Tekstet filozofike të shatërvanit të Tyutçevit. Analiza e poemës së Tyutçevit "Shatërvani"
Fjodor Ivanovich Tyutchev
Dukej si një re e gjallë
Shatërvani i ndritshëm rrotullohet;
Si digjet, si copëtohet
Ka tym të lagësht në diell.
Duke ngritur rrezen e tij drejt qiellit, ai
Preku lartësitë e çmuara -
Dhe përsëri me pluhur ngjyrë zjarri
I dënuar të bjerë në tokë.
Për topin e ujit të mendimit të vdekshëm,
O top uji i pashtershëm!
Sa ligj i pakuptueshëm
A ju nxit, ju shqetëson?
Sa me lakmi përpiqesh për qiellin!
Por dora është e padukshme dhe fatale
Rrezja juaj është e qëndrueshme, përthyese,
Hedhet poshtë në spërkatje nga një lartësi.
Periudha e hershme e veprës së Fjodor Tyutchev lidhet drejtpërdrejt me poezinë e peizazhit. Sidoqoftë, ndryshe nga bashkëkohësit e tillë si Apollo Maykov ose Afanasy Fet, Tyutchev po përpiqet jo vetëm të kapë bukurinë e botës përreth tij, por edhe të gjejë një shpjegim logjik për fenomene të caktuara. Prandaj, nuk është për t'u habitur që poezitë e diplomatit të ri, të cilat ai i boton me pseudonime të ndryshme, janë të natyrës filozofike. Sidoqoftë, ato përmbajnë gjithashtu një sasi të mjaftueshme romantike, sepse në gjysmën e parë të shekullit të 19-të Tyutchev jetoi në Evropë dhe takoi shumë poetë gjermanë. Puna e tyre ka një ndikim të caktuar tek ai, dhe shumë shpejt ai fillon ta konsiderojë veten një nga përfaqësuesit e romantizmit rus.
Sidoqoftë, veprat e Tyutçevit gjatë kësaj periudhe dallohen nga një farë "me këmbë në tokë", sepse pas epiteteve të bukura kapet një kuptim më i thellë. Autori bën vazhdimisht paralele midis njeriut dhe natyrës, duke dalë gradualisht në përfundimin se gjithçka në këtë botë i nënshtrohet një ligji të vetëm. Një ide e ngjashme është thelbësore në poezinë "Funtain", shkruar në 1836. Sot është e vështirë të thuhet saktësisht se si lindi kjo poezi. Sidoqoftë, është e mundur që autori thjesht të ketë vëzhguar shatërvanin, duke u përpjekur të zgjidhë misterin e tij. Është për këtë arsye që pjesa e parë e poemës është përshkruese dhe e mbushur me metafora.
Kështu, poeti e krahason shatërvanin me një “re të gjallë” që “vërtitet” si tymi, por në të njëjtën kohë shkëlqen në diell me të gjitha ngjyrat e ylberit. Megjithatë, poetit i intereson jo aq bukuria e shatërvanit, sa forca që e bën rrjedhën e ujit të ngrihet deri në një kufi të caktuar. Më pas, sipas poetit, nga këndvështrimi i një njeriu të thjeshtë në rrugë, ndodh diçka krejtësisht e pakuptueshme, pasi një forcë e padukshme e kthen rrjedhën e ujit, i cili “është i dënuar të bjerë në tokë si pluhuri ngjyrë zjarri. ”
Sigurisht, askush nuk i ka anuluar ligjet e fizikës, dhe gjetja e një shpjegimi për një fenomen të tillë nuk është e vështirë. Sidoqoftë, Tyutchev nuk do ta bëjë këtë, sepse ai nuk dëshiron ta privojë veten nga ajo bukuri e pakapshme që i jep shatërvani më i zakonshëm. Nën zhurmën e matur të ujit, poeti përpiqet të kuptojë thelbin e gjërave dhe arrin në përfundime shumë të papritura, të cilat i parashtron në pjesën e dytë të poezisë së tij.
