Тютчев фонтанының философиялық лирикасы. Тютчевтің «Фонтан» поэмасын талдау.
Федор Иванович Тютчев
Тірі бұлтқа ұқсайды
Жарқыраған субұрқақ айналады;
Қалай күйеді, қалай сындырады
Күнде дымқыл түтін бар.
Сәулесін аспанға көтеріп, ол
Қадірлі биіктерге қол тигізді -
Және тағы да от түсті шаңмен
Жерге құлауға сотталған.
Өлім туралы ойланған су зеңбірегі,
Ей, таусылмайтын су атқыш!
Қандай түсініксіз заң
Бұл сізді жігерлендіреді ме, сізді мазалайды ма?
Аспанға қандай сараңдықпен ұмтыласың!
Бірақ қол көзге көрінбейді және өлімге әкеледі
Сіздің сәулеңіз тұрақты, сынғыш,
Биіктен шашырап төмен лақтырады.
Федор Тютчев шығармашылығының алғашқы кезеңі пейзаждық поэзиямен тікелей байланысты. Дегенмен, Аполлон Майков немесе Афанасий Фет сияқты замандастарынан айырмашылығы, Тютчев айналасындағы әлемнің сұлулығын түсіріп қана қоймай, белгілі бір құбылыстардың логикалық түсіндірмесін табуға тырысады. Сондықтан да жас дипломаттың түрлі бүркеншік атпен шығарып жүрген өлеңдерінің философиялық сипатта болуы ғажап емес. Дегенмен, оларда романтика да жеткілікті, өйткені 19 ғасырдың бірінші жартысында Тютчев Еуропада өмір сүріп, көптеген неміс ақындарымен кездесті. Олардың жұмысы оған белгілі бір әсер етеді және көп ұзамай ол өзін орыс романтизмінің өкілдерінің бірі деп санай бастайды.
Соған қарамастан, Тютчевтің осы кезеңдегі шығармалары белгілі бір «төмендігімен» ерекшеленеді, өйткені әдемі эпитеттердің артында терең мағына жатыр. Автор адам мен табиғат арасында үнемі параллельдер жүргізе отырып, бірте-бірте бұл дүниеде бәрі бір заңға бағынады деген қорытындыға келеді. Осыған ұқсас ой 1836 жылы жазылған «Бұлақ» поэмасында да маңызды. Бүгінде бұл поэманың қалай туғанын нақты айту қиын. Дегенмен, автор субұрқақты жай ғана бақылап, оның жұмбағын шешуге тырысқан болуы мүмкін. Өлеңнің бірінші бөлігінде суреттеу, метафорамен толығуы да сондықтан.
Сонымен, ақын субұрқақты түтіндей «айналайтын», бірақ сонымен бірге кемпірқосақтың барлық бояуымен күн сәулесінде жарқырайтын «тірі бұлтқа» теңейді. Әйтсе де ақынды субұрқақтың сұлулығы емес, су ағынын белгілі бір шекке дейін көтеретін күш қызықтырады. Сонда ақынның айтуынша, көшедегі қарапайым адамның көзқарасы бойынша, әлдебір көзге көрінбейтін күш судың ағынын қайтаратындықтан, мүлдем түсініксіз нәрсе болады, ол «от түстес шаң сияқты жерге түсуге сотталған. »
Әрине, физика заңдарын ешкім жоққа шығарған жоқ және мұндай құбылыстың түсіндірмесін табу қиын емес. Дегенмен, Тютчев мұны жасағысы келмейді, өйткені ол өзін ең қарапайым субұрқақ беретін керемет сүйкімділіктен айырғысы келмейді. Судың өлшенген сылдыры астында ақын заттардың мәнін түсінуге тырысып, өлеңінің екінші бөлігінде айтқан өте күтпеген тұжырымдарға келеді.
