Östlig kristen värld, bysantinska riket. Uppdelning i östra och västra romerska riket

Plan: 1. Bysantinska imperiet och östkristna världen 2. Länder Västeuropa V tidig medeltid 3. Islamisk värld

Det bysantinska riket och den östliga kristenheten Bysans, som direkt efterträdare till det romerska riket, existerade i 1000 år. Namnet dök upp först på 1400-talet (kommer från den grekiska kolonin Bysans, på vars plats år 330 grundade kejsar Konstantin I den nya huvudstaden - Konstantinopel) Konstantin I ger staden som en gåva till Guds moder

Kultur Bysans låg vid korsningen av de viktigaste handelsrutter("Den stora sidenvägen" (Kina), "Rökelsens väg" (Indien), Ceylon, Sydostasien, Arabien, hamnar vid Röda havet och Persiska viken) Bysans kultur kombinerade arvet från den antika civilisationen (teatern) , hippodromen, litteratur) och västra Asien. Antikens inflytande spårades här mycket längre än i väst. Europa Kristendomens växande dominans ledde till ett minskat intresse för antik kultur. Bysantinsk ikon av Guds Moder av Blacherm, försvarare av imperiet (Tretyakov Gallery)

Med kristendomens växande inflytande, nytt litterära genrer: helgonens liv och kyrkofädernas skrifter. Många kyrkor uppfördes, och den korsformade typen av kyrka dök upp. På 600-talet byggdes den ortodoxa världens huvudtempel, St. Sophia-katedralen.

Regering och kyrkan Gud anförtrodde kejsaren den högsta makten över kristna undersåtar och är ansvarig inför Herren för dessa människors öde. Kejsaren har nästan absolut makt (utnämnde tjänstemän, kontrollerade indrivningen av skatter, beordrade armén) Det gjorde klanadeln. inte ha det inflytande som det hade i Västeuropa. Den sekulära makten underkuvade kyrkan fullständigt. Den östkristna kyrkan hade inte ett enda kyrkligt centrum (oberoende patriarkat: Konstantinopel, Jerusalem, Alexandria) Växande skillnader mellan öst och väst. kristen kyrka ledde till att den splittrades 1054 i katolska och ortodoxa.

Bysans mellan väst och Junistinian I East Junistinian I (527 -565) var ansvarig för ett försök att stärka staten och återlämna förlorade länder. Reformer: ● begränsa adelsmännens godtycke ● stärka armén ● stärka gränserna Annexering av Italien, Nordafrika , en del av den iberiska halvön, från 700-talet Syrien, Palestina

På 700-talet led Bysans av krig med araberna, förlorade nästan alla sina asiatiska och afrikanska provinser och Konstantinopel belägrades. Först i mitten av 800-talet lyckades Bysans stoppa arabernas angrepp och återta några av dess territorier

Bysans och de slaviska slaviska stammarna plundrade det östra romerska riket under det östra romerska riket. I V-VI århundradena det första omnämnandet av slaverna. På 700-talet började slaviska stammar bosätta sig inom det östromerska riket (de tog tre fjärdedelar av Balkanhalvön i besittning År 681 bildades det bulgariska riket på Donaus territorium, grundat av turkiska nomader, bulgarerna från). den norra Svartahavsregionen, som slogs samman med slaverna som bodde i detta territorium till ett folk. År 865 konverterade den bulgariske tsaren Boris till kristendomen enligt den ortodoxa riten, men detta stoppade inte kriget mellan stater. Under andra hälften av 900-talet började Bysans kampen för att underkuva Bulgarien → Bulgariens inkludering i. imperiet.

2. Länder i Västeuropa under tidig medeltid barbariska stater: SE del Gallien och Spanien - Visigoterna NW Gallien - Frankerna N. Afrika - Vandalerna Italien - Ostgoterna Brittiska öarna - Anglar och Saxons

Frankiska kungariket Den mäktigaste barbarstaten. Det grundades av ledaren för de saliska (kustnära) frankerna från den merovingiska klanen - Clovis (486 -511). År 486 erövrade han länderna i NE Gallien. Clovis sammanställde en uppsättning lagar, den saliska sanningen. Kristendomen antogs från den romerska kyrkan. Efter Clovis död började inbördes krig mellan hans ättlingar. Under andra hälften av 700-talet lyckades borgmästaren i en av delarna av den frankiska staten, Pepin av Geristal, besegra sina rivaler och lägga under sig alla frankiska länder i slaget vid Poitiers 732, son till Pepin av Geristal , Car Maltellus (Hammer), besegrade de muslimska araberna och stoppade deras frammarsch in i det kristna Europa. Han delade ut landet till soldater för livslångt innehav på villkoren för permanent tjänst.

