აღმოსავლეთ ქრისტიანული სამყარო, ბიზანტიის იმპერია. დაყოფა აღმოსავლეთ და დასავლეთ რომის იმპერიებად

გეგმა: 1. ბიზანტიის იმპერიადა აღმოსავლეთ ქრისტიანული სამყარო 2. ქვეყნები დასავლეთ ევროპავ ადრეული შუა საუკუნეები 3. ისლამური სამყარო

ბიზანტიის იმპერია და აღმოსავლეთ ქრისტიანული სამყარო ბიზანტია, როგორც რომის იმპერიის პირდაპირი მემკვიდრე, არსებობდა 1000 წლის განმავლობაში. სახელი გაჩნდა მხოლოდ მე-15 საუკუნეში (მოდის ბიზანტიის ბერძნული კოლონიიდან, რომლის ადგილზე 330 წელს იმპერატორმა კონსტანტინე მე დააარსა ახალი დედაქალაქი - კონსტანტინოპოლი) კონსტანტინე I-მა ქალაქი საჩუქრად მოაქვს ღვთისმშობელს.

კულტურა ბიზანტია მდებარეობდა უმთავრესთა გზაჯვარედინზე სავაჭრო გზები("დიდი აბრეშუმის გზა" (ჩინეთი), "საკმევლის გზა" (ინდოეთი), ცეილონი, სამხრეთ აზია, არაბეთი, წითელი ზღვის პორტები და სპარსეთის ყურე) ბიზანტიის კულტურა აერთიანებდა უძველესი ცივილიზაციის მემკვიდრეობას (თეატრი). , იპოდრომი, ლიტერატურა) და დასავლეთ აზია. ანტიკურობის გავლენა აქ ბევრად უფრო დიდხანს იყო მიკვლეული, ვიდრე დასავლეთში. ევროპა ქრისტიანობის მზარდმა დომინანტმა გამოიწვია ანტიკური კულტურისადმი ინტერესის შემცირება. იმპერიის დამცველის, ბლაჰერმის ღვთისმშობლის ბიზანტიური ხატი (ტრეტიაკოვის გალერეა)

ქრისტიანობის მზარდი გავლენით, ახალი ლიტერატურული ჟანრები: წმინდანთა ცხოვრება და ეკლესიის მამათა თხზულებანი. აშენდა მრავალი ეკლესია, გამოჩნდა ჯვარ-გუმბათოვანი ტიპის ეკლესია. VI საუკუნეში აშენდა მართლმადიდებლური სამყაროს მთავარი ტაძარი, წმინდა სოფიას ტაძარი.

მთავრობადა ეკლესია ღმერთმა იმპერატორს მიანდო უზენაესი ძალაუფლება ქრისტიანულ ქვეშევრდომებზე და პასუხისმგებელია უფლის წინაშე ამ ხალხის ბედზე. არ ჰქონდეს ის გავლენა, რაც მას დასავლეთ ევროპაში ჰქონდა. საერო ძალაუფლებამ მთლიანად დაიმორჩილა ეკლესია აღმოსავლეთის ქრისტიანულ ეკლესიას არ გააჩნდა ერთიანი საეკლესიო ცენტრი (დამოუკიდებელი საპატრიარქოები: კონსტანტინოპოლი, იერუსალიმი, ალექსანდრია) მზარდი განსხვავებები აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. ქრისტიანული ეკლესიაგამოიწვია მისი გაყოფა 1054 წელს კათოლიკეებად და მართლმადიდებლებად.

ბიზანტია დასავლეთსა და იუნისტინე I-ს შორის აღმოსავლეთი იუნისტინე I (527 -565) პასუხისმგებელი იყო სახელმწიფოს გაძლიერებისა და დაკარგული მიწების დაბრუნების მცდელობაზე. , იბერიის ნახევარკუნძულის ნაწილი, VII საუკუნის სირიიდან, პალესტინა

VII საუკუნეში ბიზანტია განიცადა არაბებთან ომები, დაკარგა თითქმის ყველა აზიური და აფრიკული პროვინცია, კონსტანტინოპოლი კი ალყაში მოექცა. მხოლოდ IX საუკუნის შუა ხანებში მოახერხა ბიზანტიამ არაბების შემოტევის შეჩერება და მისი ზოგიერთი ტერიტორიის დაბრუნება.

ბიზანტიამ და სლავებმა სლავურმა ტომებმა დაარბიეს აღმოსავლეთ რომის იმპერია აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დროს. V-VI საუკუნეებში სლავების პირველი ხსენება. VII საუკუნეში სლავურმა ტომებმა დაიწყეს დასახლება აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში (მათ აიღეს ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამი მეოთხედი 681 წელს დუნაის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ბულგარეთის სამეფო, რომელიც დააარსეს თურქმა მომთაბარეებმა, ბულგარელებმა). ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი, რომელიც გაერთიანდა ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ სლავებთან ერთ ხალხში. 865 წელს ბულგარეთის მეფე ბორისმა მიიღო ქრისტიანობა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით, მაგრამ ამან არ შეაჩერა ომი სახელმწიფოებს შორის X საუკუნის მეორე ნახევარში ბიზანტიამ დაიწყო ბრძოლა ბულგარეთის დამორჩილებისთვის → ბულგარეთის ჩართვაში. იმპერია.

2. დასავლეთ ევროპის ქვეყნები ადრეულ შუა საუკუნეებში ბარბაროსები აცხადებენ: SE ნაწილიგალია და ესპანეთი - ვესტგოთები ჩრდილო-დასავლეთ გალია - ფრანკები ჩრდილო აფრიკა - ვანდალები იტალია - ოსტროგოთები ბრიტანეთის კუნძულები - კუთხეები და საქსონები

ფრანკთა სამეფო ყველაზე ძლიერი ბარბაროსული სახელმწიფო. იგი დააარსა მეროვინგების კლანის სალიკის (სანაპირო) ფრანკების ლიდერმა - კლოვისმა (486 -511). 486 წელს მან დაიპყრო ჩრდილოეთ გალიის მიწები. კლოვისმა შეადგინა კანონების ნაკრები, სალიკური ჭეშმარიტება. ქრისტიანობა რომის ეკლესიიდან იქნა მიღებული. კლოვისის გარდაცვალების შემდეგ მის შთამომავლებს შორის შიდა ომები დაიწყო. VII საუკუნის მეორე ნახევარში ფრანკთა სახელმწიფოს ერთ-ერთი მხარის მერმა, გერისტალელმა პეპინმა, მოახერხა თავისი მეტოქეების დამარცხება და ფრანკების ყველა მიწების დამორჩილება პუატიეს ბრძოლაში 732 წელს, გერისტალ პეპინის ძემ კარ მალტელუსმა (ჰამერი), დაამარცხა მაჰმადიანი არაბები და შეაჩერა მათი წინსვლა ქრისტიანულ ევროპაში. მან მიწა ჯარისკაცებს დაურიგა უვადო საკუთრებაში მუდმივი სამსახურის პირობებით.

ფეოდალური საკუთრება და ვასალური ურთიერთობები ეპოქაში პოლიტიკური ფრაგმენტაციაკარლოს დიდის იმპერიის დაშლის შემდეგ დასავლეთ ევროპაში ფეოდალური საზოგადოება ჩამოყალიბდა. ფიფი არის მემკვიდრეობითი მიწათმოქმედება, რომელსაც სეინერი (ბატონი) ანიჭებს ვასალს (მსახურს) სამხედრო სამსახურის გავლის ან დაწესებული საფასურის გადახდის პირობით. ფეოდალურ მამულზე მიწა დაყოფილია საუფლო სახნავად და გლეხად. გამოყოფის სარგებლობისთვის გლეხები ასრულებდნენ კორვეულ შრომას და იხდიდნენ თავის დანებებას.

ფეოდალური საზოგადოების მამულები: უმაღლესი - სასულიერო პირები: არ არის კერძო საკუთრება, არ არის ოჯახი, უარის თქმა ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე, გათავისუფლებულია გადასახადების გადახდისაგან, ექვემდებარება მხოლოდ საეკლესიო სასამართლოს. სამჯერ - ფეოდალებს: მეომრებს და ფერმერებს, რაინდებს ჰქონდათ იარაღის ტარების უფასო უფლება. გლეხები: → პირადად თავისუფალი: გაწვევა მხოლოდ სახელმწიფოს სასარგებლოდ; → დამოკიდებული: ფეოდალებისადმი დაქვემდებარებული.

