი გაეცნო მის ახლობლებს და ამის წყალობით შედარებით მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ეტრუსკულ სამყაროსთან. უფრო სწორად, იმით, რაც მისგან დარჩა. კლავდიუსის ნამუშევრები იმ დროს უკვე გამორჩეული იყო. იმპერატორმა სისტემატიზაცია მოახდინა ინფორმაციაზე, რომელიც მანამდე არ იყო შეჯამებული არცერთ დამოუკიდებელ კვლევაში. შეიძლება უცნაურადაც მოგეჩვენოთ, რომ ისინი რომაელის კალამს ეკუთვნოდნენ და არა ეტრუსკებს. ეს მით უფრო გასაკვირია, რადგან იმპერიის ეპოქაში ბევრი იყო განათლებული ეტრუსკები, რომლებიც ხშირად იკავებდნენ მაღალ თანამდებობას და სურვილის შემთხვევაში შეეძლოთ დაეწერათ კლავდიუსის ტრაქტატის მსგავსი ნაწარმოები, თუ არა უკეთესი.

ამის მაგალითი შეიძლება იყოს გაიუს კილნიუს მეკენასი, გამოჩენილი პოლიტიკოსი და იმპერატორ ავგუსტუსის რწმუნებული. მისი სახელი საყოველთაო სახელი გახდა: თავისი გავლენით მეკენასი ფულით უჭერდა მხარს ნიჭიერ პოეტებსა და ხელოვანებს. მათ ეკუთვნოდა ცნობილი რომაელი ლირიკოსი ჰორაციუსიც. მისი ლექსებიდან ცნობილი გახდა, რომ მეკენას ერთ-ერთ ეტრუსკულ ქალაქში არისტოკრატული წინაპრები ჰყავდა. იმისდა მიუხედავად, რომ მეკენასი, წარმოშობით ეტრუსკელი, ხელოვნებასთან ახლოს იყო, არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ იგი დაინტერესებული იყო თავისი ხალხის წარსულით. იგივე შეიძლება ითქვას კიდევ ერთ უაღრესად განათლებულ ეტრუსკზე - სატირისტ-ფაბულისტ ავლუს პერსია ფლაკუსზე, ეტრუსკული ქალაქ ვოლატერას მკვიდრი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე. და ის გაცილებით მეტ ინტერესს იჩენდა რომის პრობლემებით, ვიდრე ეტრუსკების ისტორიით. მისი სატირები რომაული მანერების დაცინვას ისახავდა მიზნად. თავისი ხალხის ისტორიისადმი გარკვეული ინტერესი გამოიჩინა ციცერონის მეგობარმა (მარკ ტულიუს ციცერონი - გამოჩენილი რომაელი ორატორი და პოლიტიკოსი ძვ. ალბათ, სწორედ მისგან შეიტყო ციცერონმა ინფორმაცია ეტრუსკების მიერ მომავლის წინასწარმეტყველების შესახებ, რომელსაც იგი მოიხსენიებს თავის ნაშრომში "მკითხაობის შესახებ". მარკუს ტულიუსი, ძალიან პრაგმატული ადამიანი, რომელმაც მიიღო შესანიშნავი განათლება, უდიდესი პატივისცემით ეპყრობოდა თავისი ეტრუსკელი მეგობრის სწავლას. ჯერ კიდევ ციცერონის კარიერის დასაწყისში, კაეკინამ იწინასწარმეტყველა, რომ ახალგაზრდა ორატორის მიერ მიღწეული დიდების მიუხედავად, ხალხი ერთ მშვენიერ დღეს აშორებდა მას და გადასახლებას გამოუტანდა. და ასეც მოხდა. როცა 58 წ. ე. ციცერონი განდევნეს, კაეკინამ კვლავ იწინასწარმეტყველა, რომ ის მალე დაბრუნდებოდა. წინასწარმეტყველება ახდა.

ჩვენთვის ცნობილი სხვა ისტორიული პირები, წარმოშობით ეტრუსკები, უკან არ იხედებოდნენ და, სამწუხაროდ, არ თვლიდნენ თავს იმ ხალხში, რომლებმაც უკვე დატოვეს ძველი იტალიის ისტორიული ეტაპი. ეს ეტრუსკების დაკნინების უდავო ნიშანია. თავად ეტრუსკების მიმართ მათი წარსულისადმი ინტერესის ნაკლებობის გამო, ბერძნებსა და რომაელებს დაევალათ შეაჯამეს ყველაფერი, რაც ცნობილი იყო მათი ისტორიის შესახებ. მაგრამ ეტრუსკების ისტორია მათ მხოლოდ იმდენად აინტერესებდა, რამდენადაც იგი დაკავშირებული იყო საკუთარი ხალხების ისტორიასთან.

ეტრუსკების ყველაზე სრული აღწერა ეკუთვნის ძვ.წ I საუკუნის რომაელ ისტორიკოს დიოდორუს სიკულუსს. ე., რომელიც ბერძნულად წერდა. თუმცა, მის ნაშრომში მოცემული ინფორმაცია ეტრუსკების შესახებ არ არის მისივე კვლევის შედეგი. მან ისინი ისესხა ბერძენი ისტორიკოსის პოსიდონიუსის ნაშრომებიდან, რომელიც ერთი საუკუნის წინ ცხოვრობდა. აი რას ამბობს ის ეტრუსკებზე:

”ისინი გამოირჩეოდნენ სიმამაცით, დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორია და დააგეს მრავალი დიდებული ქალაქი. ისინი ასევე გამოირჩეოდნენ თავიანთი საზღვაო ძალებით და დიდი ხნის განმავლობაში ბატონობდნენ ზღვაზე, ამიტომ მათი წყალობით იტალიის მიმდებარე ზღვას ტირენი ეწოდა. სახმელეთო ჯარების გასაუმჯობესებლად მათ გამოიგონეს ბაგლი, რომელიც ძალზე ეხმარება ომის წარმართვაში და მათ პატივსაცემად ტირენიის სახელი დაარქვეს. ისინი უმაღლეს სამხედრო მეთაურებს პატივს სცემდნენ ლიქტორის წოდებას, რაც მათ უფლებას აძლევდნენ, იჯდნენ სპილოს ძვლის სკამებში და ეცვათ წითელი ზოლიანი ტოგა. სახლებში აშენებდნენ ძალიან კომფორტულ კოლონადებს, რათა ჩაეხშოთ მსახურების მიერ გამოშვებული ხმები. ამის უმეტესი ნაწილი რომაელებმა მიიღეს, შეიტანეს მათ დასახლებებში და გააუმჯობესეს. ისინი მონდომებით სწავლობდნენ, უპირველეს ყოვლისა, მწერლობას, ბუნებისა და ღმერთების მეცნიერებას; ყველა სხვა ადამიანზე მეტად ისინი ელვის მეცნიერებით იყვნენ დაკავებულნი. ამიტომ, თითქმის მთელი მსოფლიოს მმართველები კვლავ აღფრთოვანებულნი არიან მათით და იყენებენ ღმერთების მიერ ელვის დახმარებით გაგზავნილი ნიშნების თარჯიმნად. და რადგან ისინი ცხოვრობენ მიწაზე, რომელიც, დამუშავებული, შობს მათთვის ყველაფერს, მათი ნაყოფის მოსავალი არა მხოლოდ საკმარისია საჭმელად, არამედ მოაქვს მდიდარი შემოსავალი, საშუალებას აძლევს მათ იცხოვრონ ზედმეტი. დღეში ორჯერ აიძულებენ მათ მოამზადონ მდიდარი კერძები და სხვა რამ, რაც ჩვეულებრივია მდიდრულ ცხოვრებაში. ისინი იძენენ ყვავილებით მოქარგულ ფურცლებს და ბევრ ვერცხლის თასს და მონებს მათ მოსამსახურებლად; ზოგი მონა გამორჩეულია თავისი სილამაზით, ზოგიც უფრო ძვირად არის გამოწყობილი, ვიდრე მონას შეეფერება. და არა მხოლოდ მათ მსახურებს აქვთ ფართო საცხოვრებელი, არამედ თავისუფალი მოქალაქეების უმრავლესობასაც. მათი ძალა, რომელიც დიდი ხანია სხვებს შურდათ, მათ მთლიანად გაფლანგა.

აშკარაა, რომ მათ დაკარგეს მამების საბრძოლო ოსტატობა, თუ დროს ატარებენ ორგიებში და კაცთათვის უღირს გართობაში. მათ ექსტრავაგანტულობას ხელს უწყობდა, განსაკუთრებით, მდიდარი მიწა. რადგან ისინი ცხოვრობენ ძალიან მსუქან მიწაზე, რომელზედაც ყველაფერი შეიძლება დამუშავდეს და ყოველგვარი ხილის მდიდარ მოსავალს აგროვებენ.

ეტრურიაში ყოველთვის კარგი მოსავალია და მასში ფართო მინდვრებია გაშლილი. იგი იყოფა ციცაბო ბორცვებით, ასევე ვარგისი კულტივირებისთვის. საკმარისი რაოდენობით ტენიანობაა არა მარტო ზამთარში, არამედ ზაფხულშიც“.

დიოდორეს ნაშრომში სხვა ცნობებია ეტრუსკებზე, მაგრამ ძირითადად რაიმე მოვლენის აღწერისას (ბევრი სხვა უძველესი ავტორის მიდგომა მსგავსია). ყველაზე ხშირად, ასეთი მოვლენები იყო ომები, რომლებშიც ეტრუსკები გამუდმებით ეჯახებოდნენ რომს. რომაელი ავტორების პატრიოტიზმის გათვალისწინებით, ეტრუსკები ხშირად შავებით არიან გამოსახული. ერთადერთი გამონაკლისი არის მათი რელიგიური რიტუალების აღწერა. ეტრუსკების იდუმალი შესაძლებლობების სჯეროდათ, რომაელები შიშობდნენ თავიანთი ცოდნით მკითხაობისა და წინასწარმეტყველების სფეროში.

ეტრუსკების კიდევ უფრო მკვეთრი დახასიათება მისცა რომაელმა ისტორიკოსმა ტიტუს ლივიუსმა, რომელიც ცხოვრობდა იმპერატორ ავგუსტუსის მეფობის დროს, თავის ვრცელ ნაშრომში „რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან“. აი, რა მოახსენა მან:

რომის დაარსებამდეც კი, ტუსკი ფლობდა უზარმაზარ ტერიტორიებს ხმელეთსა და ზღვაზე. ქვემო და ზემო ზღვების სახელები, რომლებიც იტალიას კუნძულივით რეცხავს, ​​მიუთითებს ტუსკების წარსულ ძალაზე, რადგან იტალიელი ხალხები ერთ ზღვას ამ ხალხის სახელის მიხედვით უწოდებდნენ ტუსკის, ხოლო მეორეს - ატრიატიკის ზღვას. ატრიის სახელი, ტუსკების კოლონიები; ბერძნები ამ ზღვებს ერთს ტირენულს, მეორეს კი ადრიატიკს უწოდებენ. და, ერთი ზღვიდან მეორემდე გაშლილმა, ტუსკებმა დასახლდნენ ორივე რეგიონში, დააარსეს თორმეტი ქალაქი, ადრე აპენინების ამ მხარეს ქვემო ზღვამდე და დროთა განმავლობაში, აპენინების მეორე მხარეს გადაასახლეს კოლონიები, იმავე ადგილას. რიცხვი, როგორც მეტროპოლიები, და ამ კოლონიებით დაიპყრო ყველა ტერიტორია მდინარე პადის მიღმა ალპებამდე, გარდა ვერნეტების მიწისა, რომელიც ბინადრობს ზღვის ყურის კუთხეში.

ლივიის დროს ცხოვრობდა ორი ცნობილი მეცნიერი, რომლებიც ბერძნულად წერდნენ - გეოგრაფი სტრაბონი და ისტორიკოსი დიონისე ჰალიკარნასელი. ორივე მათგანი თავის თხზულებებში ახსენებს ეტრუსკებს. სტრაბონი წერდა:

„სანამ ეტრუსკებს ერთი მმართველი ჰყავდათ, ისინი ძალიან ძლიერები იყვნენ. მაგრამ დროთა განმავლობაში, მათი ორგანიზაცია ალბათ დაიშალა და ისინი დაიშალნენ ცალკეულ ქალაქებად, დაემორჩილნენ მეზობელი მოსახლეობის ზეწოლას. რადგან სხვაგვარად ისინი არ მიატოვებდნენ მსუქან მიწას და არ დაიძრებოდნენ ზღვაზე ძარცვისთვის, ზოგი ამ წყლებზე, ზოგიც იმ წყლებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ შეძლეს გაერთიანებული, არა მხოლოდ შეტევის მოგერიება, არამედ საკუთარი თავის შეტევაც, შორეული ექსპედიციების განხორციელება.

დიონისე ჰალიკარნასელმა შექმნა ვრცელი ნაშრომი რომის ისტორიაზე. ბუნებრივია, მის შემოქმედებაში ეტრუსკები არ გამოჩნდნენ. დიონისეს მიერ შემოთავაზებული ეტრუსკული წეს-ჩვეულებების აღწერა საინტერესოა იმით, რომ პირდაპირ მიუთითებს, საიდან აიღეს რომაელებმა თავიანთი ერთი შეხედვით პირველყოფილი ტრადიცია. ასე, მაგალითად, დიონისე აღწერს რომში ტრადიციის გაჩენას, რომლის მიხედვითაც მთავარ მოხელეს უნდა ახლდეს საპატიო ესკორტი თორმეტი ლიქტორის სახით:

„როგორც ზოგი ამბობს, მათ მოიტანეს ტარქვინიუსი (იგულისხმება ტარქვინიუს ძველი, ეტრუსკების მეფე, რომელიც რომში მეფობდა) თორმეტი ცული, თითო ეტრუსკული ქალაქიდან. როგორც ჩანს, ეტრუსკული ჩვეულებაა, რომ თითოეულ მმართველს წინ უსწრებს ლიქტორი, რომელიც ჯოხების გარდა, ცულსაც ატარებს. და ყოველ ჯერზე, როცა ეს თორმეტი ქალაქი ერთობლივ მოქმედებას ახორციელებდა, ისინი ამ თორმეტ ცულს გადასცემდნენ ერთ მმართველს, რომელსაც ევალებოდა საერთო სარდლობა.

ეტრუსკების, მათი ისტორიისა და ცხოვრების შესახებ ბერძენი და რომაელი ავტორების მიერ მოწოდებული ცნობები ხან ერთმანეთს ემთხვევა, ხან ავსებს, ხან ურთიერთსაწინააღმდეგოა. ამ წინააღმდეგობებმა კიდევ უფრო გასქელა საიდუმლოების ფარდა, რომელიც ეტრუსკებს ეცვა. მოდით ასევე შევეცადოთ მივმართოთ ამ იდუმალი ხალხის საიდუმლოებების ამოხსნას.

ასე რომ, გამოცანა ნომერი პირველი - "ვინ არიან ეტრუსკები და სად მოვიდნენ ისინი იტალიაში?"

უძველეს ავტორებსაც კი არ ჰქონდათ ცალსახა პასუხი ამ კითხვაზე. V საუკუნეში ძვ.წ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, როდესაც ეტრუსკული ცივილიზაცია ჯერ კიდევ აყვავებული იყო, ბერძენმა ისტორიკოსმა ჰეროდოტემ, რომელსაც "ისტორიის მამას" უწოდებენ, საინტერესო მტკიცებულებები დაფიქსირდა. თავის ცნობილ „ისტორიაში“, რომელიც ძირითადად ბერძნულ-სპარსეთის ომებს ეძღვნება, მან ბევრი ღირებული ინფორმაცია მოგვაწოდა სხვა ხალხების ცხოვრების შესახებ. ბერძნულ-სპარსული ომების ირგვლივ მიმდინარე მოვლენების ციკლში ჩართულ ტომებს შორის ჰეროდოტე ახსენებს მცირე აზიის მცხოვრებლებსაც - ლიდიელებს. „მანეასის ძის, ატისის მეფობის დროს ლიდიაში დიდი მოთხოვნილება იყო პური. თავდაპირველად ლიდიელები მოთმინებით იტანენ შიმშილს; მერე, როცა შიმშილი არ შეწყვეტილა, ამის საწინააღმდეგო საშუალებების გამოგონება დაიწყეს და თითოეულმა გამოიგონა თავისი განსაკუთრებული. სწორედ მაშინ გამოიგონეს, როგორც ამბობენ, კუბურების, კამათლის, ბურთის და სხვა თამაშები, ჭადრაკის თამაშის გარდა; ლიდიელები ჭადრაკის გამოგონებას საკუთარ თავს არ მიაწერენ. ეს გამოგონებები მათ შიმშილის საწინააღმდეგო საშუალებად ემსახურებოდა: ერთ დღეს განუწყვეტლივ თამაშობდნენ ისე, რომ საჭმელზე არ ეფიქრათ, მეორე დღეს ჭამდნენ და ტოვებდნენ თამაშს. ასე ცხოვრობდნენ თვრამეტი წელი. თუმცა შიმშილი არათუ არ შესუსტებულა, არამედ გაძლიერდა; მაშინ მეფემ მთელი ხალხი ორ ნაწილად გაყო და წილისყრა გადაყარა, რომ ერთი სამშობლოში დარჩენილიყო, მეორე კი გარეთ გადასულიყო; მან თავი იმ ნაწილის მეფედ დანიშნა, რომელიც წილისყრით დარჩა ადგილზე და დანიშნა თავისი ვაჟი, სახელად ტირენუსი, ემიგრაციაში წასულებზე. მათ, ვისაც ბევრი ჰქონდა წასასვლელი, წავიდნენ სმირნაში (უძველესი ქალაქი მცირე აზიის სანაპიროზე), იქ ააშენეს გემები, ჩასვეს საჭირო ნივთები და წავიდნენ საკვებისა და საცხოვრებელი ადგილის მოსაძებნად. მრავალი ხალხის გავლის შემდეგ, ისინი საბოლოოდ მივიდნენ ომბრიკებში (ტომები, რომლებიც ძველ დროში ბინადრობდნენ იტალიის რეგიონში, რომელსაც უმბრია ერქვა), სადაც მათ დააარსეს ქალაქები და ცხოვრობენ დღემდე. ლიდიელების ნაცვლად, მათ დაიწყეს საკუთარი თავის დარქმევა იმ მეფის ძის სახელით, რომელმაც აიძულა ისინი ემიგრაციაში წასულიყვნენ; მათ დაარქვეს მისი სახელი და უწოდეს ტირენელები.