Feodal egendom och vasallförhållanden Under tiden politisk splittring Efter kollapsen av Karl den Stores imperium bildades ett feodalt samhälle i Västeuropa. Ett förlän är en ärftlig jordäganderätt som beviljas av en seigneur (mästare) till en vasall (tjänare) under förutsättning att denne fullgör militärtjänst eller betalar föreskrivna avgifter. Marken på ett feodalt gods är uppdelat i herrskapsplöjnings- och bondtomter. För nyttjande av tilldelningen utförde bönderna corvee arbete och betalade quitrent.

Det feodala samhällets gods: De högsta - prästerskapet: ingen privat egendom, ingen familj, avsägelse av världsliga nöjen, befriad från att betala skatt, endast föremål för kyrkodomstolen. Tre gånger - Feodalherrar: krigare och bönder, riddare hade fri rätt att bära vapen. Bönder: → personligt fria: värnplikt endast till förmån för staten; → beroende: underordnad feodalherrar.

Principen om "min vasalls vasall är inte min vasall" → kungar kunde bara verkligen styra sin egen domän. Tyskland: Relativ enhet. Kung Otto I försökte återuppliva Karl den Stores imperium. Han gjorde flera kampanjer i Italien, ockuperade Rom 962 - blev kejsare av det heliga romerska riket av den tyska nationen. → "tryck österut" under kristendomens utbrednings fana fångas de pommerska och polabiska slaverna. På 900-talet blev den starkaste västslaviska staten, Tjeckien, en vasall av imperiet.

England: Relativt stark kungligheter. Efter dess underkastelse under den normandiske hertigen Vilhelm Erövraren i XI, blev alla baroner och riddare direkta vasaller av kronan. Frankrike: X-XI århundraden – kung – ”först bland jämlikar”. Kungen kunde inte ta ut skatter från landets befolkning, hade inte rätt att döma undersåtar som inte bodde i hans domän och kunde inte utfärda lagar som var gemensamma för hela landet.

3. Islamisk värld Islams framväxt Framväxten av den islamiska världen går tillbaka till slutet av 700-talet ( Arabiska halvön). De flesta araber är hedningar. Araber är väl förtrogna med kristendomens och judendomens heliga böcker. Majoriteten av befolkningen är nomadbeduiner. Stora städer Mecka och Yathrib. Den huvudsakliga helgedomen för alla arabiska stammar är Kaaba (Mecka). Stamm Cave of Hira, som bodde i Mecka, ägde nycklarna till Kaaba.

Muhammed är grundaren av en ny religion (610). "Guds oskapade eviga ord", en uppenbarelse som Allah dikterade till Muhammed, som agerade som en medlare mellan Gud och människor. Muslim betyder "att överlämna sig till Gud", islam betyder "underkastelse till Gud". Muhammed talade om sig själv som den siste profeten, "profeternas sigill". Skildring av Muhammed som tar emot sin första uppenbarelse från ängeln Jibril

Islams seger i Arabien och början Arabiska erövringar 622 - "Hijara" - Muhammed och hans anhängare flyr från Mecka till Yathrib (Medina - "profetens stad") - början på den muslimska kronologin. Invånare i Yathrib konverterar till islam → kämpar mot Mecka 630 Muhammed besegrade Mecka och gick in i staden. Mecka och Medina blir heliga städer. Med tiden accepterade alla arabiska stammar islam→ Arabien uppstod enda stat

