Tipuri și tipuri abstracte de instituții socio-culturale. Instituții sociale Instituția socială și culturală nu este

14.04.2022 | profesor

Continuitatea în cultură, păstrarea creatului, crearea și diseminarea de noi valori, funcționarea acestora - toate acestea sunt susținute și reglementate cu ajutorul instituțiilor sociale ale culturii. În această secțiune, vom lua în considerare esența, structura și funcțiile acestora.

Revenind la studiul culturii și al vieții culturale a societății, este imposibil să ignorăm un astfel de fenomen precum instituţii sociale de cultură (sau instituţii culturale). Termenul de „instituție culturală” este acum din ce în ce mai utilizat în circulația științifică. Este utilizat pe scară largă în diverse contexte de către reprezentanții științelor sociale și umane. De regulă, este folosit pentru a se referi la diverse și numeroase fenomene culturale. Cu toate acestea, cercetătorii interni și străini ai culturii nu au încă o interpretare unică a acesteia, așa cum în prezent nu există un concept holistic dezvoltat care să acopere esența, structura și funcțiile instituției sociale a culturii sau ale unei instituții culturale.

Conceptele de „instituție”, „instituționalizare” (din lat. instituţie- înfiinţare, înfiinţare) sunt folosite în mod tradiţional în ştiinţele sociale, politice, juridice. O instituție în contextul științelor sociale apare ca o componentă a vieții sociale a societății, existând sub forma unor organizații, instituții, asociații (de exemplu, instituția bisericii); într-un alt sens, mai larg, conceptul de „instituția” este interpretată ca un set de norme, principii și reguli stabile în unele sfere ale vieții sociale (instituția proprietății, instituția căsătoriei etc.). Astfel, științele sociale asociază conceptul de „instituție” cu formațiuni sociale extrem de organizate și sistemice, care se disting printr-o structură stabilă.

Originile înțelegerii instituționale a culturii se întorc la lucrările unui proeminent antropolog social american, culturologul B. Malinovsky. În articolul „Cultură” (1931), B. Malinovsky notează:

Adevărații constituenți ai culturii, care au un grad considerabil de permanență, universalitate și independență, sunt sistemele organizate ale activității umane numite instituții. Fiecare instituție este construită în jurul uneia sau alteia nevoi fundamentale, unește permanent un grup de oameni pe baza unei sarcini comune și are propria doctrină și tehnică specială.

Abordarea instituțională a găsit o dezvoltare ulterioară în studiile culturale moderne interne. În prezent, studiile culturale interne interpretează conceptul de „instituție culturală” în două sensuri - direct și expansiv.

O instituție culturală în sens literal se corelează cel mai adesea cu diverse organizații și instituții care îndeplinesc direct, direct funcțiile de conservare, transmitere, dezvoltare, studiere a culturii și a fenomenelor semnificative din punct de vedere cultural. Acestea includ, de exemplu, biblioteci, muzee, teatre, societăți filarmonice, uniuni creative, societăți pentru protecția patrimoniului cultural etc.

Alături de conceptul de instituție culturală, diverse publicații folosesc adesea conceptul tradițional institutie culturala,și în studiile culturale teoretice - forma culturala: un club ca instituție culturală, o bibliotecă, un muzeu ca forme culturale.

Instituții de învățământ precum școli, universități, putem corela și cu conceptul de instituție culturală. Printre acestea se numără instituții de învățământ direct legate de sfera culturii: școli de muzică și artă, universități de teatru, conservatoare, institute de cultură și arte.

Instituția socială a culturii în sens larg este o ordine stabilită și funcțională istoric, o normă (instituție) pentru implementarea unor functie culturala, de regulă, generată spontan și nereglementată în mod specific cu ajutorul unei instituții sau organizații. Acestea includ diverse ritualuri, norme culturale, școli filozofice și stiluri artistice, saloane, cercuri și multe altele.

Conceptul de instituție a culturii acoperă nu numai un grup de persoane angajate într-unul sau altul tip de activitate culturală, ci și proces crearea valorilor culturale și a procedurilor de implementare a normelor culturale (instituția autorului în artă, instituția cultului, instituția inițierii, instituția funeraliilor etc.).

Evident, indiferent de alegerea aspectului de interpretare - direct sau larg - instituția culturală este cel mai important instrument de activitate colectivă în crearea, conservarea și transmiterea produselor culturale, a valorilor și normelor culturale.

Este posibil să găsim abordări de dezvăluire a esenței fenomenului unei instituții culturale bazate pe abordarea sistem-funcțională și activă a culturii propusă de M. S. Kagan.

Instituțiile culturale sunt formațiuni stabile (și în același timp schimbătoare din punct de vedere istoric), norme care au apărut ca urmare a Activități. Ca componente ale structurii morfologice a activității umane, M. S. Kagan a identificat următoarele: transformarea, comunicarea, cunoașterea și conștiința valorii. Pe baza acestui model putem identifica principalele domenii de activitate ale instituțiilor culturale:

generatoare de cultura, stimularea procesului de producere a valorilor culturale;

conservarea culturală, organizarea procesului de conservare și acumulare a valorilor culturale, a normelor sociale și culturale;

difuzare culturală, reglarea proceselor de cunoaștere și educație, transfer de experiență culturală;

organizare culturala, reglementarea şi formalizarea proceselor de diseminare şi consumare a valorilor culturale.

Crearea unei tipologii și clasificare a instituțiilor culturale este o sarcină dificilă. Acest lucru se datorează, în primul rând, varietății și numărului imens de instituții culturale în sine și, în al doilea rând, diversității funcțiilor lor.

Una și aceeași instituție socială a culturii poate îndeplini mai multe funcții. Deci, de exemplu, muzeul îndeplinește funcția de conservare și difuzare a patrimoniului cultural și este, de asemenea, o instituție științifică și de învățământ. În același timp, în ceea ce privește înțelegerea mai largă a instituționalizării, muzeul în cultura modernă este una dintre cele mai semnificative, în mod inerent complexe și multifuncționale instituții culturale. Dacă luăm în considerare cele mai importante funcții ale muzeului în cultură, acesta poate fi reprezentat de:

ca sistem comunicativ (D. Cameron);

ca „formă culturală” (T. P. Kalugina);

ca relație specifică a unei persoane cu realitatea, realizată prin înzestrarea obiectelor lumii reale cu calitatea de „calitate muzeală” (Z. Stransky, A. Gregorova);

ca instituție de cercetare și instituție de învățământ (J. Benes, I. Neuspupny);

ca mecanism al moștenirii culturale (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

ca instituție de agrement (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Difuzarea modelelor propuse este evidentă – de la strict instituțional la ridicarea muzeului la nivelul de factor care determină dezvoltarea culturii, păstrarea diversității culturale. Mai mult, în rândul cercetătorilor nu există un consens cu privire la care dintre funcțiile muzeului ar trebui considerată principală. Unii, precum J. Benes, au prezentat în primul rând semnificația socială a muzeului, rolul său în dezvoltarea societății. În acest sens, se presupune că sarcina principală a muzeelor este de a dezvolta și educa vizitatorii, iar toate celelalte funcții, de exemplu, estetice, ar trebui să fie subordonate acesteia. Alții, în special I. Neuspupny, consideră muzeul, în primul rând, ca o instituție de cercetare, subliniind necesitatea lucrătorilor muzeului de a efectua cercetări fundamentale. Funcțiile de colectare, păstrare și popularizare a colecțiilor sunt secundare și trebuie să fie supuse cerințelor muncii de cercetare, care trebuie să utilizeze întregul potențial al cunoștințelor științifice acumulate în acest domeniu, și să nu se limiteze la colecțiile existente. Într-un fel sau altul, muzeul este una dintre cele mai semnificative, multifuncționale instituții culturale.

O serie de funcții în cadrul activităților institutului de cultură sunt de natură indirectă, aplicată, depășind misiunea principală. Astfel, multe muzee și muzee-rezerve desfășoară funcții de relaxare și hedonism în cadrul programelor de turism.

Diverse instituții culturale pot rezolva o problemă comună într-un mod complex, de exemplu, funcția educațională este îndeplinită de marea majoritate a acestora: muzee, biblioteci, societăți filarmonice, universități și multe altele.

Unele funcții sunt asigurate simultan de diferite instituții: muzee, biblioteci, societăți pentru protecția monumentelor, organizații internaționale (UNESCO) sunt angajate în conservarea patrimoniului cultural.

Funcțiile principale (de conducere) ale instituțiilor culturale determină în cele din urmă specificul acestora în sistem comun. Printre aceste funcții se numără următoarele:

protecția, restaurarea, acumularea și conservarea, protecția valorilor culturale;

asigurarea accesului pentru studii de către specialiști și pentru educarea publicului larg la monumentele din patrimoniul cultural mondial și intern: artefacte cu valoare istorică și artistică, cărți, documente de arhivă, materiale etnografice și arheologice, precum și zone protejate.

Asemenea funcții sunt îndeplinite de muzee, biblioteci, arhive, muzee-rezerve, societăți pentru protecția monumentelor etc.

Există o serie de funcții ale instituțiilor sociale ale culturii:

sprijinul de stat și public pentru funcționarea și dezvoltarea vieții artistice din țară;

facilitarea creării, demonstrației și vânzării operelor de artă, achiziționarea acestora de către muzee și colecționari privați;

organizarea de concursuri, festivaluri și expoziții de specialitate;

organizarea de educație artistică profesională, participarea la programe de educație estetică a copiilor, dezvoltarea științelor artistice, critică profesională de artă și jurnalism;

publicarea de literatură educațională de specialitate, fundamentală și periodică de profil artistic;

asistență materială pentru grupuri și asociații artistice, asigurări sociale personale pentru artiști, asistență în actualizarea fondurilor și instrumentelor pentru activitatea artistică etc.

Instituțiile care se ocupă de dezvoltarea activității artistice includ școli de artă și școli de muzică, uniuni și asociații creative, concursuri, festivaluri, expoziții și galerii, ateliere de arhitectură, artă și restaurare, studiouri de film și instituții de distribuție a filmului, teatre (dramatice și muzicale), structuri de concert, circuri, precum și instituții de editare și vânzări de cărți, instituții de învățământ secundar și superior de profil artistic etc.

Instituțiile culturale întruchipează persistența formelor culturale, dar ele există în dinamica istorică.

De exemplu, biblioteca ca instituție culturală a existat de multe secole, schimbându-se și transformându-se extern și intern. A ei functie principala a fost păstrarea și răspândirea cunoștințelor. La aceasta s-au adăugat diverse aspecte ale conținutului existențial și diferențele de înțelegere a esenței bibliotecii într-o anumită perioadă a istoriei și culturii societății.

Astăzi, există opinia că biblioteca tradițională devine învechită, că și-a pierdut parțial adevăratul scop și nu mai îndeplinește cerințele pe care societatea modernă le face din ea și, prin urmare, va fi înlocuită în curând cu o „biblioteca virtuală”. Cercetătorii moderni vorbesc despre necesitatea de a înțelege și de a evalua schimbările care au loc cu bibliotecile moderne. Bibliotecile, deși își păstrează statutul de depozit al valorilor intelectuale, devin din ce în ce mai democratice, dotate cu suporturi electronice de informații și conectate la World Wide Web. În același timp, consecințele periculoase sunt deja vizibile. Afișarea informațiilor pe monitoare, accesul la Internet va transforma radical nu numai biblioteca, ci și scriitorul și cititorul. În sistemele informaționale moderne, distincția dintre autor și cititor aproape dispare. Rămâne cel care trimite și cel care primește informația.

În plus, în trecut, biblioteca a fost preponderent o instituție de stat și a urmat politica statului în viața spirituală a societății. Biblioteca ca instituție culturală a stabilit anumite norme și reguli culturale, iar în acest sens a fost un „spațiu disciplinar”. Dar, în același timp, era un fel de spațiu al libertății tocmai pentru că alegerea personală (ca și bibliotecile personale) făcea posibilă depășirea a ceva interzis, reglementat de sus.

Instituțiile culturale pot fi împărțite în de stat, publice și private. Interacțiunea instituțiilor culturale și a statului este o problemă importantă.

Unele instituții culturale sunt direct legate de sistemul de management al statului a vieții culturale și de politica culturală a statului. Aceasta include Ministerul Culturii, diverse instituții de stat, academii, organizații care eliberează premii - premii de stat, titluri onorifice în domeniul culturii și artelor.

