Etrusku kultūras ietekme uz senās Romas civilizāciju. Etruski - noslēpumainie Romas priekšteči Etrusku un romiešu dievu izcelsme

Etruski - noslēpumainie Romas priekšteči

Noslēpumaini, noslēpumaini, nezināmi – ar tādiem epitetiem parasti tiek piešķirti etruski – cilvēki, kas senatnē apdzīvojuši mūsdienu Apenīnu pussalas teritoriju. Zināmā mērā tā ir patiesība, jo, neskatoties uz diezgan lielo līdz mūsdienām saglabājušos viņu kultūras materiālo atlieku skaitu - pilsētas, kapenes, sadzīves un reliģiskās lietas, šī tauta lielākoties paliek neatklāts noslēpums. Pat Ēģiptes un Seno Austrumu civilizācijas mūsdienu zinātnei šķiet saprotamākas un pētītākas nekā etruski. Var teikt, ka etruski joprojām ir tukša vieta vēstures kartē kopā ar Mīnojas Krētas civilizācijām, maiju, inku vai Stounhendžas celtniekiem aizvēsturiskajā Anglijā. Daudzējādā ziņā šī senās Eiropas tautas nostāja ir saistīta ar to, ka mūsdienu pētniekiem trūkst atslēgas viņu rakstīšanas atšifrēšanai, kā arī skaidra priekšstata par to, no kurienes nāk etruski. Tas noveda pie liela skaita vairāk vai mazāk ticamu teoriju rašanās, kas bieži ir pretrunā viena otrai un dažreiz ir pilnīgi fantastiskas, piedēvējot etruskiem gandrīz svešu izcelsmi. Izcilais senās Romas vēsturnieks Polibijs teica: "Vēsturniekam nevajadzētu pārsteigt savus lasītājus ar stāstiem par neparastiem notikumiem." Tāpēc mēs centīsimies, sekojot viņa padomam, izprast sarežģītos etrusku studiju jautājumus, pēc iespējas izvairoties no spekulācijām un izmantojot tikai pārbaudītus faktus. Bet, tā kā pārbaudītu faktu nav daudz, kopumā tas, iespējams, nedarbosies bez spekulācijām ...

Tātad šobrīd ir zināms, ka cilvēki, kurus romieši sauca par etruskiem jeb "tuskiem", bet grieķi - par "tirheniem" vai "terseniem", sevi sauca par "rasnu" vai "rasēnu". Tiek uzskatīts, ka viņš parādījās Itālijā XI gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Tam seko vairāku gadsimtu pārtraukums, kad par etruskiem nekas nebija dzirdēts. Un pēkšņi, līdz 8. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. e. izrādās, etruski ir tauta ar attīstītu lauksaimniecību un amatniecību, viņu pilsētās notiek plaša aizjūras tirdzniecība, eksportējot graudus, metālu, vīnu, keramiku, apdarinātas ādas. Etrusku muižniecība – lukumoni – būvē nocietinātas pilsētas, meklē slavu un laimi nepārtrauktās kampaņās, reidos un kaujās. Šajā laikā par dominēšanu jūrā cīnījās divas tautas - grieķi un kartāgieši. Etruski šajā cīņā nostājās kartāgiešu pusē, viņu pirāti dominēja Vidusjūrā, tik ļoti, ka grieķi baidījās iet pat Tirēnu jūrā. 7.-6.gs.pmē. e. Etrurijā rodas lielas pilsētvalstis: Veii, Caere, Tarkvīnija, Klusiuss, Arretijs, Populonija. Etrusku ietekme izplatījās no Alpiem uz Kampāniju. Ziemeļos viņi atrada Mantuju un Felzinu (mūsdienu Boloņa), Kampaņā vēl divpadsmit pilsētas. Etrusku pilsēta Adrija Apenīnu pussalas ziemeļaustrumos devusi savu nosaukumu Adrijas jūrai. Līdz VI gadsimtam pirms mūsu ēras. e. Etruski kontrolēja 70 tūkstošus kvadrātkilometru lielu platību, viņu skaits pārsniedza divus miljonus. Tādējādi mēs varam teikt, ka senās pasaules Vidusjūras daļā etrusku civilizācija ieņēma dominējošo stāvokli. Liela daļa no tā, ko mēs sākotnēji uzskatām par romiešiem, ir dzimusi nevis Latijas pakalnos, bet gan Etrūrijas līdzenumos. Pati Roma tika izveidota pēc etrusku rituāla un uzbūvēta pēc etrusku parauga. Seno Kapitolija templi un vairākas citas Romas svētvietas uzcēla etrusku amatnieki. Senās Romas karaļi no Tarkvīniešu dzimtas bija etrusku izcelsmes; daudziem latīņu nosaukumiem ir etrusku saknes, un daži vēsturnieki uzskata, ka tieši caur etruskiem romieši aizņēmās grieķu alfabētu. Senākās valsts institūcijas, likumi, amati, cirka spēles, teātra izrādes, gladiatoru cīņas, zīlēšanas māksla un pat daudzi dievi – tas viss nonāca pie romiešiem no etruskiem. Spēka simboli - fascijas (stieņu kūļi ar tajos iestrādātiem cirvjiem), kas tika nēsāti karaļa priekšā, senatora toga, kas apgriezta ar purpursarkanu apmali, triumfa paraža pēc ienaidnieka sakaušanas - un tas ir mantojums Etruski. Paši romieši atzina, ka triumfa un konsulārās rotas uz Romu tika pārvestas no Tarkvīnijas. Pat pašam vārdam "Roma" ir etrusku izcelsme, kā arī citiem vārdiem, kas tiek uzskatīti tīri latīņu valodā - krogs, cisterna, ceremonija, persona, burts.

Kā tas notika, ka attīstītāko Etruriju uzvarēja gandrīz barbariskās itāļu ciltis? Kāds ir šīs noslēpumainās civilizācijas tik strauja kāpuma un ne mazāk strauja pagrimuma noslēpums? Kā uzskata daudzi mūsdienu zinātnieki, etrusku pagrimuma iemesls bija tas, ka, tāpat kā grieķi laikmetā, kas bija pirms lielā Aleksandra Lielā, viņi nevarēja izveidot vienu valsti. Bija tikai pašpārvaldes pilsētu federācija (apvienība). Etrusku pilsētu vadītāji, kas pulcējās Volsīnijā dievības Voljumnas (Voltkumnas) svētnīcā, pārmaiņus no sava vidus izvēlējās galveno lukumonu, kuru tikai nosacīti varēja uzskatīt par karali, un priesteri-augsto priesteri. Etruskam jēdziens "Dzimtene" aprobežojās ar pilsētas mūriem, un ārpus tiem viņa patriotisms nesniedzās. Vienas etrusku pilsētas sagrābšana un iznīcināšana, ko veica augošā Romas valsts, nemaz nesajūsmināja citas pilsētas iedzīvotājus, un nereti konkurenta krišana izraisīja pat neslēptu prieku. Bet kā jau tas parasti notiek: "Vislabāk smejas tas, kurš smejas pēdējais," prieks izrādījās īslaicīgs. Un tagad šī pilsēta kļuva par jauna plēsoņa upuri. Smējās, kā likums, Roma.

Etrusku spēks un ietekme sasniedza savu zenītu 535. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc tam Alalia kaujā Korsikā apvienotā Kartāgijas un Etrusku flote sagrāva grieķus, un Korsika pārgāja etrusku īpašumā. Bet tikai dažus gadus vēlāk etruski sāka ciest sakāves no grieķiem un iepriekš iekarotajām itāļu ciltīm. Ap šo laiku arī Roma tika atbrīvota no etrusku kundzības. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras e. Etrurijas teritorija ir stipri samazināta, sabrūk jau tā trauslā saikne starp pilsētām. Kā jau minēts, pilsētas viena otrai nenāk palīgā. Pieredzējuši zemnieki un celtnieki, prasmīgi metalurgi, viltīgi enkuru un jūras aunu izgudrotāji, bezbailīgi un mežonīgi karotāji bija bezspēcīgi jaunās Romas un tās ciešo sabiedroto priekšā. Pakļāvuši visu Etruriju, romiešus turpināja ietekmēt etrusku kultūra, kas lēnām iznīka līdz ar romiešu civilizācijas uzplaukumu. Līdz 1. gadsimta vidum pirms mūsu ēras. e. etruski Romas kultūrā zaudēja jebkādu nozīmi. Etrusku valodu atcerējās tikai atsevišķi mīļotāji. Viens no šiem mīlētājiem bija imperators Klaudijs (10. g. p.m.ē. – 54. g. p.m.ē.). Viņš uzrakstīja etrusku vēsturi grieķu valodā divdesmit sējumos un lika lasītājiem katru gadu noteiktās dienās to publiski lasīt no sākuma līdz beigām speciāli šim nolūkam celtā ēkā. "Tyrrenica" - "Tirēnu vēsture", vai, kā mēs tagad teiktu, "Etrusku vēsture", Klaudijs uzskatīja par savu lielāko sasniegumu līdzās vēl vienam "Karfadonikas" daudzsējumu opusam - "Kartāgas vēsturei". Kas lika Klaudijam pētīt šo divu seno tautu vēsturi? Vai viņa interese par kartāgiešiem un etruskiem bija nejauša, vai arī viņš atspoguļoja vēlmi ieskatīties dziļāk tajā vēsturiskajā periodā, kad Roma pieticīgi stāvēja sava ceļa pašā sākumā un bija spiesta atgūt pozīcijas cīņā pret etruskiem un grieķiem? un ārpus Itālijas - pret kartāgiešiem? Diemžēl par to varam tikai minēt, jo Klaudija grāmatas mūs nav sasniegušas.

Visticamāk, divdesmit Klaudija grāmatas par etruskiem bija sava veida zināšanu enciklopēdija par šo tautu. Spriežot pēc iespaidīgā darba apjoma, imperatoram nebija pamata sūdzēties par avotu trūkumu. 1. gadsimtā p.m.ē. e. joprojām ir daudz liecību, kas nav sasniegušas mūsu dienas. Klaudijs joprojām varēja redzēt etrusku kultūras pieminekļus, kas vēlāk tika iznīcināti. Viņš dzirdēja etrusku runu. Tiesa, viņa laikā tas skanēja arvien retāk, bet joprojām bija dzirdams etrusku pilsētās. Viņš varēja tikties ar etruskiem ne tikai Etrūrijā, bet arī tieši imperatora pilī. Tikai daži nespeciālisti zina, ka viņa pirmā sieva Plautia Urgulanilla piederēja šai noslēpumainajai tautai. Klaudijs iepazinās ar viņas radiniekiem un, pateicoties tam, bija salīdzinoši cieši saistīts ar etrusku pasauli. Pareizāk sakot, ar to, kas no viņa bija palicis pāri. Klaudija darbi jau tajā laikā bija izcili. Imperators sistematizēja informāciju, kas pirms viņa nebija apkopota nevienā neatkarīgā pētījumā. Var arī šķist dīvaini, ka tie piederēja romieša, nevis etruska pildspalvai. Tas ir vēl jo pārsteidzošāk, jo impērijas laikmetā bija daudz izglītotu etrusku, kuri bieži ieņēma augstus amatus un, ja vēlējās, varēja uzrakstīt Klaudija traktātam līdzīgu darbu, ja ne labāku.

Par piemēru var kalpot izcilais politiķis un imperatora Augusta uzticības persona Gajs Cilnius Mecenas. Viņa vārds kļuva par populāru vārdu: izmantojot savu ietekmi, Mecenas ar naudu atbalstīja apdāvinātus dzejniekus un māksliniekus. Viņiem piederēja arī slavenais romiešu liriķis Horācijs. No viņa dzejoļiem kļuva zināms, ka Mecenasam bija aristokrātiski senči vienā no etrusku pilsētām. Neraugoties uz to, ka pēc izcelsmes etrusks Mecenass bija tuvu mākslai, nekas neliecina, ka viņu interesētu savas tautas pagātne. To pašu var teikt par vēl vienu augsti izglītotu etrusku – satīriķi-fabulistu Aulu Persiju Flaku (Aulus Persia Flaccus), kas ir etrusku pilsētas Volaterras dzimtene, kurš dzīvoja mūsu ēras 1. gadsimtā. e. Un viņš izrādīja daudz lielāku interesi par Romas problēmām nekā par etrusku vēsturi. Viņa satīru mērķis bija izsmiet romiešu manieres. Zināmu interesi par savas tautas vēsturi izrādīja Cicerona draugs (Marks Tullijs Cicerons – izcils romiešu orators un 1. gadsimta pirms mūsu ēras politiķis), romanizētais etrusks Auls Caecina, kurš rūpīgi pētīja etrusku zinātni par zibens interpretāciju. Iespējams, tieši no viņa Cicerons uzzināja informāciju par etrusku nākotnes prognozēm, uz ko viņš atsaucas savā darbā “Par zīlēšanu”. Markuss Tulliuss, ļoti pragmatisks cilvēks, kurš ieguva izcilu izglītību, ar vislielāko cieņu izturējās pret sava etrusku drauga studijām. Jau Cicerona karjeras sākumā Caecina prognozēja, ka, neskatoties uz jaunā oratora sasniegto slavu, tauta kādu dienu no viņa novērsīsies un notiesās trimdā. Un tā arī notika. Kad 58. gadā p.m.ē. e. Cicerons tika izraidīts, Caecina atkal prognozēja, ka viņš drīz atgriezīsies. Prognoze piepildījās.

Citas mums zināmas vēsturiskas personas, pēc izcelsmes etruski, neatskatījās un diemžēl neuzskatīja sevi par to cilvēku vidū, kuri jau bija atstājuši senās Itālijas vēsturisko posmu. Tā ir neapstrīdama etrusku pagrimuma pazīme. Tā kā etruski neinteresējās par savu pagātni, grieķu un romiešu ziņā bija apkopot visu, kas bija zināms par viņu vēsturi. Bet etrusku vēsture viņus interesēja tikai tiktāl, ciktāl tā bija saistīta ar viņu pašu tautu vēsturi.