Në të, ai gjen një ngjashmëri të pamohueshme midis një shatërvani, të cilin ai e quan një "top uji të pashtershëm" dhe një personi, jeta e të cilit të kujton kaq shumë një rrjedhë uji. Në të vërtetë, duke filluar udhëtimin tonë tokësor, secili prej nesh ngjitet në një shkallë të padukshme. Disa njerëz e bëjnë atë ngadalë dhe me hezitim, ndërsa për të tjerët një ngjitje e tillë mund të krahasohet me një rrymë të fuqishme shatërvani të lëshuar nën presion. Duke iu drejtuar një bashkëbiseduesi të padukshëm, poeti shënon: "Sa me lakmi përpiqesh për qiellin!" Megjithatë, herët a vonë vjen momenti kur njeriu i mbaron forcat dhe jeta kthehet prapa. “Por dora e padukshme e rrezes tënde fatale, duke u thyer, të hedh poshtë në spërkatje nga lart”, thekson autori. Në të njëjtën kohë, ai është i vetëdijshëm se pothuajse të gjithë njerëzit e kalojnë këtë moment historik jetësor. Prandaj, ngjashmëria e tyre me burimet duket e pamohueshme për Tyutchev. Dhe përfundime të tilla vetëm e bindin poetin se natyra e gjallë dhe e pajetë i nënshtrohen një force të vetme, e cila qeveris botën në nivelin më të lartë. Ne vetëm mund të bindemi, sepse gjithçka ka qenë prej kohësh e paracaktuar. Mund të përpiqeni të arrini lartësi të padukshme ose ta konsideroni veten të pamposhtur, por herët a vonë do të vijë ende momenti kur periudha e ngjitjes do të lërë vendin për të rënë. Dhe sa më shpejt të ngrihej njeriu, aq më shpejt binte, si spërkatja e një shatërvani.
Analiza e poezisë Shatërvani Tyutchev, klasa 10
Planifikoni
1. Historia e krijimit
2. Zhanri
3.Tema kryesore
4.Përbërja
5. Madhësia
6. Mjetet shprehëse
7. Ideja kryesore
1. Historia e krijimit. Poezia e Tyutçevit "Shatërvani" u shkrua në vitin 1836, gjatë periudhës së veprimtarisë së tij më të lartë krijuese. Ai pasqyronte dëshirën e qenësishme të poetit për të kuptuar thelbin e vërtetë të natyrës dhe lidhjet e saj me njeriun. Ndoshta Tyutchev u frymëzua nga një vëzhgim aktual i shatërvanit.
2. Zhanri poema - lirika filozofike, të mbushura me idetë e romantizmit.
3. Tema kryesore vjersha - krahasimi i shatërvanit me mendimin dhe jetën njerëzore në përgjithësi. Duke vëzhguar shatërvanin, poeti vëren se ai karakterizohet nga një përpjekje e përjetshme lart, e cila përfundimisht përfundon në një rënie të pashmangshme. Autori po përpiqet të zgjidhë misterin e këtij cikli të pafund. Pa marrë parasysh ligjet elementare të fizikës, ai dëshiron të zbulojë një ligj tjetër themelor që i përket fuqive më të larta. Këto mendime e shtyjnë Tyutçevin të krahasojë shatërvanin me jetën njerëzore. Që nga lindja, njerëzit përpiqen lart, duke pasuruar gradualisht përvojën e tyre mendore dhe shpirtërore. Ky impuls fillimisht është i natyrshëm për çdo person dhe nuk varet nga vullneti apo dëshira e tij. Megjithatë, në një moment arrihet pika më e lartë, e cila është në një nivel të caktuar për të gjithë. Nuk është më e mundur të kalosh këtë pikë; fillon një rënie, e shprehur në plakje dhe zhdukje. Spërkatjet e ujit bien në tokë dhe njeriu vdes. Cikli përfundon, por përsëritet përsëri dhe përsëri në gjeneratën e ardhshme. Kjo krijon një cikël. Kuptimi i tij filozofik është se njerëzit nuk zhduken pa lënë gjurmë, por pa ndryshim kthehen në burimin e përbashkët shpirtëror të jetës. Në të njëjtën kohë, Tyutchev e krahason shatërvanin me mendimin njerëzor. Ai është gjithashtu i drejtuar drejt qiellit dhe është në lëvizje dhe zhvillim të vazhdueshëm. Por ka një vijë të caktuar që mendja e njeriut nuk është në gjendje ta kalojë. Njerëzit bëjnë zbulime dhe pasurojnë shkencën, por në një moment, poeti beson, të gjitha mundësitë njerëzore do të realizohen dhe "dora e padukshme fatale" do të ndalojë lëvizjen e mëtejshme.