Principalele organe de planificare și luare a deciziilor în probleme de politică culturală sunt autoritățile de stat. Într-un stat democratic, de regulă, experții și publicul larg sunt implicați în luarea deciziilor. Organismele care implementează politica culturală a statului sunt instituții culturale. Patronat de stat, incluși în politica sa culturală, aceștia, la rândul lor, sunt chemați să îndeplinească funcția de a traduce mostre de adecvare socială a oamenilor în mostre de prestigiu social, adică de promovare a normelor de adecvare socială ca fiind cele mai prestigioase. forme de viață socială, ca modalități de a obține statutul public. De exemplu, atribuirea de premii de stat, titluri academice („artist al teatrelor imperiale”, „academician de pictură”, „artist al poporului” etc.) și premii de stat.

Cele mai importante instituții culturale, de regulă, se află în sfera politicii culturale a statului. De exemplu, statul oferă patronaj muzeelor, teatrelor, orchestrelor simfonice remarcabile și protejării monumentelor culturale etc. De exemplu, în Marea Britanie există un sistem puternic de sprijin de stat pentru cultură. În Uniunea Sovietică, statul a finanțat integral cultura și și-a transmis ideologia prin instituții culturale.

Un anumit rol în implementarea politicii de stat în domeniul culturii îl au instituțiile de cercetare și de învățământ de cultură și arte.

Instituțiile culturale participă la activitățile internaționale ale statului, de exemplu, aduc contribuții obligatorii la fondul UNESCO.

În prezent, multe instituții culturale trec de la departamentul de stat în sfera întreprinderilor private și a organizațiilor publice. Astfel, rețeaua de distribuție a filmelor din Rusia modernă s-a eliberat de tutela ideologică și financiară a statului. Au apărut muzee private, întreprinderi de teatru etc.

Instituțiile publice de cultură sunt diverse uniuni creative: Uniunea Lucrătorilor Culturali, Uniunea Artiștilor, Uniunea Scriitorilor, Societatea Iubitorilor Conacului Rus, Societatea pentru Protecția Monumentelor Culturale, cluburi, organizații turistice etc.

Instituțiile culturale private sunt organizate la inițiativa persoanelor fizice. Aceasta include, de exemplu, cercurile literare, saloanele.

În trecut, trăsătura caracteristică a saloanelor, care le deosebea de alte instituții culturale, cum ar fi, de exemplu, cercurile și cluburile literare masculine, era dominația femeilor. Recepțiile din saloane (saloane) s-au transformat treptat într-un fel aparte de adunări publice, organizate de gazda casei, care conducea mereu discuțiile intelectuale. În același timp, ea a creat o modă pentru invitați (pentru public), ideile lor, lucrările lor (adesea literare și muzicale; în saloanele de mai târziu, de asemenea științifice și politice). Se pot distinge următoarele caracteristici cheie ale salonului ca instituție culturală:

prezența unui factor unificator (interes comun);

intimitate;

comportamentul de joc al participanților;

„spiritul intimității romantice”;

improvizaţie;

fără oameni la întâmplare.

Astfel, cu toată varietatea instituțiilor culturale, principalul lucru este că acestea sunt cele mai importante instrumente ale activităților colective, într-o oarecare măsură planificate, pentru producerea, utilizarea, depozitarea, difuzarea produselor culturale, ceea ce le deosebește radical de activitățile desfășurate. individual. Varietatea de funcții ale instituțiilor culturale poate fi reprezentată condiționat ca generatoare de cultură (inovatoare), cultural-organizaționale, conservatoare și transmitătoare de cultură (în secțiuni diacronice și sincrone).

În secolul al XX-lea s-au produs schimbări semnificative legate de rolul instituţiilor sociale ale culturii.

Astfel, cercetătorii vorbesc despre criza de autoidentificare a culturii și a instituțiilor culturale, despre discrepanța dintre formele lor tradiționale și cerințele în schimbare rapidă ale vieții moderne și despre schimbările pe care instituțiile culturale le întreprind de dragul supraviețuirii. Și în primul rând, criza este tipică pentru instituții culturale tradiționale precum muzeele, bibliotecile, teatrele. Susținătorii acestui concept cred că în epocile anterioare, cultura a servit diverselor scopuri (religioase, laice, educaționale etc.) și s-a combinat organic cu viața socială și spiritul vremurilor. Acum, când economia de piață nu implică studiul valorilor și aspirațiilor umane superioare, nu este clar care este rolul culturii și dacă își poate găsi măcar un loc în această societate. Pornind de aici, se formulează „dileme culturale” – o serie de întrebări: despre relația dintre cultură și democrație, diferența dintre un eveniment cultural și sportiv, despre autoritățile culturale, virtualizarea și globalizarea culturii, finanțarea publică și privată a culturii, si asa mai departe. Experiența secolului al XX-lea arată că în epoca postbelică a reconstrucției, cultura a fost folosită pentru a restabili psihicul oamenilor după ororile celui de-al Doilea Război Mondial, iar interesul oamenilor pentru cultură a fost stimulat. În anii 1970 și 1980 a venit o epocă în care oamenii au încetat să mai fie destinatari pasivi ai culturii, dar au început să participe la crearea acesteia, iar granițele dintre cultura înaltă și cea joasă au fost șterse și procesele culturale în sine au fost puternic politizate. La mijlocul anilor 1980. a avut loc o întorsătură către economie, iar oamenii s-au transformat în consumatori de produse culturale, care au început să fie percepute pe picior de egalitate cu alte bunuri și servicii. În epoca noastră, are loc o întorsătură către cultură, deoarece aceasta începe să influențeze politica și economia: „în domeniul economiei, valoarea este din ce în ce mai determinată de factori simbolici și de contextul cultural”.

Autorii disting cinci tipuri de reacții politice la apariția „epocii culturii” moderne: 1) o politică bazată pe cunoaștere și angajare (oferirea de locuri de muncă artiștilor din diverse industrii); 2) politica de imagine (folosirea instituțiilor culturale pentru a crește ratingul orașelor pe arena internațională); 3) politica de modernizare organizatorica (depasirea crizei financiare) 4) politica de protectie (conservarea patrimoniului cultural); 5) utilizarea culturii în contexte mai largi.

Totuși, toate acestea reprezintă o atitudine instrumentală față de cultură, în aceste reacții nefiind simpatie pentru propriile scopuri ale artistului, artei sau instituțiilor culturale. O atmosferă alarmantă domnește acum în lumea culturii, care se manifestă cel mai clar în criza finanțării. Credibilitatea instituțiilor culturale este în prezent zdruncinată, ele nu pot oferi criterii vizibile, ușor de măsurat, pentru succesul lor. Și dacă mai devreme ideile iluminismului presupuneau că fiecare experiență culturală duce la îmbunătățirea omului, acum, într-o lume în care totul poate fi măsurat, nu le este atât de ușor să-și justifice existența. Ca o posibilă soluție, se sugerează ca calitatea să fie măsurată. Problema este de a traduce indicatorii calitativi în cei cantitativi. O discuție pe scară largă despre faptul că instituțiile culturale sunt în pericol, iar cultura este într-o stare de criză, cu participarea autorilor și a unui număr de alte persoane competente, a avut loc cu sprijinul Fundației Getty în 1999.

Aceste probleme au fost formulate nu numai în țările occidentale, care s-au confruntat cu ele mult mai devreme, ci și la mijlocul anilor 1990. in Rusia. Rolul teatrelor, muzeelor și bibliotecilor s-a schimbat sub influența altor instituții culturale de comunicare în masă, precum televiziunea, radioul și internetul. În mare măsură, declinul acestor instituții este asociat cu o scădere a finanțării de la stat, adică cu trecerea la economia de piață. Practica arată că în aceste condiții poate supraviețui doar o instituție care dezvoltă funcții suplimentare, de exemplu, de informare, consultanță, recreativă, hedonistă, și oferă un nivel ridicat de servicii.

Este exact ceea ce fac multe muzee occidentale și, mai recent, ruse. Dar aici iese la iveală problema comercializării culturii.

În ceea ce privește arta, Susan Buck-Morse, profesor de filozofie politică și teorie socială la Universitatea Cornell, formulează clar această problemă în lucrările sale:

În ultimul deceniu, muzeele au cunoscut o adevărată renaștere... Muzeele au devenit axe ale regenerării urbane și centre de divertisment, combinând mâncarea, muzica, cumpărăturile și socializarea cu obiectivele economice ale regenerării urbane. Succesul unui muzeu se măsoară prin numărul de vizitatori. Experiența muzeală este importantă – mai importantă decât experiența estetică a lucrării artiștilor. Nu contează – s-ar putea chiar încuraja faptul că expozițiile se dovedesc a fi simple glume, că moda și arta se îmbină, că magazinele din muzee îi transformă pe cunoscători în consumatori. Astfel, nu este vorba atât de cultură în sine, cât de formele de prezentare a acesteia către oameni care, conform regulilor pieței, ar trebui considerate exclusiv consumatori. Principiul unei astfel de abordări a funcțiilor unei instituții culturale este: comercializarea culturii, democratizarea și estomparea granițelor.

În secolele XX-XXI. alături de problemele de comercializare, apar o serie de alte probleme legate de dezvoltarea celor mai noi tehnologii, pe baza cărora apar noi tipuri și forme de instituții sociale ale culturii. Astfel de instituții au fost, de exemplu, biblioteci muzicale, acum sunt muzee virtuale.

Instituțiile de învățământ din Rusia predau istoria culturii, hrănesc o cultură a comportamentului, formează culturologi moderni: teoreticieni, muzeologi, biblioteci. Universitățile de cultură formează specialiști în diverse domenii ale creativității artistice.

Organizațiile și instituțiile care au legătură directă sau indirectă cu studiul culturii și al diferitelor sale fenomene se dezvoltă constant.

După cum vedem, în cultură au loc interacțiuni complexe între tradițional și nou, între păturile sociale și de vârstă ale societății, generații etc.

În general, cultura este un domeniu al diverselor interacțiuni, comunicări, dialoguri, care sunt extrem de importante pentru existența și dezvoltarea sa.

institute culturale

Instituțiile de cultură includ formele de organizare a vieții spirituale a oamenilor create de societate: științifice, artistice, religioase, educaționale. Instituțiile care le corespund: știința, arta, educația, biserica - contribuie la acumularea de cunoștințe, valori, norme, experiență semnificative social, transferă bogăția culturii spirituale din generație în generație, de la un grup la altul. Este considerată o parte esențială a instituțiilor culturale institute de comunicare, care produc și difuzează informații exprimate în simboluri. Toate aceste instituții organizează activitățile de specialitate ale persoanelor și instituțiilor pe baza normelor și regulilor stabilite. Fiecare dintre ele fixează o anumită structură de statut-rol, îndeplinește funcții specifice.

Orez. unu. Sistemul instituţiilor culturale

Știința apare ca o instituție socială care satisface nevoile societății de cunoaștere obiectivă. Furnizează practicii sociale anumite cunoștințe, fiind ea însăși o activitate specializată. Instituția socială a științei există sub forma unor forme de organizare a acesteia care asigură eficacitatea activității științifice și utilizarea rezultatelor acesteia. Funcționarea științei ca instituție este reglementată de un set de norme și valori obligatorii.

Potrivit lui Robert Merton, acestea includ:

universalism(credința în obiectivitate și independență față de subiectul prevederilor științei);

generalitate(cunoștințele ar trebui să devină proprietate comună);

altruismul(interzicerea utilizării științei în interes personal;

scepticism organizat(responsabilitatea omului de știință pentru evaluarea muncii colegilor).

Descoperire științifică - este o realizare care necesită remunerare, care este asigurată instituțional de faptul că contribuția omului de știință este schimbată pentru recunoaștere. Acest factor determină prestigiul unui om de știință, statutul și cariera acestuia. Există diverse forme de recunoaștere în comunitatea științifică (de exemplu, a fi ales membru de onoare). Ele sunt completate de recompense din partea societății și a statului.

Știința ca activitate profesională Ea a luat contur în perioada primelor revoluții științifice din secolele XVI-XVII, când grupuri speciale de oameni erau deja angajate în studiul naturii, studiind și cunoscând în mod profesional legile acesteia. În perioada secolului al XVIII-lea până în prima jumătate a secolului al XX-lea, activitatea științifică se dezvoltă într-un sistem tridimensional de relații: atitudine față de natură; relațiile dintre oamenii de știință ca membri ai unui grup profesional; atitudinea interesată a societății față de știință, în principal față de rezultatele și realizările acesteia. Știința se conturează ca un tip specific de activitate, o instituție socială cu propriile ei relații interne speciale, un sistem de statusuri și roluri, organizații (societăți științifice), simbolurile sale, tradițiile, trăsăturile utilitare (laboratoare).