Онда ол «таусылмайтын су атқыш» деп атайтын субұрқақтың және өмірі су ағынын еске түсіретін адамның арасындағы даусыз ұқсастықты табады. Шынында да, жер бетіндегі саяхатымызды бастап, әрқайсымыз көрінбейтін баспалдақпен көтерілеміз. Кейбіреулер мұны баяу және екілене жасайды, ал басқалары үшін мұндай көтерілуді қысыммен босатылған субұрқақтың күшті ағынымен салыстыруға болады. Көзге көрінбейтін сұхбаттасушыға сөйлеген ақын: «Аспанға қандай сараңдықпен ұмтыласың!» деп атап өтеді. Алайда, ерте ме, кеш пе, адамның күш-қуаты таусылып, өмір қайта оралады. «Бірақ сіздің өлім сәулесінің көрінбейтін қолы сындырып, сізді жоғарыдан шашыратады», - деп атап көрсетеді автор. Сонымен қатар, ол адамдардың барлығы дерлік осы өмір белесінен өтетінін біледі. Сондықтан олардың субұрқақтарға ұқсастығы Тютчевке даусыз сияқты. Ал мұндай тұжырымдар ақынды жанды да, жансыз да бір күшке бағынатынына сендіреді, ол әлемді ең жоғары деңгейде басқарады. Біз тек мойынсұна аламыз, өйткені бәрі бұрыннан белгіленген. Сіз көрінбейтін биіктерге жетуге тырысуға болады немесе өзіңізді жеңілмейтін деп санай аласыз, бірақ ерте ме, кеш пе, көтерілу кезеңі құлауға жол беретін сәт әлі де келеді. Ал адам тезірек көтерілген сайын, субұрқақтың шашырауындай тезірек құлайтын.
Тютчев фонтан өлеңін талдау, 10 сынып
Жоспар
1. Жаратылыс тарихы
2.Жанр
3.Негізгі тақырып
4. Құрамы
5.Өлшем
6. Экспрессивтік құралдар
7. Негізгі идея
1. Жаратылыс тарихы. Тютчевтің «Бұрқақ» поэмасы 1836 жылы оның ең жоғары шығармашылық қызметі кезеңінде жазылған. Бұл ақынның табиғаттың шынайы мәнін және оның адаммен байланысын түсінуге деген құштарлығын көрсетті. Бәлкім, Тютчев субұрқақты нақты бақылаудан шабыттанды.
2. Жанрпоэмалар – романтизм идеяларымен сусындаған философиялық лирика.
3. Негізгі тақырыпөлеңдер – бұлақты адам ойымен, жалпы өмірмен салыстыру. Субұрқақты бақылай отырып, ақын оның мәңгілік жоғары ұмтылыспен сипатталатынын, оның ақыры сөзсіз құлдыраумен аяқталатынын атап өтеді. Автор бұл бітпейтін циклдің құпиясын ашуға тырысады. Физиканың қарапайым заңдарын есепке алмай, ол жоғары күштерге жататын тағы бір іргелі заңды ашқысы келеді. Бұл ойлар Тютчевті фонтанды адам өмірімен салыстыруға жетелейді. Туылғаннан бастап адамдар өздерінің ақыл-ой және рухани тәжірибесін біртіндеп байыта отырып, жоғарыға ұмтылады. Бұл импульс бастапқыда әрбір адамға тән және оның еркіне немесе қалауына байланысты емес. Дегенмен, белгілі бір уақытта ең жоғары нүктеге жетеді, бұл әркім үшін белгілі бір деңгейде. Енді бұл нүктеден өту мүмкін емес, қартаю мен жойылумен көрінетін құлдырау басталады. Су шашырандылары жерге түсіп, адам өледі. Цикл аяқталады, бірақ келесі ұрпақта қайта-қайта қайталанады. Бұл цикл жасайды. Оның философиялық мәні – адамдар із-түзсіз жоғалып кетпейді, қайта үнемі өмірдің ортақ рухани бастауына қайта оралады. Бұл ретте Тютчев фонтанды адам ойымен салыстырады. Ол да аспанға бағытталған және үздіксіз қозғалыста және дамуда. Бірақ адам санасы өте алмайтын белгілі бір сызық бар. Адамдар жаңалық ашады, ғылымды байытады, бірақ ақынның ойынша, бір сәтте адамның барлық мүмкіндіктері жүзеге асады және «көрінбейтін өлім қолы» одан әрі қозғалысты тоқтатады.
4. Құрамы. Өлең екі бөлімнен тұрады. Біріншісінде ақын нақты физикалық нысанды – субұрқақты суреттейді. Екіншісінде философиялық салыстыру мен жалпылауға көшеді.