Den arabiska staten var teokratisk, det vill säga sekulära och andliga var inte åtskilda till fullo. Muhammed dog 632. Efter hans död blev valda kalifer muslimernas överhuvud. Arabernas främsta rivaler är Bysans och Iran. Araberna erövrade Iran, Syrien, Plastina och Egypten som tillhörde Bysans. Jerusalem gav sig frivilligt. Ansamlingen av tillfångatagen rikedom i händerna på militära ledare ledde till bildandet av adeln. Kalifen Osmans försök att bevara det sociala Jämlikhet leder till början av en konspiration, kalifen dödas och kalifen Ali tar hans plats ( kusin Muhammed). Ali anklagas för att ha dödat Osman, vilket leder till kaos som resulterar i Alis död. Det finns en splittring i samhället. Alis anhängare är shiiter (Iran). Anhängarna till den nya kalifen - Mu'awiya - är sunniter (majoriteten). Sunnah - St. legend, en berättelse om bildandet av islam och de första kaliferna.

Det arabiska kalifatet under andra hälften av 700- och 1000-talen kalifen Mu'awiya I - grundare av Umayyaddynastin (661 -750). Huvudstaden i den syriska staden är Damaskus. Efter turbulensen fortsatte erövringarna – kampanjen i Indien, ons. Asien, W. North. Afrika, erövrade större delen av Spanien och belägrade Konstantinopel mer än en gång. VIII århundradet – högsta punkt kraft. - Erövrade folk betalade markskatt; – De fick leva enligt sin religions lagar; – Icke-muslimer betalade en valskatt.

I mitten av 700-talet förenades motståndare till umayyadinerna kring abbasiderna, ättlingar till Abbas, farbror Muhammed och Ali → tog makten i kalifatet. Representanter för Umayyad-dynastin lyckades behålla makten endast i Spanien. De grundade en ny huvudstad - Bagdad - en av de största städerna i världen - befolkning ca. 500 tusen människor. , det största antalet forskare. Det finns 4 miljoner böcker i "Visdomens hus". IX-talet - kalifernas makt försvagas, och guvernörer - emirer - tar makten i regionerna. Kalifen tappar temporal makt - bara andligt huvud sunni-araber. Kalifatet bröts upp i självständiga stater.

muslimsk kultur Rika bibliotek skapades vid kalifernas och emirernas domstolar. De gamla filosofernas verk översattes till arabiska Arabiska forskare nådde framgång inom medicin, astronomi och matematik. Lånt från indianerna matematisk kunskap och decimalräkningssystemet, al-jabr. Verk om geografi ger en beskrivning av allt arabvärlden. Avicenna (Ibn Sina) 980 -1037

Den direkta efterträdaren till det romerska riket var det bysantinska (östromerska) riket, som varade i mer än 1000 år. Hon lyckades slå tillbaka barbarernas invasioner på 500-700-talen. och förblir i flera århundraden den starkaste kristna makten, som samtida kallade romarnas (romarnas) stat. Namnet Byzantium, accepterat idag, dök upp först i slutet av 1400-talet. Det kommer från namnet på den grekiska kolonin Bysans, på vars plats år 330 grundade den romerske kejsaren Konstantin I sin nya huvudstad - Konstantinopel.

Det bysantinska riket låg i den östra delen av Medelhavet och under perioden med maximal utvidgning av dess gränser på 600-talet. omfattade länder på tre kontinenter - Europa, Asien och Afrika.

Medelhavsklimatet gynnade utvecklingen av jordbruk och boskapsuppfödning. Järn, koppar, tenn, silver, guld och andra mineraler bröts på imperiets territorium. Imperiet kunde förse sig med allt det behövde under lång tid. Bysans låg vid korsningen av de viktigaste handelsvägarna, varav den mest kända var den stora sidenvägen, som sträckte sig 11 tusen km från Konstantinopel till det mystiska Kina. Rökelsevägen gick genom Arabien och hamnarna i Röda havet och Persiska viken till Indien, Ceylon och öarna Sydöstra Asien. Från Skandinavien genom Östeuropa till Bysans ledde vägen "från varangerna till grekerna".

Konstantinopel. Medeltida miniatyr

Det bysantinska riket överträffade andra kristna länder i befolkning och nådde 35 miljoner människor under tidig medeltid. Huvuddelen av kejsarens undersåtar var greker och de som talade grekisk och antog hellensk kultur. Dessutom bodde slaver, syrier, egyptier, armenier, georgier, araber och judar på ett stort territorium.