În secolul XX, știința se transformă într-o forță productivă a societății, un sistem extins și complex de relații (economice, tehnologice, morale, juridice) și necesită organizarea, ordonarea (managementul) a acestora. Astfel, știința devine o instituție care organizează și reglementează producerea (acumularea) cunoștințelor și aplicarea acesteia în practică.

Institutul de Educație este strâns legat de Institutul de Știință. Se poate spune că produsul științei se consumă în educație. Dacă revoluția în dezvoltarea cunoașterii începe în știință, atunci ea se termină tocmai în educație, care consolidează ceea ce s-a realizat în ea. Educația are însă și efectul opus asupra științei, modelând viitorii oameni de știință, stimulând dobândirea de noi cunoștințe. În consecință, aceste două instituții ale sferei culturii sunt în interacțiune constantă.

Scopul instituției de educație în societate este divers: educația joacă cel mai important rol de traducător al experienței socio-culturale din generație în generație. Nevoia semnificativă din punct de vedere social de transfer de cunoștințe, semnificații, valori, norme a fost întruchipată în formele instituționale ale școlilor liceale, gimnaziilor și instituțiilor de învățământ specializate. Funcționarea instituției de învățământ este asigurată de un sistem de norme speciale, un grup specializat de persoane (profesori, profesori etc.) și instituții.

Sistemul instituţiilor culturale include şi forme de organizare activitate artistică al oamenilor. Adesea ei sunt percepuți de conștiința obișnuită ca cultură în general, adică. există o identificare a culturii și a părții ei - arta.

Arta este o instituție care reglementează activitățile și relațiile oamenilor în producerea, distribuția și consumul de valori artistice. Acestea sunt, de exemplu, relația dintre creatorii profesioniști de frumusețe (artiști) și societatea reprezentată de public; artist și intermediar, care asigură selecția și distribuirea operelor de artă. Intermediarul poate fi o instituție (Ministerul Culturii) și un producător individual, filantrop. Sistemul de relații reglementat de instituția artei include interacțiunea artistului cu criticul. Institutul de Artă asigură satisfacerea nevoilor în educația individului, transferul moștenirii culturale, creativitate, autorealizare; nevoia de a rezolva problemele spirituale, căutarea sensului vieții. Religia este de asemenea chemată să satisfacă ultimele două nevoi.

Religia ca instituție socială, ca și alte instituții, include un set stabil de reguli formale și informale, idei, principii, valori și norme care reglementează viața de zi cu zi a oamenilor. Ea organizează un sistem de statusuri și roluri în funcție de relația cu Dumnezeu, alte forțe supranaturale care oferă sprijin spiritual unei persoane și sunt demne de închinarea sa.

elemente structurale religia ca instituție socială sunt:

1. un sistem de anumite credințe;

2. organizaţii religioase specifice;

3. un set de prescripții morale și morale (idei despre un mod de viață drept).

Religia face astfel funcții sociale, ca ideologic, compensator, integrator, reglator.

Funcţiile Institutului de Cultură

Alături de conceptul de instituție culturală, diverse publicații folosesc adesea conceptul tradițional de instituție culturală, iar în studiile culturale teoretice - o formă culturală: un club ca instituție culturală, o bibliotecă, un muzeu ca forme culturale.

Instituția socială a culturii în sens larg este o ordine stabilită și funcțională istoric, o normă (instituție) de implementare a oricărei funcții culturale, de regulă, generată spontan și nu special reglementată cu ajutorul unei instituții sau organizații. Acestea includ diverse ritualuri, norme culturale, școli filozofice și stiluri artistice, saloane, cercuri și multe altele.

Conceptul de instituție a culturii acoperă nu numai un grup de persoane implicate într-unul sau altul tip de activitate culturală, ci și procesul însuși de creare a valorilor culturale și procedurile de îndeplinire a normelor culturale (instituția autorului în artă, instituția de cult, instituția de inițiere, instituția de înmormântare etc.).

Evident, indiferent de alegerea aspectului interpretativ - direct sau larg - instituția culturală este cel mai important instrument de activitate colectivă în crearea, conservarea și transmiterea produselor culturale, a valorilor și normelor culturale.

Se pot găsi abordări de dezvăluire a esenței fenomenului unei instituții culturale bazate pe abordarea sistem-funcțională și de activitate a culturii propusă de M.S. Kagan.

Instituțiile culturale sunt formațiuni stabile (și în același timp schimbătoare istoric), norme care au apărut ca urmare a activității umane. Ca componente ale structurii morfologice a activității umane, M.S. Kagan a evidențiat următoarele: transformare, comunicare, cunoaștere și conștiință a valorii.

Pe baza acestui model putem identifica principalele domenii de activitate ale instituțiilor culturale:

· generatoare de cultură, stimularea procesului de producere a valorilor culturale;

· conservarea culturală, organizarea procesului de conservare și acumulare a valorilor culturale, a normelor sociale și culturale;

· difuzarea culturală, reglementarea proceselor de cunoaștere și iluminare, transferul experienței culturale;

· organizarea, reglementarea şi formalizarea culturală a proceselor de diseminare şi consumare a valorilor culturale.

Funcțiile principale (de conducere) ale instituțiilor culturale determină în cele din urmă specificul acestora în sistemul general. Printre aceste funcții se numără următoarele:

protecția, restaurarea, acumularea și conservarea, protecția valorilor culturale;

Asigurarea accesului pentru studii de către specialiști și pentru educarea publicului larg la monumentele din patrimoniul cultural mondial și intern: artefacte cu valoare istorică și artistică, cărți, documente de arhivă, materiale etnografice și arheologice, precum și zone protejate.

O instituție socială în interpretarea sociologică este considerată ca forme stabilite istoric, stabile de organizare a activităților comune ale oamenilor; într-un sens mai restrâns, este un sistem organizat de legături sociale și norme menite să satisfacă nevoile de bază ale societății, ale grupurilor sociale și ale indivizilor.

Instituții sociale(institut - instituție) - complexe valori-normative(valori, reguli, norme, atitudini, tipare, standarde de comportament în anumite situații), precum și organisme si organizatii care asigură implementarea şi aprobarea lor în viaţa societăţii.

Toate elementele societății sunt interconectate relatii publice- legăturile care apar între grupurile sociale și în cadrul acestora în procesul material (economic) și spiritual (politic, juridic, cultural).

În acest proces, unele conexiuni pot muri, unele pot apărea. Relațiile care s-au dovedit a fi benefice pentru societate sunt simplificate, devin modele universal valabile și apoi sunt repetate din generație în generație. Cu cât aceste legături utile pentru societate sunt mai stabile, cu atât societatea însăși este mai stabilă.

Instituțiile sociale (din lat. institutum - dispozitiv) se numesc elemente ale societăţii, reprezentând forme stabile de organizare şi reglare a vieţii sociale. Asemenea instituții ale societății precum statul, educația, familia etc., eficientizează relațiile sociale, reglementează activitățile oamenilor și comportamentul lor în societate.

Principal poartă instituţiile sociale - realizarea stabilităţii în cursul dezvoltării societăţii. În acest scop, există funcții institutii:

satisfacerea nevoilor societatii;
reglarea proceselor sociale (în timpul cărora aceste nevoi sunt de obicei satisfăcute).

Are nevoie care sunt satisfăcute de instituțiile sociale sunt diverse. De exemplu, nevoia de securitate a societății poate fi susținută de instituția apărării, nevoile spirituale de către biserică și nevoia de cunoaștere a lumii înconjurătoare de către știință. Fiecare instituție poate satisface mai multe nevoi (biserica este capabilă să-și satisfacă propriile nevoi religioase, morale, culturale), iar aceeași nevoie poate fi satisfăcută de diferite instituții (nevoile spirituale pot fi satisfăcute prin artă, știință, religie etc.).

Procesul de satisfacere a nevoilor (să zicem, consumul de bunuri) poate fi reglementat instituțional. De exemplu, există restricții legale privind achiziționarea unui număr de bunuri (arme, alcool, tutun). Procesul de satisfacere a nevoilor societatii in educatie este reglementat de institutiile primare, secundare, educatie inalta.

Structura unei instituții sociale formă:

și concepute pentru a satisface nevoile grupurilor, ale indivizilor;
un set de valori sociale și modele de comportament care asigură satisfacerea nevoilor;
un sistem de simboluri care reglementează relațiile în sfera economică de activitate (marcă, steag, marcă etc.);
fundamentarea ideologică a activităților unei instituții sociale;
resursele sociale utilizate în activitățile institutului.

La semne ale unei instituții sociale raporta:

un ansamblu de instituții, grupuri sociale, al căror scop este satisfacerea anumitor nevoi ale societății;
un sistem de modele culturale, norme, valori, simboluri;
un sistem de comportament în conformitate cu aceste norme și tipare;
resursele materiale și umane necesare pentru rezolvarea problemelor;
misiune, scop, ideologie recunoscute public.

Luați în considerare caracteristicile instituției pe exemplul învățământului secundar profesional. Include:

cadre didactice, funcționari, administrația instituțiilor de învățământ etc.;
norme de comportament al elevilor, atitudinea societății față de sistemul de învățământ profesional;
practica stabilită a relațiilor dintre profesori și elevi;
clădiri, săli de clasă, mijloace didactice;
misiune - să răspundă nevoilor societății în buni specialiști cu studii medii profesionale.

În conformitate cu sferele vieții publice, se pot distinge patru grupuri principale de instituții:

instituţiile economice- diviziunea muncii, bursa de valori etc.;
instituţiile politice- stat, armată, miliție, poliție, parlamentarism, președinție, monarhie, instanță, partide, societate civilă;
instituţii de stratificare şi rudenie- clasă, moștenire, castă, discriminare de gen, segregare rasială, nobilime, securitate socială, familie, căsătorie, paternitate, maternitate, adopție, înfrățire;
institutii culturale- şcoală, liceu, învăţământ secundar profesional, teatre, muzee, cluburi, biblioteci, biserică, monahism, spovedanie.

Numărul instituțiilor sociale nu se limitează la lista de mai sus. Instituțiile sunt numeroase și variate în formele și manifestările lor. Instituțiile mari pot include instituții de un nivel inferior. De exemplu, institutul de învățământ include institutele de învățământ elementar, profesional și superior; instanță - instituțiile de avocatură, parchet, arbitraj; familie - instituții de maternitate, adopție etc.

Întrucât societatea este un sistem dinamic, unele instituții pot dispărea (de exemplu, instituția sclaviei), în timp ce pot apărea altele (instituția publicității sau instituția societății civile). Formarea unei instituții sociale se numește proces de instituționalizare.

instituționalizare- procesul de eficientizare a relațiilor sociale, formarea unor modele stabile de interacțiune socială bazate pe reguli, legi, modele și ritualuri clare. De exemplu, procesul de instituționalizare a științei este transformarea științei din activitatea indivizilor într-un sistem ordonat de relații, inclusiv un sistem de titluri, grade, institute de cercetare, academii etc.

Instituții sociale de bază

La principalele instituții socialeîn mod tradițional includ familia, statul, educația, biserica, știința, legea. Mai jos este o scurtă descriere a acestor instituții și funcțiile lor principale.

- cea mai importantă instituție socială a rudeniei, care leagă indivizii cu o viață comună și responsabilitate morală reciprocă. Familia îndeplinește o serie de funcții: economice (menaj), reproductivă (naștere), educațională (transfer de valori, norme, mostre) etc.

- principala instituţie politică care conduce societatea şi asigură securitatea acesteia. Statul îndeplinește funcții interne, inclusiv economice (reglementarea economiei), stabilizare (menținerea stabilității în societate), coordonare (asigurarea armoniei publice), asigurarea protecției populației (protecția drepturilor, legalitatea, securitatea socială) și multe altele. Există și funcții externe: apărare (în caz de război) și cooperare internațională (pentru a proteja interesele țării pe arena internațională).

- o instituție socială a culturii care asigură reproducerea și dezvoltarea societății prin transferul organizat al experienței sociale sub formă de cunoștințe, deprinderi și abilități. Principalele funcții ale educației includ adaptarea (pregătirea pentru viață și munca în societate), profesională (formarea specialiștilor), civilă (formarea unui cetățean), cultural general (introducere în valorile culturale), umanist (dezvăluirea potențialului personal) etc. .