ეს არის პირველი და ყველაზე თანმიმდევრული ამბავი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ეტრუსკების წარმოშობის შესახებ, რომლებსაც ბერძნები ტირენელებს უწოდებდნენ. ჰეროდოტე, ისევე როგორც მრავალი უძველესი მეცნიერი, რომელიც მას მიჰყვებოდა, თვლიდა, რომ ეტრუსკები უცხო ხალხი იყვნენ და არ მიეკუთვნებოდნენ იტალიის მკვიდრ მოსახლეობას. ვერსია ეტრუსკების აღმოსავლური წარმოშობის შესახებ კიდევ უფრო დამაჯერებელი ჩანს, რადგან საუკუნეების განმავლობაში ბერძნები და რომაელები და მათ შემდეგ ბიზანტიელი ავტორები, სხვადასხვა ვარიაციით, იმეორებდნენ ჰეროდოტეს ამბავს. რომის იმპერიის დღეებში, ძველი რომაელი ისტორიკოსის ტაციტუსის ცნობით, ლიდიის ორი ქალაქის - სარდისისა და სმირნის ელჩები კამათობდნენ იმაზე, თუ ვის ექნებოდა პატივი აეგო ტაძარი იმპერატორ ტიბერიუსის პატივსაცემად. სარდისმა გაიმარჯვა, რადგან მათ მოახერხეს რომის სენატს დაემტკიცებინათ, რომ სწორედ მათი ქალაქიდან წავიდა მეფე ტირენსი ახალი სამშობლოს საძიებლად და რომაელებთან სისხლით უფრო ახლოს იყვნენ. ეს ამბავი იმითაა საინტერესო, რომ სმირნის ნაცვლად ტირენელების გამგზავრების ადგილად ქალაქი სარდია დასახელებული. ჰეროდოტეს მიერ გამოთქმულმა ეტრუსკების წარმოშობის ვერსიამ დღესაც არ დაუკარგავს აქტუალობა.

ეტრუსკების წარმოშობის კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც არსებობდა უძველესი დროიდან, არის ავტოქტონური. ეს ნიშნავს, რომ ეტრუსკები არსად ჩამოსულან და არსად წასულან, არამედ ცხოვრობდნენ იტალიაში უძველესი დროიდან. იგი პირველად ჩვენს მიერ უკვე მოხსენიებულმა I საუკუნის გამოჩენილმა რომაელმა ისტორიკოსმა გამოთქვა. ე., წარმოშობით ბერძენი, დიონისე ჰალიკარნასელი. ის ამტკიცებდა, რომ ეტრუსკებს არაფერი ჰქონდათ საერთო არც ლიდიელებთან და არც ბერძნებთან. თავის ნაშრომში "რომაული სიძველეები", რომელიც ეძღვნება რომის ისტორიას ქალაქის დაარსებიდან კართაგენთან მის პირველ შეჯახებამდე, დიონისე წერდა: "სიმართლესთან უფრო ახლოს არიან ისინი, ვინც თვლის, რომ ეტრუსკები არსად არ მოვიდნენ, მაგრამ ისინი იტალიის მკვიდრი ხალხია, რადგან ეს ხალხი ძალიან უძველესია და არ ჰგავს სხვას არც ენით და არც ადათებით. დიონისეს ჩვენებები განსაკუთრებით საინტერესოა იმითაც, რომ ის იცნობდა ეტრუსკებს და ესმოდა მათი საუბარი. ზოგიერთი თანამედროვე მეცნიერი დიონისე ჰალიკარნასელს „ეტრუსკული პრობლემის“ დამფუძნებელს უწოდებს. მაგრამ ციტირებული ნაწყვეტი ამ ავტორის ნაწარმოებიდან ჩვენს დღეებამდე რომ არ ყოფილიყო, ეტრუსკული პრობლემა მაინც წამოიჭრებოდა ასე თუ ისე. ეტრუსკული ენის, ეტრუსკული ხელოვნებისა და მთელი ეტრუსკული ცივილიზაციის თავისებურება თავისთავად აჩენს მისი წარმოშობის წყაროების საკითხს.

არსებობდა ეტრუსკების წარმოშობის მესამე ვერსიაც. ჩვენ მას პირველად ტიტუს ლივიუსში ვხვდებით:

„და ალპური ტომები, ეჭვგარეშეა, ასევე არიან ეტრუსკული წარმოშობის, განსაკუთრებით რეიტელები, რომლებიც, თუმცა, გარემომცველი ბუნების გავლენის ქვეშ, ისე გახდნენ ველურები, რომ მათ არაფერი შეინარჩუნეს ძველი წეს-ჩვეულებებიდან ენის გარდა. , მაგრამ ენაც კი ვერ გადაარჩინეს დამახინჯების გარეშე“ . ლივიმ მხედველობაში ჰქონდა ძველი რენიის მოსახლეობა - ტერიტორია, რომელიც გადაჭიმულია კონსტანსის ტბიდან დუნაამდე და მოიცავს ამჟამინდელ ტიროლს (ავსტრია) და შვეიცარიის ნაწილს. რაც შეეხება ეტრუსკების წარმოშობას, ეს მონაკვეთი ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის გასაგები და სხვადასხვა ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა. მაგალითად, მისგან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ზოგიერთი რომაელი ეტრუსკებს სადღაც ჩრდილოეთიდან თვლიდა და რეზია მათთვის ერთგვარი გადაზიდვის ბაზა იყო. იქიდან ეტრუსკები აპენინის ნახევარკუნძულზე გადავიდნენ. ეს თეორია განვითარდა ბოლო ხანებში.

ასე რომ, ძველ სამყაროში სულ მცირე სამი თვალსაზრისი არსებობდა ეტრუსკების წარმოშობის შესახებ. თითქმის უცვლელად, ისინი ჩვენს დრომდე მიაღწიეს. უფრო მეტიც, ეტრუსკოლოგიის განვითარების გარკვეულ პერიოდებში, ნებისმიერი ვერსია გახდა ყველაზე პოპულარული. ამ სამის გარდა, ბოლო დროს გაჩნდა ყველაზე ცნობილი, ბევრი ახალი, ზოგჯერ დამაჯერებელი, ზოგჯერ კი ფანტასტიკური ვარაუდი ეტრუსკების საგვარეულო სახლის შესახებ. მაგრამ მათზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

დავიწყოთ ეტრუსკების წარმოშობის თეორიით, რომელიც შემოთავაზებულია „ისტორიის მამის“ ჰეროდოტეს მიერ. თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში მას "მცირე აზიის თეორია" ან "ჰეროდოტეს თეორია" უწოდეს. ბევრი გამოჩენილი ეტრუსკელი ისტორიკოსი იცავდა მცირე აზიის თეორიას, ავსებდა და აფართოებდა მას, რაშიც მათ დიდად დაეხმარა არქეოლოგია. ასე, მაგალითად, ინგლისელი კონვეი იცავს ჰეროდოტისეულ ვერსიას. იგი ვარაუდობდა, რომ II საუკუნის ბოლოს - I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე.

ლიდიელი მეკობრეების ბანდებმა დაიწყეს დაშვება იტალიის დასავლეთ სანაპიროზე, ტიბრის ჩრდილოეთით. აქ მათ აიძულეს უმბრიელები, შემდეგ კი ნახევარკუნძულის გასწვრივ დასახლდნენ. ანალოგიური მოსაზრება გამოთქვა იტალიურმა დუკატიმ. მას სჯეროდა, რომ ტირენი-ეტრუსკები მცირე აზიიდან და ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან მოვიდნენ. ნაყოფიერი მიწების ძიებაში დამპყრობელთა მცირე ჯგუფები დაეშვნენ ტოსკანის რეგიონში, სადაც დაიმორჩილეს ადგილობრივი უმბრიული ტომები და საბოლოოდ გაერთიანდნენ მათთან ერთ ხალხად - ეტრუსკებად. პირველი ქალაქი, რომელიც მათ დააარსეს იტალიაში, იყო ტარქვინია (ძვ. წ. VIII საუკუნის ბოლოს - მე-7 საუკუნის დასაწყისი). ჩამოსახლებულებმა ადგილობრივ მოსახლეობას მისცეს საკუთარი ენა, ანბანი, ჭურჭელი და იარაღი, რელიგია და ა.შ.

აღმოსავლური თეორიის საინტერესო ვერსიას გვთავაზობს ბულგარელი მეცნიერი ვ.გეორგიევი. ის ამტკიცებს, რომ ეტრუსკები სხვა არავინ არიან, თუ არა ჰომეროსისა და ვერგილიუსის ლექსებიდან ცნობილი ტროას მკვიდრნი - ტროელები. ენეასის მეთაურობით ტროელების იტალიაში გადასახლების ლეგენდაზე დაყრდნობით, რომელიც გვხვდება როგორც რომაულ, ასევე ბერძნულ ეპოსებში, იგი თავის თეორიას ამყარებს ენობრივი მონაცემებით, რაც ადასტურებს სახელების "ეტრურია" და "ტროა" მსგავსებას. ამ თეორიას მხარს უჭერს ისიც, რომ ილიადასა და ოდისეაში არ არის ნახსენები ეტრუსკები, რომლებმაც ერთ-ერთი წამყვანი პოლიტიკური როლი შეასრულეს ეგეოსურ სამყაროში. ვ.გეორგიევის თქმით, ისინი ამ ნაწარმოებებში „ტროიანების“ სახელით არიან წარმოდგენილი. ეტრუსკების მცირე აზიური წარმოშობის ჰეროდოტეს თეორიის სასარგებლოდ საუბრობს ეგეოსის ზღვის კუნძულ ლემნოსზე 1885 წელს აღმოჩენილი წარწერა. ორმა ფრანგმა არქეოლოგმა, კუზენმა და დურბახმა სოფელ კამინიასთან იპოვეს საფლავის ქვა - სტელი, რომელზეც შუბითა და მრგვალი ფარით მეომარი იყო გამოსახული. სტელის ნახატის გვერდით იყო ბერძნული ასოებით გაკეთებული წარწერა, მაგრამ არა ბერძნული, თუმცა ბერძნები იყვნენ კუნძულის ძირითადი მოსახლეობა. ტექსტის ეტრუსკულ დამწერლობასთან შედარებისას დადასტურდა, რომ ენას, რომელზედაც ის წერია, საერთო თუ არა მთლიანად ეტრუსკულთან აქვს. ლემნოსის სტელა, ისევე როგორც თავად ეტრუსკული წარწერები, ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული, მაგრამ დასკვნა თავისთავად გვაფიქრებინებს, რომ სტელი დაკავშირებულია ეტრუსკებთან და, შესაბამისად, ეტრუსკები კუნძულზე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ. კუნძული ლემნოსი შეიძლება იყოს იდეალური ადგილი იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც გადაკვეთენ ეგეოსს და მიემართებიან მცირე აზიიდან იტალიაში. თუ ვსაუბრობთ ეტრუსკების მცირე აზიის მეკობრეებისგან წარმოშობის თეორიაზე, მაშინ მთელ ხმელთაშუა ზღვაში მეკობრეების ბაზების დასამყარებლად უფრო მოსახერხებელი ადგილი არ არის. არსებობს მრავალი სხვა ფაქტი, რომელიც, როგორც ჩანს, მხარს უჭერს ჰეროდოტეს თეორიას. მცირე აზიის სამარხები ძალიან ჰგავს ეტრუსკებს; მცირე აზიის ფესვები შეიძლება მოიძებნოს ეტრუსკულ ენასა და საკუთარ სახელებში; ეტრუსკული რელიგიური რიტუალების და მკითხაობის მსგავსება ძველ აღმოსავლეთში გამართულ რიტუალებთან (მაგალითად, მსხვერპლშეწირული ცხოველის ღვიძლის მიერ მკითხაობა გამოიყენებოდა ძველ ბაბილონში). ძველ ეგვიპტურ ტექსტებში მოხსენიებულია ხალხი "ტურშუ" (ეს არ არის ძალიან თანხმოვანი სიტყვა "ტუსკი" - ეტრუსკების რომაული სახელი), რომელიც შედიოდა "ზღვის ხალხის" ლაშქარში, რომლებიც ძარცვავდნენ ეგვიპტეში XIV-XII სს. ე. მაგრამ მცირე აზიის თეორია კვლავ ტოვებს რიგ გადაუჭრელ საკითხებს. თუ ეტრუსკები მეკობრეები იყვნენ, მაშინ როგორ შეეძლოთ დაეპყროთ და დაემორჩილებინათ იტალიის უძველესი მკვიდრთა ასეთი ძლიერი ტომი - უმბრიელები, რაზეც თითქმის ყველა ძველი ავტორი პატივისცემით საუბრობს? უფრო მეტიც, როგორ შეძლეს მცირე აზიის ველურ და ნახევრად შიმშილ მოსახლეებს ასეთი მაღალი კულტურის შექმნა? და თუ ვივარაუდებთ, რომ ეს იყო მთელი ხალხი, მაშინ როგორ შეძლებდნენ ისინი იტალიაში ზღვით გადასვლას? ცნობილია, რომ ხალხთა ყველა დიდი მიგრაცია ანტიკურ ხანაში ხდებოდა ექსკლუზიურად სახმელეთო გზით, რადგან მთელი შენი ნივთი შენს თავზე უნდა გადაეტარებინა და იმდროინდელ გემებზე ბევრს ვერ იტვირთავ. და თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ მრავალი მცირე აზიელი დევნილი ჩავიდა გემით, რატომ აირჩიეს ადგილები ტიბრის ჩრდილოეთით მათი დასასახლებლად, უგულებელყოფდნენ სიცილიის და კამპანიის ბევრად უფრო ხელსაყრელ, ნაყოფიერ და ნაკლებად დასახლებულ ტერიტორიებს, რადგან ბერძნები და ფინიკიელები იკავებდნენ. ეს ტერიტორიები იქ ერთდროულად გაჩნდა თუ არა უგვიანეს ეტრუსკებზე? და თუ ვსაუბრობთ აღმოსავლური კულტურის ელემენტებზე, მაშინ ისინი შეიძლება სრულად აიხსნას ნასესხებებით, რომლებიც ყველგან გვხვდება ეგვიპტის და ძველი აღმოსავლეთის განვითარებული ცივილიზაციების გვერდით მცხოვრებ ხალხებში: ბერძნები, მინოელები, ხეთები და ა.შ. ასეც არის. ადრეა საუბარი ეტრუსკების ექსკლუზიურად მცირე აზიურ წარმოშობაზე. სულ მცირე, სხვა თეორიებია გასათვალისწინებელი.

ეტრუსკების ჩრდილოეთ წარმოშობის თეორიამ, რომელიც წამოაყენა ტიტუს ლივიმ, თავისი მომხრეები მე-18-19 საუკუნეებში ჰპოვა. მათ ორი რამ გაამახვილეს ყურადღება. პირველი არის სიტყვების „რეტია“ და „რასენა“ ბგერის მსგავსება – ასე უწოდებდნენ თავს ეტრუსკები. მეორე არის ის ფაქტი, რომ დუნაის რაეტის რეგიონში აღმოჩნდა ეტრუსკული ასოებით გაკეთებული წარწერები არა მხოლოდ ეტრუსკების ენის მსგავსი, არამედ, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, მისი იდენტური ენით. ამგვარად, ლივიის ავტორიტეტი კიდევ უფრო გაიზარდა და ეტრუსკების ჩრდილოეთ წარმოშობის თეორია თითქოს დადასტურებული იყო. მაგრამ ეს ასე მხოლოდ თავიდან ჩანდა. ფაქტობრივად, პრობლემა შორს იყო საბოლოოდ გადაწყვეტისგან და ლივის თვალსაზრისი დიდხანს არ გაიმარჯვა. ფაქტობრივად, თავიდანვე უარყო სხვა უძველესი ისტორიკოსის - პლინიუს უფროსის მონაცემები. ის წერს, რომ ეტრუსკებს ეწოდებოდათ რეტები, რომლებიც ძვ.წ. ე. კელტების შემოსევის შედეგად განდევნილი მდინარე პოს ხეობიდან. ამით აიხსნება ეტრუსკული აღმოჩენების წარმოშობა დუნაის რეგიონში.