5. Өлшем. Шығарма иамбтық тетраметрде сақиналы рифмамен жазылған.
6. Экспрессивтік құралдар. Субұрқақты сипаттау кезінде Тютчев әртүрлі эпитеттерді қолданады: «жарқыраған», «дымқыл», «от түсті». Ол сондай-ақ бейнелі метафораларды қолданады: «тірі бұлт», «көрінбейтін өлім қолы». Метафоралар да етістіктер арқылы беріледі: «айналалар», «жалындар», «бөлінулер». Шығарманың негізгі әдістемесі, өзіне тән өзегі – «өлім ойды су атқышымен» салыстыру.
7. негізгі идеяөлеңдер – адам өмірінің шектеуі, қол жетпес мұратқа деген мәңгілік тілегі.
Орыстың ұлы ақыны Федор Иванович Тютчев 1803 жылы дворян отбасында дүниеге келген. Бұл бесінші желтоқсанда болды. Тютчевтер отбасы Орел губерниясының Брянск ауданында орналасқан Овстуг деген жерде тұрған.Бала бастапқы білімді асыл отбасылардағы әдет бойынша үйде алды. Федордың тәлімгері әлемдік классиканы аударған ақын, оның есімі С.Е.Райч болды.
Болашақ ақынның жастық шағы университет студенті атанған шағында үлкен қалада, Мәскеуде өтті. 21 жылы оқу орнының құрылысы аяқталды. Федорға Сыртқы істер министрлігінде жұмыс ұсынылды. Сондықтан ол туған жерін тастап кетуге мәжбүр болды. Федор Германиядағы, атап айтқанда Мюнхендегі елшілікте қарапайым лауазымды алып, шетелге кетті. Бұл жас дипломаттың өміріндегі қызықты жылдар болды. Зайырлы адам болғандықтан, Тютчев еуропалық қоғамға тез сіңісіп кетті, әрқашан сөйлесе алатын және әйелдер арасында өте танымал болды.
Федор Иванович өз өлеңдерін жасөспірім кезінен бастады. Ол кезде жас жігіт өз істерін хобби ретінде қарастырды. Көптеген өмірбаяншылар «Фонтан» шығармасын оның дебюті деп санайды. Дәл осы кезде Федор Ивановичтің қойын дәптері Германиядан тікелей Александр Сергеевич Пушкиннің қолына жіберілді. Федордың шығармаларын оқу Пушкинді қуантты және ол бірден шығармаларды өзінің «Современник» журналында басып шығаруға бұйрық берді. Қаламгер ақын өзінің толық атын «Ф.Т.» деп қысқартты, сондықтан оқырмандар автордың аты-жөнін бірден танымады.
Тютчев туған жерге оралғаннан кейін ғана шынайы мойындалды. Бұл елуінші жылдары болды. Некрасов, одан кейін Тургенев, Фет, Чернышевский деген халық мойындаған ақындар да осы кезде оған сүйсіне бастады. Көпшілік оның шығармаларын 1954 жылы арнайы жинақ шыққаннан кейін ғана оқи алды.
Бұл басылым Федор Иванович Тютчев өмірінің соңғы күндеріне дейін мемлекет қызметінде болғанына қарамастан, оны кәсіби жазушы етті. ХІХ ғасырдың 58-ші жылы Шетелдік цензура комитетінің төрағасы болып тағайындалды. Бұл қызметті ол қайтыс болғанға дейін атқарды. Ұлы ақын Федор Тютчевті жерлеу рәсімі 1873 жылы Царское селосының аумағында өтті, кейін қабір Санкт-Петербургке көшірілді.
Федор Иванович Тютчевтің шығармашылығының ерекшеліктері
Тютчевтің пейзаждық лириканы дәріптейтін көптеген өлеңдері бар. Оның шығармашылығының бүкіл ерте кезеңі табиғи табиғат және адам мен оны қоршаған әлем арасындағы қарым-қатынас тақырыбына арналған өлеңдерге толы болды. Жазушының шығармалары әрқашан категориялық емес, философиялық бағыт болды. Федор Иванович сол кездегі замандастарынан, мысалы, Аполлон Майков пен Афанасий Феттен айтарлықтай ерекшеленді. Табиғаттың сұлулығын дәріптеп қана қоймай, қисынды түсініктеме беретін шедеврлер жасады.