Biserică- o instituţie religioasă formată pe baza unei singure religii. Membrii Bisericii împărtășesc norme, dogme, reguli de conduită comune și sunt împărțiți în preoție și laici. Biserica îndeplinește următoarele funcții: ideologică (definește viziuni asupra lumii), compensatoare (oferă mângâiere și reconciliere), integratoare (unește credincioșii), culturală generală (se atașează de valorile culturale) etc.

- o instituţie socio-culturală specială pentru producerea cunoştinţelor obiective. Printre funcțiile științei se numără cognitive (contribuie la cunoașterea lumii), explicative (interpretează cunoștințele), ideologice (definește viziuni asupra lumii), prognostice (construiește prognoze), sociale (schimbă societatea) și productive (definește procesul de producție). ).

- o instituție socială, un sistem de norme și relații general obligatorii protejate de stat. Statul, cu ajutorul legii, reglementează comportamentul oamenilor și grupurilor sociale, fixând anumite relații ca obligatorii. Principalele funcții ale dreptului sunt: de reglementare (reglementează relațiile sociale) și de protecție (protejează acele relații care sunt utile societății în ansamblu).

Toate elementele instituțiilor sociale discutate mai sus sunt acoperite din punct de vedere al instituțiilor sociale, dar sunt posibile și alte abordări ale acestora. De exemplu, știința poate fi considerată nu numai ca o instituție socială, ci și ca o formă specială de activitate cognitivă sau ca un sistem de cunoaștere; Familia nu este doar o instituție, ci și un mic grup social.

Tipuri de instituții sociale

Activitate instituția socială este determinată de:

în primul rând, un set de norme și reglementări specifice care guvernează tipurile relevante de comportament;
în al doilea rând, integrarea unei instituţii sociale în structurile socio-politice, ideologice şi valorice ale societăţii;
în al treilea rând, disponibilitatea resurselor materiale și a condițiilor care asigură implementarea cu succes a cerințelor de reglementare și implementare.

Cele mai importante instituții sociale sunt:

statul și familia;
economie și politică;
mass-media și;
drept și educație.

Instituții sociale contribuie la consolidare și reproducere anumite lucruri care sunt deosebit de importante pentru societate relatii sociale, precum și stabilitatea sistemuluiîn toate sferele principale ale vieții sale - economic, politic, spiritual și social.

Tipuri de instituții sociale în funcţie de domeniul lor de activitate:

relațional;
de reglementare.

relaționale instituțiile (de exemplu, asigurări, muncă, producție) determină structura rolului societății pe baza unui anumit set de caracteristici. Obiectele acestor instituții sociale sunt grupurile de rol (asigurători și asigurători, producători și angajați etc.).

de reglementare instituțiile definesc limitele independenței individului (acțiuni independente) pentru a-și atinge propriile obiective. Acest grup include instituții ale statului, guvern, protecție socială, afaceri, sănătate.

În procesul de dezvoltare, instituția socială a economiei își schimbă forma și poate aparține grupului de instituții fie endogene, fie exogene.

Endogen institutiile sociale (sau interne) caracterizeaza starea de uzura morala a institutiei, necesitand reorganizarea acesteia sau specializarea in profunzime a activitatilor, de exemplu, institutiile de credit, bani, care devin invechite in timp si au nevoie sa introduca noi forme de dezvoltare.

exogene instituțiile reflectă impactul asupra instituției sociale a factorilor externi, a elementelor de cultură sau a naturii personalității șefului (liderului) organizației, de exemplu, schimbările care apar în instituția socială a impozitelor sub influența nivelului de impozitare cultura contribuabililor, nivelul de afaceri și cultura profesională a conducătorilor acestei instituții sociale.

Funcțiile instituțiilor sociale

Scopul instituţiilor sociale este de a pentru a satisface cele mai importante nevoi și interese ale societății.

Nevoile economice din societate sunt satisfăcute simultan de mai multe instituții sociale, iar fiecare instituție, prin activitățile sale, satisface o varietate de nevoi, dintre care se remarcă vital(fiziologice, materiale) și social(nevoi personale de muncă, autorealizare, activitate creativă și justiție socială). Un loc special în rândul nevoilor sociale este ocupat de nevoia individului de a realiza - o nevoie realizabilă. Se bazează pe conceptul lui McLelland, conform căruia fiecare individ manifestă dorința de a se exprima, de a se manifesta în condiții sociale specifice.

În cursul activităților lor, instituțiile sociale desfășoară activități atât generale, cât și individuale funcții corespunzătoare specificului institutului.

Caracteristici generale:

Funcția de fixare și reproducere relatii publice. Orice instituție consolidează, standardizează comportamentul membrilor societății prin regulile sale, normele de comportament.
Funcția de reglementare asigură reglarea relaţiilor dintre membrii societăţii prin dezvoltarea tiparelor de comportament, reglarea acţiunilor acestora.
Funcția integrativă include procesul de interdependenţă şi responsabilitate reciprocă a membrilor grupurilor sociale.
Funcția de difuzare(socializare). Conținutul său este transferul experienței sociale, familiarizarea cu valorile, normele, rolurile acestei societăți.

Funcții individuale:

Instituția socială a căsătoriei și a familiei implementează funcția de reproducere a membrilor societății împreună cu departamentele relevante ale statului și ale întreprinderilor private (clinici prenatale, maternități, o rețea de instituții medicale pentru copii, agenții de sprijin și consolidare a familiei etc.) .
Instituția socială a sănătății este responsabilă de menținerea sănătății populației (policlinici, spitale și alte instituții medicale, precum și organe de stat care organizează procesul de menținere și întărire a sănătății).
O instituție socială pentru producerea mijloacelor de existență, care îndeplinește cea mai importantă funcție creatoare.
Instituţii politice însărcinate cu organizarea vieţii politice.
Instituția socială a dreptului, care îndeplinește funcția de elaborare a actelor juridice și se ocupă de respectarea legilor și normelor legale.
Instituție socială de educație și norme cu funcția corespunzătoare de educație, socializarea membrilor societății, familiarizarea cu valorile, normele, legile acesteia.
O instituție socială a religiei care ajută oamenii în rezolvarea problemelor spirituale.

Instituțiile sociale își realizează toate calitățile pozitive numai sub condiția legitimitatea lor, adică recunoaşterea oportunităţii acţiunilor lor de către majoritatea populaţiei. Schimbări bruște în conștiința de clasă, reevaluarea valorilor fundamentale pot submina grav încrederea populației în organele de conducere și conducere existente, pot perturba mecanismul de influență de reglementare asupra oamenilor.

În acest caz, instabilitatea crește brusc în societate, amenințarea haosului, entropiei, ale căror consecințe pot deveni catastrofale. Deci, intensificată în a doua jumătate a anilor 80. Secolului 20 în URSS, erodarea idealurilor socialiste, reorientarea conștiinței de masă către ideologia individualismului, au subminat serios încrederea poporului sovietic în vechile instituții publice. Aceştia din urmă nu au reuşit să-şi îndeplinească rolul stabilizator şi prăbușit.

Incapacitatea conducerii societății sovietice de a alinia principalele structuri cu sistemul de valori actualizat a predeterminat prăbușirea URSS și instabilitatea ulterioară a societății ruse, adică stabilitatea societății este asigurată numai de acele structuri care bucurați-vă de încrederea și sprijinul membrilor săi.

În cursul dezvoltării de la principalele instituții sociale pot separat nou formațiuni instituționale. Astfel, la o anumită etapă, institutul de învățământ superior este remarcat de instituția socială de învățământ. Din sistemul public de drept, Curtea Constituțională a fost creată ca instituție independentă. O astfel de diferențiere este unul dintre cele mai importante semne ale dezvoltării societății.

Instituțiile sociale pot fi numite componente centrale ale structurii societății, integrând și coordonând numeroasele acțiuni individuale ale oamenilor. Sistemul instituțiilor sociale, relațiile dintre ele reprezintă cadrul care servește drept bază pentru formarea societății, cu toate consecințele care decurg. Care sunt temelia, construcția, componentele portante ale societății, așa sunt forța, fundamentalitatea, soliditatea, stabilitatea ei.

Procesul de eficientizare, formalizare, standardizare a relațiilor sociale în cadrul vechii structuri și crearea de noi instituții sociale se numește instituționalizare. Cu cât este mai mare nivelul său, cu atât viața societății este mai bună.

Economia ca instituție socială

LA grup fundamental institutii economice sociale cuprinde: proprietate, piață, bani, schimb, bănci, finanțe, diverse tipuri de asociații economice, care formează împreună un sistem complex de relații de producție, legând viața economică cu alte domenii ale vieții sociale.

Datorită dezvoltării instituțiilor sociale, întregul sistem de relații economice și societatea în ansamblu funcționează, se realizează socializarea individului în sfera socială și a muncii și se transferă normele de comportament economic și valorile morale.

Să evidențiem patru trăsături comune tuturor instituțiilor sociale din domeniul economiei și finanțelor:

interacțiunea dintre participanții la legăturile și relațiile sociale;
disponibilitatea personalului profesionist instruit pentru a asigura activitățile instituțiilor;
determinarea drepturilor, îndatoririlor și funcțiilor fiecărui participant la interacțiunea socială în viața economică;
reglarea și controlul eficacității procesului de interacțiune în economie.

Dezvoltarea economiei ca instituție socială este supusă nu numai legilor economice, ci și celor sociologice. Funcționarea acestei instituții, integritatea ei ca sistem este asigurată de diverse instituții sociale și organizații sociale care monitorizează activitatea instituțiilor sociale din domeniul economiei și finanțelor și controlează comportamentul membrilor acestora.

Instituțiile de bază cu care interacționează economia sunt politica, educația, familia, dreptul etc.

Activitățile și funcțiile economiei ca instituție socială

Principalele funcții ale economiei ca instituție socială sunt:

coordonarea intereselor sociale ale entităților economice, producătorilor și consumatorilor;
satisfacerea nevoilor individului, grupurilor sociale, straturilor și organizațiilor;
consolidarea legăturilor sociale în cadrul sistemului economic, precum și cu organizațiile și instituțiile sociale externe;
menținerea ordinii și prevenirea concurenței necontrolate între entitățile de afaceri în procesul de satisfacere a nevoilor.

Scopul principal al instituţiei sociale este atingerea și menținerea stabilității.

Stabilitatea economiei ca instituție socială se datorează în primul rând unor factori obiectivi precum condițiile teritoriale și climatice, disponibilitatea resurselor umane, nivelul de dezvoltare a producției materiale, starea sectorului real al economiei, structura socială a societate, condițiile legale și cadrul legislativ de funcționare a economiei.

Economia și politica sunt considerate cel mai adesea ca instituții sociale care au cel mai mare impact asupra dezvoltării societății și asupra stabilității acesteia ca sistem social.

Ca instituție socială, creează o bază materială pentru dezvoltarea relațiilor sociale, deoarece o societate instabilă și săracă nu este capabilă să susțină reproducerea normală a populației, baza intelectuală și educațională pentru dezvoltarea sistemului. Toate instituțiile sociale sunt legate de instituția economiei, dependente de aceasta, iar prin starea lor determină în mare măsură perspectivele de dezvoltare a societății ruse, fiind puternici stimulatori ai progresului ei economic și a dezvoltării sistemului politic.

Cum o instituție socială creează legi și implementează funcții de putere, ceea ce face posibilă finanțarea dezvoltării domeniilor prioritare ale vieții societății ca industrii. După cum a demonstrat în mod convingător practica socială rusă, în contextul tranziției la relațiile de piață, influența unor instituții sociale precum cultura și educația, care sunt direct implicate în crearea și capitalul spiritual al statului, crește brusc.

Rolul instituțiilor sociale în cultură. Instituții sociale ale culturii - un ansamblu de structuri sociale și instituții publice în cadrul cărora se dezvoltă cultura. Conceptul de instituție socială a fost împrumutat de studiile culturale din sociologie și jurisprudență și păstrează în mare măsură colorarea semantică asociată cu normele activității de reglementare a unei persoane și a societății, cu toate acestea, a dobândit o interpretare mult mai largă, permițând abordarea culturală. fenomene din partea aşezării lor sociale.