პრინციპი "ჩემი ვასალის ვასალი არ არის ჩემი ვასალი" → მეფეებს მხოლოდ საკუთარი დომენის მართვა შეეძლოთ. გერმანია: შედარებითი ერთიანობა. მეფე ოტო I-მა სცადა კარლოს დიდის იმპერიის აღორძინება. მან რამდენიმე ლაშქრობა მოახდინა იტალიაში, დაიკავა რომი 962 წელს - გახდა გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორი. → „ზეწოლა აღმოსავლეთისკენ“ ქრისტიანობის გავრცელების დროშის ქვეშ, ტყვედ ჩავარდა პომერანიელი და პოლაბიელი სლავები. მე-10 საუკუნეში უძლიერესი დასავლური სლავური სახელმწიფო, ჩეხეთი, იმპერიის ვასალი გახდა.

ინგლისი: შედარებით ძლიერი ჰონორარი. XI-ში ნორმან ჰერცოგ უილიამ დამპყრობელთან დამორჩილების შემდეგ, ყველა ბარონი და რაინდი გახდა გვირგვინის პირდაპირი ვასალები. საფრანგეთი: X-XI სს – მეფე – „პირველი თანასწორთა შორის“. მეფეს არ შეეძლო გადასახადების აღება ქვეყნის მოსახლეობისგან, არ ჰქონდა უფლება განეკითხა სუბიექტები, რომლებიც მის სამფლობელოში არ ცხოვრობდნენ და არ შეეძლო მთელი ქვეყნისთვის საერთო კანონების გამოცემა.

3. ისლამური სამყარო ისლამის გაჩენა ისლამური სამყაროს გაჩენა VII საუკუნის ბოლოდან იწყება ( არაბეთის ნახევარკუნძული). არაბების უმეტესობა წარმართია. არაბები კარგად იცნობენ ქრისტიანობისა და იუდაიზმის წმინდა წიგნებს. მოსახლეობის უმრავლესობა მომთაბარე ბედუინები არიან. Დიდი ქალაქებიმექა და იათრიბი. ყველა არაბული ტომის მთავარი საკურთხეველია ქააბა (მექა). ქააბას გასაღებს ფლობდა ჰირას ტომის გამოქვაბული, რომელიც მექაში ცხოვრობდა.

მუჰამედი არის ახალი რელიგიის ფუძემდებელი (610 წ. ყურანი („კითხვა“) ისლამური დოქტრინის მთავარი წყაროა. „ღვთის შეუქმნელი მარადიული სიტყვა“, გამოცხადება, რომელიც ალაჰმა უკარნახა მუჰამედს, რომელიც მოქმედებდა როგორც შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის. მაჰმადიანი ნიშნავს „ღმერთისთვის თავის დანებებას“, ისლამი ნიშნავს „ღმერთისადმი დამორჩილებას“. მუჰამედი ლაპარაკობდა საკუთარ თავზე, როგორც უკანასკნელ წინასწარმეტყველზე, „წინასწარმეტყველთა ბეჭედზე“. მუჰამედის გამოსახულება, რომელიც ანგელოზ ჯიბრილისგან იღებს თავის პირველ გამოცხადებას

ისლამის გამარჯვება არაბეთში და დასაწყისი არაბთა დაპყრობები 622 - "ჰიჯარა" - მუჰამედი და მისი მიმდევრები მექადან გარბიან იასრიბში (მედინა - "წინასწარმეტყველის ქალაქი") - მუსლიმური ქრონოლოგიის დასაწყისი. იათრიბის მცხოვრებნი ისლამი მიიღეს → ბრძოლა მექასთან 630 მუჰამედმა დაამარცხა მექა და ქალაქში შევიდა. მექა და მედინა ხდება წმინდა ქალაქები. დროთა განმავლობაში ყველა არაბულმა ტომმა მიიღო ისლამი→ წარმოიშვა არაბეთი ერთი სახელმწიფო

არაბული სახელმწიფო იყო თეოკრატიული, ანუ საერო და სულიერი არ იყო განცალკევებული 632 წელს მუჰამედი. მისი გარდაცვალების შემდეგ არჩეული ხალიფები გახდნენ მუსლიმთა მეთაური. არაბების მთავარი მეტოქე ბიზანტია და ირანი არიან. არაბებმა დაიპყრეს ირანი, სირია, პლასტინა და ეგვიპტე, რომლებიც ბიზანტიას ეკუთვნოდა. იერუსალიმი ნებაყოფლობით დანებდა. სამხედრო ლიდერების ხელში დატყვევებული სიმდიდრის დაგროვებამ განაპირობა თავადაზნაურობის ჩამოყალიბება. ხალიფა ოსმანის მცდელობა შეინარჩუნოს სოც თანასწორობა იწვევს შეთქმულების დაწყებას, ხალიფა მოკლულია და მის ადგილს ხალიფა ალი იკავებს ( ბიძაშვილიმუჰამედი). ალის ბრალი ედება ოსმანის მკვლელობაში, რაც იწვევს ქაოსს, რასაც ალის სიკვდილი მოჰყვება. საზოგადოებაში განხეთქილებაა. ალის მიმდევრები არიან შიიტები (ირანი). ახალი ხალიფას - მუავიას მიმდევრები სუნიტები არიან (უმრავლესობა). სუნა - წმ. ლეგენდა, ისტორია ისლამისა და პირველი ხალიფების ჩამოყალიბების შესახებ.

არაბთა ხალიფატი VII - X საუკუნეების მეორე ნახევარში ხალიფა მუავია I - უმაიანთა დინასტიის დამაარსებელი (661 - 750 წწ). სირიის ქალაქის დედაქალაქია დამასკო. არეულობის შემდეგ დაპყრობები გაგრძელდა - ლაშქრობა ინდოეთში, ქ. აზია, დასავლეთ ჩრდილოეთი. აფრიკამ დაიპყრო ესპანეთის უმეტესი ნაწილი და არაერთხელ ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს. VIII საუკუნე - უმაღლესი წერტილიძალა. - დაპყრობილი ხალხები იხდიდნენ მიწის გადასახადს; - მათ მიეცათ უფლება ეცხოვრათ თავიანთი რელიგიის კანონების მიხედვით; - არამუსლიმები გადასახადს იხდიდნენ.

VII საუკუნის შუა ხანებში უმაიადინების მოწინააღმდეგეები გაერთიანდნენ აბასიების გარშემო, აბასის შთამომავლები, ბიძა მუჰამედი და ალი → აიღეს ძალაუფლება ხალიფატში. უმაიანთა დინასტიის წარმომადგენლებმა ძალაუფლების შენარჩუნება მხოლოდ ესპანეთში მოახერხეს. მათ დააარსეს ახალი დედაქალაქი - ბაღდადი - მსოფლიოს ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი - მოსახლეობა დაახლ. 500 ათასი ადამიანი. , მეცნიერთა ყველაზე დიდი რაოდენობა. "სიბრძნის სახლში" 4 მილიონი წიგნია. IX საუკუნე - ხალიფების ძალაუფლება სუსტდება, ხოლო მმართველები - ემირები - ითვისებენ ხელისუფლებას რეგიონებში. ხალიფა კარგავს დროებით ძალაუფლებას - მხოლოდ სულიერი თავისუნიტი არაბები. ხალიფატი დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად დაიშალა.

მუსულმანური კულტურამდიდარი ბიბლიოთეკები შეიქმნა ხალიფებისა და ემირების კარებზე. ითარგმნა ძველი ფილოსოფოსების ნაშრომები არაბულიარაბმა მეცნიერებმა წარმატებას მიაღწიეს მედიცინაში, ასტრონომიასა და მათემატიკაში. ნასესხები ინდიელებისგან მათემატიკური ცოდნადა ათობითი დათვლის სისტემა, ალ-ჯაბრ. გეოგრაფიაზე ნაშრომები ყველაფერს აღწერს არაბული სამყარო. ავიცენა (იბნ სინა) 980 -1037 წწ

რომის იმპერიის პირდაპირი მემკვიდრე იყო ბიზანტიის (აღმოსავლეთ რომის) იმპერია, რომელიც გაგრძელდა 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მან მოახერხა ბარბაროსების შემოსევების მოგერიება V-VII საუკუნეებში. და კიდევ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში რჩება უძლიერესი ქრისტიანული ძალა, რომელსაც თანამედროვეებმა რომაელთა (რომაელთა) სახელმწიფო უწოდეს. სახელი ბიზანტია, რომელიც დღეს მიღებულია, მხოლოდ მე -15 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა. იგი მომდინარეობს ბიზანტიის ბერძნული კოლონიის სახელიდან, რომლის ადგილზე 330 წელს რომის იმპერატორმა კონსტანტინე I-მა დააარსა თავისი ახალი დედაქალაქი - კონსტანტინოპოლი.