4. Përbërja. Poema përbëhet nga dy pjesë. Në të parën, poeti përshkruan një objekt fizik specifik - një shatërvan. Në të dytën, ai kalon në krahasimin dhe përgjithësimin filozofik.
5. Madhësia. Vepra është shkruar me tetrametër jambik me rimë unazore.
6. Mjetet shprehëse. Kur përshkruan shatërvanin, Tyutchev përdor epitete të ndryshme: "shkëlqyes", "i lagësht", "ngjyrë zjarri". Ai përdor edhe metafora figurative: “një re e gjallë”, “një dorë e padukshme fatale”. Metaforat përfaqësohen edhe me folje: "rrotullohet", "flakë", "ndahet". Teknika kryesore, thelbi karakteristik i veprës, është krahasimi i "mendimit të vdekshëm me një top uji".
7. ideja kryesore poezitë - kufizimet e jetës njerëzore, dëshira e përjetshme për një ideal të paarritshëm.
Poeti i madh rus Fyodor Ivanovich Tyutchev lindi në vitin 1803, në një familje fisnike. Kjo ndodhi më 5 dhjetor. Familja Tyutchev jetonte në një pasuri të quajtur Ovstug, e cila ndodhej në rrethin Bryansk në provincën Oryol.Fëmija e mori arsimin fillor, siç ishte zakon në familjet fisnike, në shtëpi. Mentori i Fedor ishte një poet që përkthente klasikët botërorë, emri i të cilit ishte S. E. Raich.
Poeti i ardhshëm e kaloi rininë e tij në një qytet të madh, në Moskë, pasi u bë student. Në 21 përfundoi institucioni arsimor. Fedor iu ofrua një punë në Ministrinë e Punëve të Jashtme. Prandaj iu desh të largohej nga vendlindja. Fedor shkoi jashtë vendit, duke marrë një pozicion modest në ambasadën në Gjermani, përkatësisht në Mynih. Këto ishin vite interesante në jetën e diplomatit të ri. Duke qenë një burrë laik, Tyutchev u integrua shpejt në shoqërinë evropiane, mund të vazhdonte gjithmonë një bisedë dhe ishte shumë i popullarizuar me gratë.
Fyodor Ivanovich filloi të krijonte poezitë e tij që në adoleshencë. Në atë kohë, i riu i trajtonte aktivitetet e tij si një hobi. Shumë biografë e konsiderojnë si debutimin e tij veprat "Funtain". Ishte në këtë kohë që fletorja e Fjodor Ivanovich u dërgua nga Gjermania drejtpërdrejt në duart e Alexander Sergeevich Pushkin. Leximi i veprave të Fjodorit e kënaqi Pushkinin dhe ai urdhëroi menjëherë botimin e veprave në revistën e tij, të quajtur Sovremennik. Poeti aspirues e shkurtoi emrin e tij të plotë në "F.T.", kështu që lexuesit nuk e njohën menjëherë emrin dhe mbiemrin e autorit.