Осының бәрі жас дипломаттың қалыптасу кезінде түрлі баспа басылымдарында түрлі бүркеншік атпен жариялаған туындылары біршама ұстамды болғанын меңзейді. Тютчевтің өлеңдерінде де белгілі бір романс бар. Бұған автордың ХІХ ғасырдың бірінші жартысында неміс ақындарымен бірнеше рет танысуы әсер етті. Оның өмірлік ұстанымдарының қалыптасуына олардың ерекше шығармашылығы әсер етті. Осындай қарым-қатынастан кейін автор өзін көбірек дәрежеде орыс романтизмінің өкілі деп санай бастады.
Ерте кезеңдегі Федор Ивановичтің шығармалары белгілі бір қарапайым қасиетімен ерекшеленді. Көптеген әдемі эпитеттер философиялық бағытпен терең мағынаны жасырды. Автор оқырманға көрсетіп, адам мен табиғатты байланыстыратын параллельді ерекше түрде жүргізеді. Көптеген өлеңдер оқырманды дүниеде бар нәрсенің бәрі баршаға ортақ заңға бағынады деген тұжырымға жетелейді. Бұл идея ақын шығармаларында іргелі. Бұл бағыттағы шығарманың жарқын мысалы 1836 жылы жазылған «Бұлақ» деп аталатын өлең.
«Бұрқақ» шығармасын талдау
Қазіргі уақытта поэманың шын мәнінде қалай және қай уақытта пайда болғанын айту өте қиын. Оның қандай жағдайда жазылғанын ешкім білмейді. Федор Иванович құрылымды (фонтанды) бақылап, оның бар құпиясын ашуға тырысқан болуы мүмкін. Шығарманың бірінші бөлімінде неше түрлі метафорамен қоршалған субұрқақтың суреттелуі де осы себептен екенін айта кеткен жөн.
Тютчев әртүрлі өлеңдерінде кездесетін салыстыруларымен танымал. «Бұрқақтың» шедеврінде де осындай ерекшеліктер көп. Мысалы, субұрқақты ерекше тірі бұлтпен салыстырады. Ол түтін бұлттарын жасайды, бірақ сонымен бірге ол күн сәулелерінің фонында кемпірқосақтың барлық дерлік түстерімен жарқырайды.
Авторды дизайнның сұлулығы емес, субұрқақтың ішінде жасырынған құдірет, су ағынының көтерілуіне себепші. Федор Иванович өз болжамдарын көшедегі классикалық қарапайым адам тұрғысынан білдіреді. Оның ойынша, субұрқақта түсініксіз нәрсе болып жатыр, адамға түсініксіз қандай да бір күш су ағынын жіберуге де, қайтаруға да қабілетті. Бұл әсіресе су мен күшті от түсті шаңмен салыстыратын сызықтарда көрінеді.
Құбылыстың физиологиясын белгілейтін заңдар әрбір адамға дерлік белгілі. Сондықтан бұл сұйықтық қозғалысының себебін түсіндіру қиын болмайды. «Бұрқақ» еңбегінде Тютчев бұл құбылысқа түсініктеме бермекші, өйткені ол өзін сипатталған құрылым беретін ерекше сүйкімділіктен айырғысы келмейді. Таңғажайып сұлулық тарататын ызылдаған су астында автор күнделікті заттардың мәнін түсінеді. Бұл құбылыс өте күтпеген тұжырымдарды ұсынады.
«Бұрқақ» поэмасының мағыналық жүктемесі
Федор Иванович «Фонтан» поэмасында өзінің ойдан шығарылған әңгімелесушісіне жүгінеді. Ол сізге ашкөздікпен аспанға ұмтылудың қажеті жоқ, өйткені өмірдің белгілі бір сәтінде адамның күші сөніп қалуы мүмкін екенін айтады. Ал өмірдің негіздері толығымен дерлік кері кетуі мүмкін. Бұл шығармадағы көзге көрінбейтін тұрақты сәуленің сынуы және жоғарыдан төмен лақтырылуы туралы өрнекпен баса назар аударылады.