ბიზანტიის იმპერია მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ ნაწილში და მისი საზღვრების მაქსიმალური გაფართოების პერიოდში VI საუკუნეში. მოიცავდა მიწებს სამ კონტინენტზე - ევროპას, აზიასა და აფრიკაში.

ხმელთაშუა ზღვის კლიმატი ხელს უწყობს სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის განვითარებას. იმპერიის ტერიტორიაზე მოიპოვებოდა რკინა, სპილენძი, კალა, ვერცხლი, ოქრო და სხვა წიაღისეული. იმპერიას შეეძლო მიეწოდებინა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა დიდი ხნის განმავლობაში. ბიზანტია მდებარეობდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო აბრეშუმის დიდი გზა, რომელიც გადაჭიმული იყო კონსტანტინოპოლიდან იდუმალ ჩინეთამდე 11 ათას კილომეტრზე. საკმევლის მარშრუტი გადიოდა არაბეთისა და წითელი ზღვისა და სპარსეთის ყურის პორტების გავლით ინდოეთის, ცეილონისა და კუნძულებისკენ. Სამხრეთ - აღმოსავლეთი აზია. სკანდინავიიდან აღმოსავლეთ ევროპის გავლით ბიზანტიამდე მიდიოდა გზა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“.

კონსტანტინოპოლი. შუა საუკუნეების მინიატურა

ბიზანტიის იმპერიამ მოსახლეობის რაოდენობით აჯობა სხვა ქრისტიანულ ქვეყნებს და ადრეულ შუა საუკუნეებში 35 მილიონ ადამიანს მიაღწია. იმპერატორის ქვეშევრდომთა უმეტესობა ბერძნები და მოლაპარაკეები იყვნენ ბერძენიდა მიიღო ელინური კულტურა. გარდა ამისა, უზარმაზარ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ სლავები, სირიელები, ეგვიპტელები, სომხები, ქართველები, არაბები და ებრაელები.

უძველესი და ქრისტიანული ტრადიციები ბიზანტიელთა ცხოვრებაში

ბიზანტიის იმპერიამ შთანთქა როგორც ბერძნულ-რომაული სამყაროს, ასევე დასავლეთ აზიისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ცივილიზაციების მემკვიდრეობა (ინტერფლუვი, ეგვიპტე, სირია და ა.შ.), რამაც გავლენა მოახდინა მის სახელმწიფო სტრუქტურასა და კულტურაზე. ანტიკურობის მემკვიდრეობა ბიზანტიაში გაცილებით დიდხანს გაგრძელდა, ვიდრე დასავლეთ ევროპაში. კონსტანტინოპოლი ამშვენებდა უძველესი ღმერთებისა და გმირების ქანდაკებებს, რომაელთა საყვარელი სანახაობა იყო საცხენოსნო შეჯიბრებები იპოდრომებზე და თეატრალური წარმოდგენები. ცნობილი ანტიკური ისტორიკოსების ნაშრომები იყო მაგალითი ბიზანტიელებისთვის. მეცნიერებმა შეისწავლეს და გადაწერეს ეს ნაშრომები, რომელთაგან ბევრი დღემდეა შემორჩენილი. მათ მაგალითს მიჰყვა პროკოპი კესარიელი (VI საუკუნე), რომელმაც დაწერა „იუსტინიანეს ომების ისტორია სპარსელებთან, ვანდალებთან და გოთებთან“.

მე-8 საუკუნისთვის. ქრისტიანული კულტურაგახდა დომინანტი: ბიზანტიური არქიტექტურა, მხატვრობა და ლიტერატურა ადიდებდა ღვთის საქმეებს და სარწმუნოების წმინდა ასკეტებს. წმინდანთა ცხოვრება და ეკლესიის მამათა თხზულება გახდა მისი საყვარელი ლიტერატურული ჟანრი. ეკლესიის ყველაზე პატივცემული მამები იყვნენ ქრისტიანი მოაზროვნეები იოანე ოქროპირი, ბასილი დიდი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი. მათმა თხზულებებმა და რელიგიურმა მოღვაწეობამ დიდი გავლენა მოახდინა ქრისტიანული თეოლოგიისა და საეკლესიო ღვთისმსახურების განვითარებაზე. გარდა ამისა, ბიზანტიელები თაყვანს სცემდნენ მოღუშულთა და ბერების სულიერ ღვაწლს.

ქრისტე პანტოკრატორი. 1146–1151 წწ. მარტორანას ეკლესიის გუმბათის მოზაიკა. პალერმო, იტალია

ბიზანტიის იმპერიის ქალაქებში აღმართული იყო დიდებული ტაძრები. სწორედ აქ გაჩნდა ჯვარ-გუმბათოვანი ტიპის ეკლესია, რომელიც გავრცელდა მრავალ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთში. ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესია სამ ნაწილად იყო დაყოფილი. შესასვლელიდან პირველ ნაწილს ვესტიბული ეწოდება. მეორე ნაწილი არის ტაძრის შუა. იგი დაყოფილია ნავებს სვეტებით და განკუთვნილია მორწმუნეთა ლოცვისთვის. ტაძრის მესამე მონაკვეთი - ყველაზე მნიშვნელოვანი - არის საკურთხეველი, წმინდა ადგილი, ამიტომ დაუვიწყარებს არ უშვებენ მასში. ტაძრის შუა ნაწილს საკურთხევლისგან გამოყოფს კანკელი - ტიხარი მრავალი ხატით.

ბიზანტიური ხელოვნების დამახასიათებელი თვისება იყო მოზაიკის გამოყენება ეკლესიების ინტერიერისა და ფასადების გასაფორმებლად. სასახლეების და ტაძრების იატაკი ძვირფასი ხისგან დამზადებული მოზაიკით იყო დაგებული. მართლმადიდებლური სამყაროს მთავარი ტაძარი - აგებულია VI საუკუნეში. კონსტანტინოპოლში, აია სოფიას (ღვთაებრივი სიბრძნის) საკათედრო ტაძარი მორთულია ბრწყინვალე მოზაიკებითა და ფრესკებით.

განათლება ბიზანტიაში განვითარდა. დაწყებითი განათლების ბავშვები მდიდარი ხალხისახლში მიღებული - მათთან იყვნენ მოწვეულნი მასწავლებლები და მენტორები. საშუალო შემოსავლის მქონე ბიზანტიელები შვილებს გზავნიდნენ გადასახადი სკოლებიქალაქებში, ეკლესია-მონასტრებში. დიდგვაროვან და მდიდარ ადამიანებს შესაძლებლობა ჰქონდათ ესწავლათ ალექსანდრიის, ანტიოქიის და კონსტანტინოპოლის უმაღლეს სასწავლებლებში. განათლება მოიცავდა თეოლოგიის, ფილოსოფიის, ასტრონომიის, გეომეტრიის, არითმეტიკის, მედიცინის, მუსიკის, ისტორიის, სამართლის და სხვა მეცნიერებების შესწავლას. უმაღლესი სკოლებიგაწვრთნილი მაღალჩინოსნები. იმპერატორები მფარველობდნენ ასეთ სკოლებს.

წიგნებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ცოდნის გავრცელებასა და ქრისტიანობის დამკვიდრებაში. რომაელებს უყვარდათ წმინდანთა ცხოვრების (ბიოგრაფიების) კითხვა და ეკლესიის მამათა თხზულებანი, რომლებიც თავიანთ ნაშრომებში ხსნიდნენ რთულ თეოლოგიურ კითხვებს: რა არის სამება, რა არის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ბუნება და ა.შ.