გამოჩენილი გერმანელი ისტორიკოსი B. G. Niebuhr (1776–1831), ძველი რომის პირველი მთავარი სპეციალისტი, არ ეთანხმებოდა პლინიუს აზრს. მან უარყო პლინიუს აზრი, როგორც დაუსაბუთებელი. ნიბური ამტკიცებდა, რომ ის ტერიტორიები, საიდანაც სავარაუდოდ კელტების ზეწოლის ქვეშ განდევნეს ეტრუსკები, იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო დასახლებული და, შესაბამისად, ეტრუსკები არ მოვიდნენ იტალიიდან რეეტიაში, არამედ პირიქით - რეეტიიდან იტალიაში.

ნიბურის თვალსაზრისს ეტრუსკების ჩრდილოეთ წარმომავლობაზე მხარს უჭერდნენ ცნობილი იტალიელი მეცნიერები დე სანქტისი და პარეტი. დე სანქტისი განიხილავდა ეტრუსკულ ტომებს, რომლებიც ჩრდილოეთიდან მოვიდნენ იტალიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1800 წელს. რომლებმაც თავიანთი სახლები საყრდენებზე ააშენეს. 1926 წელს ფარეთმა გამოაქვეყნა ნაშრომი, სადაც ამტკიცებდა, რომ ეტრუსკები ჩრდილოეთიდან ჩამოსულები იყვნენ, რომლებიც ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოს. ე. შევიდა იტალიაში და შექმნა ვილანოვას კულტურა. თუმცა, ეტრუსკების ასეთი იდენტიფიკაცია უძველესი კულტურის მატარებლებთან არ არის გამყარებული დამაჯერებელი მტკიცებულებებით. ამიტომ, ეტრუსკების ჩრდილოეთ წარმოშობის თეორია რჩება დაუმტკიცებელი და გარკვეულწილად მოძველებულიც კი.

არც ეტრუსკების ადგილობრივი წარმოშობის თეორია არის საუკეთესო მდგომარეობაში. მისი მხარდამჭერები, და მათ შორის არიან ცნობილი იტალიელი ეტრუსკოლოგები ალფრედო ტრომბეტი და ჯაკომო დევოტო, თავიანთ ძირითად მტკიცებულებებს აგროვებენ ლინგვისტიკის სფეროდან. ისინი ხაზს უსვამენ, რომ ეტრუსკული ენა არ მიეკუთვნება ინდოევროპულ ენებს, რომლებზეც საუბრობენ დევნილები, რომლებმაც შეაღწიეს საბერძნეთსა და იტალიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. მოსახლეობა, რომელიც მათ ჩამოსვლამდე ცხოვრობდა იტალიაში, საუბრობდა სხვა ენაზე, რომელიც უნდა ჩაითვალოს ეტრუსკული ენის წინაპარად. მაგრამ თუ ეტრუსკები მართლაც წარმოადგენენ იტალიის ავტოქტონურ (ადგილობრივ) მოსახლეობას, მაშინ როგორ ავხსნათ ის ფაქტი, რომ მათთან დაკავშირებული აღმოჩენები განეკუთვნება შედარებით გვიან პერიოდს - უფრო სწორედ, ძვ.წ. VIII საუკუნეს? ე.? როგორ ავხსნათ, რომ ძველი იტალიური მოსახლეობის ენა იმდენად სასიცოცხლო მნიშვნელობის აღმოჩნდა, რომ ეტრუსკული ენის საფუძველი გახდა, მაშინ როცა იტალიური ტომების შესახებ სხვა სანდო ინფორმაცია არ შემორჩენილა?

ამრიგად, ეტრუსკების ლოკალური წარმოშობის თეორიას აქვს თავისი ნაკლი და მისი არგუმენტები ყველაფერში შორს არის დამაჯერებელი.

ეტრუსკების წარმოშობის პრობლემისადმი საინტერესო მიდგომა შემოგვთავაზა ყველაზე ცნობილმა და ერუდიტმა იტალიელმა ისტორიკოსმა და ეტრუსკოლოგმა მასიმო პალოტინომ. ის ამტკიცებს, რომ მთავარი ის კი არ არის, რომ ეტრუსკები იტალიაში მოვიდნენ და თუ ჩამოვიდნენ, საიდან, არამედ ის, თუ როგორ განვითარდნენ ეტრუსკები იტალიაში და რის წყალობით მიაღწიეს ასეთ წარმატებას. პალოტინო გამომდინარეობს იქიდან, რომ ეტრუსკები უდავოდ არსებობენ იტალიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნიდან. ე. და რომ ამ მომენტიდან შესაძლებელია ეტრუსკების განვითარებისა და საკუთარი კულტურის შექმნის პროცესის მიკვლევა და აღწერა. მეცნიერი სწორად აღნიშნავს, რომ ეტრუსკების განვითარება „უჰაერო სივრცეში“ არ მომხდარა. ამ პროცესზე გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ იმდროინდელმა იტალიურმა გარემომ - პირველ რიგში ვილანოვას კულტურის მატარებლებმა - არამედ სამყაროგანსაკუთრებით საბერძნეთი და ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ რეგიონები. ეტრუიის საზღვაო კავშირების წყალობით სხვა ქვეყნებთან და უცხოელების ეტრუსკულ კოლონიებში ჩასახლების წყალობით, მათი ცივილიზაცია განვითარდა ბერძნული და აღმოსავლური კულტურების ძლიერი გავლენის ქვეშ.

ეს გარემოება ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ეტრუსკული კულტურა აღმოსავლური ცივილიზაციის განუყოფელი ნაწილია. პალოტინოს აზრს ეთანხმება გერმანელი ფ.ალტეიმი. მან საფუძვლიანად შეისწავლა ძველი იტალიის ადრეული ისტორია და ასევე თვლის, რომ ეტრუსკები წმინდა იტალიურ ფენომენად არიან. უძველესი წყაროებიდან მოპოვებული ინფორმაციის საფუძველზე მან დაასკვნა, რომ ურბანული მოსახლეობა არ იყო წმინდა ეტრუსკული, რომ ეტრუსკული ხალხი იმ ფორმით, რომელშიც ჩვენ წარმოვიდგენთ, წარმოიშვა რამდენიმე ხალხის შერწყმის შედეგად.

მაგრამ ამ თეორიის საწინააღმდეგო არგუმენტებიც არსებობს. შეიძლება თუ არა ეტრუსკული ცივილიზაციის ორიგინალურობის ახსნა მხოლოდ იმით, რომ ერმა თავისი განვითარების პროცესში ერთი ხალხისგან წაიღო, მეორეს კი - მეორე? განა ამ ხალხს ბევრი საკუთარი თავის მოტანა არ მოუწია, რათა ჰეტეროგენული ელემენტების ნაზავიდან შეექმნა კულტურა, რომელიც არა მარტო ახარებდა მათ თანამედროვეებს, არამედ აოცებდა ჩვენი დროის ხალხს? პალოტინო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს გავლენას აღმოსავლეთის ეტრუსკებზე, ალთეიმზე - საბერძნეთში. ორივე თვალსაზრისი სწორია. მაგრამ მთავარი კითხვა რჩება: რატომ აღმოჩნდნენ ეტრუსკები ასე მგრძნობიარე ბერძნული და აღმოსავლური გავლენის მიმართ? არ არსებობდა აღმოსავლეთსა და ეტრურიას (ან საბერძნეთსა და ეტრურიას) შორის უფრო მჭიდრო კავშირები, ვიდრე კულტურის ელემენტების უბრალო სესხება?

თუ უკვე ვსაუბრობთ ეტრუსკების წარმოშობის თეორიებზე, გვერდს ვერ ავუვლით კიდევ ერთ თეორიას. კერძოდ, ამ უძველესი ხალხის სლავური ფესვების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს თეორია ფართოდ არის გავრცელებული ექსკლუზიურად სლავური ქვეყნების მკვლევარებში, ის არ არის ინტერესის გარეშე და თავისებურია. მეცნიერთა აზრით, რომლებიც იცავენ ეტრუსკების წარმოშობის პროტო-სლავურ თეორიას: სლავური წარმართული რიტუალები, შობის არდადეგები (25 დეკემბერი), ახალი წელი (კეთილშობილი საღამო), კუპალა და სხვა, დღემდე შემონახული დნეპერზე, უცვლელად შესრულდა ტროაში, ფრიგიაში, იტალიის ეტრუსკებს შორის და ბევრი მემკვიდრეობით მიიღო რომმა.

ხუთ ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში რუსეთში შემონახულია ანდაზები, გამონათქვამები და ეტრუსკების ცხოვრების ეროვნული მახასიათებლები. ასეთი გამოცდილება ბევრია. მაგალითად, მკვლევარი სნეგირევი მოიხსენიებს ისეთ ცნობილ ტრადიციებს, როგორიცაა "მარილის მოყრა - ჩხუბზე", თუ ადამიანი აცემინებდა, თქვენ უნდა თქვათ "ჯანმრთელი" - ეტრუსკებისგან შემონახულებს. საკვებიც კი: ბორში, ძეხვი, შემწვარი ლობიო იყო რომაული და რუსული ეროვნული კერძები, ნასესხები მათი საერთო წინამორბედებისგან რუსეთთან - ეტრუსკებისგან. რუსეთისა და სლავების მთავარი წარმართული ღმერთები: სვაროგი, პერუნი, სტრიბოგი, თვე, ლადა, კუპალა და სხვები ასევე იყვნენ ეტრუსკების მთავარი ღმერთები. ცერემონიები და რიტუალები იგივე იყო. მთვარის ცის ღმერთის ეტრუსკული დღესასწაული - იანუსი, რომელიც იდენტურია დნეპერზე თვის დაბადების დღესასწაულის (კეთილშობილი საღამოს დღესასწაული), იულიუს კეისრის ქვეშ 46 წ. ე. ახალი წლის დასაწყისი ახალი კალენდრის მიხედვით (1 იანვარი). რომში, ისევე როგორც რუსეთში, ხალხმა დღემდე შეინარჩუნა ტრადიცია, რომ ყოველი სამუშაო, რომელიც დაწყებულია თვის დაბადების დღესასწაულზე (კეთილშობილური საღამო) წარმატებით დასრულდება.

ამან განარისხა ზოგიერთი კონსერვატიული მკვლევარი, როგორიცაა ა.მ. კონდრატოვი, რომელმაც დაწერა, რომ კითხვის ასეთი ფორმულირება გამოიყურება "სრულიად იუმორისტული, პაროდიული".

თუმცა, სლავური თეორიის მომხრეები არ წყნარდებიან. ისინი ამტკიცებენ, რომ რუსეთისა და სლავების მთავარი ღმერთი - პერუნი - ასევე იყო ეტრუსკების ღმერთი. ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთს ეტრუსკებს შორის ეწოდებოდა სტრი, ხოლო რუსეთში მას სტრიბოგის სახელით პატივს სცემდნენ. კიდევ ერთი არგუმენტი ეტრუსკების სლავური წარმოშობის სასარგებლოდ არის ის, რომ სლავური ხალხების სახელი (VI საუკუნემდე) - ვენედი (ვენეთი) აკავშირებს სლავებს ტროასთან: პომპეუს ტროგუს მსოფლიო ისტორიის მიხედვით, იუსტინეს დამუშავებაში: „...ვენდები ატენორმა განდევნა ტროიდან“.

ამრიგად, თანამედროვე რუსი მეცნიერ-ეტრუსკოლოგები ასკვნიან, რომ ტროელები ეტრუსკები იყვნენ, ხოლო ძველი ავტორები აცხადებენ, რომ ვენდები ტროელები იყვნენ. ტირენუსის მიერ ლიდიიდან ჩამოყვანილი ეტრუსკები (ჰეროდოტეს მიხედვით) ახლოს იყვნენ ტროელებთან, ხოლო ვენდები, სკანდინავიელი მემატიანეებისა და სლავური ეთნოგრაფიის მიხედვით, დაკავშირებული იყვნენ ფრიგიასთან და ტროასთან. კარპატებს ვენედის მთებს უწოდებდნენ და სწორედ რუსეთში მდებარეობდა ქალღმერთების სამშობლო: ტანა, ლადა, არტემიდა. ეტრუსკები საკუთარ თავს რასებს უწოდებდნენ; ჰეროდოტეს თანახმად, მომავალი რუსეთის ტერიტორია დაიპყრო ტირსაგეტების ტომმა, მაგრამ ტირსა არის ეტრუსკების ბერძნული სახელი. ჰეროდოტე წერდა გეტაების (თრაკიელების) ტომის - წარმოშობით ეტრუსკების შესახებ. ყოველივე ზემოთქმული საშუალებას აძლევდა მეცნიერებს, რომლებიც იცავენ "სლავური თეორიის" პოზიციებს, დაასკვნათ, რომ ეტრუსკების შთამომავლების ზოგიერთი ტომი გადარჩა მე -19 საუკუნემდე: რასენი - რუსინები, ვენდები - სლოვენები - რეტები (აღმოსავლური ანტები), ტირსაგეტები. რა თქმა უნდა, თეორია ძალიან საინტერესოა, მაგრამ, ამავდროულად, ძალიან საკამათო. ამ თეორიას კიდევ ერთხელ დავუბრუნდებით, როცა ეტრუსკული ენის ამოხსნის პრობლემას მივმართავთ.

ამრიგად, ეტრუსკების წარმოშობის გააზრებული და ერთი შეხედვით დამაჯერებელი თეორიებიც კი არ არის თავისუფალი ეჭვის მომენტებისაგან. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია იმ შემთხვევებში, როდესაც არგუმენტები არ არის ძალიან კარგად დასაბუთებული და მათ შორის კავშირი საკმარისად არ არის დადასტურებული.

მძიმე კარიბჭეები, რომლებიც იცავენ ეტრუსკების საიდუმლოებას, კვლავ დახურულია. ეტრუსკული სკულპტურები, რომლებიც სიცარიელეში გაოგნებულნი იყურებიან ან მეოცნებე ღიმილით ჩაძირულნი საკუთარ თავში ჩაძირულნი, მთელი გარეგნობით აჩვენებენ, რომ არაფერი აქვთ სათქმელი მკვლევრებისთვის. ეტრუსკული წარწერები ჯერ კიდევ დუმს, თითქოს ამტკიცებენ, რომ ისინი არავისთვისაა განკუთვნილი, გარდა მათი შემქმნელისა და აღარასოდეს ილაპარაკებენ.

მაგრამ წარწერებმაც რომ უღალატა მათ საიდუმლოებას, მოჰფენდნენ თუ არა ნათელს ეტრუსკების ისტორიას?

შესაძლოა, ეტრუსკული წარწერების გაშიფვრას დიდი ისტორიული მნიშვნელობა ექნებოდა, რადგან მათ შესაძლოა გამოავლინონ ეტრუსკების ურთიერთობა დანარჩენ ძველ სამყაროსთან და ახალი მონაცემების მოტანა მათი წარმოშობის შესახებ. თუმცა შესაძლებელია, რომ ეს წარწერები ახალს არაფერს მოგვცემდა, არამედ მხოლოდ ეტრუსკების წარმოშობის ერთ-ერთ არსებულ თეორიას ადასტურებდა. მაგრამ ეტრუსკული ენა მჭიდროდ ინახავს თავის საიდუმლოებებს და მთელ მსოფლიოში მეცნიერთა ერთზე მეტი თაობა იბრძვის მის გასაშიფრად. ხანდახან ჩანს, რომ წარმატება ახლოსაა და უძველესი ეტრურია თავისი საიდუმლოების გამჟღავნებას აპირებს. მაგრამ, სამწუხაროდ, საზეიმო გახსნა არ მუშაობს. და ეს განსაკუთრებით თვალშისაცემია იმის გათვალისწინებით, რომ ყველა ეტრუსკული ტექსტი ძალიან ადვილად იკითხება, რადგან ისინი ყველა დაწერილია ბერძნული ასოებით. ასე რომ - ჩვენ ვიცით ასოები, ვიცით ფონეტიკა, მაგრამ ვერ ვკითხულობთ! აქედან გამომდინარე, ეტრუსკების შემდეგი დიდი (და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი) საიდუმლო მათი ენაა.