Vispilnīgākais etrusku apraksts pieder Diodoram Siculus, romiešu vēsturniekam 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., kurš rakstīja grieķu valodā. Tomēr viņa darbā sniegtā informācija par etruskiem nav viņa paša pētījumu rezultāts. Viņš tos aizguva no grieķu vēsturnieka Posidonija rakstiem, kurš dzīvoja gadsimtu agrāk. Lūk, ko viņš saka par etruskiem:

“Viņi izcēlās ar drosmi, sagrāba plašu teritoriju un iekārtoja daudzas krāšņas pilsētas. Viņi arī izcēlās ar saviem jūras spēkiem un ilgu laiku dominēja jūrā, tāpēc, pateicoties viņiem, Itālijai piegulošo jūru sauca par Tirēnu jūru. Lai uzlabotu sauszemes spēkus, viņi izgudroja bugli, kas ļoti palīdz kara vadīšanā un par godu viņiem tiek nosaukts par Tirēnu. Viņi godināja augstākos militāros komandierus ar liktoru titulu, dodot viņiem tiesības sēdēt ziloņkaula krēslos un valkāt togu ar sarkanu svītru. Mājās viņi uzcēla ļoti ērtas kolonādes, lai apslāpētu kalpu radītās skaņas. Lielāko daļu no tā pārņēma romieši, ieveda savās apmetnēs un uzlaboja. Viņi dedzīgi pētīja, pirmkārt, rakstniecību, zinātni par dabu un dieviem; vairāk nekā visi citi cilvēki nodarbojās ar zibens zinātni. Tāpēc gandrīz visas pasaules valdnieki joprojām tos apbrīno un izmanto kā dievu ar zibens palīdzību sūtīto zīmju interpretus. Un, tā kā viņi dzīvo uz zemes, kas, kopta, viņiem visu dzemdē, viņu augļu raža ir ne tikai pietiekama, lai ēstu, bet arī nes bagātīgus ienākumus, ļauj dzīvot pārpārēm. Divas reizes dienā viņi liek viņiem pagatavot bagātīgas maltītes un citas lietas, kas ir ierastas greznā dzīvē. Viņi iegūst ar ziediem izšūtus palagus un daudzas sudraba bļodas, un vergus, kas tiem kalpo; daži vergi izceļas ar skaistumu, citi ir ģērbušies drēbēs, kas ir dārgākas nekā vergam pienākas. Un plaši mitekļi ir ne tikai viņu kalpiem, bet arī lielākajai daļai brīvo pilsoņu. Savus spēkus, ko jau sen citi apskauda, ​​viņi pilnībā izsaimniekoja.

Skaidrs, ka viņi ir zaudējuši savu tēvu kaujas spējas, ja savu laiku pavada orģijās un vīriešu necienīgās izklaidēs. Viņu izšķērdību veicināja arī bagātā zeme. Jo viņi dzīvo ļoti treknā zemē, kur visu var audzēt, un ievāc bagātīgu visu augļu ražu.

Etrurijā vienmēr ir laba raža, un tajā ir plaši lauki. To sadala stāvi pakalni, piemēroti arī audzēšanai. Mitruma daudzums ir pietiekams ne tikai ziemā, bet arī vasarā.”

Diodora darbā ir arī citas atsauces uz etruskiem, bet galvenokārt, aprakstot kādus notikumus (līdzīga ir daudzu citu seno autoru pieeja). Visbiežāk šādi notikumi bija kari, kuros etruski pastāvīgi sadūrās ar Romu. Ņemot vērā romiešu autoru patriotismu, etruski bieži tiek attēloti melnā krāsā. Vienīgais izņēmums ir viņu reliģisko rituālu apraksts. Ticot etrusku noslēpumainajām spējām, romieši bija bijībā par savām zināšanām zīlēšanas un pareģošanas jomā.

Vēl taupīgāku etrusku raksturojumu sniedza imperatora Augusta valdīšanas laikā dzīvojošais romiešu vēsturnieks Tits Līvijs savā plašajā darbā Romas vēsture no pilsētas dibināšanas. Lūk, ko viņš ziņoja:

“Jau pirms Romas dibināšanas Tusci piederēja plaši zemes un jūras plašumi. Apakšējo un augšējo jūru nosaukumi, kas mazgā Itāliju kā salu, norāda uz ilkņu pagātnes spēku, jo itāļu tautas vienu jūru sauca par Tuski, bet otru - Atrijas jūru pēc Atrijas vārda. , Tusku kolonijas; grieķi šīs pašas jūras sauc par Tirēnu, bet otru par Adrijas jūru. Un, stiepjoties no vienas jūras līdz otrai, tuski apmetās abos reģionos, nodibinot katru pa divpadsmit pilsētām, agrāk šajā Apenīnu pusē līdz lejtecei, un laika gaitā izsūtot kolonijas otrpus Apenīnu kalniem. skaits kā metropoles, un ar šīm kolonijām aizņēmušas visas teritorijas aiz Padas upes līdz pat Alpiem, izņemot Vernetu zemi, kas apdzīvo jūras līča stūri.

Tajā pašā laikā ar Līviju dzīvoja divi slaveni zinātnieki, kas rakstīja grieķu valodā - ģeogrāfs Strabons un vēsturnieks Dionīsijs no Halikarnasa. Abi savos rakstos piemin etruskus. Strabo rakstīja:

“Kamēr etruskiem bija viens valdnieks, viņi bija ļoti spēcīgi. Taču laika gaitā viņu organizācija, iespējams, izjuka, un viņi sadalījās atsevišķās pilsētās, pakļaujoties kaimiņu iedzīvotāju spiedienam. Jo citādi viņi nebūtu pametuši trekno zemi un nebūtu devušies laupīt jūrā, daži pa šiem, citi pa tiem ūdeņiem. Galu galā viņi spēja, vienoti, ne tikai atvairīt uzbrukumu, bet arī paši uzbrukt, veikt attālas ekspedīcijas.

Dionīsijs no Halikarnasa radīja plašu darbu par Romas vēsturi. Protams, etruski nevarēja neparādīties viņa darbā. Dionīsija piedāvātais etrusku paražu apraksts ir interesants ar to, ka tas tieši norāda, no kurienes romieši pārņēma daudzas savas šķietami pirmatnējās tradīcijas. Tā, piemēram, Dionīsijs apraksta tradīcijas rašanos Romā, saskaņā ar kuru galveno ierēdni bija jāpavada goda eskortam divpadsmit liktoru formā:

“Kā daži saka, viņi atveda Tarkvīniju (kas nozīmē Tarkvīniju Seno - etrusku karali, kurš valdīja Romā) divpadsmit cirvjus, vienu no katras etrusku pilsētas. Šķiet, ka pēc etrusku paražas katra valdnieka priekšā ir liktors, kurš bez stieņu saišķa nēsā arī cirvi. Un katru reizi, kad šīs divpadsmit pilsētas uzsāka kopīgu darbību, tās nodeva šos divpadsmit cirvjus vienam valdniekam, kuram tika uzticēta vispārējā vadība.

Grieķu un romiešu autoru sniegtā informācija par etruskiem, viņu vēsturi un dzīvi dažkārt sakrīt, reizēm viena otru papildina, reizēm ir pretrunīga. Šīs pretrunas vēl vairāk sabiezina noslēpumainības plīvuru, kas apņēma etruskus. Mēģināsim arī risināt šīs noslēpumainās tautas noslēpumu risinājumu.

Tātad, mīkla numur viens - "Kas ir etruski, un kur viņi nonāca Itālijā?"

Pat senajiem autoriem nebija viennozīmīgas atbildes uz šo jautājumu. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras pirms mūsu ēras, kad etrusku civilizācija vēl plauka, grieķu vēsturnieks Hērodots, kuru dēvē par "vēstures tēvu", ierakstīja interesantas liecības. Savā slavenajā "Vēsture", kas galvenokārt bija veltīta grieķu-persiešu kariem, viņš sniedza daudz vērtīgas informācijas par citu tautu dzīvi. Starp ciltīm, kas ievilktas notikumu ciklā ap grieķu-persiešu kariem, Hērodots piemin arī Mazāzijas iedzīvotājus – līdiešus. “Maneja dēla Atija valdīšanas laikā visā Lidijā bija liela vajadzība pēc maizes. Sākumā līdieši badu izturēja pacietīgi; tad, kad bads neapstājās, sāka izdomāt līdzekļus pret to, un katrs izdomāja savu īpašo. Viņi saka, ka tad, izņemot šaha spēli, tika izgudrotas arī kubu, kauliņu, bumbiņu un citas spēles; Līdieši šaha izgudrošanu neattiecina uz sevi. Šie izgudrojumi viņiem kalpoja kā līdzeklis pret badu: vienu dienu viņi spēlēja nepārtraukti, lai nedomātu par ēdienu, nākamajā dienā viņi paēda un pameta spēli. Tādā veidā viņi dzīvoja astoņpadsmit gadus. Tomēr izsalkums ne tikai nevājinājās, bet arī pastiprinājās; tad ķēniņš sadalīja visu tautu divās daļās un meta kauliņu, lai viens no viņiem paliktu dzimtenē, bet otrs izvāktos; viņš izlozes kārtībā iecēla sevi par ķēniņu tai daļai, kas palika vietā, un iecēla savu dēlu, vārdā Tirēns, pār tiem, kas bija emigrējuši. Tie, kuriem bija jāizvācas, devās uz Smirnu (seno pilsētu Mazāzijas piekrastē), uzbūvēja tur kuģus, uzlika tiem nepieciešamos priekšmetus un devās meklēt pārtiku un dzīvesvietu. Pagājuši garām daudzām tautām, viņi beidzot nokļuva ombrikos (ciltis, kas senatnē apdzīvoja Itālijas reģionu, ko sauca par Umbriju), kur nodibināja pilsētas un dzīvo līdz mūsdienām. Līdiešu vietā viņi sāka saukties tā ķēniņa dēla vārdā, kurš piespieda viņus emigrēt; viņi pieņēma viņa vārdu par sevi un tika saukti par tirēniem.

Šis ir pats pirmais un sakarīgākais stāsts, kas līdz mums ir nonācis par etrusku izcelsmi, ko grieķi sauca par tirēniņiem. Hērodots, tāpat kā daudzi senie zinātnieki, kas viņam sekoja, uzskatīja, ka etruski ir citplanētieši un nepieder pie Itālijas pamatiedzīvotājiem. Versija par etrusku austrumu izcelsmi šķiet vēl pārliecinošāka, jo gadsimtiem ilgi grieķi un romieši un pēc tiem bizantiešu autori ar dažādām variācijām pārstāstīja Hērodota stāstu. Pēc senās Romas vēsturnieka Tacita domām, Romas impērijas laikos divu Līdijas pilsētu - Sardas un Smirnas - vēstnieki strīdējās par to, kuram būs tas gods uzcelt templi par godu imperatoram Tibērijam. Sardis uzvarēja, jo viņiem izdevās pierādīt Romas Senātam, ka tieši no viņu pilsētas karalis Tirēns devās jaunas dzimtenes meklējumos un ka viņi ir pēc asinīm tuvāki romiešiem. Šis stāsts ir interesants ar to, ka Smirnas vietā par tirēnu aizbraukšanas vietu nosaukta Sardi pilsēta. Hērodota paustā versija par etrusku izcelsmi nav zaudējusi savu aktualitāti arī mūsdienās.

Vēl viena etrusku izcelsmes versija, kas pastāvējusi kopš senatnes, ir autohtona. Tas nozīmē, ka etruski ne no kurienes nav cēlušies un nekur nav devušies, bet dzīvojuši Itālijā jau no senākajiem laikiem. Pirmo reizi to izteica jau pieminētais ievērojamais romiešu vēsturnieks 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., pēc izcelsmes grieķis, Dionīsijs no Halikarnasas. Viņš apgalvoja, ka etruskiem nav nekā kopīga ne ar līdiešiem, ne grieķiem. Savā darbā “Romas senlietas”, kas veltīts Romas vēsturei no pilsētas dibināšanas līdz pirmajai sadursmei ar Kartāgu, Dionīsijs rakstīja: “Tuvāk patiesībai ir tie, kas uzskata, ka etruski ne no kurienes nav cēlušies, bet viņi ir Itālijas pamattauta, jo šī tauta ir ļoti sena un nelīdzinās nevienai citai ne pēc valodas, ne paražām. Dionīsija liecības ir īpaši interesantas arī tāpēc, ka viņš pazina etruskus un varēja dzirdēt viņu runu. Daži mūsdienu zinātnieki sauc Dionīsiju no Halikarnasas par "etrusku problēmas" aizsācēju. Bet, ja citētais fragments no šī autora darba nebūtu sasniedzis mūsdienas, etrusku problēma tā vai citādi būtu radusies. Etrusku valodas, etrusku mākslas un visas etrusku civilizācijas īpatnība pati par sevi rada jautājumu par tās rašanās avotiem.

Bija arī trešā etrusku izcelsmes versija. Mēs viņu pirmo reizi satiekam Titus Livius:

“Un arī Alpu ciltis, bez šaubām, ir arī etrusku izcelsmes, īpaši reetieši, kuri tomēr apkārtējās dabas iespaidā tiktāl mežonīgi, ka neko no vecajām paražām, izņemot valodu, nesaglabāja. , bet pat valodu viņi nevarēja saglabāt bez kropļojumiem”. Līvija domāja par senās Rēnijas apdzīvotību – apgabalu, kas stiepjas no Konstances ezera līdz Donavai un ietverot pašreizējo Tiroli (Austriju) un daļu no Šveices. Runājot par etrusku izcelsmi, šis fragments joprojām nav pilnībā izprasts un pieļauj dažādas interpretācijas. Piemēram, no tā var pieņemt, ka daži romieši uzskatīja, ka etruski nāk no kaut kur ziemeļiem, un Rēzija viņiem kalpoja par sava veida pārkraušanas bāzi. No turienes etruski pārcēlās uz Apenīnu pussalu. Šī teorija ir izstrādāta nesen.