სახელმწიფო ძალაუფლება, საზოგადოება და ეკლესია

ბიზანტიის იმპერიაში სახელმწიფო ძალაუფლება აერთიანებდა როგორც ძველ, ისე ძველ აღმოსავლურ საზოგადოებას. ბიზანტიელებს სჯეროდათ, რომ ღმერთმა იმპერატორს მიანდო თავისი ქვეშევრდომების უზენაესი ძალაუფლება და ამიტომაც მმართველი პასუხისმგებელია უფლის წინაშე მათ ბედზე. ძალაუფლების ღვთაებრივ წარმოშობას უსვამდა ხაზს გვირგვინის ბრწყინვალე და საზეიმო რიტუალი.

იმპერატორი ვასილი II ბულგარეთის მკვლელი. შუა საუკუნეების მინიატურა

იმპერატორს თითქმის შეუზღუდავი ძალაუფლება ჰქონდა: ის ნიშნავდა თანამდებობის პირებს და სამხედრო ლიდერებს, აკონტროლებდა გადასახადების შეგროვებას და პირადად მეთაურობდა ჯარს. იმპერიული ძალაუფლება ხშირად არ იყო მემკვიდრეობით, მაგრამ წართმეული იყო წარმატებული სამხედრო ლიდერის ან დიდგვაროვანის მიერ. დაბალი, მაგრამ ენერგიული, ძლიერი ნებისყოფის, გონიერი და ნიჭიერი ადამიანი, შეუძლია მიაღწიოს უმაღლეს სამთავრობო თანამდებობებს და თუნდაც იმპერიულ გვირგვინს. დიდგვაროვანის ან ჩინოვნიკის დაწინაურება დამოკიდებული იყო იმპერატორის კეთილგანწყობაზე, რომლისგანაც იღებდა ტიტულებს, თანამდებობებს, ფულს და მიწის გრანტებს. კლანურ თავადაზნაურობას არ ჰქონდა ისეთი გავლენა ბიზანტიაში, როგორიც დიდგვაროვან ადამიანებს ჰქონდათ დასავლეთ ევროპაში და არასოდეს ჩამოყალიბდნენ დამოუკიდებელ კლასად.

ბიზანტიის მახასიათებელი იყო მცირე, მათ შორის გლეხის, მიწის საკუთრების და გლეხური თემის სიცოცხლისუნარიანობის გრძელვადიანი შენარჩუნება. თუმცა, მიუხედავად იმპერიული მთავრობის მცდელობისა, შეანელოს თემის წევრებს შორის (რომლებიც სახელმწიფოს გადასახადებს იხდიდნენ და ჯარში მსახურობდნენ) უმიწოობის პროცესები, გვიანდელ პერიოდში გლეხური თემის დაშლა და დიდი მიწების ჩამოყალიბება. იმპერიაში გლეხები სულ უფრო და უფრო გადაიქცნენ დიდ მიწათმფლობელებზე დამოკიდებულ ადამიანებად. საზოგადოება გადარჩა მხოლოდ სახელმწიფოს გარეუბანში.

ვაჭრები და ხელოსნები იმყოფებოდნენ სახელმწიფოს ფხიზლად კონტროლის ქვეშ, რომელიც მფარველობდა მათ საქმიანობას, მაგრამ ამავე დროს მათ საქმიანობას მკაცრ საზღვრებში აყენებდა, აკისრებდა მაღალ მოვალეობებს და ახორციელებდა წვრილმან ზედამხედველობას. ქალაქის მოსახლეობამ ვერასოდეს მიაღწია სახელმწიფოს მიერ საკუთარი უფლებების აღიარებას და დასავლეთ ევროპის ქალაქების მსგავსად პრივილეგიების დაცვას.

დასავლეთის ქრისტიანული ეკლესიისგან განსხვავებით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პაპი, აღმოსავლეთ ქრისტიანულ ეკლესიაში არ არსებობდა ერთიანი ცენტრი. კონსტანტინოპოლის, ანტიოქიის, იერუსალიმისა და ალექსანდრიის საპატრიარქოები დამოუკიდებლად ითვლებოდა, მაგრამ აღმოსავლეთის ეკლესიის ფაქტობრივი მეთაური იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. VII საუკუნიდან, მას შემდეგ, რაც ბიზანტიელებმა არაბთა დაპყრობების შედეგად დაკარგეს აღმოსავლეთის პროვინციები, ის დარჩა ერთადერთ პატრიარქად იმპერიის ტერიტორიაზე.

დასავლეთის ეკლესიის მეთაურმა წარმატებით მოითხოვა არა მხოლოდ სულიერი ძალაუფლება ყველა ქრისტიანზე, არამედ უზენაესობა საერო მმართველებზე - მეფეებზე, ჰერცოგებსა და მთავრებზე. აღმოსავლეთში საერო და სულიერი ძალაუფლების ურთიერთობა რთული იყო. იმპერატორი და პატრიარქი ურთიერთდამოკიდებულნი იყვნენ ერთმანეთზე. იმპერატორმა დანიშნა პატრიარქი, რომელიც აღიარებდა იმპერატორის როლს, როგორც ღვთის ინსტრუმენტს. მაგრამ იმპერატორს პატრიარქმა მეფედ აკურთხა - ბიზანტიაში ითვლებოდა, რომ ეს იყო ქორწილი, რომელიც ამაღლებდა ადამიანს იმპერიულ ღირსებამდე.

თანდათან უფრო და უფრო მეტი წინააღმდეგობები გროვდებოდა დასავლეთსა და აღმოსავლეთში არსებულ ქრისტიანულ ეკლესიებს შორის, რის შედეგადაც დასავლური ქრისტიანობა (კათოლიციზმი) გამოეყო აღმოსავლური ქრისტიანობიდან (მართლმადიდებლობა). VIII საუკუნეში დაწყებული ეს პროცესი 1054 წელს განხეთქილებით დასრულდა. ბიზანტიის პატრიარქმა და პაპმა ერთმანეთი დაწყევლა. ამრიგად, შუა საუკუნეებში წარმოიქმნა ორი ქრისტიანული სამყარო - მართლმადიდებლური და კათოლიკური.

ბიზანტია დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის

დასავლეთ რომის იმპერიის სიკვდილი და მის ადგილას ბარბაროსული სამეფოების ჩამოყალიბება ბიზანტიაში ტრაგიკულ, მაგრამ დროებით მოვლენებად აღიქმებოდა. უბრალო ხალხმაც კი შეინარჩუნა იდეა ერთიანი რომის იმპერიის აღდგენის აუცილებლობის შესახებ, რომელიც მოიცავს მთელ ქრისტიანულ სამყაროს.

ბიზანტიელები არაბთა ციხესიმაგრეს შტურმით. შუა საუკუნეების მინიატურა

სახელმწიფოს გაძლიერებისა და დაკარგული მიწების დაბრუნების მცდელობა იმპერატორ იუსტინიანე I-მა (527–565 წწ.). ადმინისტრაციული და სამხედრო რეფორმების გატარების შემდეგ იუსტინიანემ გააძლიერა სახელმწიფოს შიდა პოზიცია. მან მოახერხა იტალიის, ჩრდილოეთ აფრიკის და პირენეის ნახევარკუნძულის ნაწილის შემოერთება იმპერიის საკუთრებაში. ჩანდა, რომ ყოფილი რომის იმპერია აღორძინდა, როგორც ძლიერი ძალა, რომელიც აკონტროლებდა თითქმის მთელ ხმელთაშუა ზღვას.

დიდი ხნის განმავლობაში ირანი აღმოსავლეთში ბიზანტიის ძლიერი მტერი იყო. ხანგრძლივმა და სისხლიანმა ომებმა ორივე მხარე ამოწურა. VII საუკუნეში ბიზანტიელებმა მაინც მოახერხეს აღმოსავლეთით საზღვრების აღდგენა - სირია და პალესტინა დაიბრუნეს.

ამავე პერიოდში ბიზანტიას ჰყავდა ახალი, კიდევ უფრო საშიში მტერი - არაბები. მათი თავდასხმების შედეგად იმპერიამ დაკარგა თითქმის ყველა აზიური (გარდა მცირე აზიისა) და აფრიკის პროვინცია. არაბებმა კონსტანტინოპოლსაც კი ალყა შემოარტყეს, მაგრამ მისი აღება ვერ შეძლეს. მხოლოდ IX საუკუნის შუა ხანებში. რომაელებმა მოახერხეს მათი შეტევის შეჩერება და ზოგიერთი ტერიტორიის დაბრუნება.