Tyutchev mori njohjen e vërtetë shumë më vonë, vetëm pasi u kthye në tokën e tij të lindjes. Kjo ishte në vitet pesëdhjetë. Ishte në këtë kohë që një poet i njohur gjerësisht i quajtur Nekrasov, dhe më vonë Turgenev, Fet dhe Chernyshevsky, filluan ta admirojnë atë. Shumë ishin në gjendje të lexonin veprat e tij vetëm pas botimit të një koleksioni të veçantë në 1954.
Ky botim e bëri Fjodor Ivanovich Tyutchev një shkrimtar profesionist, pavarësisht se deri në ditët e fundit ai qëndroi në shërbim të shtetit. Në vitin e 58-të të shekullit të nëntëmbëdhjetë, ai u emërua kryetar i Komitetit për Censurën e Huaj. Ai e mbajti këtë post deri në vdekjen e tij. Varrimi i poetit të madh Fjodor Tyutchev u bë në vitin 1873 në territorin e Tsarskoye Selo dhe më vonë varri u zhvendos në Shën Petersburg.
Karakteristikat e krijimtarisë së Fyodor Ivanovich Tyutchev
Tyutçev ka shumë poezi që lavdërojnë lirizmin e peizazhit. E gjithë periudha e hershme e punës së tij ishte e mbushur me poezi me temën e natyrës natyrore dhe marrëdhëniet midis njeriut dhe botës përreth tij. Veprat e autorit nuk ishin gjithmonë kategorike, kishte një drejtim filozofik. Fyodor Ivanovich ishte dukshëm i ndryshëm nga bashkëkohësit e tij të asaj kohe, për shembull, Apollo Maykov dhe Afanasy Fet. Ai krijoi kryevepra që jo vetëm festonin bukurinë e natyrës, por dhanë edhe një shpjegim logjik.
E gjithë kjo sugjeron se veprat e krijuara nga diplomati i ri, të cilat ai i botoi në botime të ndryshme të shtypura me pseudonime të ndryshme gjatë formimit të tij, ishin mjaft të përmbajtura në natyrë. Poezitë e Tyutçevit përmbajnë gjithashtu një sasi të caktuar romantike. Kjo u ndikua nga njohjet e shumta të autorit me poetët gjermanë në gjysmën e parë të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Ishte krijimtaria e tyre e veçantë që ndikoi në formimin e parimeve të jetës së tij. Pas një komunikimi të tillë, autori filloi ta konsideronte veten, në një masë më të madhe, një përfaqësues të romantizmit rus.
Veprat e Fyodor Ivanovich në periudhën e hershme u dalluan nga një cilësi e caktuar me këmbë në tokë. Epitete të shumta të bukura fshihnin një kuptim të thellë me drejtim filozofik. Autori i tregon lexuesit dhe në mënyrë unike bën një paralele që lidh njeriun dhe natyrën. Shumë poezi e çojnë lexuesin në përfundimin se gjithçka që ekziston në botë i nënshtrohet një ligji që është i përbashkët për të gjithë. Kjo ide është thelbësore në veprat e poetit. Një shembull i mrekullueshëm i një vepre me këtë drejtim është një poezi e shkruar në 1836, e quajtur "Shatërvani".
Analiza e veprës "Shatërvani"
Aktualisht, është shumë e vështirë të thuhet se si lindi në të vërtetë poema dhe në cilën kohë. Askush nuk e di se në çfarë rrethanash është shkruar. Është e mundur që Fyodor Ivanovich thjesht vëzhgoi strukturën (fontanën) dhe u përpoq të zbulonte misterin e ekzistencës së saj. Duhet theksuar se pikërisht për këtë në pjesën e parë të veprës ka një përshkrim të një shatërvani, i cili është i rrethuar nga lloj-lloj metaforash.