Tātad senajā pasaulē bija vismaz trīs viedokļi par etrusku izcelsmi. Gandrīz nemainīgi tie ir sasnieguši mūsu laiku. Turklāt atsevišķos etruskoloģijas attīstības periodos jebkura versija kļuva par populārāko. Bez šiem trim pēdējā laikā parādījušies paši slavenākie, daudzi jauni, brīžiem pārliecinoši, brīžiem pat fantastiski pieņēmumi par etrusku senču dzimteni. Bet mēs par tiem runāsim vēlāk.

Sāksim ar etrusku izcelsmes teoriju, ko ierosinājis "vēstures tēvs" Hērodots. Mūsdienu vēstures zinātnē to nodēvēja par "Mazāzijas teoriju" vai "Hērodota teoriju". Daudzi ievērojami etrusku vēsturnieki pieturējās pie Mazāzijas teorijas, to papildinot un paplašinot, kurā viņiem ļoti palīdzēja arheoloģija. Tā, piemēram, anglis Konvejs aizstāv herodotiešu versiju. Viņš ierosināja, ka II beigās - I tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e.

Lidijas pirātu bandas sāka izkāpt Itālijas rietumu krastā, uz ziemeļiem no Tibras. Šeit viņi izspieda umbrus un pēc tam apmetās tālāk gar pussalu. Līdzīgu viedokli pauda arī itāļu Ducati. Viņš uzskatīja, ka Tirēnu etruski nāk no Mazāzijas un no Egejas jūras salām. Meklējot auglīgas zemes, nelielas iekarotāju grupas izkāpa Toskānas reģionā, kur pakļāva vietējās umbru ciltis, un galu galā saplūda ar tām vienā tautā – etruskos. Pirmā viņu dibinātā pilsēta Itālijā bija Tarkvīnija (8. gadsimta beigas - 7. gadsimta sākums pirms mūsu ēras). Apmetņi iedeva vietējiem iedzīvotājiem savu valodu, alfabētu, piederumus un ieročus, reliģiju utt.

Interesantu Austrumu teorijas versiju piedāvā bulgāru zinātnieks V. Georgijevs. Viņš apgalvo, ka etruski ir neviens cits kā no Homēra un Vergilija dzejoļiem zināmie Trojas iedzīvotāji – Trojas zirgi. Balstoties uz leģendu par Eneja vadīto Trojas zirgu migrāciju uz Itāliju, kas sastopama gan romiešu, gan grieķu eposos, viņš savu teoriju atbalsta ar lingvistiskiem datiem, pierādot nosaukumu "Etrurija" un "Troja" līdzību. Šo teoriju apstiprina arī fakts, ka Iliādā un Odisijā nav ne vārda par etruskiem, kuri spēlēja vienu no vadošajām politiskajām lomām Egejas jūras pasaulē. Pēc V. Georgijeva teiktā, viņi šajos darbos pārstāvēti ar nosaukumu "Trojas zirgi". Par labu Hērodota teorijai par etrusku Mazāzijas izcelsmi runā 1885. gadā Egejas jūras Lemnos salā atklātais uzraksts. Divi franču arheologi, Cousin un Dürrbahs, netālu no Kamīnijas ciema atrada kapa pieminekli - stēlu, uz kuras triepieniem bija attēlots karotājs ar šķēpu un apaļu vairogu. Blakus zīmējumam uz stēlas bija uzraksts ar grieķu burtiem, bet ne grieķu valodā, lai gan grieķi bija galvenie salas iedzīvotāji. Salīdzinot tekstu ar etrusku rakstiem, tika pierādīts, ka valodai, kurā tas rakstīts, ir kopīgas iezīmes ar etrusku, ja ne pilnībā. Lemnos stēlu, tāpat kā pašus etrusku uzrakstus, joprojām nevar atšifrēt, taču secinājums liek domāt, ka stēla ir saistīta ar etruskiem, un tāpēc etruski kādu laiku dzīvoja uz salas. Lemnos sala varētu būt ideāls pieturas punkts cilvēkiem, kas šķērso Egejas jūru un dodas no Mazāzijas uz Itāliju. Ja runājam par Mazāzijas pirātu etrusku izcelsmes teoriju, tad pirātu bāzu izveidei visā Vidusjūrā nav ērtākas vietas. Ir daudzi citi fakti, kas, šķiet, atbalsta Hērodota teoriju. Mazāzijas kapenes ir ļoti līdzīgas etrusku kapenes; Mazāzijas saknes meklējamas etrusku valodā un īpašvārdos; etrusku reliģisko rituālu un zīlēšanas līdzība ar Senajos Austrumos (piemēram, senajā Babilonijā tika praktizēta zīlēšana ar upura dzīvnieka aknām). Seno ēģiptiešu tekstos pieminēti cilvēki "Turshu" (vai tas nav ļoti saskanīgs ar vārdu "Tuski" - etrusku romiešu nosaukums), kas bija daļa no "jūras tautu" ordām, kas izlaupīja Ēģipti XIV-XII gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Taču Mazāzijas teorija joprojām atstāj vairākas neatrisinātas problēmas. Ja etruski bija pirāti, tad kā viņi varēja sagūstīt un pakļaut tik spēcīgu Itālijas seno iedzīvotāju cilti - umbru, par kuru gandrīz visi senie autori runā ar cieņu? Turklāt kā mežonīgie un pusbadušie Mazāzijas kolonisti varēja radīt tik augstu kultūru? Un, ja mēs pieņemam, ka tā bija vesela tauta, tad kā viņi varēja pārcelties uz Itāliju pa jūru? Zināms, ka visas lielās tautu migrācijas senatnē notika tikai un vienīgi pa sauszemi, jo visas mantas bija jānes uz sevi, un tā laika kuģos nevar daudz iekraut. Un pat ja pieņemam, ka daudzi Mazāzijas kolonisti ieradās ar kuģiem, kāpēc viņi izvēlējās apmešanās vietas uz ziemeļiem no Tibras, ignorējot daudz ērtākos, auglīgākos un mazāk apdzīvotos Sicīlijas un Kampānijas apgabalus, jo grieķi un feniķieši, kas okupēja šie apgabali tur parādījās tajā pašā laikā, ja ne vēlāk kā etruski? Un, ja mēs runājam par Austrumu kultūras elementiem, tad tos var pilnībā izskaidrot ar aizguvumiem, kas bija sastopami visur starp tautām, kas dzīvoja blakus attīstītajām Ēģiptes un Seno Austrumu civilizācijām: grieķi, mīnojieši, hetiti utt. agri runāt par etrusku ekskluzīvo Mazāzijas izcelsmi. Vismaz ir citas teorijas, kuras ir vērts apsvērt.

Tita Līvija izvirzītā teorija par etrusku ziemeļu izcelsmi atrada savus atbalstītājus 18.-19. gadsimtā. Viņi uzsvēra divas lietas. Pirmā ir vārdu "Rhetia" un "Rasena" skanējuma līdzība – tā sevi dēvēja etruski. Otrs ir fakts, ka Donavas Reetijas reģionā tika atrasti uzraksti, kas izgatavoti ar etrusku burtiem valodā, kas ne tikai līdzīga etrusku valodai, bet, pēc dažu zinātnieku domām, tai identiska. Tādējādi Līvija autoritāte vēl vairāk pieauga, un teorija par etrusku ziemeļu izcelsmi šķita pierādīta. Bet tā šķita tikai sākumā. Patiesībā problēma nebūt nebija galīgi atrisināta, un Līvija viedoklis ilgi neuzvarēja. Faktiski jau no paša sākuma to atspēkoja cita senās vēsturnieka - Plīnija Vecākā - dati. Viņš raksta, ka etruskus sauca par rets, kuri 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. ķeltu iebrukuma dēļ izstumta no Po upes ielejas. Tas izskaidro etrusku atradumu izcelsmi Donavas reģionā.

Izcilais vācu vēsturnieks B. G. Nībūrs (1776–1831), pirmais lielākais Senās Romas speciālists, nepiekrita Plīnija viedoklim. Viņš noraidīja Plīnija viedokli kā nepamatotu. Nībūrs apgalvoja, ka apgabali, no kuriem etruski it kā tika padzīti zem ķeltu spiediena, tolaik vēl nebija apdzīvoti, un tāpēc etruski nav ieradušies no Itālijas uz Rētiju, bet otrādi - no Retijas uz Itāliju.

Nībūra viedokli par etrusku ziemeļu izcelsmi atbalstīja slavenie itāļu zinātnieki de Sanktiss un Pareti. De Sanctis uzskatīja etrusku ciltis, kas ieradās Itālijā no ziemeļiem ap 1800. gadu pirms mūsu ēras. kas uzcēla savas mājas uz pāļiem. 1926. gadā Pareti publicēja darbu, kurā viņš apgalvoja, ka etruski ir jaunpienācēji no ziemeļiem, kuri 2. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. iebrauca Itālijā un radīja Villanovas kultūru. Tomēr šāda etrusku identificēšana ar seno kultūru nesējiem nav pamatota ar pārliecinošiem pierādījumiem. Tāpēc teorija par etrusku ziemeļu izcelsmi joprojām ir nepierādīta un pat nedaudz novecojusi.

Arī etrusku vietējās izcelsmes teorija nav tajā labākajā pozīcijā. Tās atbalstītāji, tostarp slavenie itāļu etruskologi Alfredo Trombeti un Džakomo Devoto, smeļas galvenos pierādījumus no valodniecības jomas. Viņi uzsver, ka etrusku valoda nepieder pie indoeiropiešu valodām, kurās runāja kolonisti, kuri iekļuva Grieķijā un Itālijā 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Iedzīvotāji, kas dzīvoja Itālijā pirms ierašanās, runāja citā valodā, kas jāuzskata par etrusku valodas priekšteci. Bet, ja etruski patiešām pārstāv Itālijas autohtonos (vietējos) iedzīvotājus, tad kā izskaidrot to, ka ar viņiem saistītie atradumi pieder salīdzinoši vēlam periodam - precīzāk, 8. gadsimtā pirms mūsu ēras? e.? Kā izskaidrot, ka seno itāļu iedzīvotāju valoda izrādījās tik vitāla, ka kļuva par pamatu etrusku valodai, savukārt citas ticamas ziņas par itāļu ciltīm nav saglabājušās?

Tādējādi etrusku vietējās izcelsmes teorijai ir savi trūkumi, un tās argumenti nebūt nav pārliecinoši visā.

Interesantu pieeju etrusku izcelsmes problēmai ierosināja slavenākais un erudītākais itāļu vēsturnieks un etruskologs Masimo Palotino. Viņš uzstāj, ka galvenais nav tas, vai etruski ir ieradušies Itālijā un, ja ieradušies, tad no kurienes, bet gan tas, kā etruski attīstījušies Itālijā un pateicoties kuriem viņi guva šādus panākumus. Palotino izriet no fakta, ka etruski neapšaubāmi pastāv Itālijā no 8. gadsimta pirms mūsu ēras. e. un ka no šī brīža ir iespējams izsekot un aprakstīt etrusku attīstības un savas kultūras radīšanas procesu. Zinātnieks pareizi atzīmē, ka etrusku attīstība nav notikusi "bezgaisa telpā". Šo procesu ietekmēja ne tikai tā laika Itālijas vide - galvenokārt Villanovas kultūras nesēji -, bet arī pasaule, īpaši Grieķijā un Vidusjūras austrumu reģionos. Pateicoties Etrūrijas jūras savienojumiem ar citām valstīm un ārzemnieku pārvietošanai etrusku kolonijās, to civilizācija attīstījās spēcīgajā grieķu un austrumu kultūru ietekmē.

Šis apstāklis ​​rada iespaidu, ka etrusku kultūra ir neatņemama Austrumu civilizācijas sastāvdaļa. Vācietis F. Altheims piekrīt Palotino viedoklim. Viņš rūpīgi pētīja senās Itālijas agrīno vēsturi un arī uzskata etruskus par tīri italisku parādību. Pamatojoties uz informāciju, kas iegūta no seniem avotiem, viņš secināja, ka pilsētu iedzīvotāji nebija tīri etruski, ka etrusku tauta tādā formā, kādā mēs to iedomājamies, radās, apvienojoties vairākām tautām.

Taču šai teorijai ir arī pretargumenti. Vai etrusku civilizācijas oriģinalitāte ir izskaidrojama tikai ar to, ka tauta savā attīstības procesā no vienas tautas paņēma vienu, bet no otras – citu? Vai šai tautai nebija jāņem līdzi daudz savējo, lai no neviendabīgu elementu maisījuma radītu kultūru, kas ne tikai priecēja viņu laikabiedrus, bet arī pārsteidz mūsu laika cilvēkus? Palotino lielu nozīmi piešķir ietekmei uz austrumu etruskiem, Altheima - Grieķija. Abi viedokļi ir pareizi. Bet galvenais jautājums paliek: kāpēc etruski izrādījās tik jutīgi pret grieķu un austrumu ietekmi? Vai starp Austrumiem un Etrūriju (vai starp Grieķiju un Etrūriju) nepastāvēja ciešākas saites kā vienkārša kultūras elementu aizgūšana?

Ja jau runājam par etrusku izcelsmes teorijām, nevaram ignorēt vēl vienu teoriju. Proti, par šīs senās tautas slāvu saknēm. Lai gan šī teorija ir plaši izplatīta tikai slāvu valstu pētnieku vidū, tā neizraisa interesi un ir savdabīga. Pēc zinātnieku domām, kuri pieturas pie protoslāvu teorijas par etrusku izcelsmi: slāvu pagānu rituāli, Ziemassvētku brīvdienas (25. decembris), Jaunais gads (Dāsns vakars), Kupala un citi, kas saglabājušies Dņeprā līdz mūsdienām, vienmēr tika izpildīti Trojā, Frīģijā, starp Itālijas etruskiem, un daudzus mantoja Roma.