În sensul cel mai larg al cuvântului, instituțiile sociale trebuie înțelese ca formațiuni socio-culturale specifice, moduri determinate istoric de organizare, reglementare și proiectare a diferitelor forme de activitate socială, inclusiv culturală. Din punct de vedere al sociologiei, cele mai fundamentale instituții sociale prezente în majoritatea formațiunilor socioculturale includ proprietate, stat, familie, celule de producție ale societății, știință, sistem de mijloace de comunicare(acționând atât în interiorul, cât și în afara societății), educație și educație, drept etc.

Formarea unei instituții sociale adecvate a culturii depinde de epoca și natura culturii. Înainte ca o instituție socio-culturală să apară ca structură independentă, cultura trebuie să fie bine conștientă de necesitatea acestui gen de activitate culturală. Departe de a fi mereu, oamenii mergeau la expoziții, teatre, își petreceau timpul liber pe stadioane și discoteci. Nu existau instituții care să corespundă acestor nevoi. Pentru epoci întregi nu au existat arhive, săli de concerte, muzee, universități. Unele nevoi în procesul de dezvoltare au apărut, s-au conturat ca semnificative din punct de vedere social, în timp ce altele, dimpotrivă, au dispărut. Dacă astăzi pentru majoritatea rușilor lipsa dorinței de a vizita templul săptămânal este de înțeles, atunci cu un secol și jumătate în urmă un astfel de lucru era de neconceput. În procesul apariției nevoilor, este necesar ca obiectivele să fie formulate într-un fel sau altul. De exemplu, de ce este necesar să mergeți la muzee, restaurante, stadioane, teatre, să vizitați thermae? Obiectivele trebuie să devină semnificative din punct de vedere social.

În general, se obișnuiește să se evidențieze câteva tipuri principale de instituții sociale care să susțină producția spirituală, precum și cultura artistică, existente în diferite epoci:

1) de stat, subordonat aparatului centralizat al puterii;
2) bisericesc, bazat pe sprijinul unei instituţii religioase;
3) mecenatul, sau patronajul, în care nobilimea și bogații au susținut și au dat daruri poeților, scriitorilor, muzicienilor și arhitecților;
4) artizanat, când un obiect de artă aplicată sau monumentală este realizat pentru piața locală sau la comandă;
5) comercial, care a apărut deja în societatea preindustrială și este asociat cu relațiile de piață;
6) autosuficiența culturii prin instituții independente (biserică, educație, organizații creative, industria culturală).

Procesul de instituționalizare este inseparabil de apariția unor norme și reguli speciale, care la început pot fi spontane, haotice, aducând nu atât beneficii cât și prejudicii acestui tip de activitate culturală. Ca urmare a unei astfel de interacțiuni culturale „neorganizate”, treptat apar proceduri speciale, norme, reglementări, reguli etc.. Ele se fixează sub forma unei instituții de cultură socială, menită să stabilească cele mai optime modalități de organizare a acestei forme de cultură. activitate.

Formarea unei instituții sociale se încheie cu crearea unui sistem de statusuri și roluri, elaborarea standardelor care acoperă toate aspectele activității culturale fără excepție. Sfârșitul procesului de instituționalizare poate fi considerat crearea, în conformitate cu normele și regulile, a unui proces destul de clar. structura statut-rol, aprobată social de majoritate sau cel puțin susținută politic de autorități. fără instituționalizare, nicio cultură modernă nu poate exista fără instituții sociale.

Instituţiile sociale ale culturii desfăşoară o serie de funcții. Printre cele mai importante sunt următoarele:

1. Reglementarea activităților membrilor societății în cadrul relațiilor sociale prescrise. Activitatea culturală este reglementată și datorită instituțiilor sociale sunt „dezvoltate” reglementările relevante. Fiecare instituție are un sistem de reguli și norme care consolidează și standardizează interacțiunea culturală, făcând-o atât previzibilă, cât și posibilă din punct de vedere comunicativ; controlul socio-cultural adecvat asigură ordinea și cadrul în care se desfășoară activitatea culturală a fiecărui individ.
2. Crearea de oportunități pentru activități culturale de un fel sau altul. Pentru ca proiectele culturale specifice să poată fi implementate în cadrul comunității, este necesar să se creeze condițiile corespunzătoare - aceasta este direct implicată în instituțiile sociale.
3. Enculturare și socializare indivizii. Instituțiile sociale sunt concepute pentru a oferi o oportunitate de a intra într-o cultură, de a se familiariza cu valorile, normele și regulile acesteia, de a preda modele comportamentale culturale comune și, de asemenea, de a introduce o persoană într-o ordine simbolică. ** Acest lucru va fi discutat în capitolul 12.
4. Asigurarea integrării culturale, sustenabilității întregului organism socio-cultural. Această funcție asigură procesul de interacțiune, interdependență și responsabilitate reciprocă a membrilor grupului social, decurgând sub influența reglementărilor instituționale. Integritatea, realizată prin instituții, este necesară pentru coordonarea activităților din interiorul și din afara ansamblului socio-cultural; este una dintre condițiile supraviețuirii acestuia.
5. Furnizarea si stabilirea comunicatiilor. Capacitățile de comunicare ale instituțiilor sociale ale culturii nu sunt aceleași: unele sunt special concepute pentru a transmite informații (de exemplu, mass-media modernă), altele au un oportunități limitate, în acest scop sau chemat în primul rând să îndeplinească alte funcții (de exemplu, arhive, organizații politice, instituții de învățământ); -- conservarea reglementărilor, fenomenelor, formelor de activitate culturală semnificative din punct de vedere cultural, conservarea și reproducerea acestora. Cultura nu s-ar putea dezvolta dacă nu ar avea capacitatea de a stoca și transmite experiența acumulată - asigurând astfel continuitatea în dezvoltarea tradițiilor culturale.

De la naștere până la sfârșitul vieții, o persoană nu este doar cufundată în cultură, ci este și „supravegheată” de aceasta prin forme de influență culturale adecvate mai mult sau mai puțin instituționalizate. Cultura este, printre altele, un sistem extins de mecanisme prin care se realizează controlul asupra unei persoane, asupra disciplinei sale. Acest control poate fi dur și punitiv, având ca scop suprimarea oricărei spontaneități nerecompensate. Poate acționa și ca recomandări „soft”, permițând o gamă destul de largă de manifestări nereglementate ale individului. Cu toate acestea, o persoană nu rămâne niciodată complet „necontrolată”: una sau alta instituție culturală îl „supraveghează”. Chiar și singuri cu noi înșine, în absența unei aparente amenințări directe de constrângere, purtăm în noi, la nivel subconștient sau mecanic, indicații directive ale instanțelor culturale.

Stat și cultură. Luați în considerare o astfel de instituție socială precum statul. Statul joacă, de asemenea, un rol important pentru cultură. Deja în virtutea asigurării de către stat a funcțiilor sociale generale (menținerea ordinii, protejarea populației), este cea mai importantă condiție prealabilă a culturii, fără de care societatea este la cheremul forțelor locale și a intereselor locale. Statul acționează și ca un important „client” și „sponsor”, susținând financiar activitățile culturale sau prin acordarea de privilegii. Pe de altă parte, nici esența, nici dinamica culturii, nici soarta statului nu coincid direct cu dinamica culturii, fricțiunile și conflictele sunt comune între ele, în care statul poate câștiga temporar avantajul, dar, având propriile sale potențialități, cultura este în cea mai mare parte mai durabilă.

În ceea ce privește chestiunea managementului culturii de către stat, există opinia că cultura este mai puțin susceptibilă de ordonare instituțională decât alte domenii. Datorită rolului deosebit al creativității în cultură, aceasta este asociată cu activitatea individuală a artiștilor și gânditorilor, ceea ce nu se încadrează în încercările de a o reglementa. Cultura poate fi controlată? Există dispute lungi și uneori ireconciliabile între cele două părți pe această problemă. Astfel, personalitățile culturale resping în principal intervenția statului într-o chestiune atât de „creativă și subtilă” precum creația culturală. Cu toate acestea, intervenția organizațiilor guvernamentale în activitatea organizațiilor și grupurilor culturale este adesea pur și simplu necesară, deoarece fără sprijin guvernamental acestea nu pot face față dificultăților de diferite tipuri (nu doar financiare, ci și juridice, politice etc.) și a înceta să existe. În același timp, intervenția statului este plină de dependență de autorități, de cercurile conducătoare și de deformarea vieții culturale în ansamblu.

Dacă te întorci cu secole în urmă, poți găsi o mulțime de dovezi despre când statul sau biserica, pe de o parte, erau principalele instituții care susțineau arta, literatura și știința și, pe de altă parte, interziceau și acele zone sau a refuzat patronajul acelor artiști, gânditori și inventatori care fie au contrazis normele sociale, fie au dăunat statului sau bisericii. Ulterior, aceste funcții de reglementare au fost din ce în ce mai mult interceptate de piață, deși principiile legale au corectat invariabil elementul de piață. Iar pe lângă acestea s-au constituit diverse organe, instituții și forme de reglementare a vieții și activităților culturale (fundații, sponsorizări, mecenate, academii, titluri etc.).

Politica culturală de stat. Politica culturală este un produs al puterii de stat. Ea este cea care o formulează și, în cele din urmă, o pune în aplicare. Diversitatea relațiilor dintre stat și cultură subliniază încă o dată faptul că cultura este un fenomen aparte și, prin urmare, managementul acesteia se remarcă prin complexitatea și varietatea formelor aflate în dinamică constantă. Se poate spune că sistemul de management al culturii este de natură deschis și dinamic, la fel ca cultura însăși. Alături de aspectele de conținut-conceptuale de natură valoric, componentele economice și juridice joacă aici un rol deosebit. Ele sunt mecanismul principal de implementare a politicii culturale.

Statul este principala instituţie externă care reglementează activităţile culturale în societatea modernă. Totuși, implicarea statului în politica culturală din țările dezvoltate și în curs de dezvoltare nu este aceeași. În primul rând, este mai moderată datorită sistemului bine stabilit de reglementare a activităților culturale din partea întreprinderilor și a organizațiilor publice. Acolo statul are următoarele obiectivele politicii culturale:

- sprijinirea creativității și crearea condițiilor pentru libertatea creativă;
- protecția culturii și limbii naționale în lumea extinderii comunicărilor și contactelor internaționale;
- crearea de oportunități de implicare a diferitelor segmente ale populației, în special a copiilor și tinerilor, într-o viață activă creativ, în funcție de abilitățile și înclinațiile acestora;
- confruntarea cu impactul negativ al comercializării în domeniul culturii;
- promovarea dezvoltării culturilor regionale și centrelor locale;
- asigurarea păstrării culturii trecutului;
- promovarea inovării și reînnoirii culturale;
- facilitarea stabilirii interacțiunii și înțelegerii reciproce între diferitele grupuri culturale din țară și a interacțiunii interstatale.

În diferite perioade istorice ale dezvoltării statalității unor țări specifice, interacțiunea dintre cultură și putere s-a dezvoltat în moduri diferite. Sarcinile politicii culturale într-o societate democratică au fost discutate mai sus. Puterea totalitară încurajează o cultură egalitară, unidimensională, conformistă. Valorile declarate de ideologia dominantă dobândesc fenomenul de „icoană” care necesită reverență necondiționată. Respingerea activă a acestor valori se manifestă în diverse forme de disidență, persecutate de autorități.

Pentru management cultural fiecare ţară are structuri administrative menite să promoveze dezvoltarea culturală. În anii 1960 - 1970. în multe țări au apărut ministerele culturii, a căror sferă de aplicare era în mare parte limitată la doar câteva domenii.

Înțelegerea largă a culturii adoptată de multe guverne include educația, comunicarea în masă, serviciile sociale, educația tinerilor. Evident, managementul unor zone atât de diverse și largi este realizat de diferite departamente. Prin urmare, pentru a-și coordona activitățile, se creează comisii de comunicare între departamentele guvernamentale sau comisiile parlamentare.

Un loc semnificativ în viața culturală îl ocupă organizațiile neguvernamentale - naționale și internaționale - asociații, organizații de scriitori și jurnalistice, diverse echipe de creație, edituri private, studiouri de film, muzee etc. Toate creează o rețea largă care asigură activitățile culturale ale țării.

Cultura este gestionată prin planificare și finanțare. planificare culturală de obicei incluse în planificarea generală a dezvoltării sociale sau legate de educație și planificare media. Un obstacol serios în organizarea sa este lipsa unor indicatori fundamentați ai dezvoltării culturale și caracterul incomplet al datelor statistice. Statisticile din domeniul culturii sunt de obicei limitate la doar câțiva indicatori (număr de biblioteci, muzee, ziare etc.), nu există informații despre nevoile și solicitările culturale ale diferitelor grupuri de populație, analiza diferitelor tipuri de activități culturale, cheltuieli si bugete.