როგორც დიონისე ჰალიკარნასელი წერდა: „მათი ენა არ ჰგავს სხვა ხალხს“. და მართლაც ასეა. იმ ენებს შორის, რომლებზეც ოდესღაც ლაპარაკობდნენ იტალიაში, განსაკუთრებული ადგილი ეტრუსკულ ენას ეკავა. ცნობილია, რომ იგი გავრცელდა არა მხოლოდ თავად ეტრურიაში, არამედ იმ ტერიტორიებზე, რომლებსაც ეტრუსკები ფლობდნენ ჩრდილოეთით, ასევე ლატიუმისა და კამპანიის პროვინციებში. ეტრუსკელი მეზღვაურების გამოსვლა ჟღერდა საბერძნეთის საპორტო ქალაქებში და იბერიის ესპანეთში, კრეტაზე, მცირე აზიასა და კართაგენში. ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბევრმა იცოდა ეტრუსკული ენა. თუმცა მათი ენა ყველაზე რთული პრობლემაა ეტრუსკოლოგების წინაშე.

ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ჯერ კიდევ ძვ.წ. ე. ეტრუსკული ცოცხალი ენა იყო, ანუ ის, რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თუმცა, უკვე წინა საუკუნეში, იგი მნიშვნელოვნად ჩაანაცვლა ლათინურმა, რომელიც დაუძლევლად გავრცელდა რომის პოლიტიკურ ძალასთან ერთად. და 1-ლი საუკუნისთვის. ე. თითქმის არ დარჩენილა ხალხი, ვინც ეტრუსკულად ილაპარაკოს. მალე ეტრუსკული ენა საერთოდ დავიწყებას მიეცა, იმდენად სრული, რომ მეცნიერთა რამდენიმე თაობისთვის ჭეშმარიტად ტიტანური მცდელობები გაკეთდა ეტრუსკული სიტყვების მნიშვნელობის ნაწილობრივ მაინც გასაგებად. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ეტრუსკული წარწერების წაკითხვა შედარებით მარტივია, რადგან ეტრუსკული ანბანი ეფუძნება ძველ ბერძნულს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ეტრუსკოლოგებს შეუძლიათ ეტრუსკული ტექსტების წაკითხვა, მიუხედავად ამისა, ისინი იმ პირის პოზიციაზე არიან, ვინც არ იცის, მაგალითად, უნგრული ენა, ხელში უჭირავს უნგრული წიგნი. მან იცის ასოები, ამიტომ შეუძლია წაიკითხოს სიტყვები და მთელი ფრაზები, მაგრამ მათი მნიშვნელობა მისთვის საიდუმლოდ რჩება.

ერთადერთი ნუგეში ის არის, რომ ეტრუსკოლოგებს, სხვა მკვდარი ენების სპეციალისტებისგან განსხვავებით (მაგალითად, მაია ან ძველი კრეტა), არ უწევთ ტექსტის წაკითხვის პრობლემის გადაჭრა. ეტრუსკოლოგებს შეეძლოთ ეტრუსკული ანბანის განვითარებაც კი დაენახათ, რადგან არქეოლოგიურ აღმოჩენებს შორის არის რამდენიმე ობიექტი ასოების სიით - ანბანი. ისინი თარიღდება სხვადასხვა ეპოქიდან და ზოგიერთი ასო ოდნავ განსხვავებულია. იტალიელმა მეცნიერმა ა.მინტომ ქალაქ მარსილიანა დე ალბენას მახლობლად ერთ-ერთ ეტრუსკულ სამარხში ადამიანის სამი ჩონჩხის გვერდით აღმოაჩინა დიდი ქვაბი, რომელიც სავსე იყო ოქროსა და სპილოს ძვლის ნივთებით. ყველაზე ღირებული იყო სპილოს ძვლის ფირფიტა ზომით 5/9 სანტიმეტრი. მასზე შემორჩენილია ცვილის ნაშთები, რომლებშიც ასოები სპეციალური ჯოხით - სტილუსით იყო გამოწნეხილი. ფირფიტის ერთ კიდეზე ჩვ.წ-მდე VIII საუკუნის ეტრუსკული ანბანის 26 ასო იყო გამოყენებული. ე. მეცნიერთა აზრი ტაბლეტის დანიშნულების შესახებ განსხვავებულია. ზოგი თვლის, რომ ეს იყო პრაიმერი მათთვის, ვინც წერა და კითხვა ისწავლა, ზოგი კი თვლის, რომ ეს არის ერთგვარი მტკიცებულება იმისა, რომ მისი მფლობელი წიგნიერი ადამიანი იყო. წიგნიერება იმ დღეებში იშვიათი მოვლენა იყო და ასეთი ადამიანი დიდი პატივისცემით სარგებლობდა თანამოძმეთა შორის, რომლებიც საჭიროდ თვლიდნენ ხაზგასმით აღენიშნებოდათ გარდაცვლილის მნიშვნელობა მისი გარდაცვალების შემდეგაც, მასთან ერთად დამარხეს მსგავსი ტაბლეტი. ანბანის კიდევ ერთი აღმოჩენა გაკეთდა ეტრუსკულ ქალაქ კერეში (დღევანდელი სერვეტერი) ცნობილ "რეგოლინი-გლასის საფლავში". აქ ანბანი ეწერა ჭურჭლის ქვედა ზღვარზე, რომელიც, როგორც ჩანს, მელანი იყო. ეს ანბანი ასი წლით „უმცროსია“ ვიდრე მარსილიანაში ნაპოვნი ანბანი. მეცნიერები მას ძვ.წ VII საუკუნით ათარიღებენ. ე. ორივე ანბანის ნიშნები ძალიან ჰგავს.

გაურკვეველი რჩება, თუ რატომ აღმოაჩინეს ყველა ანბანი საფლავებში და საძვალეების კედლებზეც კი. ფრანგი მეცნიერი J. Ergon ვარაუდობდა, რომ ეს ანბანები შეიძლება ემსახურებოდეს სრულიად განსხვავებულ მიზნებს. ის გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ძველმა ხალხებმა მწერლობა დაჯილდოვდნენ მაგიური ძალებით. სავარაუდოა, რომ ეტრუსკებმა თავიანთ საფლავებში ანბანური დაფები დადეს ზუსტად იმიტომ, რომ ასოებს მიაწერეს ძალა, რომელსაც შეეძლო ადამიანის განთავისუფლება დროის ძალისგან და რომ მათთვის წერა განუყოფლად იყო დაკავშირებული უკვდავებისა და მარადისობის კონცეფციასთან.

პრაიმერების გარდა, დღემდე შემორჩენილია ეტრუსკული წარწერების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ნაპოვნია საფლავის ქვებზე, ურნებზე, ქანდაკებებზე, ფილებზე, ჭურჭელზე და სარკეებზე. ყველაზე მეტი წარწერები აღმოჩენილია თავად ეტრუიაში. მისგან სამხრეთით და ჩრდილოეთით მდებარე რაიონებში უკვე ნაკლებია. ზოგიერთი აღმოჩენა ასევე ნაპოვნია იტალიის ფარგლებს გარეთ. ასეთ აღმოჩენებს მიეკუთვნება კართაგენში ნაპოვნი პატარა სპილოს ძვლის ფირფიტა ეტრუსკული წარწერით.

ხშირად ძნელია იმის დადგენა, რომელ საუკუნეს ეკუთვნის მათზე არსებული ნივთები და წარწერები. წარწერის ქრონოლოგიის დადგენისას გამოცდილ ეტრუსკოლოგს ბევრი რამის თქმა შეუძლია ასოების ფორმაზე და წერილობითი სიტყვის ჟღერადობაზეც კი. ასე, მაგალითად, ბერძნული სახელი Klytimnestra ძველ ეტრუსკულად ჟღერს Klutumustha-ს, ხოლო შემდეგში - Klutumsta. ადრეული ცნობილი ეტრუსკული წარწერები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნით. ე., უახლესი - ძვ.წ. I საუკუნით. ე. შემდეგ ისინი საერთოდ ქრება და მათ ადგილს ლათინური წარწერები იკავებს. ჩვენამდე მოღწეული ეტრუსკული წარწერების რაოდენობა საკმაოდ დიდია - ათ ათასზე მეტი. თუმცა, ისინი მნიშვნელოვნად ვერ გაუადვილებენ ცხოვრებას მკვლევარებს, რადგან მათი ოთხმოცდაათი პროცენტი არის მოკლე საფლავის ქვის წარწერები, რომლებიც შეიცავს მხოლოდ გარდაცვლილის სახელს, მის ასაკს და მხოლოდ ხანდახან მწირ ინფორმაციას იმ თანამდებობებზე, რომლებიც მას სიცოცხლის განმავლობაში ეკავა. მაგალითად: ალეთნას არნთი (გარდაცვლილი არნტ ალეტნას სახელი), ლარისალი (მამის სახელი - ლარისის ძე), ზილათი (თანამდებობა - იყო ზილატი), ტარჩნალთი (ქალაქი - ტარქვინიაში), ამცე (იყო).

წარწერების მსგავსებისა და მწირი ლექსიკის გამო მათი უმეტესობა არაფერს იძლევა ეტრუსკული ტექსტების გაშიფვრაში. და მიუხედავად იმისა, რომ ეტრუსკოლოგებმა გააანალიზეს მრავალი წარწერა, მათი ცოდნა შემოიფარგლება გამონათქვამების ძალიან მცირე რაოდენობით. ვითარება არ შეცვლილა ყველაზე დიდი ხელნაწერი ეტრუსკული ძეგლის აღმოჩენის შემდეგ, რომელსაც ექსპერტებმა Liber Linteus - „თეთრეულის წიგნი“ უწოდეს. თეთრეული - იმიტომ რომ თეთრეულზე აწერია. იშვიათია იღბალი, რომ ქსოვილებზე დაწერილი უძველესი წიგნებიდან შემორჩენილია ეტრუსკული ტექსტი, რადგან, თუ ვიმსჯელებთ ძველი ავტორების ხსენებით, ამ ტიპის წიგნები ყველაზე მეტად რომში იყო გავრცელებული. მათგან ვიგებთ, რომ ასეთი წიგნები იყო ოფიციალური ან რელიგიური ხასიათის.

ეს უნიკალური ლიტერატურული ძეგლი აღმოაჩინეს ძალიან იდუმალ ვითარებაში.

XIX საუკუნის შუა ხანებში ხორვატი ტურისტი ეგვიპტეში მოგზაურობდა. როგორც მოყვარული კოლექციონერი, მან იქ იყიდა ქალის მუმია და მიიტანა ვენაში, სადაც იგი გახდა მისი კურიოზების კოლექციის დეკორაცია. კოლექციონერის გარდაცვალების შემდეგ მისმა ძმამ, არ იცოდა რა გაეკეთებინა მუმიას, ის ზაგრების მუზეუმს გადასცა. მათ შენიშნეს, რომ ქსოვილის ზოლებზე იყო წარწერების კვალი, რომლებშიც მუმია იყო გახვეული და მხოლოდ ამის შემდეგ მიაქციეს საბოლოოდ ყურადღება მუმიის „შეფუთვას“. მართალია, იმ დროს არავინ იცოდა, რომ ეს იყო ეტრუსკული ტექსტი და ჯერ სჯეროდათ, რომ წარწერა არაბულად იყო გაკეთებული, შემდეგ ეთიოპურად და მხოლოდ ავსტრიელმა ეგვიპტოლოგმა ჯ. კრალმა დაადგინა, რომ ეს იყო ეტრუსკული წარწერები. მან პირველმა გამოსცა თეთრეულის წიგნის ტექსტი 1892 წელს.

Liber Linteus, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, "მუმიის წიგნს", თავდაპირველად გრაგნილის ფორმა ჰქონდა დაახლოებით 35-40 სანტიმეტრი სიგანისა და რამდენიმე მეტრის სიგრძის. გრაგნილზე ტექსტი დაწერილი იყო სვეტებად, რომელთაგან არასრული თორმეტი შემორჩენილია რამდენიმე ზოლზე, რომელთა სიგრძე 30 სანტიმეტრიდან 3 მეტრამდეა.

ეს ტექსტი შესავალი ნაწილია.წიგნიდან რუსეთი, რომელიც არ იყო [გამოცანები, ვერსიები, ჰიპოთეზები] ავტორი ბუშკოვი ალექსანდრე

წინამორბედები წყაროებისა და მემუარების ზედმიწევნით შესწავლაც კი არწმუნებს: პეტრე დიდამდე რუსეთი საერთოდ არ იყო შემოღობილი დანარჩენი ევროპისგან რაიმე სახის "რკინის ფარდით", როგორც პეტრეს ქება-დიდებით ცდილობენ წარმოადგინონ. სხვა საქმეა, რომ ევროპულმა ინოვაციებმა შეაღწია

წიგნიდან Mommsen T. History of Rome - [რეზიუმე ნ.დ. ჩეჩულინი] ავტორი ჩეჩულინი ნიკოლაი დიმიტრიევიჩი

წიგნიდან რომის ისტორია (ილუსტრაციებით) ავტორი კოვალევი სერგეი ივანოვიჩი

წიგნიდან შემოჭრა. მკაცრი კანონები ავტორი მაქსიმოვი ალბერტ ვასილიევიჩი

ავტორი გრეგოროვიუს ფერდინანდი

3. ჩივილი რომის დაცემის შესახებ. - ჯერომი. - ავგუსტინე. - რომის დაპყრობის შედეგები როცა ცივილიზებულ სამყაროში ათასი ჭორი გავრცელდა დედამიწის დედაქალაქის დაცემის შესახებ, გაისმა საშინელებათა და სასოწარკვეთილებით. იმპერიის პროვინციები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე იყო მიჩვეული რომის მიჩნევას

წიგნიდან რომის ქალაქის ისტორია შუა საუკუნეებში ავტორი გრეგოროვიუს ფერდინანდი

4. ჰილდებერტის გოდება რომის დაცემის გამო. - რომის დანგრევა გრიგოლ VI I-ის დროს რომის დაცემას მრავალი წლის შემდეგ გლოვობდა უცხოელი ეპისკოპოსი, გილდებერტ ტური, რომელიც ქალაქს ეწვია 1106 წელს. წარმოგიდგენთ ამ ამაღელვებელ ელეგიას: „არაფერი შეედრება თქვენ, რომი, ახლაც, როცა

წიგნიდან ცივილიზაცია ანტიკური რომი ავტორი გრიმალ პიერი

წიგნიდან რომის ისტორია ავტორი კოვალევი სერგეი ივანოვიჩი

ეტრუსკები ეტრუსკული პრობლემა ძალიან ძველია. ის ასევე გვხვდება ბერძნებსა და რომაელებში. ძველ ტრადიციაში შემორჩენილია სამი თვალსაზრისი ამ იდუმალი ხალხის წარმოშობის შესახებ. პირველს წარმოადგენს ჰეროდოტე, რომელიც ეუბნება (I, 94), რომ ლიდიელთა ნაწილი შიმშილის გამო წავიდა.

წიგნიდან ძველი საბერძნეთისა და რომის კულტურის ისტორია ავტორი კუმანეცკი კაზიმიერზი

ეტრუსკები ეტრუსკების წარმომავლობაც და მათი იდუმალი ენაც, „არავისგან განსხვავებით“, როგორც მართებულად აღნიშნავს მწერალი დიონისე ჰალიკარნასელი (ძვ. წ. I საუკუნე), კვლავ გადაუჭრელ საიდუმლოს წარმოადგენს. და ეს მიუხედავად იმისა, რომ დაახლოებით 10 ათასი ძეგლია

წიგნიდან რომის ისტორია ავტორი Mommsen Theodore

თავი IV. რომის თავდაპირველი სახელმწიფო ორგანიზაცია და ყველაზე უძველესი რეფორმები მასში. რომაული ჰეგემონია ლატიუმში. რომაული ოჯახი, მამის ძალა. რომის სახელმწიფო, მეფის ძალა. მოქალაქეთა თანასწორობა. არამოქალაქეები. სახალხო კრება. სენატი. სერვიუს ტულიუსის სამხედრო რეფორმა.