Vairāk nekā piecus tūkstošus gadu Krievijā ir saglabāti sakāmvārdi, teicieni un etrusku dzīves nacionālās iezīmes. Šādas pieredzes ir daudz. Piemēram, pētnieks Sņegirevs atsaucas uz tādām labi zināmām tradīcijām kā “sāls kaisīšana - uz strīdu”, ja cilvēks šķaudīja, jāsaka “esi vesels” - uz tiem, kas saglabāti no etruskiem. Pat ēdiens: borščs, desa, ceptas pupiņas bija gan romiešu, gan krievu nacionālie ēdieni, aizgūti no saviem kopīgajiem priekštečiem ar Krieviju – etruskiem. Galvenie Krievijas un slāvu pagānu dievi: Svarogs, Peruns, Stribogs, Mēnesis, Lada, Kupala un citi bija arī galvenie etrusku dievi. Ceremonijas un rituāli bija vienādi. Mēness debesu dieva - Janusa etrusku svētki, kas ir identiski Mēneša dzimšanas svētkiem Dņeprā (dāsnā vakara svētki), kļuva Jūlija Cēzara vadībā 46. gadā pirms mūsu ēras. e. jauna gada sākums pēc jaunā kalendāra (1. janvāris). Cilvēki Romā, kā arī Krievijā līdz pat mūsdienām saglabāja tradīciju, ka katrs Mēneša dzimšanas svētkos (Dāsnais vakars) iesāktais darbs tiks veiksmīgi pabeigts.

Tas saniknoja dažus konservatīvus pētniekus, piemēram, A. M. Kondratovu, kurš rakstīja, ka šāds jautājuma formulējums izskatās "pilnīgi humoristisks, parodisks".

Tomēr slāvu teorijas piekritēji nav nomierināti. Tie pierāda, ka Krievijas un slāvu galvenais dievs - Peruns - bija arī etrusku dievs. Pērkona un zibens dievu etrusku vidū sauca par Stri, un Krievijā viņš tika cienīts ar vārdu Stribog. Vēl viens arguments par labu etrusku slāvu izcelsmei ir tas, ka slāvu tautu nosaukums (līdz 6. gs.) - Venedi (Venēcija) saista slāvus ar Troju: saskaņā ar Pompeja Troga pasaules vēsturi Justīna apstrādē: "... Atenors izraidīja vendus no Trojas."

Tādējādi mūsdienu krievu zinātnieki-etruskologi secina, ka Trojas zirgi bija etruski, un senie autori ziņo, ka vendi bija Trojas zirgi. Etruski, kurus Tirēns atveda no Lidijas (pēc Hērodota domām), bija tuvi Trojas zirgiem, un vendi, pēc skandināvu hronistu un slāvu etnogrāfijas, bija saistīti ar Frīģiju un Troju. Karpati sauca par Venedi kalniem, un tieši Krievijā atradās dieviešu dzimtene: Tana, Lada, Artemīda. Etruski sevi sauca par rasēm; pēc Hērodota domām, topošās Krievijas teritoriju ieņēma tirsagetu cilts, bet Tirsa ir etrusku grieķu nosaukums. Hērodots rakstīja par Getae cilti (Trāķi) - etruskiem pēc izcelsmes. Viss iepriekš minētais ļāva zinātniekiem, kuri pieturas pie "slāvu teorijas" nostādnēm, pat secināt, ka dažas etrusku pēcteču ciltis ir saglabājušās līdz pat 19. gadsimtam: raseni - rusīni, vendi - slovēņi - rets (austrumu antes), tirsagetes. uc Protams, teorija ir ļoti interesanta, bet tajā pašā laikā ļoti pretrunīga. Mēs vēlreiz atgriezīsimies pie šīs teorijas, kad pievērsīsimies etrusku valodas atšķetināšanas problēmai.

Tādējādi pat pārdomātas un šķietami pārliecinošas teorijas par etrusku izcelsmi nav brīvas no šaubu brīžiem. Īpaši tas ir pamanāms gadījumos, kad argumenti nav īpaši pamatoti, un to savstarpējā saistība nav pietiekami pierādīta.

Smagie vārti, kas sargā etrusku noslēpumu, joprojām ir slēgti. Etrusku skulptūras, kas apmulsušas skatās tukšumā vai sapņains smaids iegrimušas sevis apcerē, ar visu savu izskatu parāda, ka tām nav ko teikt pētniekiem. Etrusku uzraksti joprojām klusē, it kā argumentējot, ka tie nav paredzēti nevienam citam kā vien tiem, kas tos radījuši, un nekad vairs nerunās.

Bet pat tad, ja uzraksti nodotu viņu noslēpumu, vai tie izgaismotu etrusku vēsturi?

Iespējams, etrusku uzrakstu atšifrēšanai būtu liela vēsturiska nozīme, jo tie, iespējams, varētu atklāt etrusku attiecības ar pārējo antīko pasauli un sniegt jaunus datus par to izcelsmi. Tomēr iespējams, ka šie uzraksti mums nedotu neko jaunu, bet tikai apstiprinātu kādu no esošajām teorijām par etrusku izcelsmi. Taču etrusku valoda stingri glabā savus noslēpumus, un vairāk nekā viena zinātnieku paaudze visā pasaulē cenšas to atšifrēt. Dažkārt šķiet, ka veiksme ir tuvu un senā Etrurija gatavojas atklāt savus noslēpumus. Bet, diemžēl, svinīgā atklāšana nedarbojas. Un tas ir īpaši pārsteidzoši, ņemot vērā to, ka visi etrusku teksti ir ļoti viegli lasāmi, jo tie visi ir rakstīti ar grieķu burtiem. Tātad - mēs zinām burtus, mēs zinām fonētiku, bet mēs nemākam lasīt! Līdz ar to nākamais lielais (un, iespējams, visnozīmīgākais) etrusku noslēpums ir viņu valoda.

Kā rakstīja Dionīsijs no Halikarnasas: "Viņu valoda nav līdzīga nevienai citai tautai." Un tā tiešām ir. Starp valodām, kuras kādreiz runāja Itālijā, etrusku valoda ieņēma īpašu vietu. Ir zināms, ka tas tika izplatīts ne tikai pašā Etrūrijā, bet arī apgabalos, kas etruskiem piederēja ziemeļos, kā arī Latium un Kampānijas provincēs. Etrusku jūrnieku runa skanēja Grieķijas ostas pilsētās un Ibērijas Spānijā, Krētā, Mazāzijā un Kartāgā. Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka daudzi cilvēki zināja etrusku valodu. Tomēr viņu valoda ir vissarežģītākā problēma, ar ko saskaras etruskologi.

Daži zinātnieki uzskata, ka jau 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Etrusku valoda bija dzīva valoda, tas ir, tā, kas tika plaši izmantota ikdienas dzīvē. Taču jau iepriekšējā gadsimtā to būtiski izspieda latīņu valoda, kas neatvairāmi izplatījās līdz ar Romas politisko varu. Un 1. gadsimtā p.m.ē. e. gandrīz vairs nav palicis neviens cilvēks, kurš runātu etrusku valodā. Drīz vien etrusku valoda vispār tika aizmirsta, tik pilnīga, ka vairākas zinātnieku paaudzes ir pielikušas patiesi titāniskas pūles, lai vismaz daļēji saprastu etrusku vārdu nozīmi. Kā jau minēts iepriekš, etrusku uzrakstu lasīšana ir salīdzinoši vienkārša, jo etrusku alfabēts ir balstīts uz sengrieķu valodu. Bet, lai arī etruskologi prot lasīt etrusku tekstus, tomēr viņi ir tāda cilvēka pozīcijā, kurš, nezinot, piemēram, ungāru valodu, tur rokās ungāru grāmatu. Viņš zina burtus, tāpēc var lasīt vārdus un veselas frāzes, taču to nozīme viņam paliek noslēpums.

Vienīgais mierinājums ir tas, ka etruskologiem atšķirībā no citu mirušo valodu speciālistiem (piemēram, maiju vai senās Krētas) nav jārisina teksta lasīšanas problēma. Etruskologi pat varēja izsekot etrusku alfabēta attīstībai, jo starp arheoloģiskajiem atradumiem ir vairāki objekti ar burtu sarakstu - alfabēts. Tie ir no dažādiem laikmetiem, un daži burti ir nedaudz atšķirīgi. Itāļu zinātnieks A. Minto vienā no etrusku apbedījumiem netālu no Marsiljanas de Albenjas pilsētas, blakus trīs cilvēku skeletiem, atklāja lielu katlu, kas pildīts ar zelta un ziloņkaula priekšmetiem. Visvērtīgākā bija ziloņkaula plāksne, kuras izmēri ir 5x9 centimetri. Uz tā saglabājušās vaska paliekas, kurās burti tika izspiesti ar speciālu kociņu - irbuli. Uz vienas plāksnes malas uzlikti 26 etrusku alfabēta burti 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Zinātnieku viedoklis par planšetdatora mērķi ir atšķirīgs. Daži uzskata, ka tas bija pamats tiem, kas iemācījās rakstīt un lasīt, savukārt citi uzskata, ka tas ir sava veida pierādījums tam, ka tā īpašnieks bija lasītprasmes cilvēks. Lasītprasme tajos laikos bija reta parādība, un šāds cilvēks baudīja lielu cieņu starp cilts biedriem, kuri uzskatīja par nepieciešamu uzsvērt mirušā nozīmi arī pēc viņa nāves, apglabājot viņam līdzi līdzīgu plāksni. Vēl viens alfabēta atradums tika veikts etrusku pilsētā Caere (mūsdienu Cerveteri) slavenajā "Regolīni-Glassi kapā". Šeit alfabēts bija ierakstīts uz trauka apakšējās malas, kas, šķiet, bija tintnīca. Šis alfabēts ir simts gadus "jaunāks" nekā Marsiljanā sastopamais. Zinātnieki to datē ar 7. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Abu alfabētu zīmes ir ļoti līdzīgas.

Joprojām nav skaidrs, kāpēc visi alfabēti tika atrasti kapos un pat uz kriptu sienām. Franču zinātnieks J. Ergons ierosināja, ka šie alfabēti varētu kalpot pavisam citiem mērķiem. Viņš balstījās uz faktu, ka senās tautas rakstīšanai piešķīra maģiskus spēkus. Visticamāk, arī etruski savos kapos lika alfabēta plāksnes tieši tāpēc, ka viņi burtiem piedēvēja spēku, kas cilvēku varēja atbrīvot no laika varas, un rakstīšana viņiem bija nesaraujami saistīta ar nemirstības un mūžības jēdzienu.

Papildus gruntskrāsām līdz mūsdienām ir saglabājies milzīgs skaits etrusku uzrakstu, kas atrasti uz kapu pieminekļiem, urnām, skulptūrām, flīzēm, traukiem un spoguļiem. Visvairāk uzrakstu atrasts pašā Etrurijā. Apgabalos, kas atrodas uz dienvidiem un ziemeļiem no tā, to jau ir mazāk. Daži atradumi ir veikti arī ārpus Itālijas. Pie šādiem atradumiem pieder Kartāgā atrasta neliela ziloņkaula tablete ar etrusku uzrakstu.

Bieži vien ir grūti noteikt, kuram gadsimtam pieder priekšmeti un uzraksti uz tiem. Nosakot uzraksta hronoloģiju, pieredzējis etruskologs var daudz pastāstīt par burtu formu un pat rakstītā vārda skanējumu. Tā, piemēram, grieķu vārds Klytimnestra senajā etrusku valodā izklausās kā Klutumustha, bet vēlāk - Klutumsta. Agrākie zināmie etrusku uzraksti datēti ar 8. gadsimtu pirms mūsu ēras. e., jaunākais - līdz 1. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. Tad tie pazūd pavisam, un to vietu ieņem uzraksti latīņu valodā. Līdz mums nonākušo etrusku uzrakstu skaits ir diezgan liels - vairāk nekā desmit tūkstoši. Taču tie nevar būtiski atvieglot pētnieku dzīvi, jo deviņdesmit procenti no tiem ir īsi kapakmeņu uzraksti, kuros ir tikai mirušā vārds, viņa vecums un tikai dažkārt niecīga informācija par viņa dzīves laikā ieņemtajiem amatiem. Piemēram: Alethnas Arnth (mirušā Arnta Aletnas vārds), Larisal (tēva vārds - Larisa dēls), Zilath (amats - bija Zilats), Tarchnalthi (pilsēta - Tarkvīnijā), Amce (bija).

Uzrakstu līdzības un trūcīgā vārdu krājuma dēļ lielākā daļa neko nedod etrusku tekstu atšifrēšanā. Un, lai gan etruskologi ir analizējuši daudzus uzrakstus, tomēr viņu zināšanas aprobežojas ar ļoti mazu izteicienu skaitu. Situācija nemainījās pēc lielākā ar roku rakstītā etrusku pieminekļa atklāšanas, ko eksperti nodēvējuši par Liber Linteus - "Line Book". Veļa – jo uz lina rakstīts. Reta veiksme, ka no senajām grāmatām, kas rakstītas uz audumiem, ir saglabājies etrusku teksts, jo, spriežot pēc seno autoru pieminētajām, šāda veida grāmatas Romā bijušas visbiežāk. No tiem mēs uzzinām, ka šādas grāmatas bija vai nu oficiālas, vai reliģiskas.

Šis unikālais literārais piemineklis tika atrasts ļoti noslēpumainos apstākļos.