მე-11 საუკუნისთვის. ბიზანტიამ აღადგინა თავისი ძალა. მიუხედავად იმისა, რომ VI საუკუნესთან შედარებით მისი ტერიტორია შემცირდა. (იმპერია აკონტროლებდა მცირე აზიას, ბალკანეთს და სამხრეთ იტალიას), ეს იყო იმ დროის უდიდესი და უძლიერესი ქრისტიანული სახელმწიფო. დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა იმპერიის 400-ზე მეტ ქალაქში. ბიზანტიის სოფლის მეურნეობა აწარმოებდა საკმარის პროდუქტს მისი დიდი მოსახლეობის გამოსაკვებად.

IN XIII დასაწყისშივ. ბიზანტიის იმპერიამ კატასტროფა განიცადა. 1204 წელს დასავლეთ ევროპელი რაინდები - IV ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები, რომლებიც მიემართებოდნენ პალესტინას მუსლიმებისგან წმიდა საფლავის გასათავისუფლებლად, რომაელების უთქმელი სიმდიდრემ გაახარა. ქრისტიანმა ჯვაროსნებმა გაძარცვეს და გაანადგურეს კონსტანტინოპოლი, მართლმადიდებლური იმპერიის ცენტრი. ბიზანტიის ნაცვლად მათ შექმნეს ლათინური იმპერია, რომელიც დიდხანს არ გაგრძელებულა - უკვე 1261 წელს ბერძნებმა დაიბრუნეს კონსტანტინოპოლი. თუმცა აღდგენილმა ბიზანტიის იმპერიამ ვერასოდეს მიაღწია თავის ყოფილ სიდიადეს.

ბიზანტია და სლავები

რომაელები პირველად შეხვდნენ სლავებს დიდი მიგრაციის დროს. ბიზანტიური წყაროების პირველი ხსენებები სლავური ტომების შესახებ თარიღდება V-VI საუკუნეებით. იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა შექმნა ციხესიმაგრეების სისტემა დუნაის საზღვარზე სლავური შემოსევებისგან თავის დასაცავად. თუმცა, ამან არ შეაჩერა მეომარი მეზობლები, რომლებიც ხშირად თავს ესხმოდნენ იმპერიის ბალკანეთის პროვინციებს, ძარცვავდნენ ქალაქებსა და სოფლებს, ზოგჯერ აღწევდნენ კონსტანტინოპოლის გარეუბანში და ათასობით ადგილობრივ მცხოვრებს ტყვედ ატარებდნენ. VII საუკუნეში სლავურმა ტომებმა დაიწყეს დასახლება იმპერიაში. 100 წლის განმავლობაში მათ დაიპყრეს ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიის 3/4.

სლავების მიერ შემუშავებულ დუნაის მიწებზე, 681 წელს წარმოიშვა პირველი ბულგარული სამეფო, რომელიც დაარსდა თურქი მომთაბარე ბულგარელების მიერ, ხან ასპარუხის მეთაურობით, რომელიც ჩამოვიდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან. მალე აქ მცხოვრებმა თურქებმა და სლავებმა უკვე ერთიანი ხალხი შექმნეს. ძლიერი ბულგარული სახელმწიფოს სახით ბიზანტიამ მიიღო თავისი მთავარი მეტოქე ბალკანეთში.

ბიზანტიელთა და ბულგარელთა ბრძოლა. შუა საუკუნეების მინიატურა

მაგრამ ორ სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა ომებით არ შემოიფარგლა. ბიზანტიელები იმედოვნებდნენ, რომ სლავების მიერ ქრისტიანობის მიღება მათ შეურიგდებოდა იმპერიასთან, რომელსაც ექნებოდა ბერკეტები მათ მოუსვენარ მეზობლებზე. 865 წელს ბულგარეთის მეფე ბორის I-მა (852–889) მიიღო ქრისტიანობა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით.

ბიზანტიელ მისიონერებს შორის, რომლებიც სლავებს ქრისტიანობას უქადაგებდნენ, ძმებმა კირილემ და მეთოდემ ღრმა კვალი დატოვეს ისტორიაში. წმინდა წერილის გასაადვილებლად შექმნეს სლავური ანბანი - კირიული ანბანი, რომელსაც დღესაც ვიყენებთ. ქრისტიანობის მიღება ბიზანტიიდან, შემოქმედება სლავური დამწერლობაგამოიწვია კულტურის აყვავება სლავური ხალხები, რომლებიც შუა საუკუნეების კულტურულად მოწინავე ხალხებს შორის იყვნენ.

ბიზანტიის იმპერიასთან მჭიდრო პოლიტიკური, სავაჭრო და ეკონომიკური ურთიერთობები შენარჩუნდა ძველი რუსული სახელმწიფო. ინტენსიური კონტაქტების პირდაპირი შედეგი იყო ქრისტიანობის შეღწევა რუსეთში ბიზანტიიდან. მის გავრცელებას ხელი შეუწყო ბიზანტიელმა ვაჭრებმა, სლავმა დაქირავებულებმა, რომლებიც ბიზანტიის გვარდიაში მსახურობდნენ და მართლმადიდებლობაზე მიიღეს. 988 წელს თავადმა ვლადიმერ I-მა მოინათლა ბიზანტიელი მღვდლებისგან და მოინათლა რუსეთი.

მიუხედავად იმისა, რომ სლავები და ბიზანტიელები გახდნენ თანარელიგიები, სასტიკი ომები არ შეწყვეტილა. მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში. ბიზანტიამ დაიწყო ბრძოლა ბულგარეთის სამეფოს დასამორჩილებლად, რომელიც დასრულდა ბულგარეთის იმპერიაში შეყვანით. ბალკანეთში პირველი სლავური სახელმწიფოს დამოუკიდებლობა აღდგა მხოლოდ ქ XII-ის დასასრულივ. სახალხო აჯანყების შედეგად.

ბიზანტიის კულტურული და რელიგიური გავლენა სამხრეთ სლავებთან ერთად განიცადა აღმოსავლეთ ევროპის, ამიერკავკასიისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკის ბევრმა ქვეყანამ და ხალხმა. რომის იმპერია მოქმედებდა როგორც მთელი აღმოსავლური ქრისტიანული სამყაროს მეთაური. მნიშვნელოვანი განსხვავებები იყო ბიზანტიისა და დასავლეთ ევროპის ქვეყნების პოლიტიკურ სისტემაში, კულტურასა და საეკლესიო სტრუქტურაში.

კითხვები და ამოცანები

1. რა გავლენა მოახდინა ანტიკურობამ ბიზანტიის იმპერიის ისტორიასა და კულტურაზე?

2. რა როლი ითამაშა იმპერატორის ძალაუფლებამ და მართლმადიდებელი ეკლესიარომაელთა ცხოვრებაში?

3. რა განსხვავებაა აღმოსავლურ და დასავლურ ქრისტიანულ სამყაროს შორის?

4. რა გარე საფრთხეებს გაუწია წინააღმდეგობა ბიზანტიის იმპერიამ? როგორ შეიცვალა მისი საერთაშორისო პოზიცია მე-13 საუკუნის შუა ხანებში? მე-6 საუკუნესთან შედარებით?

5. როგორი იყო ურთიერთობა ბიზანტიასა და სლავებს შორის?

6. რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი? კულტურული მემკვიდრეობაბიზანტია თანამედროვეობისთვის?