წიგნიდან წიგნი 2. თარიღების შეცვლა - ყველაფერი იცვლება. [საბერძნეთისა და ბიბლიის ახალი ქრონოლოგია. მათემატიკა ავლენს შუა საუკუნეების მემატიანეების მოტყუებას] ავტორი ფომენკო ანატოლი ტიმოფეევიჩი

7. საბინელი ქალების ცნობილი გატაცება „ძველ“ რომში და ცოლ-შვილთა დაყოფა საბერძნეთში მე-14 საუკუნის დასაწყისში. რომის დაარსება ლათინეთში, შემდეგ კი იტალიური რომი ახ.წ. XIV საუკუნეში. e 7.1. საბინელი ქალების გაუპატიურება ტროას = ტარკვინიული = გოთური ომის თითქმის ყველა ვერსია მოიცავს

წიგნიდან იტალია. ქვეყნის ისტორია ავტორი ლინტნერ ვალერიო

ეტრუსკები ეს არ არის გრძელცხვირა ეტრუსკების საიდუმლო? გრძელცხვირიანი, მგრძნობიარედ მოსიარულე, ეტრუსკების უხერხული ღიმილით, კვიპაროსის კორომების გარეთ ასე ცოტა ხმაურს გამოსცემდა? დ.ჯი ლოურენსი. კვიპაროსის ხეები და მაინც, პრერომაულ კულტურათაგან ყველაზე გავლენიანი და ყველაზე მნიშვნელოვანი დარჩა

ავტორი

4.2. რომულუსის მიერ რომის დაარსების ლეგენდამ შთანთქა ინფორმაცია კონსტანტინე დიდის მიერ იმპერიის დედაქალაქის ძველი რომიდან ახალ რომში გადატანის შესახებ. "ძველი კლასიკოსები" ამბობენ, რომ რომულუსსა და რემუსს შორის ჩხუბი მოხდა ყაჩაღობის დროს. ქალაქი რომი ლათინეთში, ეტრურია. ითვლება, რომ მეტყველება

წიგნიდან ცარის რომი მდინარეებს ოკასა და ვოლგას შორის. ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

29. საბინელი ქალების გატაცება იმპერიული რომის დასაწყისში და ელენეს გატაცება მე-13 საუკუნის ტროას ომში. რომის სასტიკი ომი საბინებთან წიგნებში „ისტორიის საფუძვლები“ ​​და „მეთოდები“ უკვე ნაჩვენებია, რომ საბინელი ქალების ცნობილი გატაცება სამეფო რომის დასაწყისშივე, მეფე რომულუსის დროს,

წიგნიდან ცარის რომი მდინარეებს ოკასა და ვოლგას შორის. ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

თავი 8 ალექსანდრე ნევსკი და ბრძოლა ყინულზე რომის "ძველ" ისტორიაში (მოსეს გადაკვეთა ზღვაში და ფარაონის ჯარების სიკვდილი. რომის ისტრიის ომი) 1. შეხსენება სხვადასხვა ასახვის შესახებ ბრძოლა ყინულზე ბერძნულ-რომაულ "ანტიკურობაში" და ბიბლიაში ძველ აღთქმაში

წიგნიდან რა იყო რურიკამდე ავტორი პლეშანოვი-ოსტოია A.V.

ეტრუსკები ისტორიკოსებს დიდი ხანია აწუხებთ ეტრუსკების ბედი, რომლებიც ძვ.წ. ე. თითქმის მთლიანად გაქრება რომის კულტურიდან. დაივიწყა თუ არა ეტრუსკების მდიდარი მემკვიდრეობა? ძველი ეტრუიის გათხრების დროს აღმოჩენილი მტკიცებულებები იმაზე მეტყველებს

(1494-1559)

მიგრაციის ვერსიის არგუმენტაცია

მეორე თეორიის სასარგებლოდ მეტყველებს ჰეროდოტეს ნაშრომები, რომლებიც ძვ.წ. V საუკუნეში გამოჩნდა. ე. ჰეროდოტეს მიხედვით, ეტრუსკები ლიდიიდან არიან, მცირე აზიის რეგიონიდან, - ტირენები ან ტირენები, რომლებიც იძულებულნი არიან დაეტოვებინათ სამშობლო მოსავლის კატასტროფული უკმარისობისა და შიმშილის გამო. ჰეროდოტეს თქმით, ეს მოხდა თითქმის ერთდროულად ტროას ომთან. კუნძულ ლესბოსიდან ელიანმა მოიხსენია ლეგენდა პელაზგების შესახებ, რომლებიც ჩავიდნენ იტალიაში და დაიწყეს ტირენელების წოდება. ამ დროს მიკენური ცივილიზაცია დაინგრა და ხეთების იმპერია დაეცა, ანუ ტირენესის გამოჩენა ძვ.წ. XIII საუკუნით უნდა დათარიღდეს. ე. ან ცოტა მოგვიანებით. შესაძლოა, ეს ლეგენდა უკავშირდება მითს ტროას გმირის ენეასის დასავლეთით გაქცევისა და რომაული სახელმწიფოს დაარსების შესახებ, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ეტრუსკებისთვის. ჰეროდოტეს ჰიპოთეზას ადასტურებს გენეტიკური ანალიზის მონაცემები, რომლებიც ადასტურებენ ეტრუსკების ურთიერთობას იმ მიწების მცხოვრებლებთან, რომლებიც ამჟამად თურქეთს ეკუთვნის.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. "ლიდიური ვერსია" სერიოზულ კრიტიკას დაექვემდებარა, განსაკუთრებით ლიდიის წარწერების გაშიფვრის შემდეგ - მათ ენას ეტრუსკულთან არავითარი კავშირი არ ჰქონდა. თუმცა არსებობს ვერსიაც, რომ ეტრუსკები ლიდიელებთან კი არ უნდა გაიგივონ, არამედ მცირე აზიის დასავლეთით მდებარე უფრო ძველ, წინაინდოევროპულ მოსახლეობასთან, რომლებიც ცნობილია როგორც „პროტოლუვიელები“. ამ ადრეული პერიოდის ეტრუსკებთან ა.-ერმანმა ამოიცნო ლეგენდარული ტურშას ტომი, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში და ახორციელებდა მტაცებლური თავდასხმებს ეგვიპტეზე (ძვ. წ. XIII-VII სს.).

რთული ვერსიის არგუმენტაცია

უძველესი წყაროებისა და არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ პრეისტორიული ხმელთაშუა ზღვის ერთიანობის უძველესი ელემენტები მონაწილეობდნენ ეტრუსკების ეთნოგენეზში აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ გადაადგილების დაწყების პერიოდში IV-III ათასწლეულში. ძვ.წ. ე. ასევე მიგრანტების ტალღა შავი და კასპიის ზღვების ტერიტორიიდან ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ეტრუსკული თემის ჩამოყალიბების პროცესში აღმოჩნდა ეგეოსელი და ეგეოსელ-ანატოლიელი ემიგრანტების კვალი. ამის დასტურია გათხრების შედეგები დაახლოებით. ლემნოსი (ეგეოსის ზღვა), სადაც აღმოჩნდა ეტრუსკული ენის გრამატიკულ სტრუქტურასთან მიახლოებული წარწერები.

გეოგრაფიული მდებარეობა

ჯერჯერობით შეუძლებელია ეტრუიის ზუსტი საზღვრების დადგენა. ეტრუსკების ისტორიისა და კულტურის დასაწყისი დაიდო ტირენიის ზღვის რეგიონში და შემოიფარგლა მდინარეების ტიბერისა და არნოს აუზებით. ქვეყნის მდინარეთა ქსელში შედიოდა აგრეთვე მდინარეები: ავენტია, ვესიდია, ცეცინა, ალუზა, უმბრო, ოზა, ალბინია, არმენტა, მარტა, მინიო, არო. ფართო მდინარის ქსელმა შექმნა პირობები განვითარებული სოფლის მეურნეობისთვის, რომელიც რიგ ადგილებში გართულდა ჭაობიანი ტერიტორიებით. სამხრეთ ეტრურიას, რომლის ნიადაგები ხშირად ვულკანური წარმოშობისა იყო, ჰქონდა ვრცელი ტბები: ციმინსკოე, ალსიეტისკოე, სტატონენსკოე, ვოლსინსკოე, საბატინსკოე, ტრაზიმენსკოე. ქვეყნის ტერიტორიის ნახევარზე მეტი მთებსა და ბორცვებს ეკავა. მხატვრობისა და რელიეფების მიხედვით შეიძლება ვიმსჯელოთ რეგიონის ფლორისა და ფაუნის მრავალფეროვნებაზე. ეტრუსკებმა ამუშავებდნენ კვიპაროსს, მირტისა და იტალიაში კართაგენიდან ჩამოტანილ ბროწეულს (ბროწეულის გამოსახულება ეტრუსკულ ობიექტებზე გვხვდება ძვ. წ. VI საუკუნეში).

ქალაქები და ნეკროპოლიები

თითოეული ეტრუსკული ქალაქი აკონტროლებდა გარკვეულ ტერიტორიას. ეტრუსკული ქალაქ-სახელმწიფოების მცხოვრებთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია, უხეში შეფასებით, ცერვეტერის მოსახლეობა მისი აყვავების პერიოდში 25 ათასი ადამიანი იყო.

სერვეტერი იყო ეტრურიის ყველაზე სამხრეთი ქალაქი, ის აკონტროლებდა ლითონის შემცველი მადნის საბადოებს, რაც უზრუნველყოფდა ქალაქის კეთილდღეობას. დასახლება მდებარეობდა სანაპიროსთან ციცაბო რაფაზე. ნეკროპოლისი ტრადიციულად ქალაქგარეთ მდებარეობდა. იქამდე მიდიოდა გზა, რომლითაც დაკრძალვის ეტლები გადაჰყავდათ. გზის ორივე მხარეს სამარხები იყო. სხეულები ეყრდნობოდნენ სკამებს, ნიშებში ან ტერაკოტის სარკოფაგებში. მათთან ერთად გარდაცვლილის პირადი ნივთები მოათავსეს.

ამ ქალაქის სახელიდან (Etr. - Caere) შემდგომში წარმოიშვა რომაული სიტყვა "ცერემონია" - ასე უწოდებდნენ რომაელები ზოგიერთ დაკრძალვის რიტუალს.

ახლომდებარე ქალაქი ვეი კარგად იყო დაცული. ქალაქი და მისი აკროპოლისი გარშემორტყმული იყო თხრილებით, რის გამოც ვეი თითქმის აუღებელი იყო. აქ აღმოაჩინეს საკურთხეველი, ტაძრის საძირკველი და წყლის ავზები. ვულკა, ერთადერთი ეტრუსკელი მოქანდაკე, რომლის სახელიც ვიცით, ვეის მკვიდრი იყო. ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია გამოირჩევა კლდეში გამოკვეთილი გადასასვლელებით, რომლებიც წყლის გადინებას ემსახურებოდა.

ეტრურიის აღიარებული ცენტრი იყო ქალაქი ტარქვინია. ქალაქის სახელი მომდინარეობს ტირენ ტარკონის ვაჟის ან ძმისგან, რომელმაც დააარსა თორმეტი ეტრუსკული პოლიტიკა. ტარქვინიას ნეკროპოლისები მდებარეობდა კოლე დე კივიტასა და მონტეროცის ბორცვებზე. კლდეში გამოკვეთილი სამარხები ბორცვებით იყო დაცული, კამერები ორასი წლის განმავლობაში იყო მოხატული. სწორედ აქ აღმოაჩინეს ბრწყინვალე სარკოფაგები, რომლებიც მორთული იყო ბარელიეფებით, სახურავზე მიცვალებულის გამოსახულებებით.

ქალაქის გაშენებისას ეტრუსკები აკვირდებოდნენ რომაელთა მსგავს რიტუალებს. აირჩიეს იდეალური ადგილი, გათხარეს ორმო, რომელშიც მსხვერპლს ყრიდნენ. ამ ადგილიდან ქალაქის დამაარსებელმა ძროხისა და ხარის მიერ შეკაზმული გუთანი გაუკეთა ბეწვი, რომელიც განსაზღვრავდა ქალაქის კედლების პოზიციას. შეძლებისდაგვარად, ეტრუსკები იყენებდნენ ქუჩების გისოსებით განლაგებას, ორიენტირებას მათ კარდინალურ წერტილებზე.

ამბავი

ეტრუსკული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, განვითარება და დაშლა მოხდა ძველი საბერძნეთის სამი პერიოდის - ორიენტალიზაციის ანუ გეომეტრიული, კლასიკური (ელინისტური), ასევე რომის აღზევების ფონზე. ადრინდელი ეტაპები მოცემულია ეტრუსკების წარმოშობის ავტოქტონური თეორიის შესაბამისად.

პროტოვილიანოვის პერიოდი

ისტორიული წყაროებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელმაც აღნიშნა ეტრუსკული ცივილიზაციის დასაწყისი, არის საეკულას ეტრუსკული ქრონოლოგია (საუკუნეები). მისი თქმით, უძველესი სახელმწიფოს, საეკულუმის პირველი საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით მე-11 ან მე-10 საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს დრო ეხება ეგრეთ წოდებულ პროტოვილანოვის პერიოდს (ძვ. წ. XII-X სს.). პროტოვილანოვიელების შესახებ ძალიან მწირი მონაცემებია. ახალი ცივილიზაციის დაწყების ერთადერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის დაკრძალვის რიტუალის ცვლილება, რომელიც დაიწყო სხეულის დაკრძალვით დაკრძალვის ბუშტზე, რასაც მოჰყვა ფერფლის დაკრძალვა ურნებში.

ვილანოვა I და ვილანოვა II-ის პერიოდები

დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ ეტრურიამ გარკვეული დროით შეინარჩუნა კულტურული იდენტობა. II-I საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ადგილობრივი ხელოვნება განაგრძობდა არსებობას; ამ პერიოდს ეტრუსკულ-რომაულ პერიოდსაც უწოდებენ. მაგრამ თანდათან ეტრუსკებმა მიიღეს რომაელთა ცხოვრების წესი. 89 წელს ძვ. ე. ეტრუიის მკვიდრებმა რომის მოქალაქეობა მიიღეს. ამ დროისთვის ეტრუსკული ქალაქების რომანიზაციის პროცესი პრაქტიკულად დასრულებულია ეტრუსკულ ისტორიასთან ერთად.

ხელოვნება და კულტურა

ეტრუსკული კულტურის პირველი ძეგლები თარიღდება IX საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. ეტრუსკული ცივილიზაციის განვითარების ციკლი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით მთავრდება. ძვ.წ ე. რომი მისი გავლენის ქვეშ იყო I საუკუნემდე. ძვ.წ ე.

ეტრუსკებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პირველი იტალიკის მკვიდრთა არქაული კულტები და განსაკუთრებული ინტერესი გამოავლინეს სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების მიმართ. მაშასადამე, ეტრუსკული ხელოვნება მნიშვნელოვნად უკავშირდებოდა სამარხების დეკორაციებს და ეფუძნება კონცეფციას, რომ მათში არსებულმა ობიექტებმა უნდა შეინარჩუნონ კავშირი რეალურ ცხოვრებასთან. შემორჩენილი ძეგლებიდან ყველაზე აღსანიშნავია ქანდაკება და სარკოფაგები.

ეტრუსკული ენა და ლიტერატურა

განსაკუთრებულ კატეგორიას წარმოადგენდა ქალთა ტუალეტის ნივთები. ეტრუსკელი ხელოსნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს ხელის სარკეები. ზოგიერთი აღჭურვილია დასაკეცი უჯრით, მორთული მაღალი რელიეფებით. ერთი ზედაპირი საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, რევერსს ამშვენებდა გრავიურა ან მაღალი რელიეფი. ბრინჯაოს იყენებდნენ სტრიგილების დასამზადებლად - სპატულები ზეთისა და ჭუჭყის გასაწმენდად, კისტები, ფრჩხილის ქამარი, გულმკერდი.

თანამედროვე სტანდარტებით, ეტრუსკული სახლები საკმაოდ იშვიათად არის მოწყობილი. როგორც წესი, ეტრუსკები არ იყენებდნენ თაროებს და კარადებს, ისინი ინახავდნენ ნივთებსა და პროდუქტებს ყუთებში, კალათებში ან ეკიდნენ კაუჭებზე.

ძვირადღირებული საქონელი და სამკაულები

საუკუნეების განმავლობაში ეტრუსკელი არისტოკრატები ატარებდნენ სამკაულებს და იძენდნენ ძვირადღირებულ ნივთებს მინის, ფაიანსის, ქარვის, სპილოს ძვლისგან, ძვირფასი ქვებისგან, ოქროსა და ვერცხლისგან. ვილანოვიელები ძვ.წ VII საუკუნეში ე. ეცვა მინის მძივები, ძვირფასი ლითონის სამკაულები და თიხის ჭურჭლის გულსაკიდი აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილობრივი ნივთები იყო ფიბულები, დამზადებული ბრინჯაოს, ოქროს, ვერცხლის და რკინისგან. ეს უკანასკნელი იშვიათად ითვლებოდა.

ეტრურიის განსაკუთრებული კეთილდღეობა ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. გამოიწვია სამკაულების სწრაფი განვითარება და იმპორტირებული პროდუქციის შემოდინება. ვერცხლის თასები შემოტანილი იყო ფინიკიიდან, მათზე გამოსახულებები გადაწერილი იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. აღმოსავლეთიდან შემოტანილი სპილოს ძვლისგან ამზადებდნენ ყუთებსა და თასებს. სამკაულების უმეტესი ნაწილი ეტრურიაში იყო დამზადებული. ოქრომჭედლები იყენებდნენ გრავიურას, ფილიგრანს და მარცვლებს. ბროშების გარდა, ფართოდ იყო გავრცელებული ქინძისთავები, ბალთები, თმის ზოლები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები, სამაჯურები, ტანსაცმლის თეფშები.