Автор баяндаманың бір түрін жазып отырғандай, барлық адамдар ерте ме, кеш пе, өмірдің белгілі бір белесінен өтетініне назар аударады. Тютчев адамның фонтанға ұқсастығы даусыз екенін атап өтеді. Ақынның ерекше түрде жасаған тұжырымдары жасаушының өзін де сендіреді. Дүниедегі жанды да, жансыз да бір ерекше күшке бағынады, ол әлемдегі барлық нәрсені жоғары деңгейде басқаруға қабілетті.
Адам тек осындай құбылыстарға ғана бағынады, өйткені дүниеде бәрі ол үшін бұрыннан шешілген. Адамдар тек белгілі бір биіктерге жетуге тырысады. Федор Иванович Тютчев әр түрлі тәсілдермен және өрнектермен белгілі бір сәтте көтерілудің күрт құлдыраумен ауыстырылатын уақыт келетінін айтады. Ол көтерілу кезінде қаншалықты жылдамдық бақыланса, субұрқақтың шашырауы жерге түсетін сияқты, адам соғұрлым тезірек құлайтынын атап өтеді.
1839 жылы бұл ақын шығармашылығының ең жемісті кезеңіне жатады. Ол Гетенің «Фаустының» романтикалық мотивтерін тереңдетіп, қайта түсіндіреді. Тютчев «Фонтана» шығармасында тағдыр, адам өміріндегі тағдыр тақырыбын талқылайды, адам әлемін табиғат әлемімен салыстыра отырып түсінуге тырысады.
Философиялық мағынасыПоэма ақынның адам тағдырын алдын ала белгілеу туралы толғауларында жатыр. Тютчев адамның тағдырында ол ешқашан жеңе алмайтын белгілі бір қиыншылық бар деп санайды.
Суретші адам ойының ғаламның барлық заңдылықтарын түсінуге ұмтылысы мен оның мүмкіндіктерінің шектеулілігі арасындағы трагедиялық сәйкессіздік туралы ойлайды. Адамның ойы аспанға бағытталған бұлақ сияқты жоғарыға, білімге ұмтылады, бірақ екі жағдайда да белгілі бір шегі бар, одан ары өте алмайды. Тағдырдың көрінбейтін заңы - «көрінбейтін өлім қолы»- адам ойының тек белгілі бір биіктікке көтерілуіне мүмкіндік береді, содан кейін оны субұрқақтың ағындары сияқты жерге құлатады.
Поэма Тютчевтің сүйікті техникасына негізделген - поэтикалық салыстыру. Ақын екі тақырыпты қатар дамытады: субұрқақтың ағындары сыртқы дүние құбылысы ретінде және «су зеңбірегі»адам ойы. Шығарманың екі бөлімді композициясын параллельдік айқындайды: өлең мазмұны жағынан шумақтарға нақты бөлінуімен екі логикалық бөлікке бөлінген. Бірінші сегіз жол субұрқақтың жарқын, мәнерлі бейнесін жасаса, екінші сегіз жол адам ойының ішкі болмысына арналған.
Әдемі көп түсті кескіндеме «жарқыраған»Тютчев субұрқақты метафора ретінде қызмет ететін эпитеттер арқылы бейнелейді ( «қадірлі биіктер», «дымқыл түтін», «от түсті шаң»), құрамында метафоралар бар теңеулер ( «жарқыраған субұрқақ тірі бұлт сияқты айналды»). Суретші өте күтпеген жерден субұрқақты от элементімен салыстырады ( «жалындар», «бұйралар», «дымқыл түтін»), субұрқақты анықтайды «тірі бұлт».
«Фонтананың» екінші бөлімі контрастқа арналған «өлім ойы»адам, бұл ой «тұрақты сәуле» «Аспанға жүгіреді»Болмыстың құпиясын, адамның өзінің болмысы мен мақсатының құпиясын түсіну үшін. Лирикалық қаһарманның ішкі күйін жеткізетін сегізінші жол үндеулерге байланысты эмоционалды бай ( «Ажал ойы туралы су атқыш // Ей, таусылмайтын су атқыш!»), риторикалық сұрақтар (( «Қандай түсініксіз заң // сізге ұмтылады, сізді мазалайды?»), риторикалық леп сөздер ( «Аспанға қандай сараңдықпен ұмтыласың!»).