7. VII საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსის შრომაში. თეოფილაქტე სიმოკატა ასე ამბობს ადამიანის გონების მნიშვნელობაზე: „ადამიანი უნდა დაამშვენოს არა მხოლოდ იმით, რაც მისთვის კარგია ბუნებით, არამედ იმითაც, რაც თავად იპოვა და გამოიგონა თავის ცხოვრებაში. მას აქვს მიზეზი - ქონება გარკვეული თვალსაზრისით ღვთაებრივი და საოცარი. მისი წყალობით მან ისწავლა ღვთის შიში და პატივისცემა, როგორ დაენახა საკუთარი ბუნების გამოვლინებები სარკეში და ნათლად წარმოედგინა თავისი ცხოვრების სტრუქტურა და წესრიგი. გონების წყალობით, ადამიანები მზერას საკუთარ თავზე აქცევენ, გარე ფენომენების ჭვრეტიდან ისინი საკუთარ დაკვირვებებს მიმართავენ საკუთარ თავზე და ამით ავლენენ თავიანთი შემოქმედების საიდუმლოებებს. მე მჯერა, რომ გონიერებამ ადამიანებს ბევრი სიკეთე მისცა და ის მათი ბუნების საუკეთესო დამხმარეა. რაც არ დაასრულა ან არ გააკეთა, გონებამ შექმნა და დაასრულა მშვენივრად: მხედველობისთვის ანიჭებდა დეკორაციას, გემოვნებისთვის - სიამოვნებას, ზოგს აჭიმავდა, ამძიმებდა, ზოგს რბილს; ყურებს სიმღერებით მიმართავდა, სულს აჯადოებდა ბგერათა შელოცვით და უნებურად აიძულებდა მათი მოსმენა. მაგრამ განა ეს სრულად არ დაგვიმტკიცებია ვინმეს მიერ, ვინც ყველა სახის ხელოსნობის მცოდნეა, რომელსაც შეუძლია მატყლისგან თხელი ტუნიკის ქსოვა, რომელსაც შეუძლია ხისგან გუთნის სახელურის გაკეთება, მეზღვაურის ნიჩბის გაკეთება, და შუბი და ფარი მეომრისთვის, რათა დაიცვას ისინი ბრძოლის საშიშროებამდე »

რატომ უწოდებს ის გონებას ღვთაებრივ და საოცარს?

როგორ ურთიერთობენ ბუნება და ადამიანის გონება, თეოფილაქტეს მიხედვით?

იფიქრეთ იმაზე, თუ რა არის საერთო და რით განსხვავდება დასავლური და აღმოსავლური ქრისტიანობის შეხედულებები ადამიანის გონების როლზე.

1. რა გავლენა მოახდინა ანტიკურობამ ბიზანტიის იმპერიის ისტორიასა და კულტურაზე?

ანტიკურობის მემკვიდრეობამ გავლენა მოახდინა მის სახელმწიფო სტრუქტურასა და ბიზანტიის კულტურაზე. კონსტანტინოპოლი ამშვენებდა უძველესი ღმერთებისა და გმირების ქანდაკებებს, რომაელთა საყვარელი სანახაობა იყო საცხენოსნო შეჯიბრებები იპოდრომებზე და თეატრალური წარმოდგენები. ცნობილი ანტიკური ისტორიკოსების ნაშრომები იყო მაგალითი ბიზანტიელებისთვის. მეცნიერებმა შეისწავლეს და გადაწერეს ეს ნაშრომები, რომელთაგან ბევრი დღემდეა შემორჩენილი.

2. რა როლი ითამაშა იმპერატორისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ძალაუფლებამ რომაელთა ცხოვრებაში?

ბიზანტიელებს სჯეროდათ, რომ ღმერთმა იმპერატორს მიანდო თავისი ქვეშევრდომების უზენაესი ძალაუფლება და ამიტომაც მმართველი პასუხისმგებელია უფლის წინაშე მათ ბედზე. იმპერატორს თითქმის შეუზღუდავი ძალაუფლება ჰქონდა: ის ნიშნავდა თანამდებობის პირებს და სამხედრო ლიდერებს, აკონტროლებდა გადასახადების შეგროვებას და პირადად მეთაურობდა ჯარს. იმპერიული ძალაუფლება ხშირად არ იყო მემკვიდრეობით, მაგრამ წართმეული იყო წარმატებული სამხედრო ლიდერის ან დიდგვაროვანის მიერ.

დასავლური ეკლესიის მეთაური წარმატებით ამტკიცებდა არა მხოლოდ სულიერ ძალაუფლებას, არამედ საერო ძალაუფლებას. აღმოსავლეთში იმპერატორი და პატრიარქი ურთიერთდამოკიდებულნი იყვნენ ერთმანეთზე. იმპერატორმა დანიშნა პატრიარქი, რომელიც აღიარებდა იმპერატორის როლს, როგორც ღვთის ინსტრუმენტს. მაგრამ იმპერატორს პატრიარქმა მეფედ აკურთხა - ბიზანტიაში ითვლებოდა, რომ ეს იყო ქორწილი, რომელიც ამაღლებდა ადამიანს იმპერიულ ღირსებამდე.

3. რა განსხვავებაა აღმოსავლურ და დასავლურ ქრისტიანულ სამყაროს შორის?

განსხვავებები აღმოსავლურ და დასავლურ ქრისტიანულ სამყაროებს შორის იყო: ბიზანტიაში იმპერატორის ძალაუფლება არ იყო შეზღუდული, არ არსებობდა. ფეოდალური ფრაგმენტაციადა არ იყო საკითხი სახელმწიფოს ცენტრალიზაციაზე, გლეხების დამონების პროცესი უფრო ნელი იყო, ქალაქის თვითმმართველობა არ განვითარდა, ქალაქის მოსახლეობამ ვერასოდეს მიაღწია სახელმწიფოს მიერ მათი უფლებების აღიარებას და პრივილეგიების დაცვას, როგორც ქალაქელები. Დასავლეთ ევროპა. ბიზანტიაში არ არსებობდა ძლიერი საეკლესიო ავტორიტეტი, რომელსაც შეეძლო ეთქვა პრეტენზია საერო ძალაუფლებაზე, როგორც ეს იყო პაპის შემთხვევაში.

4. რა გარე საფრთხეებს გაუწია წინააღმდეგობა ბიზანტიის იმპერიამ? როგორ შეიცვალა მისი საერთაშორისო პოზიცია მე-13 საუკუნის შუა ხანებში? მე-6 საუკუნესთან შედარებით?

ბიზანტიის იმპერიას ემუქრებოდნენ ირანი, არაბთა ხალიფატი და ბარბაროსები (გოთები, სლავები). მხოლოდ IX საუკუნის შუა ხანებში. რომაელებმა XIII საუკუნეში შეძლეს მათი შეტევის შეჩერება და ზოგიერთი ტერიტორიის დაბრუნება. კონსტანტინოპოლი აიღეს 4-ის შედეგად ჯვაროსნული ლაშქრობა. ბიზანტიის ნაცვლად მათ შექმნეს ლათინური იმპერია, რომელიც დიდხანს არ გაგრძელებულა - უკვე 1261 წელს ბერძნებმა დაიბრუნეს კონსტანტინოპოლი. თუმცა აღდგენილმა ბიზანტიის იმპერიამ ვერასოდეს მიაღწია თავის ყოფილ სიდიადეს

5. როგორი იყო ურთიერთობა ბიზანტიასა და სლავებს შორის?

ბიზანტიასა და სლავებს შორის ურთიერთობა განვითარდა ბალკანეთში სლავური ტომების შემოჭრისა და სლავური სახელმწიფოების ჩამოყალიბების შედეგად. მაგრამ ორ სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა ომებით არ შემოიფარგლა. ბიზანტიელები იმედოვნებდნენ, რომ სლავების მიერ ქრისტიანობის მიღება მათ შეურიგდებოდა იმპერიასთან, რომელსაც ექნებოდა ბერკეტები მათ მოუსვენარ მეზობლებზე. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ სლავური სახელმწიფოები ბიზანტიის გავლენის ზონაში შედიოდნენ

6. რა მნიშვნელობა აქვს ბიზანტიის კულტურულ მემკვიდრეობას თანამედროვეობისთვის?

ბიზანტიური მემკვიდრეობა თამაშობდა საკვანძო როლისლავური სახელმწიფოების, განსაკუთრებით კი რუსული სახელმწიფოს სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის ჩამოყალიბებაში. ბიზანტიიდან მოვიდა პოლიტიკური ორგანიზაცია, საეკლესიო რიტუალები და მსახურებები, წიგნის კულტურა და მწერლობა, არქიტექტურული ტრადიციები და ა.შ.