19. gadsimta vidū horvātu tūrists ceļoja pa Ēģipti. Būdams dedzīgs kolekcionārs, viņš tur nopirka kādas sievietes mūmiju un aizveda to uz Vīni, kur tā kļuva par viņa kuriozu kolekcijas rotu. Pēc kolekcionāra nāves viņa brālis, nezinādams, ko ar mūmiju iesākt, uzdāvināja to Zagrebas muzejam. Viņi pamanīja, ka uz auduma sloksnēm, kurās mūmija bija ietīta, ir uzrakstu pēdas, un tikai tad beidzot pievērsa uzmanību mūmijas "iepakojumam". Tiesa, tobrīd neviens nezināja, ka tas ir etrusku teksts, un sākumā uzskatīja, ka uzraksts ir izdarīts arābu, pēc tam etiopiešu valodā, un tikai austriešu ēģiptologs J. Kralls konstatēja, ka tie ir etrusku uzraksti. Viņš bija pirmais, kurš 1892. gadā publicēja Veļu grāmatas tekstu.

Liber Linteus jeb, kā to sauc arī "Mūmijas grāmata", sākotnēji bija apmēram 35–40 centimetrus plata un vairākus metrus gara tīstojuma formā. Teksts uz ruļļa bija rakstīts kolonnās, no kurām nepilnas divpadsmit ir saglabājušās uz vairākām joslām garumā no 30 centimetriem līdz 3 metriem.

Šis teksts ir ievaddaļa. No grāmatas Krievija, kas nebija [Mīklas, versijas, hipotēzes] autors Buškovs Aleksandrs

Priekšteči Pat pavirša avotu un memuāru izpēte pārliecina: pirms Pētera Lielā Krievija nemaz nebija norobežota no pārējās Eiropas ar kaut kādu "dzelzs priekškaru", kā dažkārt cenšas pasniegt tie, kas slavē Pēteri. Cita lieta, ka iekļuva Eiropas inovācijas

No grāmatas Mommsen T. History of Rome - [kopsavilkums par N.D. Čečulins] autors Čečulins Nikolajs Dmitrijevičs

No grāmatas Romas vēsture (ar ilustrācijām) autors Kovaļovs Sergejs Ivanovičs

No grāmatas Invāzija. Skarbi likumi autors Maksimovs Alberts Vasiļjevičs

autors Gregorovijs Ferdinands

3. Sūdzības par Romas krišanu. - Džeroms. - Augustīns. - Romas iekarošanas sekas Kad civilizētajā pasaulē izplatījās tūkstoš baumu ziņas par zemes galvaspilsētas krišanu, atskanēja šausmu un izmisuma saucieni. Impērijas provinces, kas gadsimtiem ilgi pieradušas uzskatīt Romu par

No grāmatas Romas pilsētas vēsture viduslaikos autors Gregorovijs Ferdinands

4. Hildebertas žēlabas par Romas krišanu. - Romas drupas Gregora VI i laikā Pēc daudziem gadiem Romas krišanu apraudāja ārzemju bīskaps Žildeberts no Tūras, kurš pilsētu apmeklēja 1106. gadā. Mēs piedāvājam šo aizkustinošo elēģiju: “Nekas nevar salīdzināt ar tevi, Roma, pat tagad, kad

No grāmatas Senās Romas civilizācija autors Grimals Pjērs

No grāmatas Romas vēsture autors Kovaļovs Sergejs Ivanovičs

Etruski Etrusku problēma ir ļoti sena. Tas parādās arī grieķu un romiešu vidū. Senajā tradīcijā ir saglabājušies trīs viedokļi par šīs noslēpumainās tautas izcelsmi. Pirmo pārstāv Hērodots, kurš stāsta (I, 94), ka daļa lidiešu bada dēļ aizgāja.

No grāmatas Senās Grieķijas un Romas kultūras vēsture autors Kumaņeckis Kazimierzs

ETRUSKI Gan etrusku izcelsme, gan viņu noslēpumainā valoda, “atšķirībā no jebkuras”, kā pareizi atzīmē rakstnieks Dionīsijs no Halikarnasa (1. gs. p.m.ē.), joprojām ir neatrisināts noslēpums. Un tas neskatoties uz to, ka ir aptuveni 10 tūkstoši pieminekļu

No grāmatas Romas vēsture autors Mommsens Teodors

IV nodaļa. ROMAS ORIĢINĀLĀ VALSTS ORGANIZĀCIJA UN SENĀKĀS REFORMAS TĀ. ROMĀŅU HEGEMONIJA LATIJĀ. Romiešu ģimene, tēva spēks. Romas valsts, karaļa vara. Iedzīvotāju vienlīdzība. Nepilsoņi. Tautas sapulce. Senāts. Servius Tullius militārā reforma.

No grāmatas Grāmata 2. Mainot datumus – viss mainās. [Jaunā Grieķijas un Bībeles hronoloģija. Matemātika atklāj viduslaiku hronologu maldināšanu] autors Fomenko Anatolijs Timofejevičs

7. Pazīstamā sabīņu sieviešu nolaupīšana “senajā” Romā un sievu un meitu sadalīšana Grieķijā mūsu ēras 14. gadsimta sākumā. e Romas dibināšana Latīņā un pēc tam Itālijas Roma XIV gadsimtā AD. e 7.1. Sabīņu sieviešu izvarošana ir iekļauta gandrīz visās Trojas zirga = Tarquinian = gotikas kara versijās

No grāmatas Itālija. Valsts vēsture autors Lintners Valerio

Etruski Vai tas nav gardegunu etrusku noslēpums? Gars deguns, jūtīgi staigājošs, ar netveramu etrusku smaidu, Ārpus ciprešu audzēm tik maz trokšņot? D. G. Lorenss. Cipreses koki Un tomēr no pirmsromiešu kultūrām visietekmīgākie un atstājuši nozīmīgākie

autors

4.2. Leģenda par Romas dibināšanu, ko veica Romuls, absorbēja informāciju par impērijas galvaspilsētas pārcelšanu no vecās Romas uz jauno Romu, ko veica Konstantīns Lielais. "Senie klasiķi" saka, ka strīds starp Romulu un Remu notika pilsētas ieklāšanas laikā. Romas Latīnijā, Etrurijā. Tiek uzskatīts, ka runa

No grāmatas Cara Roma starp Okas un Volgas upēm. autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

29. Sabīņu sieviešu nolaupīšana pašā imperatora Romas sākumā un Helēnas nolaupīšana Trojas karā mūsu ēras 13. gadsimtā. e Nežēlīgais Romas karš ar sabīniem Grāmatās "Vēstures pamati" un "Metodes" jau ir parādīts, ka plaši pazīstamā sabīņu sieviešu nolaupīšana pašā karaliskās Romas sākumā, karaļa Romula vadībā,

No grāmatas Cara Roma starp Okas un Volgas upēm. autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

8.nodaļa Aleksandrs Ņevskis un kauja uz ledus Romas "senajā" vēsturē (Mozus šķērsošana pa jūru un faraona karaspēka nāve. Romas Istrijas karš) 1. Atgādinājums par dažādajām atspulgiem Cīņa uz ledus grieķu-romiešu "senatnē" un Bībelē Vecajā Derībā

No grāmatas Kas bija pirms Rurika autors Plešanovs-Ostoja A.V.

Etruski Vēsturniekus jau sen satrauc etrusku liktenis, kuri līdz 1. gadsimta vidum pirms mūsu ēras. e. gandrīz pilnībā izzūd no Romas kultūras. Vai bagātais etrusku mantojums ir nogrimis aizmirstībā? Senās Etrūrijas izrakumos atrastās liecības liecina, ka

(1494-1559)

Migrācijas versijas argumentācija

Hērodota darbi, kas parādījās 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, runā par labu otrajai teorijai. e. Pēc Hērodota domām, etruski ir no Lidijas, Mazāzijas reģiona, - tirēni jeb tirsēni, kas bija spiesti pamest savu dzimteni katastrofālas ražas neveiksmes un bada dēļ. Pēc Hērodota domām, tas notika gandrīz vienlaikus ar Trojas karu. Hellāniks no Lesbas salas pieminēja leģendu par pelasgiešiem, kuri ieradās Itālijā un sāka saukt par tirēniem. Tolaik Mikēnu civilizācija sabruka un hetu impērija sabruka, tas ir, Tirēnu parādīšanās datējama ar 13. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. vai nedaudz vēlāk. Iespējams, šī leģenda ir saistīta ar mītu par Trojas varoņa Eneja bēgšanu uz rietumiem un Romas valsts dibināšanu, kam etruskiem bija liela nozīme. Hērodota hipotēzi apstiprina ģenētiskās analīzes dati, kas apstiprina etrusku radniecību ar šobrīd Turcijai piederošo zemju iedzīvotājiem.

Līdz 20. gadsimta vidum. "Lidiešu versija" tika nopietni kritizēta, it īpaši pēc līdiešu uzrakstu atšifrēšanas - viņu valodai nebija nekāda sakara ar etrusku valodu. Tomēr pastāv arī versija, ka etruskus nevajadzētu identificēt ar līdiešiem, bet gan ar senākiem, pirmsindoeiropiešu iedzīvotājiem Mazāzijas rietumos, ko sauc par "protoluviem". Ar šī agrīnā perioda etruskiem A. Ermans identificēja leģendāro turšu cilti, kas dzīvoja Vidusjūras austrumos un veica plēsonīgus reidus Ēģiptē (XIII-VII gs. p.m.ē.).

Sarežģītās versijas argumentācija

Pamatojoties uz senajiem avotiem un arheoloģiskajiem datiem, var secināt, ka senākie Vidusjūras aizvēsturiskās vienotības elementi ir piedalījušies etrusku etnoģenēzē laikā, kad sākās pārvietošanās no austrumiem uz rietumiem 4.-3. tūkst. BC. e.; arī migrantu vilnis no Melnās un Kaspijas jūras apgabala II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Etrusku kopienas veidošanās procesā tika atrastas Egejas un Egejas-Anatolijas emigrantu pēdas. Apliecinot to, izrakumu rezultāti par apm. Lemnos (Egejas jūra), kur tika atrasti etrusku valodas gramatiskajai struktūrai tuvi uzraksti.

Ģeogrāfiskais stāvoklis

Precīzas Etrurijas robežas vēl nav iespējams noteikt. Etrusku vēstures un kultūras sākums tika likts Tirēnu jūras reģionā un aprobežojās ar Tibras un Arno upju baseinu. Valsts upju tīklā bija arī upes Aventia, Vesidia, Cetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Plašais upju tīkls radīja apstākļus attīstītai lauksaimniecībai, ko daudzviet sarežģīja purvainas teritorijas. Dienvidu Etrūrijā, kuras augsnes bieži bija vulkāniskas izcelsmes, bija plaši ezeri: Ciminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Vairāk nekā pusi valsts teritorijas aizņēma kalni un pakalni. Pēc gleznām un ciļņiem var spriest par reģiona floras un faunas daudzveidību. Etruski kultivēja ciprese, mirte un granātāboli, kas tika atvesti uz Itāliju no Kartāgas (granātābola attēls ir atrodams uz etrusku priekšmetiem 6. gadsimtā pirms mūsu ēras).

Pilsētas un nekropoles

Katra no etrusku pilsētām kontrolēja noteiktu teritoriju. Precīzs Etrusku pilsētvalstu iedzīvotāju skaits nav zināms, pēc aptuvenām aplēsēm Cerveteri iedzīvotāju skaits tās ziedu laikos bija 25 tūkstoši cilvēku.

Cerveteri bija vistālāk uz dienvidiem esošā Etrūrijas pilsēta, viņš kontrolēja metālu saturošas rūdas atradnes, kas nodrošināja pilsētas uzplaukumu. Apmetne atradās netālu no krasta uz stāvas dzegas. Nekropole tradicionāli atradās ārpus pilsētas. Uz to veda ceļš, pa kuru tika pārvadāti bēru rati. Abās ceļa pusēs bija kapenes. Ķermeņi gulēja uz soliņiem, nišās vai terakotas sarkofāgos. Kopā ar tām tika novietotas mirušā personīgās mantas.

No šīs pilsētas nosaukuma (Ettr. - Caere) vēlāk cēlies romiešu vārds "ceremonija" - tā romieši sauca dažus bēru rituālus.

Netālu esošā Veii pilsēta bija labi aizsargāta. Pilsētu un tās akropoli ieskauja grāvis, padarot Veii gandrīz neieņemamu. Šeit viņi atrada altāri, tempļa pamatu un ūdens tvertnes. Vulka, vienīgais etrusku tēlnieks, kura vārdu mēs zinām, bija Vei dzimtene. Pilsētas apkārtne ir ievērojama ar klintī izgrebtajām ejām, kas kalpoja ūdens novadīšanai.

Atzītais Etrūrijas centrs bija Tarkvīnijas pilsēta. Pilsētas nosaukums cēlies no Tirena Tarkona dēla vai brāļa, kurš nodibināja divpadsmit etrusku politikas. Tarkvīnijas nekropoles centrējās ap Colle de Civita un Monterozzi kalniem. Klintī iekaltās kapenes sargāja uzkalniņi, kambari bija krāsoti divsimt gadu. Tieši šeit tika atrasti lieliski sarkofāgi, kas dekorēti ar bareljefiem ar mirušā attēliem uz vāka.

Ieklājot pilsētu, etruski ievēroja romiešu rituālus. Tika izvēlēta ideāla vieta, izrakta bedre, kurā tika iemesti upuri. No šīs vietas pilsētas dibinātājs ar govs un vērša iejūgtu arklu izveidoja vagu, kas noteica pilsētas mūru novietojumu. Kur vien tas bija iespējams, etruski izmantoja ielu režģu izkārtojumu, orientējot tās uz galvenajiem punktiem.

Stāsts

Etrusku valsts veidošanās, attīstība un sabrukums notika uz trīs senās Grieķijas periodu fona – orientalizācijas jeb ģeometriskā, klasiskā (hellēnisma), kā arī Romas uzplaukuma. Agrākie posmi ir doti saskaņā ar autohtonu etrusku izcelsmes teoriju.