არქაული პერიოდის განმავლობაში დეკორაციები უფრო დახვეწილი გახდა. მოდაში შემოვიდა საყურეები პაწაწინა ჩანთებისა და დისკის ფორმის საყურეების სახით. გამოყენებული იყო ნახევრადძვირფასი ქვები და ფერადი მინა. ამ პერიოდში გამოჩნდა ულამაზესი თვლები. ღრუ გულსაკიდი ან ბულა ხშირად ასრულებდა ამულეტების როლს, მათ ატარებდნენ ბავშვები და მოზარდები. ელინისტური პერიოდის ეტრუსკელი ქალები უპირატესობას ბერძნული ტიპის სამკაულებს ანიჭებდნენ. II საუკუნეში ძვ.წ. ე. თავზე ეკეთათ დიადემა, ყურებში პატარა საყურეები გულსაკიდებით, მხრებზე დისკის სახით სამაგრები, ხელებს ამშვენებდა სამაჯურები და ბეჭდები.

• ეტრუსკებს ყველა ეცვა მოკლე თმა, გარდა მღვდლებისა - ჰარუსპიკები [ ] . მღვდლები თმას არ იჭრიდნენ, არამედ შუბლიდან იშორებდნენ ვიწრო თავსაბურავით, ოქროს ან ვერცხლის რგოლებით [ ] . უფრო მეტში უძველესი პერიოდიეტრუსკებმა წვერი მოკლედ მოიჭრეს, მაგრამ მოგვიანებით დაიწყეს მათი გაპარსვა [ ] . ქალები თმას მხრებზე იხსნიდნენ ან ლენტებით იჭერდნენ და თავზე ქუდს იფარებდნენ.

  დასვენება

  ეტრუსკებს უყვარდათ მონაწილეობა საბრძოლო შეჯიბრებებში და, შესაძლოა, სხვა ადამიანების დახმარება საშინაო საქმეებში [ ] . ასევე, ეტრუსკებს ჰქონდათ თეატრი, მაგრამ ის არ გავრცელებულა, როგორც მაგალითად, ატიკის თეატრი და პიესების ნაპოვნი ხელნაწერები არ არის საკმარისი საბოლოო ანალიზისთვის.

  Ეკონომია

  ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა

  ეტრუიის კეთილდღეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, რამაც შესაძლებელი გახადა პირუტყვის შენარჩუნება და ჭარბი ხორბლის ექსპორტი. უდიდესი ქალაქებიიტალია. არქეოლოგიურ მასალაში აღმოჩენილია შვრიის, შვრიის და ქერის მარცვლები. ეტრუსკების სოფლის მეურნეობის მაღალმა დონემ შესაძლებელი გახადა სელექციაში ჩართვა - მიიღეს ეტრუსკული სპელის ჯიში, პირველად მათ დაიწყეს კულტივირებული შვრიის მოშენება. სელი წავიდა ტუნიკებისა და საწვიმარის საკერავად, გემის იალქნები. ეს მასალა გამოიყენებოდა სხვადასხვა ტექსტების ჩასაწერად (მოგვიანებით ეს მიღწევა რომაელებმა ისესხეს). ძველთაგან არის მტკიცებულება სელის ძაფის სიმტკიცის შესახებ, საიდანაც ეტრუსკელი ხელოსნები ამზადებდნენ ჭურვებს (ძვ. წ. VI საუკუნის სამარხი, ტარქვინია). საკმაოდ ფართოდ, ეტრუსკები იყენებდნენ ხელოვნურ მორწყვას, დრენაჟს და მდინარეების დინების რეგულირებას. არქეოლოგიური მეცნიერებისთვის ცნობილი უძველესი არხები მდებარეობდა ეტრუსკული ქალაქების სპინას მახლობლად, ვეიში, კოდას რეგიონში.

  აპენინის წიაღში დეპონირებული იყო სპილენძი, თუთია, ვერცხლი, რკინა, კუნძულ ილვას (ელბა) რკინის მადნის მარაგი - ყველაფერი ეტრუსკებმა განავითარეს. VIII საუკუნის სამარხებში მრავალი ლითონის ნაწარმის არსებობა. ძვ.წ ე. ეტრურიაში დაკავშირებულია სამთო და მეტალურგიის ადეკვატურ დონესთან. სამთო ნაშთები ფართოდ არის ნაპოვნი ძველ პოპულონიასთან (Campiglia Marritima რეგიონი). ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, რომ სპილენძისა და ბრინჯაოს დნობა წინ უძღოდა რკინის დამუშავებას. არის სპილენძისგან დამზადებული აღმოჩენები, ჩასმული რკინის მინიატურული კვადრატებით - ტექნიკა, რომელიც გამოიყენება ძვირადღირებულ მასალებთან მუშაობისას. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. რკინა ჯერ კიდევ იშვიათი ლითონი იყო სამუშაოდ. მიუხედავად ამისა, გამოვლინდა ლითონის დამუშავება ქალაქებსა და კოლონიალურ ცენტრებში: კაპუასა და ნოლაში განვითარდა ლითონის ჭურჭლის წარმოება, მინტურნიში, ვენაფრეში, სუესაში, აღმოჩნდა მჭედლობის ხელოსნობის ნივთების ასორტიმენტი. ლითონის დამუშავების საამქროები მარკირებულია მარზაბოტოში. იმ დროისთვის სპილენძისა და რკინის მოპოვება და დამუშავება მნიშვნელოვანი იყო გამოყენების მასშტაბით. ამ მხარეში ეტრუსკებმა მიაღწიეს წარმატებას მაღაროების აშენება მადნის ხელით მოპოვებისთვის.

გეოგრაფია. ეტრურია, პადანას რეგიონი, კამპანია. VI საუკუნეში. გადაადგილება სამხრეთისაკენ და ჩრდილოეთისკენ => დაიპყრო რომი (რომის უკანასკნელი მეფეები არიან ეტრუსკები), მაგრამ ელინები მათ უკან აბრუნებენ ჩრდილოეთისკენ (524, 474 წ. Cum-ის ქვეშ), მ.შ. რომი გაათავისუფლეს 510 წელს. 400 წლისთვის გალებმა ეტრუსკები N-მდე გადაიყვანეს, 282 წლისთვის ეტრუსკები რომის მიერ დაიპყრეს და რომანიზაცია მოახდინეს. აყვავების დღე ¾ VI საუკუნეში.

მნიშვნელობა. 2 კულტურებიდან ერთ-ერთი, რომელმაც ძლიერი გავლენა მოახდინა რომაულზე (ძვ. წ. IV საუკუნემდე). იგი მკვეთრად გამოირჩევა თავისი განვითარებით ყველანაირი ლიგურების, იტალიკის, ილირების ფონზე (არსებობს სახელმწიფო).

არქეოლოგია. მთელი ეტრუსკული არქეოლოგია მიდის პარალელური წერილობითი წყაროების გარეშე => ლამაზი, მაგრამ არც ისე ინფორმატიული. ჩრდილოეთ და შუა იტალიის ნეკროპოლიები მდიდარი სამარხებით, კედლის მხატვრობით. V საუკუნის ქალაქი მარზაბოტოს მახლობლად. რეგულარული განლაგება. სპინის პორტი VI-IV სს. (აერო გადაღება). პირგას პორტი, V საუკუნე (საკურთხევლის ნაშთები, ტაბლეტები პარალელურად წმინდა ტექსტით ეტრუსკულ და ფინიკიურ ენებზე). ეტრუსკული საცხოვრებელი კორპუსები აკვა როსას მახლობლად. 11000-მდე წარწერა, ისინი ადვილად იკითხება, მაგრამ მნიშვნელობა გაურკვეველია. არქიტექტურა. რეგულარული გეგმები (აქედან გამომდინარე გვიანდელი Hppodam სისტემა). გამაგრება. ბერძნულის მსგავსი ტაძრები. სარკოფაგი, ფრესკები, ქანდაკება.

Ეკონომია.

სასოფლო-სამეურნეო. ყველაფრის საფუძველი იმიტომ კარგი ნიადაგები. წყალდიდობის ტენდენცია => პირველად სადრენაჟო სამუშაოები.

ხელოსნობა. მაღალგანვითარებული, ტკ. არის კალის, სპილენძის, რკინის საბადოები. Buccero კერამიკა. სარკოფაგი და ურნები. კარგად არის განვითარებული ვაჭრობა (ეგვიპტური საქონელი სამარხებში, გემების ჩაძირვა).

კოლონიზაცია. VI საუკუნეში. და ძირითადად კორსიკასა და სარდინიაში. იქ ბერძნებთან ბრძოლა კართაგენის მხარეზეა.

საზოგადოება. არსებობს სტრატიფიკაცია. პატრიარქალური მონობა. არის გაღატაკებული ფენები. ზედა სამხედრო-სამღვდელო. თავისუფალი ხელოსნები და ფერმერები არიან. მატრილინურობა პატრილინურობასთან ერთად.

პოლიტიკა. თავდაპირველად მათ მართავდნენ მეფეები და სამხედრო-სამღვდელმთავრო თავადაზნაურობა, მაგრამ VI საუკუნიდან. რაღაც მაგისტრატები. არ არსებობს ერთი სახელმწიფო, მაგრამ არის 3 ლიგა (ტოსკანური, პადანა, კამპანიური) - რაღაც ქალაქების კონფედერაციის მსგავსი. თითოეულ ქალაქს ჰყავს თავისი ჯარი (მძიმე შეიარაღებული ფეხით ჯარისკაცები და თავადაზნაურობა ცხენებსა და ეტლებზე).

კულტურა. ის ძალიან განვითარებულია და გავლენას ახდენს რომაულზე. იგი ყალიბდება ავტოქტონური თავისებურებების, ბერძნული, კართაგენული და მცირე აზიის ფაქტორების გავლენით. განვითარებული მითოლოგია და პანთეონი (თინი, უნი მენრვა, ჰერკლე). აშკარაა მათზე ხეთებისა და ბერძნების გავლენა. ჰარუსპისები. თვისება - რეალიზმი. ნატურალიზმად გადაქცევა. ფერწერაში - უწყვეტი სურათების ტექნიკა (კომიქსები). რელიგია ბევრად უფრო ბნელია ვიდრე რომაული. არსებობს ესქატოლოგია. დემონოლოგია.

ეტრუსკული კითხვა ისტორიოგრაფიაში. რამდენიმე თვალსაზრისი ეტრუსკების წარმოშობისა და ენის შესახებ.

ეტრუსკული ენა.

ეტრუსკული ენის წინაინდოევროპული წარმოშობა. აზიისა და ხმელთაშუა ზღვის უძველესი მოსახლეობა.

ეტრუსკული ენის ინდოევროპული წარმოშობა. ნათესაობა ხეთებთან და პელაზგებთან.

ეტრუსკების წარმოშობა.

აღმოსავლური თეორია. ჰეროდოტეს მიხედვით. დომინირებდა მე-17 საუკუნეში. მას ასევე მოსდევს მოდესტოვი (XX ს.). ეტრუსკების აღმოსავლური წარმოშობა (ჰეროდოტეს მიხედვით - ლიდიიდან).

ალპური თეორია. იგი ეფუძნება ორი ეთნონიმის იდენტიფიკაციას: რასენი (ეტრუსკების თვითსახელწოდება) და რეტესი (ალპური ტომი). ჩნდება მე-18 საუკუნეში, მე-19 საუკუნეში. Mommsen და Niebuhr იცავენ მას მე -20 საუკუნეში. - რასისტები (ეტრუსკების სკანდინავიური წარმოშობა => რომაელები => ფრიც).

ავტოქტონური თეორია. დიონისე ჰალიკარნასელის ამბების საფუძველზე. მას უკვე გერმანელი კი არა, მე-20 საუკუნის იტალიელი ფაშისტები ახარებენ.

მ.პალოტინოს თეორია. დომინირებს. დასკვნა ის არის, რომ ეტრუსკები არსად ჩამოსულან მზა ფორმით და არ იყვნენ აპენინის ნახევარკუნძულის თავდაპირველი მკვიდრნი, არამედ იქ ჩამოყალიბდნენ ჰეტეროგენული ელემენტებისაგან.

ეტრუსკული ცივილიზაცია რომაული კულტურა

არქეოლოგიური მონაცემები ეტრუსიის გავლენის შესახებ

რომაული ისტორიოგრაფია, რომელსაც წარმოადგენდა ტიტუს ლივი, აღიარებდა, რომ ეტრუსკები რომში დასახლდნენ და ზოგიერთი მათგანი სახელმწიფოს მმართველ ელიტაში მოხვდა. სერვიუს ტულიუსის მიღებას, რომელსაც ლათინურ გენეალოგიას მიაწერდნენ, გაჭირვებით, ანტიკური ავტორები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ორი ეტრუსკელი ტარკვინი შვიდი მეფის სიაში. არქეოლოგია სრულად ადასტურებს ეტრუსკების არსებობას რომში, რა ფორმითაც არ უნდა გამოჩნდეს იგი. ბუკეროს ჭურჭლის მრავალი ფრაგმენტი აღმოჩენილია რომის სხვადასხვა კუთხეში და არა მხოლოდ ცენტრში, ფორუმსა თუ ბოარიუმში. მაგალითად, შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ სენ-ჟან-დე-ლატრანის მახლობლად აღმოჩენილ საოცარ კერამიკას, რომელიც დამზადებულია წვრილ ბუცეროს ტექნიკით. თუმცა, ეტრუსკული ან ბერძნული ჭურჭლის აღმოჩენა, თუნდაც დიდი რაოდენობით, არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ დარწმუნებით ვილაპარაკოთ რომის ტერიტორიაზე ეტრუსკული ან ბერძნული ყოფნის შესახებ: ყოველთვის შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს მხოლოდ იმპორტი იყო. მაგრამ ისიც მართალია, რომ ეს აქტიურ სავაჭრო აქტივობაზე მიუთითებს.

ნაპოვნი ეტრუსკული წარწერები ეჭვს არ ტოვებს, რომ ეტრუსკული ენის მშობლიური ენა რომის ტერიტორიაზე იმყოფებოდა. ასე რომ, რომში აღმოაჩინეს ბუკეროს კერამიკაზე ამოტვიფრული ათი წარწერა. მაგალითად, სახელწოდება „უკნუსი“ შეიძლება წაიკითხოთ ბუკეროს ფრაგმენტზე Forum Boarium-დან და ამ სახელში შეიძლება ამოიცნოთ ლათინური სახელი Ocnus, რომელიც ბოლონიის (ეტრუსკული ფელსინა) დამაარსებლად ითვლებოდა.

მაგრამ ყველაზე გრძელი და ყველაზე თვალსაჩინო ეტრუსკული წარწერა ამოტვიფრულია ლომის პატარა სპილოს ძვლის ფიგურაზე: ის აღმოაჩინეს სანტ ომობონოში გათხრების დროს, ფორუმ ბოარიუმში, ტიბრის ნაპირებზე საბაზრო ვაჭრობის ადგილას. VI საუკუნის მეორე ნახევრის ამ პროდუქტზე. ძვ.წ ე. ამოტვიფრულია სამი სახელი – „არაზ silqetenas spurinas“. მათგან პირველი არის ცნობილი ეტრუსკული სახელწოდება არატი და ასპირირებული t-ის z-ით შეცვლა საბოლოო პოზიციაზე ძალზედ დამახასიათებელია ეტრუსკული ენის რომაული ვარიანტისთვის. მესამე სახელი "სპურინასი" ასევე ძალიან ცნობილია და ეკუთვნის არისტოკრატულ ოჯახს ქალაქ ტარკვინიაში. ეს გვარი არაერთხელ გვხვდება წარწერებში, ამ ფორმით ან spurinna სახით, რომელიც უფრო ხშირად ლათინურად არის ცნობილი. გაცილებით გვიან, I ს. ნ. ე., ლათინური წარწერები გვაწვდის ინფორმაციას ჩადენილი საქმეების შესახებ, შესაძლოა, V-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. Spurinna გვარის წარმომადგენლები. ერთ-ერთმა მათგანმა მიიღო მონაწილეობა სიცილიაში ექსპედიციაში, რომლის დროსაც ეტრუსკები დაეხმარნენ ალკიბიადეს. ეს დიდი ეტრუსკული ოჯახი ტარქვინიიდან არ გაქრა ეტრუიის დამოუკიდებლობასთან ერთად: კეისარმა აირჩია სპურინას ოჯახის მკვიდრი პირად ჰარუსპექსად, რადგან ამ როლის შესასრულებლად საჭირო იყო კეთილშობილური წარმოშობის ეტრუსკელი. მოგვიანებით, პლინიუს უმცროსი მიმოწერაში იყო ამ ტიპის სხვა მკვიდრთან - სამხედრო ლიდერთან ვესტრიციუს სპურინასთან.