Tyutchev është i famshëm për krahasimet e tij, të cilat janë të pranishme në poezi të ndryshme të tij. Shumë veçori të tilla ka edhe kryevepra “Fontana”. Për shembull, një shatërvan krahasohet me një re veçanërisht të gjallë. Krijon re tymi, por në të njëjtën kohë shkëlqen në sfondin e rrezeve të diellit me pothuajse të gjitha ngjyrat e ylberit.
Autorit nuk i intereson bukuria e vetë dizajnit, por fuqia që fshihet brenda shatërvanit, duke bërë që rrjedha e ujit të ngrihet lart. Fyodor Ivanovich shpreh supozimet e tij nga këndvështrimi i një njeriu të zakonshëm klasik në rrugë. Sipas mendimit të tij, diçka e pashpjegueshme po ndodh në shatërvan; një forcë e pakuptueshme për njeriun është në gjendje të dërgojë dhe të kthejë një rrjedhë uji. Kjo është veçanërisht e dukshme në linjat ku uji dhe forca krahasohen me pluhurin me ngjyrë zjarri.
Ligjet që shënojnë fiziologjinë e fenomenit janë të njohura për pothuajse çdo person. Kjo është arsyeja pse nuk do të jetë veçanërisht e vështirë të shpjegohet arsyeja e kësaj lëvizjeje fluide. Në veprën "Shatërvan", Tyutchev nuk do të japë një shpjegim për këtë fenomen, pasi ai nuk dëshiron të privojë veten nga sharmi i veçantë i paepur që i jep struktura e përshkruar. Nën ujin e zhurmshëm, duke lëshuar bukuri të hollë, autori kupton thelbin e gjërave të përditshme. Ky fenomen sugjeron përfundime mjaft të papritura.
Ngarkesa semantike e poezisë "Shatërvani"
Në poezinë "Shatërvani" Fjodor Ivanovich i drejtohet bashkëbiseduesit të tij fiktiv. Ai thotë se nuk duhet të përpiqeni me lakmi për qiellin, sepse në një moment të caktuar në jetë forca e një personi mund dhe do të zbehet. Dhe bazat e jetës mund të ndryshojnë pothuajse plotësisht. Kjo theksohet nga shprehja në vepër kur një rreze e padukshme e vazhdueshme thyhet dhe hidhet poshtë nga lart.
Duket se autori po shkruan një lloj raporti dhe thekson se të gjithë njerëzit herët a vonë kalojnë një moment historik të caktuar në jetë. Tyutchev vëren se ngjashmëria e një personi me një shatërvan është e pamohueshme. Përfundimet e nxjerra nga poeti në mënyrë unike bindin vetë krijuesin. Të dy gjërat e gjalla dhe jo të gjalla në botë i nënshtrohen një force specifike, e cila është e aftë të kontrollojë gjithçka në botë në një nivel të lartë.
Një person mund t'i nënshtrohet vetëm fenomeneve të tilla, sepse gjithçka në botë është vendosur prej kohësh për të. Njerëzit mund të përpiqen vetëm të arrijnë lartësi të caktuara. Fjodor Ivanovich Tyutchev thotë në të gjitha mënyrat dhe shprehjet se në një moment të caktuar do të vijë koha kur ngjitja do të zëvendësohet nga një rënie e mprehtë. Ai vëren se sa më shumë shpejtësi të gjurmohet gjatë ngritjes, aq më shpejt një person do të bjerë, ashtu si spërkatjet nga një shatërvan bien në tokë.
Më 1839, i referohet periudhës më të frytshme të veprës së poetit. Ajo thellon dhe riinterpreton motivet romantike të Faustit të Gëtes. Në "Fontana" Tyutchev diskuton temën e fatit, fatin në jetën e njeriut, duke u përpjekur të kuptojë botën njerëzore duke e krahasuar atë me botën natyrore.