Protovillanovijas periods

Vissvarīgākais no vēstures avotiem, kas iezīmēja etrusku civilizācijas sākumu, ir etrusku saekulu hronoloģija (gadsimti). Pēc viņa teiktā, senās valsts pirmais gadsimts, saeculum, aizsākās aptuveni 11. vai 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Šis laiks attiecas uz tā saukto protovillanovijas periodu (XII-X gs. pirms mūsu ēras). Ir ārkārtīgi maz datu par protovillanoviešiem. Vienīgā būtiskā liecība par jaunas civilizācijas sākumu ir apbedīšanas rituāla maiņa, ko sāka veikt, kremējot ķermeni uz bēru ugunskura, kam sekoja pelnu apbedīšana urnās.

Villanova I un Villanova II periodi

Pēc neatkarības zaudēšanas Etrurija kādu laiku saglabāja kultūras identitāti. II-I gadsimtā pirms mūsu ēras. e. vietējā māksla turpināja pastāvēt; šo periodu sauc arī par etrusku-romiešu periodu. Bet pamazām etruski pieņēma romiešu dzīvesveidu. 89. gadā pirms mūsu ēras. e. Etrūrijas iedzīvotāji saņēma Romas pilsonību. Līdz tam laikam etrusku pilsētu romanizācijas process bija praktiski pabeigts kopā ar pašu etrusku vēsturi.

Māksla un kultūra

Pirmie etrusku kultūras pieminekļi datējami ar 9. gadsimta beigām - 8. gadsimta sākumu. BC e. Etrusku civilizācijas attīstības cikls beidzas 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC e. Roma atradās tās ietekmē līdz 1. gadsimtam. BC e.

Etruski ilgu laiku saglabāja arhaiskos pirmo itāļu kolonistu kultus un izrādīja īpašu interesi par nāvi un pēcnāves dzīvi. Tāpēc etrusku māksla tika būtiski saistīta ar kapu dekorēšanu un balstījās uz koncepciju, ka tajās esošajiem priekšmetiem ir jāsaglabā saikne ar reālo dzīvi. Ievērojamākie no saglabājušajiem pieminekļiem ir skulptūra un sarkofāgi.

Etrusku valoda un literatūra

Sieviešu tualetes piederumi bija īpaša kategorija. Viens no slavenākajiem etrusku amatnieku izstrādājumiem bija bronzas rokas spoguļi. Daži ir aprīkoti ar salokāmām atvilktnēm, kas dekorētas ar augstiem reljefiem. Viena virsma bija rūpīgi pulēta, reverss tika dekorēts ar gravējumu vai augstu reljefu. No bronzas izgatavoja strigilus – lāpstiņas eļļas un netīrumu notīrīšanai, cistas, nagu vīles, lādes.

Pēc mūsdienu standartiem etrusku mājas ir diezgan maz mēbelētas. Parasti etruski neizmantoja plauktus un skapjus, viņi glabāja lietas un pārtikas produktus zārkos, grozos vai karājās uz āķiem.

Luksusa preces un rotaslietas

Gadsimtiem ilgi etrusku aristokrāti valkāja rotaslietas un iegādājās luksusa preces no stikla, fajansa, dzintara, ziloņkaula, dārgakmeņiem, zelta un sudraba. Villanovians 7. gadsimtā pirms mūsu ēras e. nēsāja stikla krelles, dārgmetālu rotaslietas un māla kulonus no Vidusjūras austrumdaļas. Nozīmīgākie vietējie priekšmeti bija fibulas, kas izgatavotas no bronzas, zelta, sudraba un dzelzs. Pēdējās tika uzskatītas par retām.

Etrurijas izcilā labklājība 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. izraisīja strauju juvelierizstrādājumu attīstību un importa preču pieplūdumu. Sudraba bļodas tika ievestas no Feniķijas, uz tām esošos attēlus kopējuši etrusku amatnieki. Zārkus un kausus darināja no ziloņkaula, kas ievests no austrumiem. Lielākā daļa rotu tika izgatavotas Etrurijā. Zeltkaļi izmantoja gravējumu, filigrānu un graudu veidošanu. Papildus saktām plaši bija izplatītas piespraudes, sprādzes, matu lentes, auskari, gredzeni, kaklarotas, rokassprādzes, šķīvji apģērbam.

Arhaiskā laikā dekorācijas kļuva sarežģītākas. Modē nāca auskari sīku maciņu veidā un diskveida auskari. Tika izmantoti pusdārgakmeņi un krāsains stikls. Šajā periodā parādījās skaisti dārgakmeņi. Dobi kuloni jeb bulla bieži spēlēja amuletu lomu, tos nēsāja bērni un pieaugušie. Hellēnisma perioda etrusku sievietes deva priekšroku grieķu tipa rotaslietām. II gadsimtā pirms mūsu ēras. e. galvā viņiem bija tiāra, ausīs bija mazi auskari ar kuloniem, plecos bija diska formas sprādzes, rokas rotāja rokassprādzes un gredzeni.

• Etruski visi valkāja īsus matus, izņemot priesteri - haruspices [ ] . Priesteri negrieza matus, bet noņēma tos no pieres ar šauru galvas saiti, zelta vai sudraba stīpiņu [ ] . Senākā periodā etruski bārdas grieza īsi, bet vēlāk sāka tās tīri noskūt [ ] . Sievietes atraisīja matus pār pleciem vai sapīja tos bizēs un aizsedza galvu ar cepuri.

  Atpūta

  Etruski mīlēja piedalīties kaujas sacensībās un, iespējams, palīdzēt citiem cilvēkiem mājas darbos [ ] . Arī etruskiem bija teātris, taču tas nekļuva tik plaši izplatīts kā, piemēram, Bēniņu teātris, un ar atrastajiem lugu rokrakstiem galīgai analīzei nepietiek.

  Ekonomika

  Amatniecība un lauksaimniecība

  Etrurijas labklājības pamatā bija lauksaimniecība, kas ļāva turēt mājlopus un eksportēt kviešu pārpalikumu uz Lielākās pilsētas Itālija. Arheoloģiskajā materiālā atrasti speltas, auzu un miežu graudi. Etrusku augstais lauksaimniecības līmenis ļāva nodarboties ar selekciju - tika iegūta etrusku speltas šķirne, pirmo reizi viņi sāka kultivēt kultivētās auzas. Lini gāja šujot tunikas un lietusmēteļus, kuģu buras. Šis materiāls tika izmantots dažādu tekstu ierakstīšanai (vēlāk šo sasniegumu aizņēmās romieši). Senatnē ir liecības par lina diega stiprumu, no kura etrusku amatnieki izgatavoja gliemežvākus (6. gs. p.m.ē. kaps, Tarkvīnija). Diezgan plaši etruski izmantoja mākslīgo apūdeņošanu, drenāžu un upju plūsmas regulēšanu. Arheoloģijas zinātnei zināmie senie kanāli atradās netālu no etrusku pilsētām Spinas, Veii, Kodas reģionā.

  Apenīnu zarnās tika nogulsnēts varš, cinks, sudrabs, dzelzs, Ilvas (Elbas) salā dzelzsrūdas rezerves - visu izstrādājuši etruski. Daudzu metāla izstrādājumu klātbūtne VIII gadsimta kapenēs. BC e. Etrurija ir saistīta ar atbilstošu kalnrūpniecības un metalurģijas līmeni. Kalnrūpniecības atliekas plaši atrodamas netālu no senās Populonijas (Campiglia Marritima reģionā). Analīze ļauj konstatēt, ka vara un bronzas kausēšana notika pirms dzelzs apstrādes. Ir atradumi, kas izgatavoti no vara, inkrustēti ar miniatūriem dzelzs kvadrātiem - tehniku, ko izmanto, strādājot ar dārgiem materiāliem. 7. gadsimtā BC e. dzelzs joprojām bija rets metāls, ar ko strādāt. Tomēr tika atklāta metālapstrāde pilsētās un koloniālajos centros: Kapuā un Nolā tika attīstīta metāla trauku ražošana, Minturni, Venafrē, Suesā tika atrasts kalēju amatniecības priekšmetu sortiments. Metālapstrādes darbnīcas ir marķētas Marzaboto. Tolaik vara un dzelzs ieguve un apstrāde bija nozīmīga izmantošanas mēroga ziņā. Šajā apgabalā etruskiem izdevās izveidot raktuves rūdas manuālai ieguvei.

Ģeogrāfija. Etrurija, Padanas reģions, Kampānija. VI gadsimtā. virzīties uz dienvidiem un ziemeļiem => ieņemt Romu (pēdējie Romas karaļi ir etruski), bet hellēņi viņus dzen atpakaļ uz ziemeļiem (524, 474 zem Cum), t.sk. Roma tika atbrīvota 510. gadā. Līdz 400. gadam galli padzina etruskus uz Z, līdz 282. gadam etruskus iekaroja Roma un romanizēja. Ziedonis ¾ VI gadsimtā.

Nozīme. Viena no 2 kultūrām, kas spēcīgi ietekmēja romiešus (līdz 4. gs. p.m.ē.). Tas ar savu attīstību (ir valsts) stipri izceļas uz visādu liguru, kursīvu, ilīru fona.

Arheoloģija. Visa etrusku arheoloģija iztiek bez paralēliem rakstītiem avotiem => skaisti, bet ne pārāk informatīvi. Ziemeļitālijas un Vidus Itālijas nekropoles ar bagātīgiem apbedījumiem, sienu gleznojumiem. 5. gadsimta pilsēta netālu no Marzaboto. Regulārs izkārtojums. Spin osta VI-IV gs. (aerofotografēšana). Pyrgas osta, 5. gs (svētnīcu paliekas, planšetes ar svēto tekstu paralēli etrusku un feniķiešu valodās). Etrusku dzīvojamās ēkas netālu no Aqua Rossa. Līdz 11 000 uzrakstu, tie ir viegli salasāmi, bet nozīme ir neskaidra. Arhitektūra. Regulāri plāni (tātad vēlākā Hppodam sistēma). Nocietinājums. Tempļi līdzīgi grieķu tempļiem. Sarkofāgi, freskas, skulptūra.

Ekonomika.

Lauksaimniecības. Visa pamats, jo labas augsnes. Ūdens aizsērēšanas tendence => pirmo reizi drenāžas darbi.

Amatniecība. Augsti attīstīts, tk. ir alvas, vara, dzelzs nogulsnes. Buccero keramika. Sarkofāgi un urnas. Tirdzniecība ir labi attīstīta (Ēģiptes preces kapenēs, kuģu vraki).

Kolonizācija. VI gadsimtā. un galvenokārt uz Korsiku un Sardīniju. Tur cīņa ar grieķiem ir Kartāgas pusē.

sabiedrību. Ir noslāņošanās. patriarhālā verdzība. Ir nabadzīgi slāņi. Augšējais ir militārs-priesterisks. Ir brīvi amatnieki un zemnieki. Matrilinealitāte kopā ar patrilinealitāti.

Politika. Sākotnēji tajās valdīja karaļi un militāri-priesteriskā muižniecība, bet no 6. gs. kaut kas līdzīgs maģistrātiem. Nav viena štata, bet ir 3 līgas (Toskānas, Padanas, Kampānijas) - kaut kas līdzīgs pilsētu konfederācijai. Katrai pilsētai ir sava armija (smagi bruņoti kājnieki un muižniecība zirgos un ratos).

kultūra. Tas ir ļoti attīstīts un ietekmē romiešu valodu. Tas veidojas autohtonu iezīmju, grieķu, kartāgiešu un mazāzijas faktoru ietekmē. Attīstīta mitoloģija un panteons (Tini, Uni Menrva, Herkle). Hetu un grieķu ietekme uz viņiem ir acīmredzama. Haruspices. Iezīme - reālisms. pārvēršas naturālismā. Glezniecībā - nepārtrauktu attēlu (komiksu) tehnika. Reliģija ir daudz tumšāka nekā romiešu. Ir eshatoloģija. Demonoloģija.

Etrusku jautājums historiogrāfijā. Vairāki viedokļi par etrusku izcelsmi un valodu.

Etrusku valoda.

Etrusku valodas pirmsindoeiropiešu izcelsme. Senie Āzijas un Vidusjūras iedzīvotāji.

Indoeiropiešu etrusku valodas izcelsme. Saistība ar hetu un pelasgiešu valodu.

Etrusku izcelsme.

Austrumu teorija. Pēc Hērodota domām. Dominēja 17. gs. Tam seko arī Modestovs (XX gs.). Etrusku austrumu izcelsme (pēc Hērodota - no Lidijas).

Alpu teorija. Tas ir balstīts uz divu etnonīmu identificēšanu: Rasen (etrusku pašvārds) un Retes (Alpu cilts). Parādās 18. gadsimtā, 19. gs. Momsens un Nībūrs to ievēro, 20. gs. - rasisti (etrusku ziemeļu izcelsme => romieši => Frics).

Autohtona teorija. Balstīts uz ziņām par Dionīsiju no Halikarnasas. To vairs neliek vācieši, bet itāļu fašisti 20. gadsimtā.

M. Palotino teorija. Dominē. būtība ir tāda, ka etruski ne no kurienes nāca gatavā formā, un tie nebija pirmie Apenīnu pussalas iedzīvotāji, bet gan veidojās no neviendabīgiem elementiem.

etrusku civilizācijas romiešu kultūra

ARHELOĢISKIE DATI PAR ETRUŠU IETEKMI

Romas historiogrāfija, ko pārstāvēja Tituss Līvijs, atzina, ka etruski apmetās uz dzīvi Romā, un daži no viņiem nonāca valsts valdošajā elitē. Ar grūtībām pieņemt Servius Tullius, kuram tika piedēvēta latīņu ciltsraksts, senie autori bija spiesti septiņu karaļu sarakstā atstāt divus etrusku Tarkvīni. Arheoloģija pilnībā apstiprina etrusku klātbūtni Romā, lai arī kādā formā tā varētu parādīties. Neskaitāmi bučero keramikas fragmenti ir atrasti dažādās Romas vietās un ne tikai centrā, forumā vai Boarium. Piemēram, jūs varat pievērst uzmanību apbrīnojamajai keramikai, kas izgatavota ar smalkas buccero tehniku, kas atklāta netālu no Saint-Jean-de-Latran. Tomēr ar etrusku vai grieķu keramikas atklāšanu pat lielos daudzumos nepietiek, lai droši runātu par etrusku vai grieķu klātbūtni Romas teritorijā: vienmēr var pieņemt, ka tas bija tikai imports. Taču ir arī taisnība, ka tas liecina par aktīvu tirdzniecības aktivitāti.