Volum Finanțarea pentru cultură în fiecare țară poate varia. Țările bogate își permit să cheltuiască foarte mult pentru educația subvenționată oficial, crearea de rețele de centre culturale și așa mai departe. Țările care sunt lipsite de venituri mari se bazează mai des pe participarea organizațiilor publice, ajutorul extern, asistența agențiilor culturale și diverse misiuni din alte țări. Cu toate acestea, aceste surse clar nu sunt suficiente.

Este cunoscută afirmația lui I. Weber că „cea mai dificilă artă este arta de a gestiona”, și este deosebit de dificil să gestionezi cultura și arta.

Dificultățile în politica culturală a Rusiei la începutul mileniului nu sunt doar financiare și juridice, ci și conceptuale. La începutul reformelor, am anunțat că Rusia se integrează în spațiul cultural global și, în consecință, a recunoscut prioritatea valorilor spirituale umane universale, care se actualizează prin mentalitatea națională. Acest concept s-a dovedit a fi o povară insuportabilă pentru politicieni, precum și pentru unii membri ai societății. Ideea că mântuirea noastră stă într-o idee națională a început să fie prezentată destul de activ. Mulți, în special, D.S. Likhachev, au reacționat brusc la o astfel de formulare a întrebării: „Ideea la nivel național ca panaceu pentru toate relele nu este doar prostia, este o prostie extrem de periculoasă... Viața conform ideii naționale va duce inevitabil. mai întâi la restricții, și apoi va fi intoleranță... Intoleranța va duce cu siguranță la teroare. Unanimitatea este o artificialitate. Desigur - multe-gândire, multe-idei. Și mai departe: „Viitorul nostru este în deschiderea către lume și în iluminare”.

Dificultățile noastre cu politica culturală sunt evidente. Conceptual, prioritatea spiritului și libertatea individului sunt declarate, dar practic nu sunt puse în aplicare, întrucât aspectele juridice și economice nu sunt prevăzute.

Cultură și piață. O altă instituție importantă care are un impact semnificativ asupra culturii în țările dezvoltate este afacerile.. Cu fonduri importante și un interes funcțional în domeniul culturii, se dovedește a fi cel mai important „politic cultural” și „organizator cultural”.

În societățile comerciale, operele culturale devin mai mult sau mai puțin comercializabile, iar însăși existența artistului sau a gânditorului este într-un fel sau altul legată de factori comerciali. Producerea pentru piață înseamnă că un obiect de artă devine o marfă, indiferent dacă are un sens unic sau există în mai multe copii. În consecință, succesul artistului este determinat de cererea pentru produsele sale de pe piață. Sub capitalism, piața devine principala formă de sprijin material pentru activitățile culturale, deși piața a existat înainte și rămâne într-o oarecare măsură sub socialism. Artistul și scriitorul trebuie să creeze o imagine, o carte care să răspundă nevoilor altor oameni și să poată fi cumpărată de aceștia. Desigur, partea bogată a populației este capabilă să comande și să cumpere opere de artă, exercitând astfel o presiune comercială asupra artistului, care este obligat să-și câștige existența. În aceste condiții, a apărut o dilemă dificilă între libertatea creativă și dependența artistului de succesul comercial.

Prețul de piață al unei opere de artă și al oricărei întruchipare substanțială a culturii spirituale (o pânză artistică, un roman, o descoperire științifică) nu este direct legat de valoarea sa spirituală. Din istoria vieții unor scriitori importanți ai secolului al XIX-lea precum Balzac, Pușkin, Dostoievski, se știe cât de instabilă s-a dovedit a fi situația lor financiară. Disputele dintre artist și vânzător continuă și astăzi și puține personalități culturale ar putea obține succes material sau chiar prosperitate relativă dacă s-ar baza doar pe piață. De asemenea, este bine cunoscut faptul că creatorii de produse care sunt departe de cele mai bune, care au atras publicul larg, se pot dovedi a avea succes pe piață. Așadar, marele pictor olandez Vincent van Gogh a murit în sărăcie, nerecunoscut de nimeni, iar ulterior picturile sale au doborât toate recordurile de pe piață și au fost vândute cu milioane de dolari.

În condițiile tranziției către piață, cultura internă a trecut prin încercări foarte grele. Dar, în ciuda tuturor dificultăților, procesele culturale decurg, desigur, cu diferite grade de intensitate - uneori cu rezultate pozitive, iar alteori cu rezultate negative.

Principalul rezultat este existența încă puține forme de piață de existență a culturii. Astăzi nu mai este monopol de stat. Instituțiile culturale nu sunt doar apanajul lui. Cultura a dobândit noi forme de proprietate, inclusiv private și pe acțiuni.

Spectacolul autohton lucrează activ în condițiile pieței. Acest lucru se datorează în primul rând lărgirii segmentului de piață, amplorii sale, cererii speciale și, ca rezultat, obținerea propriilor finanțe tangibile plus atragerea de fonduri de sponsorizare. Piața de concerte și filarmonică reînvie și astăzi. Sunt aici exemple, nu numai legate de acțiunile capitalei, ci și de cele regionale. Astfel, în special, se pot observa activitățile structurii culturale și organizaționale „Premier” din Krasnodar. În acest oraș au fost implementate recent mai multe proiecte interesante. Coregraful de renume mondial Y. Grigorovici a pus în scenă baletele Raymonda, Don Quijote, Spartacus într-un oraș care nu a avut niciodată trupă de balet, a fost creată o formație de jazz sub patronajul celebrului muzician G. Garanyan, o orchestre de cameră și mari simfonice, care nu a fost anterior, deși orașul are o școală de muzică excelentă, care poartă numele. Rimsky-Korsakov, Universitatea de Stat de Cultură și Arte din Krasnodar, o școală coregrafică nou creată. Aceste procese sunt foarte simptomatice și necesită înțelegere teoretică, pe de o parte, și suportul lor real, pe de altă parte.

Piața, cu libertatea ei, oferă un anumit tip de avantaj. Dar sunt posibile aceste acțiuni fără principiul organizațional-coordonator, managerial, funcția de intermediar a unui manager talentat? Desigur că nu.

Avantajele pieței se pot transforma și într-o latură umbră. În absența unui cadru legal strict, atunci când drepturile de proprietate intelectuală nu sunt încă pe deplin protejate, are loc o exploatare a creatorului de către un manager plin de resurse. Există un scandal bine-cunoscut cu versiunea de turneu The Maids regizat de R. Viktyuk, un conflict de durată nesfârșit între grupul de producție TAMP și echipa de creație a filmului regizat de V. Karra cu privire la drepturile la filmul The Master și Margarita... În acest sens, cuvintele devin deosebit de relevante T. Jefferson: „Toată arta managementului constă în arta de a fi sincer”.

Acesta este un aspect. Celălalt are de-a face cu încercarea de a maximiza profiturile din exploatarea unui bun sau serviciu cultural. Eliberând artistul de dictatura statului sau a bisericii, piața îl face în același timp foarte dependent de cererea comercială. Există adesea o contradicție între beneficiul comercial și calitate. În acest sens, televiziunea noastră autohtonă, atât de stat, cât și non-statală, poate servi drept exemplu viu. Concurența violentă obligă canalele să satisfacă interesele publicului, de regulă, concentrându-se pe o mare parte a acestora. Nu întâmplător, undele de emisie de astăzi sunt împărțite în principal între programe de informare, jocuri de orice tip, produse de varietate și divertisment și demonstrații de filme cu o anumită orientare de gen: detectiv, thriller, film de acțiune sau telenovele. Ponderea programelor intelectuale, educaționale a fost redusă la minimum, cu excepția canalului Cultură. Partea leului din timpul de antenă este luată de publicitate, deoarece aceasta oferă o parte impresionantă din profit. Iar restul timpului de antenă este împărțit în funcție de evaluarea preferințelor spectatorilor. Putem observa fenomene similare în show business. De exemplu, nefericitul impresar organizează turnee de duble ale unor renumite grupuri pop-star, din fericire, întinderile țării noastre sunt atât de vaste încât este greu să identifici vedetele false înainte de a eșua pe scenă. Însoțește acest proces și faptul că unii interpreți folosesc foarte des o fonogramă. Nu este un secret pentru nimeni că viabilitatea comercială astăzi intră adesea în conflict cu calitatea produselor culturale. Dar asta nu înseamnă că nu poate exista o unitate armonică între ele. Vedem dureri în creștere cauzate de comercializarea artei și a culturii.

Dar să ne întoarcem la practica uneia dintre țările europene, unde sectorul cultural joacă în mod tradițional un rol semnificativ. Marea Britanie poate fi considerată pe bună dreptate o astfel de țară. Promovarea culturii de către sectorul privat în Anglia este o tradiție încurajată de stat (Departamentul Patrimoniului Național, redenumit în 1997 Departamentul pentru Cultură, Sport și Media). Până la sfârșitul anilor '70. instituții culturale importante, cum ar fi Consiliul pentru Arte, au introdus unele mecanisme și programe de cercetare financiară. Pe această piață matură, partenerii lucrează împreună într-o armonie perfectă, cu așteptarea ca această bună practică să fie adoptată în curând de restul Europei.

Mai mult de jumătate dintre marile companii comerciale ajută cultura.

Dintre cele mai importante 100 de companii britanice, 60% sunt oarecum implicate în dezvoltarea culturii. Întreprinderile mici și mijlocii, al căror număr crește în fiecare an, încep să-și realizeze beneficiile de pe urma acestui gen de activitate.

Un loc special în dezvoltarea diferitelor tipuri de cultură artistică îl ocupă patronii care își au predecesorii în istoria antică a multor țări. În țara noastră, sunt bine cunoscute numele unor patroni ai artelor precum P. Tretyakov și S. Morozov.

Există anumite contradicții între participanții statului și marile afaceri în menținerea culturii, care decurg din faptul că statul încă reflectă interese publice mai largi decât straturile individuale și grupurile de afaceri și, prin urmare, poate acționa în detrimentul straturilor și grupurilor individuale. Cu toate acestea, există și exemple pozitive. Deci opera engleză primește aproximativ 11% din sponsorizarea totală; practic, aceste fonduri sunt destinate cheltuielilor tehnice (funcționale), mai degrabă decât pentru a sprijini activitatea creativă. În ceea ce privește baletul și dansul, ei sunt principalii beneficiari... (15% din total) etc. Din suma totală a sectorului comercial, 54% este de fapt sponsorizare, iar doar 6,3% sunt donații corporative gratuite. Mențiune deosebită merită Loteria Națională, care oferă sprijin financiar proiectelor culturale din țară.

Venitul Loteriei Naționale este de 1 miliard de lire sterline. Artă. anual; o parte din acest venit merge către sectoarele culturii și patrimoniului. Loteria este proprietate privată. Operatorii de loterie, consorțiul au 72% din venituri pentru cheltuieli administrative și premii; 28% sunt destinate sprijinirii culturii, sportului, caritabile și alte nevoi sociale. Între martie 1995 și februarie 1998, Loteria Națională a susținut 38.518 proiecte în valoare de 4,7 miliarde de lire sterline. Artă. (dintre care 8737 proiecte culturale în valoare de 1,1 miliarde de lire sterline).

Loteria nu finanțează niciodată în totalitate proiectul, așa că managerii de proiect sunt obligați să găsească sumele lipsă: de la stat, comitete locale ale orașului și sponsori (donatori). Una dintre condițiile în care Comitetul pentru Arte alocă fonduri organizațiilor culturale este disponibilitatea a 10 până la 15% din fondurile primite din sectorul privat.

Familia ca instituție socială a culturii. Instituțiile sociale ale culturii reglementează activitatea culturală și, după cum știm, aceasta include un proces complex de simbolizare, care presupune nu respectarea mecanică a regulilor comportamentale stabilite, ci acordarea de sens; asigurând intrarea individului în ordinea simbolică a culturii şi posibilitatea de a fi în ea. În principiu, un spațiu disciplinar este orice formă de instituționalizare socială - religioasă, politică, profesională, economică etc. Asemenea spații nu sunt de cele mai multe ori separate printr-o linie de nepătruns, ci se împletesc, se suprapun, interacționează.