Sant'Omobono-დან წარწერის მეორე სიტყვა "silqetenas", მართალია ერთი შეხედვით არაფერს გვახსენებს, მაგრამ სუფიქსით -nas შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ ეს არის შესაბამისი სახელი. არსებობდა ვარაუდი, რომ ეს სიტყვა გარკვეულწილად დაკავშირებულია გეოგრაფიულ სახელთან, ამ შემთხვევაში - სარდინიის ქალაქ სულჩისთან. მართლაც, ეტრუსკებს სავაჭრო ურთიერთობა ჰქონდათ ამ დიდ კუნძულთან, რომელიც მდებარეობს მათი მთავარი ტერიტორიის მოპირდაპირედ. რაც შეეხება სახელს არატ სპურინას, ლომის სპილოს ძვლის პატარა ფიგურის შესწავლა, რომლის მხოლოდ ერთი ნახევარი მოვიდა ჩვენამდე, მივყავართ დასკვნამდე, რომ ეს ობიექტი იყო ერთგვარი „პასპორტი“, რომელიც საშუალებას აძლევდა მისი მფლობელის იდენტიფიცირებას საზღვარგარეთ. : ლომის ფიგურის მეორე ნახევარი პირველზე უნდა დატანილიყო, როგორც ნახევრად გახეხილი ბანკნოტი. ჩვენ ვიცით ასეთი ეტრუსკული "პირადობის მოწმობის" კიდევ ერთი მაგალითი კართაგენიდან, რომელსაც ასევე ხშირად სტუმრობდნენ ეტრუსკელი ვაჭრები, რომლებმაც იქ უამრავი კერამიკა მოიტანეს. ნებისმიერ შემთხვევაში, პატარა სპილოს ძვლის ფიგურა წარწერით ფორუმის ბოარიუმიდან შესანიშნავად აჩვენებს, რომ რომი ძალიან საინტერესო იყო ერთ-ერთი უდიდესი ეტრუსკული ოჯახისთვის.

რაც შეეხება ტარკუნიებს, აუცილებელია ბოლო წარწერის ციტირება, თუმცა ის ლათინურად იყო დაწერილი და არა ეტრუსკულად. ძვ.წ VI საუკუნის ბოლო მესამედით დათარიღებული ბუკეროს სტილის თასის ბოლოში. ძვ.წ ე., გაკეთდა წარწერა „გე“. წარწერის განსაკუთრებული პოზიცია მიუთითებდა, რომ ეს ობიექტი არ გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, არამედ გამიზნული იყო რიტუალური მოქმედებისთვის, რომელიც შესაძლოა დაკავშირებული ყოფილიყო რესპუბლიკის დასაწყისის ქურუმებთან. თუმცა, არ შეიძლება გამოვრიცხოთ ის ფაქტი, რომ ეს შეიძლება ეხებოდეს თავად მეფესაც.

სპურინა აშკარად არ იყო ერთადერთი ეტრუსკელი რომში. მათ სახელს ატარებს რომის ერთ-ერთი ქუჩა, რომელიც მდებარეობს დიოსკურიის ტაძარსა და იულიუსის ბაზილიკას შორის. ამ ვიწრო ქუჩას - მხოლოდ 4 მეტრის სიგანის, ისევე როგორც ფორუმის ყველა ქუჩა - რესპუბლიკური ეპოქიდან მოყოლებული ცუდი რეპუტაცია აქვს, რადგან პლატონის თქმით, სწორედ იქ შეიძლებოდა მამაკაცი მეძავების შეხვედრა. მაგრამ იყო პარფიუმერების მაღაზიებიც და ჰორაციუსი გვეუბნება, რომ იქ იყო სოსიევების ცნობილი წიგნის მაღაზია. ამ ქუჩაზე ასევე იდგა ვერტუმნას, ბაღებისა და ხილის ღმერთის ქანდაკება, რომლის შესახებაც ვარო საუბრობდა, როგორც ეტრუიის მთავარ ღმერთად, პროპერციუსმა კი ვრცლად აღწერა იგი თავის ერთ-ერთ ელეგიაში.

ეტრუსკების გავლენა რომაულ ცივილიზაციაზე, უძველესი წყაროების მიხედვით, მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი იყო - პოლიტიკურ, რელიგიურ და კულტურულ ცხოვრებაში. საკმარისია ერთხელ წაიკითხოთ ტიტუს ლივიუსი, რათა გააცნობიეროთ ეტრუსკელი მეფეების და, უპირველეს ყოვლისა, ტარკვინიუს პრისკუსის ურბანული განვითარების სამუშაოების ფარგლები. რომაელი ისტორიკოსი გამოყოფს სამუშაოების სამ ძირითად ტიპს: რომის დაბლობებისა და ჭაობების დრენაჟს, იუპიტერ კაპიტოლინის ტაძრის მშენებლობას და ცირკის მაქსიმუსის (იპოდრომის) მშენებლობას.

რაც შეეხება პირველ პუნქტს, უკვე ანტიკურ ხანაში არსებობდა ერთსულოვანი მოსაზრება, რომ ეტრუსკები იყვნენ "ჰიდრავლიკის ოსტატები". მათ ქალაქებში სანიაღვრე და საკანალიზაციო არხების მთელი ქსელი დაამონტაჟეს. ყველაზე შთამბეჭდავია მარზაბოტოს კანალიზაცია, რომელიც გადის ქალაქის მთავარ ღერძებზე. ეტრუსკებმა ასევე მოახერხეს სამხრეთ ეტრუიის ვულკანური და წყალგაუმტარი ნიადაგების გადინება მიწისქვეშა არხების ქსელით. სწორედ ამ გზით შეძლეს მათ წინააღმდეგობა გაუწიონ მალარიის ეპიდემიას, რომელმაც გაანადგურა რომის მიდამოები, დაავადება, რომელიც კვლავ და ისევ ჩნდებოდა თანამედროვე დრომდე. ეჭვგარეშეა, რომ ეტრუსკული წარმოშობა პერუჯაში მდებარე მშვენიერი ჭის შესახებ, რომლის სიღრმე 37 მ და სიგანე 5,6 მ. გარკვეული კამათის შემდეგ, ახლა ითვლება, რომ "პონტე სოდო" ("ძლიერი ხიდი") ვეიშიც იყო. ეტრუსკული: ეს ტუფში გათხრილი გვირაბი საშუალებას აძლევდა წყლის ამოტუმბვას ვალჩეტას ტერიტორიიდან, რომლის მიწის ნაწილი მუდმივად დატბორილი იყო და, შესაბამისად, სოფლის მეურნეობისთვის უვარგისი.

ვეიში და სამხრეთ ეტრუიის ბევრ სხვა ქალაქში, ეჭვგარეშეა, რომ კუნიკული, მიწისქვეშა არხები (1,70 მ სიმაღლით და 60 სმ სიგანით), რომლებითაც ვერტიკალური ჭაბურღილებიდან ჩამოსხმული წყალი ამოდიოდა, შეიქმნა ეტრუსკულ ეპოქაში. ცნობილია, რომ რომაელებმა, ვეიების ალყის დროს, გამოიყენეს ერთ-ერთი ასეთი კუნიკული ეტრუსკულ ქალაქში შესაღწევად. ამავე ალყის დროს ეტრუსკებმა მოახერხეს ალბენის ტბიდან სადრენაჟო არხის შექმნა, რათა წყალდიდობის დროს აეცილებინათ მიმდებარე ტერიტორიების დატბორვა. ჩვენ არ დავტოვებთ ქალაქ ვეის ტერიტორიას ისე, რომ არ აღვნიშნოთ არქაული პერიოდის უზარმაზარი წყალსაცავის არსებობა პიაცა დ "არმიის აკროპოლისზე, რომელიც ღია ცის ქვეშ იყო. უნდა განვმარტოთ, რომ ამ რეგიონში ტუფი ძალიან იყო. ადვილი გათხრა და შესაძლებელი იყო ამ სანიაღვრე სამუშაოების შედარება გზის სამუშაოებთან: ბოლსენას ტბის დასავლეთით მდებარე ბევრ ქალაქში, ეტრუსკებმა ტუფაში გათხარეს ძალიან თვალწარმტაცი გზები მრავალი მეტრის სიმაღლეზე.

თუმცა, ფორუმი არ იყო ერთადერთი ჭაობიანი დაბლობი რომში. იგივე პრობლემა იყო მურჩის ხეობაში, პალატინსა და ავენტინს შორის, სადაც ნაკადი მოედინებოდა. აქ ცირკი მაქსიმუსის ასაგებად საჭირო იყო სადრენაჟო სამუშაოების ჩატარება ტიბერში ჩამდგარი წყლის შესატანად. სწორედ ეტრუსკებმა შეძლეს ამის გაკეთება. ტიტუს ლივი და დიონისე ჰალიკარნასელი აღწერენ ამ არქაულ ცირკს თავისი ხის სადგამებით დიდგვაროვნებისთვის, რომელიც დაფარულია ჩარდახით, რაც სრულად დადასტურებულია ტარკვინიის ეტრუსკული ფრესკებით. მათი ნახვა შესაძლებელია ეტლების სამარხში (სურ. 14), რომელიც დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 500 წლით. ე .: მაყურებლები სხედან მაღალ სკამებზე, უყურებენ სხვადასხვა სპორტულ შეჯიბრებებს და ეტლების რბოლას (ამ უკანასკნელმა სახელი დაარქვა ამ საფლავს, რომელიც აღმოჩენილ იქნა მე -19 საუკუნეში). ამ ეტრუსკულ ფრესკაში მაყურებლები ხანდახან ჩნდებიან საპატიო ადგილებში და არ შეიძლება არ შეინიშნოს საზოგადოების ჭრელი ხასიათი, რაც რომისთვის მაინც ცირკშია დამახასიათებელი. ოვიდისთვის, ავგუსტუსის ეპოქაში, ცირკი რჩებოდა იდეალურ ადგილად ცდუნების მცდელობისთვის. ბერძნებს განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდათ სპორტულ და საცხენოსნო შეჯიბრებებთან და, ალბათ, ეტრუსკები იყვნენ ჩართულნი იმ პრივილეგირებულ პოზიციაში, რომელიც ენიჭებოდა რომაელ ქალს, ყოველ შემთხვევაში, სპექტაკლების თვალსაზრისით.

ეტრუსკული გავლენა რომაულ თამაშებზე და კულტურულ ცხოვრებაზე არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ შენობებითა და აღჭურვილობით. დოღის მთელი პროგრამა და ტექნიკური ელემენტები ეტრუსკების დამსახურება იყო და ეს ყველაფერი უკვე მეფეთა ეპოქაში იყო. და როდესაც ტარკვინიუს უფროსი, ტიტუს ლივიუსის თქმით, ლათინ ხალხებზე გამარჯვების შემდეგ რომში მდიდრულ თამაშებს აწყობს, ის ბრძანებს, რომ მუშტი მებრძოლები და ცხენები ჩამოიყვანონ ძირითადად ეტრურიიდან. ძალიან საინტერესოა, რომ ტარკინების ერთ-ერთი მოხატული სამარხი, ოლიმპიას საფლავი (დაახლოებით ძვ. წ. 530 წ.), თითქოს ამ მოვლენის ილუსტრირებას ახდენს: ერთ კედელზე ნაჩვენებია კრივის მატჩი და ეტლების რბოლა. თუმცა დეტალები კიდევ უფრო მჟღავნდება: ეტრუსკისა და რომაელი ეტლების ტექნიკა ერთი და იგივეა, სადავეებს კვანძად აკრავდნენ წელზე, რათა რბოლების დროს არ ჩამოეშვათ. ძალზე საშიში დაცემის (გატეხვის) ტექნიკა, რომელსაც საერთოდ არ იყენებდნენ ბერძენი ეტლები. ეტრუსკული და რომაელი ეტლების აღჭურვილობა ასევე ძალიან ჰგავს - მოკლე ტუნიკა, რომელიც განსხვავდება გრძელი ტოგასგან, რომელსაც ატარებდნენ მათი ბერძენი კოლეგები, კერძოდ, დელფოს ეტლი. ბუნებრივია, საცირკო წარმოდგენები არ იყო ერთადერთი ეტრუსკული ანაბეჭდით: ითვლებოდა, რომ სასცენო სპექტაკლები რომშიც გამოჩნდა ეტრუსკული ისტრიონების ჩამოსვლასთან ერთად, რომლებიც ძირითადად მოცეკვავეები იყვნენ. თუმცა ეს სავარაუდოდ მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 367 წელს. ე., ანუ აღარ ეტრუსკ მეფეთა ეპოქაში, როგორც ცხენოსნობის შეჯიბრების შემთხვევაში.

ცარ ტარკვინიუსის ფართომასშტაბიანი სამუშაოების სერიაში ბოლო ადგილი არ დაიკავა კაპიტოლინის გორაზე იუპიტერის ტაძრის მშენებლობამ. ტაძარი, თავისი შთამბეჭდავი ზომითა და მორთულობით, ყველაზე დიდი იყო ცენტრალურ იტალიაში თავის ეპოქაში. მას სრული დიდება დაუბრუნდა კაპიტოლინის მუზეუმების რეკონსტრუქციის შედეგად ჩატარებული თანამედროვე გათხრების წყალობით. საინტერესოა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ყველაზე "ეტრუსკული" თვისება იყო ის, რასაც ჩვენ ახლა უფრო "რომაულს" ვუწოდებთ: ეს ტაძარი, რომელიც ეძღვნება იუპიტერის, იუნოსა და მინერვას ტრიადას, ახასიათებს სამ ფრონტალური კოლონადის, პრონაოსის უკან განლაგებული უჯრა. ვიტრუვიუსმა, აგვისტოს ეპოქის არქიტექტორმა, აღწერა ეს სამმაგი ცელა, როგორც ტიპიური ტოსკანური ტაძრისთვის. თუმცა, მკვლევარებმა ახლა კარგად იციან, რომ რამდენიმე ეტრუსკულ ტაძარს აქვს ეს მახასიათებელი. გვხვდება მხოლოდ ორვიეტოში ბელვედერის ტაძარში და პირგის A ტაძარში (დაახლ. ძვ. წ. 470 წ.).

თუმცა, ეტრურიაში ამ ტიპის დაგეგმარების არსებობის უარყოფა შეუძლებელია. სამმაგი ელემენტები ასევე გვხვდება დაკრძალვის არქიტექტურაში (Cere - სავარძლებისა და ფარების საფლავი, ბერძნული ვაზების საფლავი), ასევე საყოფაცხოვრებო არქიტექტურაში (Aquarossa). რაც შეეხება ეტრუსკულ ტრიადებს რელიგიასა და კულტურაში, მკვლევარებს ხშირად სურთ მათი ნახვა ყველგან, თუნდაც იქ, სადაც ისინი არ არიან. მაგალითად, პოჯიო ცივიტატში (მურლო), სადაც ამერიკელმა არქეოლოგებმა ნახეს არა ერთი, არამედ ორი ღვთაებრივი ტრიადა ტერაკოტას არქიტექტურულ ფილებზე: ციური ტრიადა, რომელშიც შედიოდა ტინია (იუპიტერი), ჯუნო (ჯუნო) და მენერვა (მინერვა) და ქთონიკური ტრიადა. ცერესის, ლიბერისა და ლიბერას შემადგენლობით. სანამ ეს საკითხი, არქიტექტურული და რელიგიური ამავე დროს, ღია რჩება, უდავოა, რომ არქაულმა რომაულმა ტაძარმა შეინარჩუნა ეტრუსკული კულტურის ანაბეჭდი მის ზოგად განლაგებაში, პოდიუმში და, კერძოდ, დეკორაციაში. იუპიტერის კაპიტოლინის ტაძრის შთამბეჭდავი ზომები ადასტურებს, სხვათა შორის, რომ რომი VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. არანაირად არ ჩამოუვარდება სხვა ეტრუსკულ ქალაქებს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რომი იყო არა მხოლოდ ეტრუსკული ქალაქი, არამედ ერთ-ერთი უდიდესი ეტრუსკული ქალაქი.

საზოგადოებრივი და სასულიერო არქიტექტურა არ იყო ერთადერთი სფერო, სადაც ტრადიციით ხაზგასმული იყო ეტრუსკების წვლილი. ეს ტენდენცია გავრცელდა კერძო საცხოვრებლებზეც: ატრიუმები, რომლებიც გავრცელებულია იტალიურ სახლების მშენებლობაში, ითვლება ეტრუსკულად. თავად სიტყვა ვარომ შეადარა ადრიას პორტს: რა თქმა უნდა, ცნობილი ტოპონიმი, რადგან მან სახელი ადრიატიკს მისცა. ცნობილია, რომ ძველები თაყვანს სცემდნენ ფანტასტიური წარმოშობის სიტყვებს და მაინც უცნაურია, რომ ატრიუმი შეადარეს, ზოგადად, მეორეხარისხოვან და შორეულ ქალაქ ეტრურია პადანსკის. ასევე არსებობს „ტოსკანური ატრიუმის“ კონცეფცია, რომელშიც სვეტები არ არის. ზოგიერთ შემთხვევაში ცენტრალური წყალსაცავის არარსებობა ზოგიერთ თანამედროვე მკვლევარს აფიქრებინებს, რომ ეს იყო მხოლოდ გადახურული ეზო და არა ნამდვილი ატრიუმი. ამჟამად პალატინის სამხრეთ კალთაზე გათხრილმა საცხოვრებელმა არისტოკრატიული საცხოვრებლის ატრიუმიანი შესანიშნავი მაგალითი მოგვცა ძვ.წ. VI საუკუნის ბოლო მესამედი. ძვ.წ ე.