Философиялық элегия пиррикалық иамбиялық триметрде жазылған, су ағындарының жоғары қарай қозғалысының әсерін жасайды. Тютчев «Фонтанда» сақиналы рифманы қолданады, ол субұрқақтың су ағындарының жоғары-төмен шексіз қозғалысын қайталағандай.
Өлең түрлі эпитеттерге бай ( «тірі бұлт», «қадірлі биіктер», «жарқыраған фонтан») және метафоралар ( «Бұрқақ айналады», «Өлім ойының су зеңбірегі»).
Тютчевтің табиғат пен адам рухының бірегейлігі туралы органикалық тән сезімі жоғарылайды поэтикалық бейнелерөлеңдер. Субұрқақта қатып қалған ештеңе жоқ, ондағы су үнемі қозғалады, ерекше қысыммен сыртқа лақтырылады. Бұлақ ағынындай адам ойы да үздіксіз қозғалыста, ақиқат іздеуде.
Тютчев «Бұлақ» поэмасында адам жанының бүлікшіл элементін таңғаларлық күшпен жеткізе отырып, адам өмірінің Ғалам өмірінен бөлінбейтіндігі туралы идеяны қысқа, өткір және мәнерлі түрде бекітеді.
- Өлеңді талдау Ф.И. Тютчев «Үнсіздік!»
- «Күзгі кеш», Тютчевтің өлеңіне талдау
- «Көктемгі дауыл», Тютчевтің өлеңіне талдау
Жарқыраған субұрқақтың тірі бұлттай қалай бұралғанын қараңыз; Ол қалай жанады, оның дымқыл түтіні күнге ыдырайды. Сәулесімен көкке көтеріліп, қастерлі биіктерге қол тигізіп, тағы да оттай шаң басып жерге түсуге сотталды. Ей, ажалды ой суы, Ей, таусылмайтын су атқыш! Қандай түсініксіз заң сізге ұмтылады, сізді мазалайды? Аспанға ұмтыласың қандай сараңдық!.. Бірақ, көзге көрінбейтін ажал қолы, сенің қыңыр сәулеңді сындырып, биіктен шашыраңқы құлатады...
Ф.И. Тютчевтің «Бұрқағы» 1836 жылы Тютчевтің өмірінде жазылған - оның Мюнхенде орыс миссиясындағы көп жылдық қызметінің он төртінші жылы (). Бұл ақындық қызметтің ең жемісті кезеңі болды. Қараңызшы, Тютчевтің өлеңі пиррихтармен ямбиялық триметрде қалай жазылған, ол метрді біршама жұмсартып, оған тегістік береді.
Ей, ажалды ой суы, Ей, таусылмайтын су атқыш! Қандай түсініксіз заң сізге ұмтылады, сізді мазалайды? Аспанға ұмтыласың неткен сараңдық!.. Бірақ көзге көрінбейтін, ажал құшқан қолың, Сынған қыңыр сәулең, Биіктен спрейге лақтырып жібереді... Екінші бөлім – субұрқақтың су элементін «Ажал ойының» су зеңбірегі, ол да аспанға ұшады, бірақ «көрінбейтін өлім қолы» «таусылмас» «су зеңбіректің» «сәулесін» сындырады.
Адамның ойы субұрқақ сияқты жоғарыға, аспанға ұмтылады, бірақ белгілі бір шегі бар, белгілі бір шекара бар... бірақ кімнің қолымен? Жоғары күш пе, әлде ойлау энергиясының өзі ме? «Көрінбейтін өлім қолы» – адам тани алмайтын Тағдырдың түсініксіз заңының поэтикалық бейнесі. «Заңсыз» биіктікке көтерілуге батылы барған ой ұсақ-түйек фрагменттерге бөлініп, қол жеткізілген деңгейін сақтай алмайды.
ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ЛИРИКА – өмірдің мәні немесе мәңгілік адами құндылықтар туралы ойларға құрылған өлеңдер. Оларда, кез келген басқа лирика сияқты, өлең жазудың барлық әдеби ережелерін сақтау (рифма, бейнелеу, тұлғалау, т.б.) және айқын негізгіден басқа жасырын мағынаның болуы талап етіледі. Жасырын мағына кейде бірден ашылмайды, бірақ шығарманы бірнеше рет оқығаннан кейін, кейде тіпті кейінірек болған нақты оқиғадан кейін де ашылады.