Kuptimi filozofik Poema qëndron në reflektimet e poetit mbi paracaktimin e fatit njerëzor. Tyutchev beson se ka një telash të caktuar në fatin e një personi që ai nuk mund ta kapërcejë kurrë.
Artisti reflekton mbi mospërputhjen tragjike midis dëshirës së mendimit njerëzor për të kuptuar të gjitha ligjet e universit dhe kufizimeve të aftësive të tij. Mendimi njerëzor përpiqet lart, drejt dijes, si një burim i drejtuar drejt qiellit, por në të dyja rastet ka një kufi të caktuar përtej të cilit nuk mund të shkohet. Ligji i padukshëm i fatit - "dora e padukshme fatale"- lejon që mendimi njerëzor të ngrihet vetëm në një lartësi të caktuar, duke e përmbysur atë në tokë, si avionët e një shatërvani.
Poema bazohet në teknikën e preferuar të Tyutchev - krahasimi poetik. Poeti zhvillon dy tema paralelisht: rrymat e një shatërvani si fenomen i botës së jashtme dhe "top uji" mendimi njerëzor. Paralelizmi përcakton përbërjen dypjesëshe të veprës: poema ndahet në dy pjesë logjike me një ndarje të qartë të përmbajtjes në strofa. Tetë rreshti i parë krijon një imazh të ndritshëm dhe ekspresiv të një shatërvani, tetë rreshti i dytë i kushtohet natyrës së brendshme të mendimit njerëzor.
Një pikturë e bukur me shumë ngjyra "shkëlqen" Tyutchev përshkruan shatërvanin duke përdorur epitete që shërbejnë si metafora ( "lartësitë e çmuara", "tymi i lagësht", "pluhur me ngjyrë zjarri"), ngjashmëritë që përmbajnë metafora ( "Një shatërvan i ndritshëm rrotullohej si një re e gjallë"). Artisti në mënyrë shumë të papritur e krahason shatërvanin me elementin e zjarrit ( "flakë", "kaçurrela", "tymi i lagësht"), identifikon shatërvanin me "re e gjallë".
Pjesa e dytë e “Fontana” i kushtohet kontrastit "mendimi i vdekshëm" një person, një mendim që "rreze e vazhdueshme" "Vrapon drejt qiellit" për të kuptuar misterin e Qenies, misterin e ekzistencës dhe qëllimit të vetë njeriut. Rreshti i tetë, duke përcjellë gjendjen e brendshme të heroit lirik, është emocionalisht i pasur për shkak të thirrjeve ( "Një top uji për mendimin e vdekshëm // O top uji i pashtershëm!"), pyetje retorike (( "Cili ligj i pakuptueshëm // përpiqet për ju, ju shqetëson?"), pasthirrma retorike ( "Sa me lakmi përpiqeni për qiellin!").
Elegjia filozofike është shkruar në trimetër jambik me pirro, duke krijuar efektin e lëvizjes përpjetë të rrjedhave të ujit. Tyutchev përdor një rimë unaze në "The Shatërvan", e cila duket se përsërit lëvizjen e pafund të avionëve të ujit të shatërvanit lart e poshtë.
Poema është e pasur me epitete të ndryshme ( "një re e gjallë", "lartësitë e çmuara", "shatërvan i ndritshëm") dhe metaforat ( "burimi rrotullohet", "top uji i mendimit të vdekshëm").
Ndjenja organike e natyrshme e Tyutçevit për identitetin e natyrës dhe shpirtit njerëzor ngrihet imazhe poetike poezitë. Nuk ka asgjë të ngrirë në shatërvan; uji në të lëviz gjithmonë, i hedhur jashtë me presion të jashtëzakonshëm. Ashtu si përroi i një burimi, mendimi njerëzor është në lëvizje të vazhdueshme, në një kërkim të vazhdueshëm për të vërtetën.