Atrastie etrusku uzraksti nerada šaubas, ka Romas teritorijā bija etrusku valodas dzimtā valoda. Tātad Romā tika atrasti apmēram desmit uzraksti, kas iegravēti uz bucchero keramikas. Piemēram, nosaukums "Uqnus" lasāms uz buccero fragmenta no Forum Boarium, un šajā nosaukumā var atpazīt latīņu nosaukumu Ocnus, kurš tika uzskatīts par Boloņas (etrusku Felsina) dibinātāju.

Bet garākais un visvairāk atklājošais etrusku uzraksts ir iegravēts mazā lauvas ziloņkaula figūriņā: tas tika atklāts izrakumos Sant Omobono, Forum Boarium, tirgus tirdzniecības vietā Tibras krastā. Uz šo 6. gadsimta otrās puses izstrādājumu. BC e. iegravēti trīs nosaukumi - "araz silqetenas spurinas". Pirmais no tiem ir plaši pazīstamais etrusku vārds Arat, un aspirētā t aizstāšana ar z gala pozīcijā ir ļoti raksturīga etrusku valodas romiešu variantam. Arī trešais vārds "spurinas" ir ļoti slavens un pieder Tarkvīnijas pilsētas aristokrātiskajai ģimenei. Šis uzvārds daudzkārt sastopams uzrakstos vai nu šādā formā, vai formā spurina, kas plašāk pazīstams latīņu valodā. Daudz vēlāk, 1.gs. n. e., latīņu uzraksti sniedz mums informāciju par darbiem, kas izdarīti, iespējams, 5. vai 4. gadsimtā. BC e. Spurina ģints pārstāvji. Viens no viņiem piedalījās ekspedīcijā uz Sicīliju, kuras laikā etruski palīdzēja Alkibiādam. Šī lielā etrusku ģimene no Tarkvīnijas nepazuda līdz ar Etrūrijas neatkarību: Cēzars par savu personīgo haruspeksu izvēlējās kādu Spurinnu dzimtas dzimteni, jo šīs lomas pildīšanai bija nepieciešams dižciltīgas izcelsmes etrusks. Vēlāk Plīnijs jaunākais sarakstījās ar citu šāda veida iedzimto - militāro vadītāju Vestrīciusu Spurinnu.

Otrais vārds uzrakstā no Sant'Omobono "silqetenas", lai gan pirmajā mirklī neko neatgādina, bet pēc galotnes -nas varam noteikt, ka tas ir īpašvārds. Bija pieņēmums, ka šis vārds ir kaut kādā veidā saistīts ar ģeogrāfisku nosaukumu, šajā gadījumā - ar Sulci pilsētu Sardīnijā. Patiešām, etruskiem bija tirdzniecības attiecības ar šo lielo salu, kas atrodas pretī viņu galvenajai teritorijai. Kas attiecas uz vārdu Arats Spurina, tad pētot nelielu lauvas ziloņkaula figūriņu, no kuras līdz mums nonākusi tikai puse, var secināt, ka šis objekts bija sava veida “pase”, kas ļāva identificēt tā īpašnieku ārvalstīs. : lauvas figūriņas otro pusi vajadzēja uzklāt uz pirmo, kā uz pusēm pārplēstu banknoti. Mēs zinām vēl vienu šādas etrusku "identitātes kartes" piemēru no Kartāgas, ko arī bieži apmeklējuši etrusku tirgotāji, kuri atveda uz turieni daudz keramikas. Katrā ziņā neliela ziloņkaula figūriņa ar uzrakstu no Forum Boarium lieliski parāda, ka Roma bija ļoti interesanta vienai no lielākajām etrusku ģimenēm.

Runājot par Tarquinii, ir jācitē pēdējais uzraksts, lai gan tas bija rakstīts latīņu, nevis etrusku valodā. Bucchero stila bļodas apakšā, kas datēta ar 6. gadsimta pēdējo trešdaļu pirms mūsu ēras. BC e., tika izgatavots uzraksts "geh". Uzraksta izņēmuma pozīcija norādīja, ka šis priekšmets nav izmantots sadzīvē, bet gan paredzēts rituālai darbībai, iespējams, saistīts ar republikas sākuma priesteriem. Taču nevar izslēgt, ka runa varētu būt arī par pašu karali.

Spurina acīmredzot nebija vienīgais etrusks Romā. Viņu vārdā ir nosaukta viena no Romas ielām, kas atrodas starp Dioscuri templi un Jūlija baziliku. Šai šaurai ieliņai – tikai 4 metrus platai, tāpat kā visām Foruma ielām – kopš republikāņu laikiem ir bijusi slikta slava, jo, pēc Platona teiktā, tieši tur varēja satikt vīriešu kārtas prostitūtas. Bet tur bija arī veikali parfimēriem, un Horācijs stāsta, ka tur bijis slavenais Sosievu grāmatnīca. Šajā ielā stāvēja arī Vertumnas, augļu dārzu un augļu dieva statuja, par kuru Varro runāja kā par Etrurijas galveno dievu, un Propercijs viņu plaši aprakstīja vienā no savām elēģijām.

Etrusku ietekme uz romiešu civilizāciju, saskaņā ar senajiem avotiem, bija daudz un daudzveidīga - gan politiskajā, gan reliģiskajā, gan kultūras dzīvē. Pietiek vienreiz izlasīt Titu Līviju, lai saprastu etrusku karaļu un, galvenokārt, Tarkvīnija Priska, pilsētas attīstības darba apjomu. Romiešu vēsturnieks izšķir trīs galvenos darba veidus: Romas zemienes un purvu nosusināšana, Jupitera Kapitolija tempļa celtniecība un Circus Maximus (hipodroma) celtniecība.

Runājot par pirmo punktu, jau senatnē pastāvēja vienprātīgs viedoklis, ka etruski ir "hidraulikas meistari". Viņi savās pilsētās ierīkoja veselu kanalizācijas un kanalizācijas grāvju tīklu. Visiespaidīgākie ir Marzabotto notekas, kas iet gar galvenajām pilsētas asīm. Etruskiem izdevās arī nosusināt Dienvidetrūrijas vulkāniskās un necaurlaidīgās augsnes ar pazemes kanālu tīklu. Tādā veidā viņi spēja pretoties malārijas epidēmijai, kas izpostīja Romas apkārtni, slimība, kas atkal un atkal parādījās līdz mūsdienām. Par 37 m dziļās un 5,6 m platās Perudžas apburošās akas etrusku izcelsmi nevar šaubīties.Pēc dažiem strīdiem tagad tiek uzskatīts, ka arī Veii "Ponte Sodo" ("Spēcīgais tilts") Etruski: šis tufā izraktais tunelis ļāva atsūknēt ūdeni no Valčetas teritorijas, kuras daļa zemes bija pastāvīgi appludināta un tāpēc nebija piemērota lauksaimniecībai.

Veii un daudzās citās Dienvidetrūrijas pilsētās nav šaubu, ka kuniculi, pazemes kanāli (1,70 m augsti un 60 cm plati), pa kuriem no vertikālajām akām tika izsūknēts stāvošs ūdens, tika izveidoti etrusku laikmetā. Ir zināms, ka romieši Veiju aplenkuma laikā izmantoja vienu no šiem kuniculi, lai iekļūtu etrusku pilsētā. Tajā pašā aplenkumā etruskiem izdevās izveidot drenāžas kanālu no Albēna ezera, lai plūdu laikā izvairītos no apkārtējo teritoriju appludināšanas. Mēs neatstāsim Veii pilsētas teritoriju, neievērojot milzīgu arhaiskā laika rezervuāru Armijas laukuma akropolē, kas atradās brīvā dabā. Jāprecizē, ka tufs šajā reģionā bija ļoti liels. viegli rakt, un šos meliorācijas darbus bija iespējams salīdzināt ar ceļu darbiem: daudzās pilsētās uz rietumiem no Bolsēnas ezera etruski izraka ļoti gleznainus ceļus tufā daudzu metru augstumā.

Tomēr forums nebija vienīgā purvainā zemiene Romā. Tāda pati problēma bija Murci ielejā starp Palatīnu un Aventīnu, kur tecēja strauts. Circus Maximus celtniecībai šeit bija nepieciešams veikt drenāžas darbus, lai Tibrā ievestu stāvošu ūdeni. Tas bija etruski, kuri to spēja paveikt. Tits Līvijs un Dionīsijs no Halikarnasas apraksta šo arhaisko cirku ar koka statīviem muižniecībai, kas pārklāti ar tentu, un to pilnībā apstiprina Tarkvīni etrusku freskas. Tos var redzēt Ratu kapā (14. att.), kas datēts ar aptuveni 500. gadu pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras: skatītāji sēž uz augstiem soliem, vēro dažādas vieglatlētikas sacensības un ratu sacīkstes (pēdējais deva nosaukumu šai kapenei, kas atklāta 19. gadsimtā). Šajā etrusku freskā skatītāji dažkārt parādās goda vietās, un nevar neatzīmēt publikas raibo raksturu, kas raksturīgs Romai, vismaz cirkā. Ovīdijam Augusta laikmetā cirks bija ideāla vieta pavedināšanas mēģinājumiem. Grieķiem bija atšķirīga attieksme pret vieglatlētikas un jāšanas sacensībām, un, iespējams, etruski bija iesaistīti priviliģētajā stāvoklī, kas tika piešķirts romiešu sievietei, vismaz attiecībā uz sniegumu.

Etrusku ietekme uz romiešu spēlēm un kultūras dzīvi neaprobežojās tikai ar ēkām un aprīkojumu. Visa programma un tehniskie elementi zirgu skriešanās sacīkstēs bija etrusku nopelns, un tas viss bija jau karaļu laikmetā. Un, kad Tarkvīnijs Vecākais, pēc Tita Līvija teiktā, pēc uzvaras pār latīņu tautām Romā organizē greznas spēles, viņš pavēl dūru cīnītājus un zirgus vest galvenokārt no Etrurijas. Ir ļoti ziņkārīgi, ka viens no apgleznotajiem Tarkvīnu kapiem, Olimpijas kaps (ap 530. g. p.m.ē.), šķiet, ilustrē šo notikumu: uz vienas sienas ir redzams boksa mačs un ratu sacīkstes. Taču detaļas ir vēl atklājošākas: etrusku un romiešu ratu braucēju tehnika ir vienāda, viņi sasēja grožus ap vidukli, lai skrējienu laikā nenomestu. Ļoti bīstams kritiena (lūšanas) paņēmiens, kuru grieķu ratu braucēji vispār neizmantoja. Arī etrusku un romiešu ratu braucēju aprīkojums ir ļoti līdzīgs - īsa tunika, kas atšķiras no garās togas, ko valkā viņu grieķu kolēģi, īpaši Delfu ratu braucējs. Protams, cirka izrādes nebija vienīgās ar etrusku nospiedumu: tika uzskatīts, ka skatuves izrādes parādījās arī Romā, kad ieradās etrusku histrioni, kas galvenokārt bija dejotāji. Tomēr tas, iespējams, notika ap 367. gadu pirms mūsu ēras. e., tas ir, vairs ne etrusku karaļu laikmetā, kā tas bija jāšanas sacensību gadījumā.

Starp vērienīgajiem cara Tarkvīnija darbiem ne pēdējo vietu ieņēma Jupitera tempļa celtniecība Kapitolija kalnā. Templis savā iespaidīgajā izmērā un dekorācijā bija lielākais savā laikmetā Centrālajā Itālijā. Tā ir atjaunota pilnā krāšņumā, pateicoties mūsdienīgiem izrakumiem, kas veikti Kapitolija muzeju rekonstrukcijas rezultātā. Interesanti, ka ilgu laiku "etruskiskākā" iezīme bija tā, ko šobrīd mēs drīzāk sauktu par "romiešu": šo templi, kas veltīts Jupitera, Junona un Minervas triādei, raksturo trīs ejas cella, kas atrodas aiz pronaos, frontālās kolonādes. Vitruvijs, augusta laikmeta arhitekts, aprakstīja šo trīskāršo ēku kā tipisku Toskānas templim. Tomēr pētnieki tagad labi apzinās, ka dažiem etrusku tempļiem ir šī īpašība. Tas ir atrodams tikai Belvederes templī Orvjeto un A templī Pirgi (ap 470 BC).

Tomēr šāda veida plānojuma esamību Etrurijā nevar noliegt. Trīskāršus elementus var atrast arī apbedīšanas arhitektūrā (Cere - Atzveltnes krēslu un vairogu kaps, grieķu vāzes kaps), kā arī sadzīves arhitektūrā (Aquarossa). Kas attiecas uz etrusku triādēm reliģijā un kultūrā, pētnieki bieži vien vēlas tos redzēt visur, pat tur, kur tie var nebūt. Piemēram, Podžo Civitatā (Murlo), kur amerikāņu arheologi uz terakotas arhitektoniskajām plāksnēm saskatīja ne vienu, bet divas dievišķas triādes: debesu triādi, kurā ietilpa Tīnija (Jupiters), Juno (Juno) un Menerva (Minerva) un htonisko triādi. , kas sastāv no Ceres, Liber un Libera. Kamēr šis jautājums, reizē arhitektoniskais un reliģiskais, paliek atklāts, nav apstrīdams, ka arhaiskais romiešu templis savā vispārējā iekārtojumā, pjedestālā un jo īpaši dekorācijā saglabāja etrusku kultūras nospiedumus. Jupitera Kapitolija tempļa iespaidīgie izmēri, starp citu, pierāda, ka Roma VI gs. BC e. nekādā ziņā nav zemāka par citām etrusku pilsētām. Var pieņemt, ka Roma nebija tikai etrusku pilsēta, bet gan viena no lielākajām etrusku pilsētām.