Түн мен мен, екеуміз де дем аламыз, Ауа линден гүліне мас болып, Үнсіз, естиміз, оның ағынымен тербелгенде, бұлақ бізге ызылдайды. - Мен де, қан да, ой да, тән де - Біз мойынсұнғыш құлбыз: Белгілі бір шекке дейін Тағдырдың қыспағында бәріміз батыл көтерілеміз. Ой ұшады, жүрек соғады.Қараңғылықты жыпылықтаумен көмектеспейді; Жүрекке қан қайтады, Сәулесім тоғанға төгіледі, Таң атқан түнді сөндіреді.
РИМА Түн де, мен де тыныстаймыз, Ауа мас болып линден гүліне, Үнсіз, естиміз, ағынымен тербелгенде, бұлақ бізге. Феттің өлеңі трочи арқылы жазылған, бұл шығармаға «жігерлі» стиль, жеңілдік береді және автордың оптимистік көңіл-күйін баса көрсетеді.
Түн мен мен, екеуміз де дем аламыз, Ауа линден гүліне мас болып, Үнсіз, естиміз, оның ағынымен тербелгенде, бұлақ бізге ызылдайды. - Мен де, қан да, ой да, тән де - Біз мойынсұнғыш құлбыз: Белгілі бір шекке дейін Тағдырдың қыспағында бәріміз батыл көтерілеміз. Ой ұшады, жүрек соғады.Қараңғылықты жыпылықтаумен көмектеспейді; Жүрекке қан қайтады, Сәулесім тоғанға төгіледі, Таң атқан түнді сөндіреді. Жарқыраған субұрқақтың тірі бұлттай қалай бұралғанын қараңыз; Ол қалай жанады, оның дымқыл түтіні күнге ыдырайды. Сәулесімен көкке көтеріліп, қастерлі биіктерге қол тигізіп, тағы да оттай шаң басып жерге түсуге сотталды. Ей, ажалды ой суы, Ей, таусылмайтын су атқыш! Қандай түсініксіз заң сізге ұмтылады, сізді мазалайды? Аспанға қалай сараңдықпен ұмтыласың!.. Бірақ, көзге көрінбейтін ажал құшағындағы, табанды сәулеңді сындырып, биіктіктен шашыраңқы құлатады...
Салыстырайық! Феттің «Фонтан» поэмасындағы ойлары Тютчевтің ойларына біршама ұқсас. Ақын адам өмірін субұрқақтың құрылысымен салыстырады: О Фет адам өмірінің бұл шектелуін қайғылы нәрсе деп қабылдамайды. Ол үшін өмір мен өлім циклі табиғи және табиғи құбылыс. Ақын адамды табиғаттың заңдарына бағынатын бір бөлшегі деп есептейді. Адам жер жаратқан бұл дүниеге келіп, одан кетеді. Лирикалық қаһарман Фет үшін бұл трагедия емес, үйлесімділік пен заттардың табиғи ағымы.
Өлеңдердің көркемдік формасы Екі өлең де адамды бұлақпен салыстыруға құрылған. Тютчев поэмасының композициясы екі бөлімнен тұрады. Бірінші бөлімде субұрқақтың «жұмысын» сипаттау, екінші бөлімде адам ойымен салыстыру. Фет поэмасы 3 бөлімнен тұрады – экспозиция, адам өмірі мен оның нәтижесін суреттеу.
Дегенмен, екі ұғымда да тағдыр мен тағдырдың рөлі күшті. Тютчев те, Фет те бұл күшке ұшыраған адамды «тағдырдың қысымы» деп санайды. Бірақ егер Тютчевтің тағдыры зұлым тағдыр болса, онда Фет адамды азап шегуге ғана емес, сонымен бірге дамуға да мәжбүрлейтін Әлем күштерінің бір бөлігі болып табылады («біз батыл көтерілеміз»).
Тютчев пен Феттің өлеңдері – мотивтері ұқсас философиялық элегиялар. Дегенмен, негізгі күй, философиялық концепциясы жағынан бұл өлеңдер бір-бірінен күрт ерекшеленеді. Әр суретшінің таңдаған көркемдік құралдары адам өміріне, оның мүмкіндіктеріне және адамның осы дүниедегі орнына деген көзқарасын білдіруге көмектеседі.