Në poezinë "Shatërvan", Tyutchev, duke përcjellë me fuqi mahnitëse elementin rebel të shpirtit njerëzor, në mënyrë koncize, të mprehtë dhe shprehëse pohon idenë e pandashmërisë së jetës njerëzore nga jeta e Universit.
- Analiza e poezisë nga F.I. Tyutchev "Heshtja!"
- "Mbrëmja e vjeshtës", analizë e poezisë së Tyutçevit
- "Stuhia e Pranverës", analiza e poezisë së Tyutçevit
Shih se si shatërvani i ndritshëm rrotullohet si një re e gjallë; Si digjet, si shpërthen tymi i tij i lagësht në diell. Duke u ngritur në qiell me një rreze, ai preku lartësitë e dashura dhe u dënua përsëri të binte në tokë me pluhur ngjyrë zjarri. O top uji i mendimit të vdekshëm, o top uji i pashtershëm! Cili ligj i pakuptueshëm përpiqet për ju, ju shqetëson? Sa me lakmi përpiqesh për qiellin!.. Por dora e padukshme fatale, që thyen rrezen tënde këmbëngulëse, përmbys në spërkatje nga lartësitë...
Poezi nga F.I. "Shatërvani" i Tyutçevit u shkrua në 1836 në jetën e Tyutçevit - viti i katërmbëdhjetë i shërbimit të tij shumëvjeçar në Mynih në misionin rus (). Kjo ishte periudha e veprimtarisë më të frytshme poetike. Shikoni si është shkruar poezia e Tyutçevit në trimetër jambik me pirre, të cilat disi e zbusin metrin dhe i japin njëfarë lëmimi.
O top uji i mendimit të vdekshëm, o top uji i pashtershëm! Cili ligj i pakuptueshëm përpiqet për ju, ju shqetëson? Sa lakmues përpiqesh për qiellin!.. Por dora e të padukshmes dhe fatale, Rrezja jote kokëfortë që përthyhet, Të hedh poshtë në sprej nga lartësia... Pjesa e dytë është krahasim i elementit ujor të shatërvanit me topi i ujit i “mendimit të vdekshëm”, i cili gjithashtu vërshon drejt qiellit, por “Dora e padukshme fatale” thyen “rrezen” e “topit të ujit” të “pashtershëm”.
Mendimi njerëzor, si një burim, përpiqet lart, drejt qiellit, por ka një kufi të caktuar, ka një kufi të caktuar... por nga kush? Një fuqi më e lartë apo vetë energjia e mendimit? "Dora e padukshme fatale" është një imazh poetik i Ligjit të pakuptueshëm të fatit, të cilin njeriu nuk mund ta njohë. Një mendim që guxon të ngrihet në një lartësi "të paligjshme" bie, shkërmoqet në copa të vogla dhe nuk ruan nivelin e arritur.
LIRIKA FILOZOFIKE janë poezi të bazuara në mendime për kuptimin e jetës ose vlerat e përjetshme njerëzore. Ato, si çdo tekst tjetër, përmbajnë kërkesën për respektimin e të gjitha rregullave letrare për shkrimin e poezisë (rimë, imazhe, personifikimi, etj.) dhe praninë e një kuptimi të fshehur, përveç atij kryesor të qartë. Kuptimi i fshehur ndonjëherë nuk zbulohet menjëherë, por pas leximit të veprës disa herë, ndonjëherë edhe pas një ngjarjeje të vërtetë që ka ndodhur më vonë.
Nata dhe unë, marrim frymë të dy, Ajri është i dehur me lulëzimin e blirit, Dhe, hesht, dëgjojmë Se, ndërsa tundemi me përroin e tij, na gumëzhin burimi. - Unë, dhe gjaku, dhe mendimi, dhe trupi - Jemi skllevër të bindur: Deri në një kufi Të gjithë ngrihemi me guxim Nën presionin e fatit. Mendimi nxiton, zemra rreh Errësirën nuk e ndihmon dot vezullimi; Gjaku do të kthehet përsëri në zemër, rrezja ime do të derdhet në pellg, Dhe agimi do të shuajë natën.