7. VII საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსის შრომაში. თეოფილაქტე სიმოკატა ასე ამბობს ადამიანის გონების მნიშვნელობაზე: „ადამიანი უნდა დაამშვენოს არა მხოლოდ იმით, რაც მისთვის კარგია ბუნებით, არამედ იმითაც, რაც თავად იპოვა და გამოიგონა თავის ცხოვრებაში. მას აქვს მიზეზი - საკუთრება გარკვეული თვალსაზრისით ღვთაებრივი და საოცარი. მისი წყალობით მან ისწავლა ღვთის შიში და პატივისცემა, როგორ დაენახა საკუთარი ბუნების გამოვლინებები სარკეში და ნათლად წარმოედგინა თავისი ცხოვრების სტრუქტურა და წესრიგი. გონების წყალობით, ადამიანები მზერას საკუთარ თავზე აქცევენ, გარე ფენომენების ჭვრეტიდან ისინი საკუთარ დაკვირვებებს მიმართავენ საკუთარ თავზე და ამით ავლენენ თავიანთი შემოქმედების საიდუმლოებებს. მე მჯერა, რომ გონიერებამ ადამიანებს ბევრი სიკეთე მისცა და ის მათი ბუნების საუკეთესო დამხმარეა. რაც არ დაასრულა ან არ გააკეთა, გონებამ შექმნა და დაასრულა მშვენივრად: მხედველობისთვის აძლევდა დეკორაციას, გემოვნებისთვის - სიამოვნებას, ზოგს აჭიმავდა, ამძიმებდა, ზოგს რბილს; ყურებს სიმღერებით მიმართავდა, სულს აჯადოებდა ბგერათა შელოცვით და უნებურად აიძულებდა მათი მოსმენა. მაგრამ განა ეს სრულად არ დაგვიმტკიცებია ვინმეს მიერ, ვინც ყველა სახის ხელოსნობის მცოდნეა, რომელსაც შეუძლია მატყლისგან თხელი ტუნიკის ქსოვა, რომელსაც შეუძლია ხისგან ფერმერისთვის გუთანის სახელური, მეზღვაურის ნიჩბის გაკეთება, და შუბი და ფარი მეომრისთვის, რათა დაიცვას ისინი ბრძოლის საშიშროებამდე »

რატომ უწოდებს ის გონებას ღვთაებრივ და საოცარს?

როგორ ურთიერთობენ ბუნება და ადამიანის გონება, თეოფილაქტეს მიხედვით?

იფიქრეთ იმაზე, თუ რა არის საერთო და რით განსხვავდება დასავლური და აღმოსავლური ქრისტიანობის შეხედულებები ადამიანის გონების როლზე.

დასავლური და აღმოსავლური ქრისტიანობის შეხედულებებში ადამიანის გონების როლის შესახებ საერთოა გონების აღიარება, როგორც მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. ადამიანის ბუნება, დასავლელი ფილოსოფოსების სურვილი დაამტკიცონ ღმერთი გონებით (ლოგიკით) განსხვავებულია.

ბიზანტიის იმპერია სამართლიანად ითვლება რომის იმპერიის უშუალო მემკვიდრედ. იგი არსებობდა ათასწლეულზე მეტ ხანს და ბარბაროსების თავდასხმის შემდეგაც, რომელიც წარმატებით მოიგერიეს, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში რჩებოდა უძლიერეს ქრისტიანულ სახელმწიფოდ.

ბიზანტიის იმპერიის ძირითადი მახასიათებლები

უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას, რომ სახელი "ბიზანტია" მაშინვე არ გამოჩნდა - მე -15 საუკუნემდე ამ სახელმწიფოს ეწოდებოდა აღმოსავლეთ რომის იმპერია. ეს იმპერია მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთით და აყვავების პერიოდში მას ჰქონდა მიწები ევროპაში, აზიაში და აფრიკაშიც კი.

ხმელთაშუა ზღვის კლიმატის წყალობით ქვეყანაში განვითარდა და განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. ასევე, მის ტერიტორიაზე აქტიურად მოიპოვებოდა მინერალური რესურსები, როგორიცაა ოქრო, კალა, სპილენძი, ვერცხლი და სხვა. მაგრამ მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ მისი შესაძლებლობა მიეწოდებინა ყველაფერი საჭირო, არამედ ისიც, რომ იმპერიას ჰქონდა ძალიან ხელსაყრელი მდებარეობა: მაგალითად, მასზე გადიოდა დიდი აბრეშუმის გზა ჩინეთში. საკმევლის მარშრუტი 11 ათასი კილომეტრი იყო, მან გაიარა მრავალი მნიშვნელოვანი წერტილი და სახელმწიფოს თავისი სიმდიდრის მნიშვნელოვანი ნაწილი მოუტანა.

ბიზანტიის იმპერია და აღმოსავლური ქრისტიანული სამყარო დაკავშირებული იყო თანაბრად ცნობილი მარშრუტით - "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", რომელიც დაიწყო სკანდინავიაში და, აღმოსავლეთ ევროპის გავლით, მიიყვანა ბიზანტიამდე.

ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქი იყო კონსტანტინოპოლი.

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

ბრინჯი. 1. კონსტანტინოპოლი.

შტატის მოსახლეობა ძალიან მაღალი იყო – ამდენი ხალხით ვერც ერთი ქვეყანა ვერ დაიკვეხნიდა. ევროპული ქვეყანა. მაგალითად, შუა საუკუნეებში ბიზანტიაში 35 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა - ძალიან დიდი რიცხვი იმ დროისთვის. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი საუბრობდა ბერძნულად და იყო ელინური კულტურის მატარებლები, მაგრამ ბიზანტიაში იყო ადგილი სირიელებისთვის, არაბებისთვის, ეგვიპტელებისთვის და სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლებისთვის.

ორი ტრადიცია ბიზანტიელთა ცხოვრებაში: ძველი და ქრისტიანული

ბიზანტიამ უძველესი მემკვიდრეობა უფრო დიდხანს შეინარჩუნა, ვიდრე დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებმა, რადგან იგი გახდა მისი ქვაკუთხედი. სამთავრობო სისტემა. რომაელების მსგავსად, ბიზანტიელებსაც ჰქონდათ ორი საყვარელი გართობა: თეატრალური წარმოდგენები და საცხენოსნო შეჯიბრებები.

თუმცა, მე-8 საუკუნისთვის ქრისტიანული ტრადიცია გახდა დომინანტი: ხელოვნების ყველა ჟანრი ადიდებდა ღმერთს და მის ერთგულებს. ამრიგად, ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებული ჟანრი წმინდანთა ცხოვრებაა, მხატვრობა კი იკონოგრაფია. გამოჩენილი ფიგურებიამ პერიოდის - გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი და ბასილი დიდი.

ბრინჯი. 2. იოანე ოქროპირი.

სწორედ ბიზანტიაში გაჩნდა ჯვარ-გუმბათოვანი ტიპის ეკლესია, რომელიც შემდგომში გახდა მთავარი არქიტექტურული მიმართულება ძველ რუსეთში ეკლესიების მშენებლობაში. ეკლესიები მოზაიკით იყო მორთული - ეს სხვაა დამახასიათებელიბიზანტიური საეკლესიო ტრადიცია.

ბრინჯი. 3. ბიზანტიური მოზაიკის ნიმუში.

საინტერესოა: განათლება ბიზანტიაში ძალიან განვითარებული და ყველასთვის ხელმისაწვდომი იყო - ღარიბ ადამიანსაც კი შეეძლო სკოლაში წასვლა და შემდეგ სამთავრობო თანამდებობაზე განაცხადი, რაც საპატიოც იყო და მომგებიანიც.

რა ვისწავლეთ?

რამდენი საუკუნე გაგრძელდა ბიზანტიის იმპერია და როდის გაჩნდა მისი სახელი, რომელიც ახლა მიღებულია, რა ძირითადი ნიშნები ჰქონდა და რომელი ქალაქი იყო მისი დედაქალაქი. ასევე გამოიკვლიეს მისი კულტურის თავისებურებები, რომლებიც აერთიანებდა ძველ და ქრისტიანულ ტრადიციებს. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა მის მომგებიანობას გეოგრაფიული ადგილმდებარეობა: მარშრუტი ვარანგებიდან ბერძნებამდე და დიდი აბრეშუმის გზა გადიოდა ბიზანტიაში. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა აგრეთვე არქიტექტურასა და განათლებას, ასევე ლიტერატურას და ზოგადად ბიზანტიელთა ცხოვრების წესს: ჩამოთვლილია მისი დამახასიათებელი ნიშნები.

ანგარიშის შეფასება

Საშუალო რეიტინგი: 4.7. სულ მიღებული შეფასებები: 23.