Publiskā un sakrālā arhitektūra nebija vienīgā joma, kurā etrusku ieguldījumu uzsvēra tradīcijas. Šī tendence attiecās arī uz privātajiem mājokļiem: itāļu māju celtniecībā plaši izplatītie ātriji tiek uzskatīti par etrusku izcelsmi. Šo vārdu Varro salīdzināja ar Adrijas ostu: tas noteikti ir labi zināms toponīms, jo tas deva nosaukumu Adrijas jūrai. Ir zināms, ka senie cilvēki dievināja fantastiskas izcelsmes vārdus, un tomēr ir dīvaini, ka ātrijs kopumā tika salīdzināts ar sekundāru un attālu pilsētu Etruria padansky. Ir arī jēdziens "Toskānas ātrijs", kurā nav kolonnu. Dažos gadījumos centrālā rezervuāra trūkums liek dažiem mūsdienu pētniekiem domāt, ka tas bija tikai segts pagalms, nevis īsts ātrijs. Patlaban Palatīnas dienvidu nogāzē izraktais mājoklis mums ir devis izcilu 6. gadsimta pirms mūsu ēras pēdējās trešdaļas aristokrātiska mājokļa ar ātriju piemēru. BC e.

Etrusku kultūras ietekme uz Romu neaprobežojas ar to. Daudzi senie autori romiešu varas simbolus (insignia imperii) uzskatīja par etrusku. Strabons par to pilnīgi noteikti raksta: “Viņi saka, ka uzvaras simboli, konsulu zīmotnes un vispār maģistrātu zīmotnes tika atvestas uz Romu no Tarkvīni, kopā ar fascēm, cirvjiem, pīpēm, reliģiskām ceremonijām, mākslu. zīlēšana un romiešu publisko pasākumu muzikālais pavadījums”. Šajā sarakstā ir scepteris, krēsliņš, purpursarkana mantija un viens no svarīgākajiem varas simboliem – fascijas (piesieti stieņu saišķi, kas sākotnēji bija augstāko tiesnešu neaizstājams atribūts).

Vienā no III gadsimta latīņu dzejnieka darbiem. BC e. Silius Italicus apgalvo, ka fascija pirmo reizi parādījās Vetulonijā. Vienā no kapenēm 7.gs. BC e., atklāts 1898. gadā, no dzelzs stieņiem un dubultcirvja tika atklāta fascija jeb tās modelis. Šis cirvju veids Etrurijā ir ļoti izplatīts, piemēram, Tarkvīnijā ir sastopami abpusēji cirvji, bet Vetulonijā uz slavenās stēlas ir attēlots karavīra Ābela Feluskes siluets, kurš labajā rokā tur dubultcirvi. Šķiet, ka Liktora kaps Vetulonijā apstiprina latīņu rakstnieka negaidīto apgalvojumu; taču dažkārt tiek apšaubīta šī atklājuma realitāte, jo šī kapa atklāšanas brīdī atradumiem nebija īstas zinātniskas fiksācijas. Starp citu, Etrurijā gandrīz nekur netika atrastas sejas, kas apvieno stieņus un cirvjus, ne starp arheoloģiskajiem avotiem, ne starp ikonogrāfiskajiem: katru reizi šie divi spēka simboli tika atrasti atsevišķi un neveido fasciju romiešu izpratnē. Ja mēs ignorējam etrusku ietekmi uz Romu, jāatzīmē, ka papildus iepriekš minētajiem piemēriem mēs atradām daudzus varas simbolus īstajos etrusku apbedījumos. Var minēt satriecošos bronzas cirvjus, kas atrasti Casale Marittimo karaliskajos apbedījumos netālu no Volteras, un bēru fresku ikonogrāfijā, īpaši Tarkvīnijā, bieži ir attēloti spēka simboli, cirvji, šķēpi, nūjiņas, mūzikas instrumenti un daudzas kortežas, kas pavadīja mirušie maģistrāti.

Saskaņā ar vienu mūsdienu teoriju, etruski patiesībā bija romiešu pasniedzēji hoplīta taktikā, kas ir revolucionārs izgudrojums kara mākslā, kas izbeidza Homēra aristokrātisko ratu kaujas. Taču īpaša uzmanība tiek pievērsta militārajai mūzikai, kas arī Romā tika uzskatīta par etrusku izcelsmes mūziku. Tas attiecās uz mežragu un trompeti. Etruski zināja divus pēdējo instrumentu veidus: taisnu trompeti, latīņu valodā "tuba", un cauruli ar saliektu galu un uzliesmojošu iemuti, ko latīņu valodā sauca par "lituus". Šādas formas bronzas trompete tika atrasta Cerveteros. Nesen veikto izrakumu laikā senākajā Tarkvīni apmetnē, Civitas plato, 7. gadsimta sākuma apbedījumā. BC e. atrasts ļoti skaists bronzas "lituus", kas izlocīts trīs reizes. Tas atradās uz bronzas cirvja un vairoga – priekšmetu kopumam neapšaubāmi bija sakrāls raksturs. Visbiežāk attēlotais instruments neapšaubāmi bija grieķu "avloi" vai latīņu "tibiae" ar divām caurulēm, ko mēs bieži tulkojam kā "flauta", jo tas ir niedru instruments, kas ir tuvāks haboe vai klarnetei. Šķiet, ka to lietu saraksts, ko etruski darīja bez muzikālā pavadījuma, it īpaši bez šiem “stilba kauliem”, ir mazs, it kā klusums būtu retākais etrusku pilsētā! Daži grieķu autori, tostarp lielais Aristotelis, piemēram, ar pārsteigumu (un dažreiz ar sašutumu) paziņoja, ka etruski gatavoja maizi, sit un pātaga savus vergus mūzikas pavadībā (attēli apstiprina pirmās divas darbības).

Rakstisku un materiālu vēstures liecību trūkums, ievērojamais laika posms, kas atdala modernitāti no etrusku laikmeta, vēl neļauj rūpīgi izpētīt šīs civilizācijas pārstāvju dzīvi, taču ir zināms, ka etruskiem bija ļoti jūtama ietekme uz senajās tautās un mūsdienu pasaulē.

Etrusku civilizācijas uzplaukums un krišana

Etruski parādījās Apenīnu pussalā 9. gadsimtā pirms mūsu ēras. un pēc trim gadsimtiem tā bija attīstīta civilizācija, kas varēja lepoties ar augstu meistarības līmeni, veiksmīgu lauksaimniecību un metalurģijas ražošanas klātbūtni.

Etrusku apbedījumu urnas frontālās sienas fragments

Viljanovas, pirmās no dzelzs laikmeta kultūrām Itālijā, civilizāciju vairāki zinātnieki uzskata par agrīnu etrusku pastāvēšanas posmu, savukārt citi noliedz nepārtrauktību starp abām kultūrām, atzīstot izraidīšanas versiju. no Villanovas pārstāvjiem no etrusku puses.

Etrusku izcelsme ir viens no jautājumiem, kas kopš seniem laikiem ir izraisījis domstarpības vēsturnieku vidū. Tātad, Hērodots apgalvoja, ka šie cilvēki Apenīnu kalnos ieradās no Mazāzijas - šī versija joprojām ir vispopulārākā.

Hērodots

Tits Līvijs uzskatīja, ka etrusku dzimtene ir Alpi, un cilvēki parādījās cilšu migrācijas dēļ no ziemeļiem. Saskaņā ar trešo versiju etruski ne no kurienes nav ieradušies, bet vienmēr dzīvojuši šajā teritorijā. Ceturtā versija - par etrusku saistību ar slāvu ciltīm - šobrīd tiek uzskatīta par pseidozinātnisku, neskatoties uz tās popularitāti.

Interesanti, ka etruski paši paredzēja savas civilizācijas norietu un nāvi, par ko viņi rakstīja savās grāmatās, vēlāk zaudēja.

Etrusku sarkofāgs

Par tautas izzušanas iemesliem tiek saukta gan asimilācija ar romiešiem, gan ārējo faktoru ietekme - it īpaši malārija, kuru uz Etruriju varēja atvest ceļotāji no austrumiem un izplatīties, pateicoties odiem, kas apdzīvoja purvainās Itālijas zemes. daudzos.

Paši etruski par savu vēsturi klusē – viņu valoda, neskatoties uz diezgan veiksmīgo kapu pieminekļu uzrakstu atšifrēšanu, tomēr turpina palikt neatrisināta.

Etrusku mijiedarbība ar citām tautām

Lai kā arī būtu, aptuveni tūkstoš gadus ilga etrusku civilizācijas pastāvēšana atstāja dīvainas pēdas. Etrurija atradās dabas resursu ziņā īpaši labvēlīgā reģionā. Šeit daudz tika atrasts celtniecības akmens, māls, alva, dzelzs, auga meži, tika pētītas ogļu atradnes. Etruskiem līdzās augstajam lauksaimniecības un amatniecības attīstības līmenim izdevās arī pirātisms – viņi bija pazīstami kā izcili kuģu būvētāji un turēja atpalicībā citu cilšu kuģus. Šai tautai cita starpā tiek piedēvēts enkura izgudrojums ar svina šķērsstieni, kā arī vara jūras auns.

Freskas fragments, kurā attēlots etrusku kuģis

Tomēr etrusku mijiedarbībai ar senajām Vidusjūras tautām nebija konfrontācijas rakstura - tieši otrādi, Etrūrijas iedzīvotāji labprāt pārņēma Senās Grieķijas vērtības un ikdienas dzīves īpatnības. Ir zināms, ka seno grieķu alfabētu vispirms aizņēmās etruski, bet no viņiem - romieši. Neskatoties uz to, ka zinātnieki vēl nevar iztulkot etrusku valodu, tā tomēr ir rakstīta ar grieķu burtiem - kā uz planšetdatoriem no Kortonas pilsētas, kas atklāta 1992. gadā.

Tabletes no Kortonas ar uzrakstu etrusku valodā

Tiek uzskatīts, ka vairāki mūsdienu cilvēka lietotie vārdi ir etrusku izcelsmes. Tie jo īpaši ir “persona”, “arēna”, “antena” (kas nozīmē “masts”), “burts” un pat “pakalpojums” (kas nozīmē “vergs, kalps”).

Etruski bija lieli mūzikas cienītāji - pie flautas, visbiežāk dubultās, skaņām viņi gatavoja ēst, un cīnījās, un devās medībās un pat sodīja vergus, par ko ar zināmu sašutumu raksta grieķu zinātnieks un filozofs Aristotelis.

Tarkvīnijas pilsētas nekropoles freska, kurā attēlota dubultflauta

Togas, dekorācijas, pilsētu un cirku celtniecība

Viņi, iespējams, ģērbušies mūzikas pavadībā – interesanti, ka slavenā romiešu toga ar purpursarkano apmali savu vēsturi izseko līdz etruskiem. Šis lielais auduma gabals, kas parasti ir izgatavots no vilnas, attīstījās no etrusku vadoņu ornamentētajiem apmetņiem.

Etruski tiek uzskatīti par romiešu togas radītājiem.

Sievietes valkāja pufīgus svārkus un šņorējamus ņieburus, turklāt viņām ļoti patika rotaslietas – tomēr, tāpat kā vīrieši. Saglabājušās etrusku rokassprādzes, gredzeni, kaklarotas no zelta. Etrusku amatnieki ieguva īpašu prasmi, veidojot saktas - īpaši smalkas meistarības zelta aizdares, ar kurām tika piestiprināti apmetņi.

Etrusku fibula no zelta

Īpaši jāpiemin etrusku pilsētu veidošanas māksla, kas ļoti ietekmēja Romas arhitektūru un senatni kopumā. 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. radās divpadsmitgrādiju fenomens - lielāko etrusku pilsētu savienība, tostarp Veii, Clusius, Perusia, Vatluna un citas. Pārējās Etrūrijas pilsētas bija pakļautas tuvākajām no Divpadsmit pilsētām iekļautajām pilsētām.

Etrusku pilsēta Volterra

Etrusku pilsētas būvniecības sākums sākās ar simbolisku robežas apzīmējumu - to vajadzēja iezīmēt ar vērsi un teles, kas iejūgti arklā. Pilsētā obligāti atradās trīs ielas, trīs vārti, trīs tempļi - veltīti Jupiteram, Junonam, Minervai. Etrusku pilsētu celtniecības rituālus - Etrusco ritu - pārņēma romieši.

Senās Romas Appijas ceļš - Via Appia

Pastāv arī pieņēmums, ka slavenie seno romiešu ceļi, kas pastāv vēl šodien, piemēram, Via Appia, netika uzbūvēti bez etrusku līdzdalības.

Etruski uzbūvēja lielāko Senās Romas hipodromu - Circus Maximus jeb Lielo cirku. Saskaņā ar leģendu, pirmās ratu sacīkstes rīkoja karalis Tarkvīnijs Prisks, kurš bija no etrusku pilsētas Tarkvīnijas 6. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Lielais cirks - Circus Maximus

Kas attiecas uz gladiatoru cīņām, šī senā tradīcija cēlusies no etrusku upurēšanas kultūras, kad gūstā esošiem karotājiem tika dota iespēja izdzīvot, nevis upurēt dieviem.

Gladiatoru cīņa. Romiešu mozaīka

Dažādu kultūru sajaukšanās, Senās Grieķijas, Senās Romas un Etrurijas pasauļu savstarpējā ietekme viena uz otru noveda pie dažādu tautu pieredzes bagātināšanas un vienlaikus katras identitātes zaudēšanas. Etruski antīkajā pasaulē ir viens no svarīgākajiem komponentiem, bez tiem cilvēces vēsture būtu citāda.