Pe de o parte, limitele și condițiile de competență ale spațiilor disciplinar-simbolice ale culturii nu sunt întotdeauna strict reglementate: ele au o listă clară de variații „pentru toate ocaziile”, permițând o mai mare libertate a individului. La teatru, la muzeu, la o petrecere, în viața privată, ne simțim mai puțin jenați decât la serviciu și la tribunal. Pe de altă parte, datorită faptului că ordinea simbolică nu este limitată de timpul de muncă și de îndatoririle oficiale, acestea sunt persistente, eficiente chiar și în situațiile în care aparent suntem scutiți de controlul direct din partea instituției culturale corespunzătoare. În teatru ne comportăm corespunzător, la gară - altfel, acasă dăm a treia calități. În același timp, în toate cazurile, suntem nevoiți să ne supunem atât regulilor deschise, cât și cele nerostite ale comunității culturale, pentru a ne ghida după o scară valoric-semantică simbolică. Chiar și fără să ne dăm seama, știm cum ar trebui să fim situați în acest spațiu cultural particular, ce ne este permis și ceea ce, dimpotrivă, este interzis să dorim și să manifestăm. O astfel de „cunoaștere intuitivă” este rezultatul experienței anterioare, experienței incultura si socializare, a cărui achiziție nu se oprește nici un minut pe parcursul vieții unei persoane.

Vorbind despre instituțiile sociale ale culturii, ar trebui, în primul rând, să menționăm un astfel de spațiu disciplinar-simbolic precum familie. A îndeplinit întotdeauna o serie de funcții în societate. Din punctul de vedere al studiilor culturale, cea mai importantă funcție ar trebui recunoscută ca traducerea stereotipurilor culturale - valori și norme de cea mai largă natură. În familie, o persoană primește prima experiență de incultura și socializare. Datorită contactului direct cu părinții, ca urmare a imitării obiceiurilor membrilor gospodăriei, intonației vorbirii, gesturilor și acțiunilor, reacțiilor celorlalți la un anumit fenomen al realității și, în sfârșit, datorită influenței intenționate din partea celorlalți. pe propriile sale acțiuni, cuvinte, acțiuni, eforturi și eforturi, o persoană învață cultura. Uneori este posibil să nu fim conștienți de modul în care se întâmplă direct acest lucru. Nu ne explică neapărat de ce ar trebui să acționăm în acest fel și nu în alt fel, suntem forțați să facem ceva sau convinși. Ea intră în noi prin ritmul impulsiv al vieții de zi cu zi, predeterminand caracterul multor, dacă nu al celor mai multe, din propriile noastre cuvinte și fapte din viața de mai târziu.

Niciuna dintre culturi, atât în trecut, cât și în prezent, nu a lăsat nesupravegheată instituția familiei. În funcție de tipul de personalitate care a fost cel mai solicitat pentru o anumită perioadă de timp, s-au construit și normele corespunzătoare ale relațiilor de familie și căsătorie. Familia, așadar, este atât un mecanism de transmitere a tradiției din generație în generație, cât și o modalitate de implementare a programelor actuale de inovare culturală, cât și un instrument de menținere a reglementărilor unei ordini simbolice. Familia nu numai că formează baza viitoarei vieți individuale a unei persoane, determină direcțiile posibile ale activității sale culturale, dar și pune bazele întregii culturi.

Educație și cultură. Oricât de mare ar fi impactul căminului și familiei asupra unei persoane, tot nu este suficient pentru o socializare reușită, deoarece familia este în cel mai bun caz o „celulă a societății”, un model adecvat pentru aceasta. Familia și școala îndeplinesc colectiv o funcție educațională.

Educația poate fi definită ca un proces care asigură asimilarea cunoștințelor, orientărilor și experienței acumulate în societate. Sistemul de învățământ, fiind unul dintre subsistemele societății, reflectă atât trăsăturile sale specifice, cât și problemele sale. Desigur, conținutul și starea educației depind în mare măsură de starea socio-economică a societății. Cu toate acestea, factorii socio-culturali constituie și ei cea mai importantă dominantă. De aceea, educația este capabilă să implice direct sau indirect toate clasele și grupurile sociale pe orbita sa, pentru a avea un impact semnificativ asupra tuturor aspectelor vieții spirituale. În principal prin sistemul de învățământ, teoriile științifice și valorile artistice pătrund în conștiința maselor. Pe de altă parte, impactul conștiinței de masă asupra culturii înalte este cu atât mai eficient, cu cât masele sunt mai iluminate, cu atât mai multe elemente ale viziunii științifice asupra lumii au intrat în conștiința lor de zi cu zi. Astfel, instituțiile de învățământ (școală, învățământ la domiciliu, universitate, învățământ profesional etc.) formează un canal de transmitere a experienței și cunoștințelor sociale, și reprezintă, de asemenea, principala legătură între diferitele niveluri ale vieții spirituale a societății.

Starea educației depinde mai direct decât în alte sfere ale culturii de sistemul socio-politic al unei țări date, de politica clasei conducătoare, de echilibrul forțelor de clasă. În jurul problemelor de organizare a treburilor școlare, precum rolul statului în crearea și finanțarea instituțiilor de învățământ, învățământul obligatoriu până la o anumită vârstă, relația dintre școală și biserică, formarea profesorilor etc., a existat o luptă aproape constantă între reprezentanții diferitelor clase și partide. Acesta a conturat clar diferitele poziții ideologice - atât ale secțiunilor extrem de conservatoare, liberale și radicale ale burgheziei, cât și ale fondului muncitoresc. S-a purtat o luptă și mai puternică asupra conținutului educației, a orientării sale ideologice, a gamei de cunoștințe care ar trebui să fie stăpânite de studenți și a metodologiei însăși a predării.

Cu toate trăsăturile distinctive ale sistemului de învățământ din diferite țări, acesta are atât rădăcini comune, cât și probleme comune. Educația modernă este un produs al Iluminismului și a apărut din descoperirile remarcabile ale primei faze a revoluției științifice. Diviziunea puternic crescută a muncii a dus la diferențierea atât a activităților, cât și a cunoștințelor, ceea ce în sistemul de învățământ se reflectă în pregătirea unui specialist predominant îngust. Educația nu mai este înțeleasă ca „cultivare”, adică „facerea” unei persoane în termeni de cultură, și este tot mai mult interpretată doar ca „pomparea informației”. La baza sistemului de învățământ din țara noastră a fost principiul învățământului politehnic, a cărui esență este pregătirea personalului pentru producție. În acest sistem de educație, elevul este considerat un obiect de influență pedagogică, un fel de „tabula rasa” (din latină - o tablă goală). Astfel, putem vorbi despre caracterul monolog al procesului pedagogic. În același timp, conceptul de „persoană educată” este percepută ca „persoană informată”, iar asta, după cum știți, nu garantează că are capacitatea de a reproduce cultura și, cu atât mai mult, de a genera inovații culturale.

Scientismul inerent culturii timpurilor moderne a determinat întreaga structură a educației. Procesul educațional se dezvoltă cu dominația evidentă a unui număr de discipline ale ciclului științelor naturii și deplasarea altor domenii de cunoaștere la periferie. Orientarea sistemului de învățământ spre rezolvarea problemelor utilitare duce la separarea procesului de învățare de educație, deplasându-l pe acesta din urmă în timpul extrașcolar. Sistemul de învățământ care s-a conturat în vremurile moderne a satisfăcut nevoile societății și a fost extrem de eficient, fapt dovedit de progresul științific și tehnologic al societății. culturologie cultură instituţie socială

În contextul unei schimbări a paradigmei culturale, începe să-și dezvăluie slăbiciunile. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, știința a făcut un salt brusc și s-a schimbat radical, recunoscând pluralitatea adevărului, văzând șansa în necesitate și necesitatea în întâmplare. Abandonând pretențiile universale, știința s-a îndreptat acum către căutări morale, iar sistemul de discipline „școlare” nu poate încă să iasă din ochi. poze cu lumea al XIX-lea.

Pe de altă parte, perioada de reînnoire tehnologică foarte redusă exclude posibilitatea de a obține cunoștințe și o profesie „pe viață”. Criza ecologică și alte probleme globale ale societății necesită soluții nestandardizate.

constatări

1. Instituțiile sociale ale culturii- formaţiuni socio-culturale specifice care au un aspect destul de clar structura statut-rol, pentru a menține producția spirituală, precum și cultura artistică,
2. Instituţiile sociale asigură funcţionarea mecanismului social, desfăşoară procese incultura si socializare indivizii, asigură continuitatea generațiilor, transferă abilități, valori și norme de comportament social.
3. Eficacitatea activității instituțiilor sociale depinde de cât de apropiată este ierarhia valorilor acceptate în societate de cea culturală generală. Politica culturală de stat cuprinde aspecte conceptuale de natură valoric, precum și componente economice și juridice. Cultura este gestionată prin planificare și finanțare; sarcinile sale pot diferi în țări cu regimuri politice diferite.
4. În societatea modernă, piața devine din ce în ce mai importantă în menținerea culturii. Rolul lui este ambiguu. Piața, cu libertatea ei, oferă un anumit tip de avantaj. Antreprenoriatul și sponsorizarea extind sfera și geografia culturii. Cu toate acestea, piața plasează cultura în cea mai puternică dependență de cererea comercială.
5. Familia este cel mai important mecanism de transmitere a tradiției din generație în generație, o modalitate de implementare a programelor actuale de inovare culturală, un instrument de menținere a spațiului simbolic. Ea formează baza viitoarei vieți individuale a unei persoane, determină direcțiile posibile ale activității sale culturale și pune bazele întregii culturi.
6. Familia și școala împreună, completându-se reciproc, îndeplinesc o funcție educațională. Sistemul de învățământ (ca și familia) este un canal de transmitere a experienței și cunoștințelor sociale, precum și principala legătură între diferitele niveluri ale vieții spirituale a societății. Cu toate acestea, educația modernă în multe privințe nu mai face față acestor provocări.

Întrebări de revizuire

1. Care este rolul instituțiilor sociale în dezvoltarea culturii? Ce tipuri de instituții sociale cunoașteți?
2. Ce determină formarea și natura diferitelor instituții sociale ale culturii? Ce funcții îndeplinesc instituțiile sociale ale culturii în societate?
3. Ce este politica culturală? Care sunt contradicțiile reglementării de stat a sferei culturii?
4. Numiți cele mai importante sarcini ale politicii culturale de stat.
5. Ce metode de management cultural cunoașteți? Care sunt dificultățile în politica culturală a Rusiei în stadiul actual?
6. Cum afectează relațiile de piață sistemul de management în cultură? Determinați aspectele pozitive și negative ale influenței pieței asupra culturii.
7. Care este particularitatea influenței instituției familiei în cultură? Ce funcții îndeplinește?
8. Ce rol joacă sistemul de învățământ în cultură? De ce educația depinde de sistemul politic al țării?

Conceptul de instituție socio-culturală. Instituţii socio-culturale normative şi instituţionale. Instituțiile socio-culturale ca comunitate și organizație socială. Bazele tipologiei instituțiilor socio-culturale (funcții, formă de proprietate, contingent deservit, statut economic, scară-nivel de acțiune).

RĂSPUNS

Instituţiile socio-culturale- unul dintre conceptele cheie ale activităților socio-culturale (SKD). Instituțiile socio-culturale se caracterizează printr-o anumită direcție a practicii lor sociale și a relațiilor sociale, un sistem caracteristic convenit de comun acord de standarde de activitate, comunicare și comportament orientate în mod oportun. Apariția și gruparea lor într-un sistem depind de conținutul sarcinilor rezolvate de fiecare instituție socio-culturală individuală.

Instituțiile sociale sunt forme stabile stabilite istoric de organizare a activităților comune ale oamenilor, menite să asigure fiabilitatea, regularitatea în satisfacerea nevoilor individului, ale diferitelor grupuri sociale și ale societății în ansamblu. Educația, educația, iluminismul, viața artistică, practica științifică și multe alte procese culturale sunt activități și forme culturale cu mecanismele, instituțiile, organizațiile sociale, economice și de altă natură corespunzătoare.

Din punctul de vedere al orientării funcţional-ţintă, se disting două niveluri de înţelegere a esenţei instituţiilor socio-culturale.

Primul nivel - normativ. În acest caz, o instituție socio-culturală este considerată ca un ansamblu de anumite norme, obiceiuri, tradiții culturale, morale, etice, estetice, de petrecere a timpului liber și de altă natură care s-au stabilit istoric în societate, unindu-se în jurul unui scop principal, principal, valori, nevoie.

Instituțiile socio-culturale de tip normativ cuprind instituția familiei, a limbii, a religiei, a educației, a folclorului, a științei, a literaturii, a artei și a altor instituții.