ბიზანტიის იმპერია და აღმოსავლეთის ქრისტიანული სამყარო

Გვერდი 1

შესავალი.

ჩემს ნარკვევში მინდა ვისაუბრო ბიზანტიაზე. ბიზანტიის იმპერია (რომის იმპერია, 476-1453) -აღმოსავლეთ რომის იმპერია. სახელი "ბიზანტიის იმპერია" (ქალაქ ბიზანტიის სახელით, რომლის ადგილზე რომის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა დააარსა კონსტანტინოპოლი IV საუკუნის დასაწყისში) სახელმწიფოს მიენიჭა დასავლეთ ევროპელი ისტორიკოსების ნაშრომებში მისი დაცემის შემდეგ. თავად ბიზანტიელები საკუთარ თავს რომაელებს უწოდებდნენ - ბერძნულად "რომაელებს", ხოლო მათ ძალას - "რომაელებს". დასავლური წყაროები ბიზანტიის იმპერიას „რუმინიასაც“ უწოდებენ. მისი ისტორიის დიდი ნაწილის განმავლობაში, მისი მრავალი დასავლელი თანამედროვე მას უწოდებდა როგორც "ბერძნების იმპერიას" მისი ბერძნული მოსახლეობის და კულტურის დომინირების გამო. IN ძველი რუსეთიმას ასევე უწოდებდნენ საბერძნეთის სამეფოს. ბიზანტიამ დიდი წვლილი შეიტანა შუა საუკუნეებში ევროპაში კულტურის განვითარებაში. მსოფლიო კულტურის ისტორიაში ბიზანტიას განსაკუთრებული, გამორჩეული ადგილი უკავია. IN მხატვრული შემოქმედებაბიზანტიამ შუა საუკუნეების სამყაროს მისცა ლიტერატურისა და ხელოვნების ამაღლებული გამოსახულებები, რომლებიც გამოირჩეოდა ფორმების კეთილშობილური ელეგანტურობით, აზროვნების წარმოსახვითი ხედვით, ესთეტიკური აზროვნების დახვეწილებით და ფილოსოფიური აზროვნების სიღრმით. ექსპრესიულობისა და ღრმა სულიერების ძალით ბიზანტია მრავალი საუკუნის განმავლობაში ყველა ქვეყანაზე წინ იდგა. შუა საუკუნეების ევროპა. ბერძნულ-რომაული სამყაროსა და ელინისტური აღმოსავლეთის პირდაპირი მემკვიდრე ბიზანტია ყოველთვის რჩებოდა უნიკალური და მართლაც ბრწყინვალე კულტურის ცენტრად.

ბიზანტიის ისტორია.

დაყოფა აღმოსავლეთ და დასავლეთ რომის იმპერიებად

დაყოფა აღმოსავლეთ და დასავლეთ რომის იმპერიებად. 330 წელს რომის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა ქალაქი ბიზანტია თავის დედაქალაქად გამოაცხადა და მას კონსტანტინოპოლი დაარქვეს. დედაქალაქის გადატანის აუცილებლობა, უპირველეს ყოვლისა, გამოწვეული იყო რომის დაშორებით იმპერიის დაძაბული აღმოსავლეთი და ჩრდილო-აღმოსავლეთის საზღვრებიდან, შესაძლებელი იყო კონსტანტინოპოლისგან თავდაცვის ორგანიზება ბევრად უფრო სწრაფად და ეფექტურად, ვიდრე რომიდან. რომის იმპერიის საბოლოო დაყოფა აღმოსავლეთ და დასავლეთად მოხდა თეოდოსი დიდის გარდაცვალების შემდეგ 395 წელს. ბიზანტიასა და დასავლეთ რომის იმპერიას შორის მთავარი განსხვავება იყო ბერძნული კულტურის გაბატონება მის ტერიტორიაზე. განსხვავებები გაიზარდა და ორი საუკუნის განმავლობაში სახელმწიფომ საბოლოოდ შეიძინა საკუთარი ინდივიდუალური გარეგნობა.

დამოუკიდებელი ბიზანტიის ჩამოყალიბება

ბიზანტიის დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ ჩამოყალიბება შეიძლება 330-518 წლების პერიოდს მივაწეროთ. ამ პერიოდში მრავალრიცხოვანი ბარბაროსული, ძირითადად გერმანული ტომები შეაღწიეს დუნაის და რაინის საზღვრების გავლით რომის ტერიტორიაზე. ზოგიერთი იყო დასახლებულთა მცირე ჯგუფები, რომლებიც იზიდავდა იმპერიის უსაფრთხოებასა და კეთილდღეობას, ზოგი კი ახორციელებდა სამხედრო ლაშქრობებს ბიზანტიის წინააღმდეგ და მალე მათი ზეწოლა შეუჩერებელი გახდა. რომის სისუსტით ისარგებლეს, გერმანელები დარბევიდან მიწის მიტაცებაზე გადავიდნენ და 476 წელს იგი ჩამოაგდეს. უკანასკნელი იმპერატორიდასავლეთ რომის იმპერია. არანაკლებ რთული იყო ვითარება აღმოსავლეთში და მსგავსი დასასრულის მოლოდინი შეიძლებოდა, მას შემდეგ რაც 378 წელს ვესტგოთებმა მოიგეს ადრიანოპოლის ცნობილი ბრძოლა, იმპერატორი ვალენსი მოკლეს და მეფე ალარიხმა გაანადგურა მთელი საბერძნეთი. მაგრამ მალე ალარიხი წავიდა დასავლეთით - ესპანეთსა და გალიაში, სადაც გოთებმა დააარსეს თავიანთი სახელმწიფო და მათგან საფრთხე ბიზანტიისთვის გადავიდა. 441 წელს გოთები ჰუნებმა შეცვალეს. ატილამ რამდენჯერმე დაიწყო ომი და მხოლოდ დიდი ხარკის გადახდით იყო შესაძლებელი მისი შემდგომი თავდასხმების აღკვეთა. 451 წელს ერთა ბრძოლაში ატილა დამარცხდა და მისი სახელმწიფო მალევე დაინგრა. V საუკუნის მეორე ნახევარში საშიშროება მოვიდა ოსტროგოთებიდან - თეოდორიხმა გაანადგურა მაკედონია, დაემუქრა კონსტანტინოპოლს, მაგრამ ის ასევე წავიდა დასავლეთით, დაიპყრო იტალია და რომის ნანგრევებზე დააარსა თავისი სახელმწიფო. არაერთმა ქრისტიანულმა ერესიამ - არიანობამ, ნესტორიანობამ, მონოფიზიტობამ - ასევე დიდად დესტაბილიზაცია მოახდინა ქვეყანაში ვითარებას. მაშინ, როცა დასავლეთში პაპებმა, დაწყებული ლეო დიდით (440-461) დაამყარეს პაპის მონარქია, აღმოსავლეთში ალექსანდრიის პატრიარქები, განსაკუთრებით კირილე (422-444) და დიოსკორე (444-451), ცდილობდნენ დაემყარებინათ პაპის ტახტი ალექსანდრიაში. გარდა ამისა, ამ არეულობის შედეგად გამოჩნდა ძველი ეროვნული მტრობა და ჯერ კიდევ მტკიცე სეპარატისტული ტენდენციები; ამრიგად, პოლიტიკური ინტერესები და მიზნები მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიურ კონფლიქტთან. 502 წლიდან სპარსელებმა განაახლეს თავდასხმა აღმოსავლეთში, სლავებმა და ავარებმა დაიწყეს დარბევა დუნაის სამხრეთით. შიდა არეულობა უკიდურეს ზღვარს მიაღწია, დედაქალაქში იყო ინტენსიური ბრძოლაპარტიები "მწვანე" და "ლურჯი" (ეტლების გუნდების ფერების მიხედვით). დაბოლოს, რომაული ტრადიციის ძლიერი მეხსიერება, რომელიც მხარს უჭერდა რომაული სამყაროს ერთიანობის აუცილებლობის იდეას, მუდმივად აქცევდა გონებას დასავლეთისკენ. ამ არასტაბილურობის მდგომარეობიდან გამოსასვლელად საჭირო იყო ძლიერი ხელი, მკაფიო პოლიტიკა ზუსტი და განსაზღვრული გეგმებით. 550 წლისთვის იუსტინიანე I ამ პოლიტიკას ატარებდა.