RIME Nata dhe unë, marrim frymë të dy, Ajri është i dehur me lulëzimin e blirit, Dhe, heshtur, dëgjojmë Se, ndërsa tundemi me përroin e tij, na gumëzhin burimi. Poezia e Fet është shkruar duke përdorur trochee, e cila i jep veprës një stil "të fuqishëm", butësi dhe thekson disponimin optimist të autorit.
Nata dhe unë, marrim frymë të dy, Ajri është i dehur me lulëzimin e blirit, Dhe, hesht, dëgjojmë Se, ndërsa tundemi me përroin e tij, na gumëzhin burimi. - Unë, dhe gjaku, dhe mendimi, dhe trupi - Jemi skllevër të bindur: Deri në një kufi Të gjithë ngrihemi me guxim Nën presionin e fatit. Mendimi nxiton, zemra rreh Errësirën nuk e ndihmon dot vezullimi; Gjaku do të kthehet përsëri në zemër, rrezja ime do të derdhet në pellg, Dhe agimi do të shuajë natën. Shih se si shatërvani i ndritshëm rrotullohet si një re e gjallë; Si digjet, si shpërthen tymi i tij i lagësht në diell. Duke u ngritur në qiell me një rreze, ai preku lartësitë e dashura dhe u dënua përsëri të binte në tokë me pluhur ngjyrë zjarri. O top uji i mendimit të vdekshëm, o top uji i pashtershëm! Cili ligj i pakuptueshëm përpiqet për ju, ju shqetëson? Sa me lakmi përpiqesh për qiellin!.. Por dora e padukshme fatale, që thyen rrezen tënde këmbëngulëse, përmbys në spërkatje nga lartësitë...
Le të krahasojmë! Mendimet e Fet në poezinë "Shatërvani" janë disi të ngjashme me mendimet e Tyutchev. Poeti e krahason jetën e njeriut me ndërtimin e një shatërvani: O Fet nuk e percepton këtë kufizim të jetës njerëzore si diçka tragjike. Për të, cikli i jetës dhe vdekjes është një fenomen natyror dhe natyror. Poeti e konsideron njeriun pjesë të natyrës që u bindet ligjeve të saj. Një person vjen në këtë botë, i krijuar nga toka dhe e lë atë. Për heroin lirik Fet, kjo nuk është një tragjedi, por harmoni dhe rrjedha e natyrshme e gjërave.
Forma artistike e poezive Të dyja poezitë bazohen në krahasimin e një personi me një shatërvan. Përbërja e poemës së Tyutçevit përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë është një përshkrim i "punës" së shatërvanit, pjesa e dytë është një analogji me mendimin njerëzor. Poema e Fet ka 3 pjesë - një ekspozitë, një përshkrim të jetës njerëzore dhe rezultatin e saj.
Megjithatë, në të dy konceptet roli i fatit dhe i fatit është i fortë. Të dy Tyutchev dhe Fet e konsiderojnë një person subjekt të kësaj force - "presioni i fatit". Por nëse fati i Tyutchev është një fat i keq, atëherë Fet është pjesë e forcave të Universit që e detyrojnë një person jo vetëm të vuajë, por edhe të zhvillohet ("ne ngrihemi me guxim").
Poezitë e Tyutchev dhe Fet janë elegji filozofike me motive të ngjashme. Mirëpo, për sa i përket gjendjes shpirtërore dhe konceptit filozofik, këto poezi ndryshojnë shumë nga njëra-tjetra. Mjetet artistike të zgjedhura nga secili prej artistëve të tyre i ndihmojnë ata të shprehin pikëpamjen e tyre për jetën njerëzore, mundësitë e saj dhe vendin e njeriut në këtë botë.