Functiile lor:

socializare (socializarea unui copil, adolescent, adult),

orientare (afirmarea valorilor universale imperative prin coduri speciale și etică a comportamentului),

sancționare (reglementarea socială a comportamentului și protecția anumitor norme și valori pe baza actelor, regulilor și reglementărilor legale și administrative),

ceremonial-situațional (reglementarea ordinii și a metodelor de comportament reciproc, transmiterea și schimbul de informații, salutări, apeluri, reglementarea ședințelor, întâlnirilor, conferințelor, activităților asociațiilor etc.).

Al doilea nivel - instituţional. Instituțiile socio-culturale de tip instituțional includ o rețea numeroasă de servicii, structuri departamentale și organizații implicate direct sau indirect în sfera socio-culturală și având un anumit statut administrativ, social și un anumit scop public în industria lor.Acest grup include cultural și direct instituții de învățământ, arte, agrement, sport (socio-culturale, servicii de agrement pentru populație); întreprinderi și organizații industriale și economice (suport material și tehnic al sferei socio-culturale); organele și structurile administrative și de conducere din domeniul culturii, inclusiv autoritățile legislative și executive; instituţiile de cercetare şi ştiinţifico-metodice ale industriei.

Deci, autoritățile de stat și municipale (locale), regionale ocupă unul dintre locurile de frunte în structura instituțiilor socio-culturale. Aceștia acționează ca subiecți autorizați pentru dezvoltarea și implementarea politicilor socio-culturale naționale și regionale, programe eficiente de dezvoltare socio-culturală a republicilor, teritoriilor și regiunilor individuale.

Orice instituție socio-culturală trebuie luată în considerare din două părți - externă (statut) și internă (substantivă).

Din punct de vedere extern (statutului), fiecare astfel de instituție este caracterizată ca subiect al activității socio-culturale, deținând un set de resurse juridice, umane, financiare și materiale necesare îndeplinirii funcțiilor care îi sunt atribuite de societate.

Din punct de vedere intern (substantiv), o instituție socio-culturală este un ansamblu de modele standard de activitate, comunicare și comportament ale unor indivizi specifici în situații socio-culturale specifice, orientate în mod adecvat.

Instituţiile socio-culturale au diverse forme de gradare internă.

Unele dintre ele sunt înființate și instituționalizate oficial (de exemplu, sistemul de învățământ general, sistemul de învățământ special, profesional, o rețea de cluburi, biblioteci și alte instituții culturale și de agrement), au semnificație socială și își îndeplinesc funcțiile la scară. a întregii societăţi, într-un context socio-cultural larg.

Altele nu sunt special stabilite, ci se formează treptat în procesul de activitate socio-culturală comună de lungă durată, constituind adesea o întreagă epocă istorică. Acestea includ, de exemplu, numeroase asociații informale și comunități de petrecere a timpului liber, sărbători tradiționale, ceremonii, ritualuri și alte forme stereotipe socio-culturale specifice. Sunt aleși în mod voluntar de anumite grupuri socio-culturale: copii, adolescenți, tineri, locuitori ai microraionului, studenți, militari etc.

În teoria și practica SKD, sunt adesea folosite multe baze pentru tipologia instituțiilor socio-culturale:

1. după populația deservită:

A. consumator de masă (disponibil public);

b. grupuri sociale separate (de specialitate);

c. copii, tineret (copii și tineret);

2. după tipul de proprietate:

A. stat;

b. public;

c. capital social;

d. privat;

3. după statutul economic:

A. necomerciale;

b. semi-comerciale;

c. comercial;

4. în ceea ce priveşte domeniul de aplicare şi acoperirea publicului:

A. internaţional;

b. naţional (federal);

c. regional;

d. local (local).

Formele, metodele și baza de resurse ale activităților socio-culturale.

Forma ca modalitate de organizare a activităților instituțiilor socio-culturale (grup de masă, individual). Forma ca modalitate de organizare a materialului (prelecție, conversație, vacanță, carnaval etc.). O metodă este o modalitate de a atinge un scop, o modalitate de a gestiona activități printr-un impact asupra conștiinței, sentimentelor și comportamentului. Admiterea ca concretizare personală a metodei. Baza de resurse ca ansamblu de componente necesare producerii unui produs cultural, servicii (resurse normative, de personal, financiare, materiale, socio-demografice, informationale etc.).

RĂSPUNS

Resurse- sunt mijloace, rezerve, oportunități, surse ale acestor fonduri, necesare și suficiente pentru atingerea oricăror scopuri și desfășurarea oricăror tipuri de activități.

baza de resurse- un set de componente de bază necesare pentru producerea unui anumit produs cultural, bunuri sau servicii culturale. Precum și un set de resurse financiare, de muncă, energetice, naturale, materiale, informaționale și creative.

Normativ- resursă juridică - un set de diverse acte normative pe baza cărora funcționează ramurile culturii din Federația Rusă; un set de reglementări locale (charte, ordine, instrucțiuni etc.), pe baza cărora funcționează anumite instituții culturale sau sunt dezvoltate și implementate proiecte, programe și evenimente.

De asemenea, o resursă de reglementare poate fi considerată drept documente juridice și organizatorice, tehnologice, informații instructive care determină procedura organizatorică pentru pregătirea și desfășurarea activităților socio-culturale (aceasta include și carta organizației, regulile interne etc.).

Documente care protejează, consolidează și reglementează drepturile cetățenilor de a participa la procesele de activități socio-culturale la nivel federal, regional (subiect-federal) și municipal, local.

personal resursa (intelectuala) - specialisti, precum si personal tehnic si auxiliar, tinand cont de nivelul profesional si intelectual, corespunzator scopului organizatiei si asigurarea calitatii produsului cultural produs (bunuri/servicii). Munca muncitorilor din sfera socio-culturală este unul dintre cele mai dificile tipuri de activitate, iar majoritatea profesiilor necesită un nivel ridicat de pregătire profesională și educație specială. Ramurile sectorului public se remarcă printr-o cerere mare de specialiști cu studii profesionale superioare.

Trăsăturile caracteristice ale muncii lucrătorilor din sfera socio-culturală sunt asociate, în primul rând, cu specificul principalelor elemente ale activității muncii, obiectul muncii, scopurile finale ale muncii și, într-o măsură semnificativă, instrumentele. si alte mijloace de munca. Este necesar să se noteze trăsăturile obiectului către care sunt îndreptate activitățile lucrătorilor. Subiectul muncii lor este o persoană cu nevoile sale diverse și caracteristicile individuale. Acest lucru, desigur, este asociat cu o responsabilitate socială sporită pentru rezultatele activității de muncă a lucrătorilor din sfera socio-culturală.

resursă financiară constă din surse de finanțare bugetare și nebugetare, a căror utilizare nu contravine legislației în vigoare în Federația Rusă.

Bugetul este o formă de educație și de cheltuire a fondurilor pentru a asigura activitățile autorităților publice și îndeplinirea funcțiilor statului.

Finantare - alocarea de fonduri din anumite surse catre entitate pentru scopurile specifice activitatilor acesteia.

Structura sistemului bugetar al Federației Ruse: bugete federale, regionale și municipale.

Activități caritabile - activități pentru furnizarea de transfer dezinteresat (gratuit) de către persoane juridice sau cetățeni fizici a proprietății, banilor sau prestarea de servicii.

Patronaj - un tip de activitate caritabilă (pe termen lung) pentru a oferi sprijin financiar sistematic și dezvoltarea obiectului de activitate, a unei anumite activități profesionale a unei echipe sau a unei persoane creative.

Sponsorizarea este un tip de sprijin financiar în sfera socială, mând pe obținerea unui efect indirect (crearea unei imagini pozitive a companiei, condiții de publicitate).

Resurse materiale și tehnice includ echipamente speciale, proprietăți, inventariere pentru exploatarea și producerea unui produs cultural și crearea unui mediu adecvat pentru furnizarea de activități culturale, educaționale și de agrement.

O parte integrantă a resurselor materiale și tehnice este imobilul necesar pentru funcționarea optimă a dotărilor sociale și culturale. Tipurile de imobile includ: clădiri, spații, dotări special echipate și zona de sub acestea. Mijloace fixe:

1) obiecte de constructii de arhitectura si inginerie (cladiri si structuri) destinate desfasurarii de evenimente sociale si culturale, functionarii si depozitarii utilajelor si valorilor materiale;

2) sisteme și dispozitive de inginerie și comunicații: rețele electrice, telecomunicații, sisteme de încălzire, alimentare cu apă etc.;

3) mecanisme și echipamente: atracții, gospodărie, muzicale, jocuri, echipamente sportive, obiecte de valoare muzeale, echipamente și recuzită de scenă, fonduri de bibliotecă, spații verzi perene;

4) vehicule.

Resursa socio-demografică- un ansamblu de indivizi care locuiesc pe teritoriul unei anumite regiuni, oraș, microdistrict.

Ele diferă în funcție de vârstă, principii profesionale, etnice și alte principii, precum și activitatea lor este luată în considerare.

Resursă informativă și metodologică- un set de informatii externe si interne, in baza carora se iau decizii de management, mijloace si metode de indrumare organizatorica si metodologica, suport stiintific si metodologic, recalificare, pregatire avansata a personalului in domeniul activitatilor socio-culturale.

Resurse naturale- resursele naturale, care fac parte din totalitatea condițiilor naturale de existență a omenirii și din cele mai importante componente ale mediului natural care o înconjoară, utilizate în procesul de producție socială pentru satisfacerea nevoilor materiale și culturale ale societății.

În forma sa cea mai largă, un program sau o formă de agrement poate fi considerată ca o acțiune socio-pedagogică, socio-culturală, independentă, completă, care este condiționată de o ordine socială, reflectă realitatea socială și, în același timp, are o anumită influență asupra acesteia. Programele și formularele prevăd soluționarea sarcinilor pedagogice independente și utilizarea unor metode adecvate de organizare a activităților oamenilor (de masă, de grup sau individual). Programele și formularele se bazează pe utilizarea unui complex de mijloace, metode, tehnici variate care contribuie la rezolvarea cât mai eficientă a scopurilor socio-pedagogice.

La formele de activitate socio-culturală (SKD) în domeniul serviciului socio-cultural includ: interviu, seară tematică, matineu, afiș, recenzie, întâlnire... proiecție de film, festival de artă populară, concert, concurs, Ziua orașului, ziar ușor, discotecă, seară de odihnă, ceremonie, expoziție.

Aceste fenomene combină următoarele: prezența unor metode speciale; disponibilitatea fondurilor CDS; utilizarea materialului literar și artistic; utilizarea materialului documentar.

Astfel, forma SKD este structura conținutului activităților profesionale, instituțiilor culturale și întreprinderilor de turism, obiectivată printr-un sistem de metode și mijloace speciale, o bază eveniment-artistică și organizatoric-metodologică.

Concluzie: cu cât forma SKD este mai mare, cu atât este mai mare volumul metodelor și mijloacelor implicate în aceasta.

O vacanță este cea mai mare formă de SKD. Acesta implică toate metodele și mijloacele SKD, material artistic și documentar extins.

O metodă este o modalitate de a atinge un scop, o modalitate de a gestiona activități printr-un impact asupra conștiinței, sentimentelor și comportamentului.

Instituțiile sociale și culturale folosesc

metode educaționale (prezentarea materialului, demonstrarea obiectelor sau fenomenelor, exerciții care vizează consolidarea cunoștințelor, dezvoltarea deprinderilor și abilităților);

metode educaționale (persuasiunea, exemplul, încurajarea și antipodul ei - cenzura);

metode de organizare a activității creative (avansarea unei sarcini creative, formarea, organizarea unei comunități creative și distribuirea responsabilităților creative, stabilirea competiției creative);

metode de recreere (implicarea într-o activitate de divertisment, înlocuirea divertismentului de valoare redusă cu altele utile, organizarea unei competiții de jocuri);

metode de persuasiune. Universalitatea metodei de persuasiune se regăsește în fiecare dintre acțiunile socio-culturale - de masă, de grup, individual, începând cu marile campanii socio-politice, publicitare și de informare și terminând cu munca de studio, patronaj socio-cultural, programe de divertisment și jocuri. ;

metoda improvizației. Aproape orice acțiune educațională, creativă, de joc este însoțită de elemente de improvizație. Se poate susține că improvizația este una dintre cele mai remarcabile și impresionante trăsături ale acțiunii socio-culturale.