ეტრუსკების კულტურული გავლენა რომზე ამით არ შემოიფარგლება. ბევრი უძველესი ავტორი რომის ძალაუფლების სიმბოლოებს (insignia iperii) ეტრუსკულად მიიჩნევდა. ამის შესახებ სტრაბონი დანამდვილებით წერს: „ამბობენ, რომ გამარჯვების სიმბოლოები, კონსულების ნიშნები და ზოგადად მაგისტრატების ნიშნები რომში ჩამოიტანეს ტარქუნიიდან, ფასსებთან, ცულებთან, მილებთან, რელიგიურ ცერემონიებთან, ხელოვნებასთან ერთად. მკითხაობისა და რომაული საზოგადოებრივი ღონისძიებების მუსიკალური თანხლებით“ . ამ ჩამონათვალში შედის კვერთხი, სავარძელი, მეწამული მანტია და ძალაუფლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლო - fasciae (ღეროების შეკრული შეკვრა, რომლებიც თავდაპირველად უმაღლესი მაგისტრატების შეუცვლელი ატრიბუტი იყო).

III საუკუნის ლათინური პოეტის ერთ-ერთ ნაშრომში. ძვ.წ ე. სილიუს იტალიკუსი ირწმუნება, რომ ვეტულონიაში პირველად გამოჩნდა ფასცია. VII საუკუნის ერთ-ერთ სამარხში. ძვ.წ ე., აღმოჩენილი 1898 წელს, ფასცია, ან მისი მოდელი, აღმოაჩინეს რკინის ღეროებიდან და ორმაგი ცულიდან. ამ ტიპის ცული ძალიან გავრცელებულია ეტრურიაში, მაგალითად, ორპირიანი ცულები გვხვდება ტარქვინიაში, ხოლო ვეტულონიაში, ცნობილ სტელზე, გამოსახულია მეომარი აბელ ფელუსკეს სილუეტი, რომელსაც მარჯვენა ხელში ორმაგი ცული უჭირავს. ლიქტორის საფლავი ვეტულონიაში, როგორც ჩანს, ადასტურებს ლათინური მწერლის მოულოდნელ მტკიცებას; მაგრამ ზოგჯერ ამ აღმოჩენის რეალობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება, რადგან ამ საფლავის აღმოჩენის დროს არ არსებობდა აღმოჩენების რეალური მეცნიერული ფიქსაცია. სხვათა შორის, ეტრურიაში თითქმის არსად მოიძებნა ღეროების და ცულების შერწყმა, არც არქეოლოგიურ წყაროებში და არც იკონოგრაფიულ წყაროებში: ყოველ ჯერზე ძალაუფლების ეს ორი სიმბოლო ცალ-ცალკე იყო ნაპოვნი და რომაული გაგებით არ წარმოადგენდა ფასციას. თუ უგულებელვყოფთ ეტრუსკების გავლენას რომზე, უნდა აღინიშნოს, რომ ზემოაღნიშნული მაგალითების გარდა, საკუთრივ ეტრუსკული სამარხებში აღმოვაჩინეთ ძალაუფლების მრავალი სიმბოლო. ჩვენ შეგვიძლია აღვნიშნოთ საოცარი ბრინჯაოს ცულები, რომლებიც ნაპოვნია კასალე მარიტიმოს სამეფო სამარხებში, ვოლტერას მახლობლად, და დაკრძალვის ფრესკების იკონოგრაფია, განსაკუთრებით ტარქვინიაში, ხშირად ასახავს ძალაუფლების სიმბოლოებს, ცულებს, შუბებს, ჯოხებს, მუსიკალურ ინსტრუმენტებს და მრავალრიცხოვან კორტეჟებს, რომლებიც თან ახლავს გარდაცვლილი მაგისტრატები.

ერთ-ერთი თანამედროვე თეორიის თანახმად, ეტრუსკები ფაქტობრივად იყვნენ რომაელების დამრიგებლები ჰოპლიტურ ტაქტიკაში, ეს რევოლუციური გამოგონება ომის ხელოვნებაში, რომელმაც ბოლო მოუღო ჰომეროსის არისტოკრატულ ეტლებთან ბრძოლას. მაგრამ განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სამხედრო მუსიკას, რომელიც რომში ასევე ითვლებოდა ეტრუსკული წარმოშობის მუსიკას. ეს ეხებოდა რქას და საყვირს. ეტრუსკებმა იცოდნენ ამ უკანასკნელი საკრავის ორი ტიპი: სწორი საყვირი, ლათინურად „ტუბა“ და მილი მოხრილი ბოლოთი და გაფართოებული მუნდშტუკი, რომელსაც ლათინურად „ლიტუუს“ ეძახდნენ. ამ ფორმის ბრინჯაოს საყვირი ცერვეტერში აღმოაჩინეს. ბოლო დროს ჩატარებული გათხრების დროს ტარკვინიის უძველეს დასახლებაში, ცივიტას პლატოზე, VII საუკუნის დასაწყისის სამარხში. ძვ.წ ე. აღმოჩნდა ძალიან ლამაზი ბრინჯაოს "ლიტუუსი", სამჯერ მოხრილი. ის ბრინჯაოს ცულსა და ფარზე მდებარეობდა - საგნების მთლიანობას უდავოდ წმინდა ხასიათი ჰქონდა. ყველაზე ხშირად გამოსახული ინსტრუმენტი უდავოდ იყო ბერძნული "avloi" ან ლათინური "tibiae", ორი მილით, რომელსაც ჩვენ ხშირად ვთარგმნით როგორც "ფლეიტა", რადგან ეს არის ლერწმის ინსტრუმენტი უფრო ახლოს ჰაბოასთან ან კლარნეტთან. როგორც ჩანს, მცირეა იმ ნივთების სია, რასაც ეტრუსკები მუსიკალური თანხლების გარეშე აკეთებდნენ, კერძოდ, ამ „თიბიების“ გარეშე, თითქოს სიჩუმე ეტრუსკულ ქალაქში უიშვიათესი მოვლენა იყოს! ზოგიერთი ბერძენი ავტორი, მათ შორის დიდი არისტოტელე, მაგალითად, გაკვირვებით (და ზოგჯერ აღშფოთებით) აცხადებდა, რომ ეტრუსკები პურს ამზადებდნენ, სცემდნენ და ურტყამდნენ თავიანთ მონებს მუსიკაზე (სურათები ადასტურებს პირველ ორ საქმიანობას).

წერილობითი და მატერიალური ისტორიული მტკიცებულებების ნაკლებობა, მნიშვნელოვანი პერიოდი, რომელიც გამოყოფს თანამედროვეობას ეტრუსკების ეპოქისგან, ჯერ კიდევ არ იძლევა ამ ცივილიზაციის წარმომადგენლების ცხოვრების საფუძვლიან შესწავლას, მაგრამ ცნობილია, რომ ეტრუსკებს ჰქონდათ ძალიან შესამჩნევი გავლენა. უძველესი ხალხები და თანამედროვე სამყარო.

ეტრუსკული ცივილიზაციის აღზევება და დაცემა

ეტრუსკები გამოჩნდნენ აპენინის ნახევარკუნძულზე ძვ.წ. და უკვე სამი საუკუნის შემდეგ ისინი წარმოადგენდნენ განვითარებულ ცივილიზაციას, რომელიც იამაყებდა ოსტატობის მაღალი დონით, წარმატებული სოფლის მეურნეობითა და მეტალურგიული წარმოების არსებობით.

ეტრუსკული სამარხის ურნის შუბლის კედლის ფრაგმენტი

ვილანოვას ცივილიზაცია, რკინის ხანის პირველი კულტურა იტალიაში, მრავალი მეცნიერი მიიჩნევს ეტრუსკების არსებობის ადრეულ ეტაპად, სხვები კი უარყოფენ ორ კულტურას შორის უწყვეტობას, აღიარებენ განდევნის ვერსიას. ეტრუსკების მიერ ვილანოვას წარმომადგენლები.

ეტრუსკების წარმომავლობა ერთ-ერთი საკითხია, რომელიც უძველესი დროიდან ისტორიკოსებს შორის კამათს იწვევდა. ასე რომ, ჰეროდოტე ამტკიცებდა, რომ ეს ხალხი აპენინებზე მცირე აზიიდან მოვიდნენ - ეს ვერსია ჯერ კიდევ ყველაზე პოპულარულია.

ჰეროდოტე

ტიტუს ლივიმ ივარაუდა, რომ ეტრუსკების სამშობლო ალპები იყო და ხალხი ჩრდილოეთიდან ტომების მიგრაციის გამო გამოჩნდა. მესამე ვერსიით, ეტრუსკები არსად ჩამოსულან, მაგრამ ყოველთვის ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ. მეოთხე ვერსია - ეტრუსკების სლავურ ტომებთან კავშირის შესახებ - ამჟამად ფსევდომეცნიერულად ითვლება, მიუხედავად მისი პოპულარობისა.

საინტერესოა, რომ თავად ეტრუსკებმა იწინასწარმეტყველეს თავიანთი ცივილიზაციის დაცემა და სიკვდილი, რაზეც ისინი წერდნენ თავიანთ წიგნებში, რომლებიც მოგვიანებით დაკარგეს.

ეტრუსკული სარკოფაგი

ხალხის გაუჩინარების მიზეზებს უწოდებენ რომაელებთან ასიმილაციას და გარე ფაქტორების გავლენას - კერძოდ, მალარიას, რომელიც შეიძლება ეტრურიაში აღმოსავლეთიდან მოგზაურებმა მიიტანონ და გავრცელდეს კოღოების წყალობით, რომლებიც ბინადრობდნენ იტალიის ჭაობიან მიწებზე. ბევრში.

თავად ეტრუსკები ჩუმად არიან თავიანთ ისტორიაზე - მათი ენა, მიუხედავად საფლავის ქვებზე წარწერების საკმაოდ წარმატებული გაშიფვრისა, მაინც გადაუჭრელი რჩება.

ეტრუსკების ურთიერთქმედება სხვა ხალხებთან

როგორც არ უნდა იყოს, ეტრუსკული ცივილიზაციის არსებობის დაახლოებით ათასი წლის განმავლობაში უცნაური კვალი დატოვა. ეტრურია ბუნებრივი რესურსების თვალსაზრისით განსაკუთრებულად ხელსაყრელ რეგიონში მდებარეობდა. აქ უხვად აღმოჩნდა სამშენებლო ქვა, თიხა, კალა, რკინა, გაიზარდა ტყეები, გამოიკვლია ქვანახშირის საბადოები. ეტრუსკები, სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის განვითარების მაღალი დონის გარდა, წარმატებას მიაღწიეს მეკობრეობაშიც - ისინი ცნობილნი იყვნენ, როგორც შესანიშნავი გემთმშენებლები და სხვა ტომების გემებს შორს იჭერდნენ. ამ ხალხს, სხვა საკითხებთან ერთად, მიეწერება ტყვიის ჯვარედინი ღეროთი წამყვანის გამოგონება, აგრეთვე სპილენძის ზღვის ვერძი.

ეტრუსკული გემის გამოსახული ფრესკის ფრაგმენტი

ამასთან, ეტრუსკების ურთიერთქმედება ხმელთაშუა ზღვის უძველეს ხალხებთან არ ჰქონდა დაპირისპირების ხასიათი - პირიქით, ეტრუიის მკვიდრებმა ნებით მიიღეს ძველი საბერძნეთის ღირებულებები და ყოველდღიური ცხოვრების თავისებურებები. ცნობილია, რომ ძველი ბერძნული ანბანი ჯერ ეტრუსკებმა, მათგან კი რომაელებმა ისესხეს. იმისდა მიუხედავად, რომ მეცნიერებს ჯერ არ შეუძლიათ ეტრუსკული ენის თარგმნა, ის მაინც წერია ბერძნული ასოებით - როგორც 1992 წელს აღმოჩენილი ქალაქ კორტონას ტაბლეტებზე.

ტრაფარეტები კორტონადან წარწერით ეტრუსკულ ენაზე

ითვლება, რომ თანამედროვე ადამიანის მიერ გამოყენებული რამდენიმე სიტყვა ეტრუსკული წარმოშობისაა. ესენია, კერძოდ, „პირი“, „არენა“, „ანტენა“ (იგულისხმება „ანძა“), „წერილი“ და კიდევ „მომსახურება“ (იგულისხმება „მონა, მსახური“).

ეტრუსკები მუსიკის დიდი მოყვარულები იყვნენ - ფლეიტის ხმებზე, ყველაზე ხშირად ორმაგი, ისინი ამზადებდნენ, იბრძოდნენ, დადიოდნენ სანადიროდ და სჯიდნენ მონებს, რაზეც ბერძენი მეცნიერი და ფილოსოფოსი არისტოტელე წერს გარკვეული აღშფოთებით.

ქალაქ ტარქვინიას ნეკროპოლისის ფრესკა ორმაგი ფლეიტის გამოსახულებით

ტოგა, დეკორაციები, ქალაქებისა და ცირკების მშენებლობა

ისინი, ალბათ, მუსიკაზე იყვნენ ჩაცმული - საინტერესოა, რომ ცნობილი რომაული ტოგა მეწამული საზღვრით თავის ისტორიას ეტრუსკებიდან იღებს. ქსოვილის ეს დიდი ნაჭერი, რომელიც ჩვეულებრივ მატყლისგან იყო დამზადებული, წარმოიშვა ეტრუსკული ბელადების ორნამენტირებული სამოსისგან.

ეტრუსკები რომაული ტოგას შემქმნელებად ითვლებიან.

ქალებს ეცვათ ფაფუკი კალთები და მაქმანებიანი ბოდიები, გარდა ამისა, მათ ძალიან უყვარდათ სამკაულები - თუმცა, როგორც მამაკაცები. შემორჩენილია ეტრუსკული სამაჯურები, ბეჭდები, ოქროსგან დამზადებული ყელსაბამები. ეტრუსკელი ხელოსნები განსაკუთრებულ ოსტატობას მიაღწიეს გულსაბნევების შექმნაში - უაღრესად დახვეწილი დამუშავების ოქროს საკინძები, რომლებიც ამაგრებდნენ კონცხებს.

ოქროსგან დამზადებული ეტრუსკული ფიბულა

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ქალაქების მშენებლობის ეტრუსკული ხელოვნება, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა რომის არქიტექტურაზე და ზოგადად ანტიკურობაზე. VII საუკუნეში ძვ.წ. წარმოიშვა თორმეტ-გრადიას ფენომენი - უდიდესი ეტრუსკული ქალაქების გაერთიანება, მათ შორის ვეი, კლუზიუსი, პერუსია, ვატლუნა და სხვა. ეტრურიის დანარჩენი ქალაქები ექვემდებარებოდნენ თორმეტ ქალაქებში შემავალ უახლოეს ქალაქებს.

ეტრუსკული ქალაქი ვოლტერა

ეტრუსკების ქალაქის მშენებლობის დასაწყისი საზღვრის სიმბოლური აღნიშვნით დაიწყო - ის უნდა გამოეკვეთა გუთანზე შეკრული ხარი და ძროხა. ქალაქში აუცილებლად იყო სამი ქუჩა, სამი კარიბჭე, სამი ტაძარი - ეძღვნებოდა იუპიტერს, იუნოს, მინერვას. ეტრუსკული ქალაქების აშენების რიტუალები - Etrusco ritu - რომაელებმა მიიღეს.

ძველი რომაული აპიური გზა - Via Appia

ასევე არსებობს ვარაუდი, რომ ცნობილი ძველი რომაული გზები, რომლებიც დღესაც არსებობს, მაგალითად, ვია აპია, არ აშენდა ეტრუსკების მონაწილეობის გარეშე.

ეტრუსკებმა ააგეს ძველი რომის უდიდესი იპოდრომი - Circus Maximus, ანუ დიდი ცირკი. ლეგენდის თანახმად, პირველი ეტლების რბოლა ჩაატარა მეფე ტარკვინიუს პრისკუსმა, რომელიც იყო ეტრუსკული ქალაქ ტარქვინიიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში.

დიდი ცირკი - ცირკი მაქსიმუსი

რაც შეეხება გლადიატორთა ბრძოლებს, ეს უძველესი ტრადიცია სათავეს იღებს ეტრუსკული მსხვერპლშეწირვის კულტურიდან, როდესაც ტყვე მეომრებს ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის ნაცვლად გადარჩენის საშუალება ეძლეოდათ.

გლადიატორთა ბრძოლა. რომაული მოზაიკა

სხვადასხვა კულტურის შერევამ, ძველი საბერძნეთის, ძველი რომის და ეტრუიის სამყაროების ურთიერთგავლენამ ერთმანეთზე გამოიწვია სხვადასხვა ხალხის გამოცდილების გამდიდრება და ამავე დროს თითოეული მათგანის იდენტურობის დაკარგვა. ეტრუსკები ძველ სამყაროში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია, მათ გარეშე კაცობრიობის ისტორია განსხვავებული იქნებოდა.