Forntida och kristna traditioner i bysantinernas liv

Det bysantinska riket absorberade arvet från både den grekisk-romerska världen och civilisationerna i Västasien och Nordafrika (Interfluve, Egypten, Syrien, etc.), vilket påverkade dess statsstruktur och kultur. Arvet från antiken fanns kvar i Bysans mycket längre än i Västeuropa. Konstantinopel var dekorerad med statyer av gamla gudar och hjältar romarnas favoritskådespel var ridtävlingar på hippodromer och teaterföreställningar. Verken av kända antika historiker var modellen för bysantinerna. Forskare studerade och skrev om dessa verk, av vilka många har överlevt till denna dag. Deras exempel följdes av Procopius av Caesarea (VI-talet), som skrev "Historien om Justinianus krig med perserna, vandalerna och goterna."

Vid 800-talet. kristen kultur blev dominerande: Bysantinsk arkitektur, måleri och litteratur förhärligade Guds gärningar och trons heliga asketer. Helgons liv och kyrkofädernas skrifter blev hans favoritlitterära genre. Kyrkans mest vördade fäder var de kristna tänkarna Johannes Krysostomos, Basilius den store och teologen Gregorius. Deras skrifter och religiösa aktiviteter hade ett stort inflytande på utvecklingen av kristen teologi och kyrklig gudstjänst. Dessutom dyrkade bysantinerna eremiternas och munkarnas andliga bedrifter.

Kristus pantokrator. 1146–1151. Mosaik av kupolen i kyrkan Martorana. Palermo, Italien

Majestätiska tempel restes i städerna i det bysantinska riket. Det var här som den korsformade typen av kyrkor uppstod, som blev utbredd i många ortodoxa länder, inklusive Rysslands. Den korsformade kyrkan var uppdelad i tre delar. Den första delen från entrén kallas för vestibulen. Den andra delen är mitten av templet. Den är indelad i skepp av pelare och är avsedd för de troendes bön. Den tredje delen av templet - den viktigaste - är altaret, en helig plats, därför får de oinvigda inte komma in i det. Den mellersta delen av templet är skild från altaret av ikonostasen - en skiljevägg med många ikoner.

Ett karakteristiskt drag för bysantinsk konst var användningen av mosaiker för att dekorera kyrkornas interiörer och fasader. Golven i palats och tempel lades med mosaiker gjorda av värdefullt trä. Den ortodoxa världens viktigaste tempel - byggt på 600-talet. i Konstantinopel är Hagia Sofia-katedralen (gudomlig visdom) dekorerad med magnifika mosaiker och fresker.

Utbildning utvecklades i Bysans. Grundskolebarn rika människor mottogs hemma - lärare och mentorer bjöds in till dem. Bysantiner med medelinkomst skickade sina barn till avgiftsbelagda skolor i städer, vid kyrkor och kloster. Adla och rika människor hade möjlighet att studera vid de högre skolorna i Alexandria, Antiokia och Konstantinopel. Utbildningen omfattade studier av teologi, filosofi, astronomi, geometri, aritmetik, medicin, musik, historia, juridik och andra vetenskaper. Högre skolor utbildade högt uppsatta tjänstemän. Kejsare beskyddade sådana skolor.

Böcker spelade en viktig roll i kunskapsspridningen och etableringen av kristendomen. Romarna älskade att läsa helgonens liv (biografier) ​​och kyrkofädernas skrifter, som i sina verk förklarade komplexa teologiska frågor: vad är treenigheten, vad är Jesu Kristi gudomliga natur, etc.

Statsmakt, samhälle och kyrka

Statsmakten i det bysantinska riket kombinerade egenskaper som är karakteristiska för både antika och antika österländska samhällen. Bysantinerna trodde att Gud själv anförtrott kejsaren den högsta makten över sina undersåtar, och det är därför härskaren är ansvarig inför Herren för deras öden. Maktens gudomliga ursprung betonades av den storslagna och högtidliga kröningsriten.

Kejsar Vasilij II Bulgarian Slayer. Medeltida miniatyr

Kejsaren hade nästan obegränsad makt: han utnämnde tjänstemän och militära ledare, kontrollerade indrivningen av skatter och befäl personligen armén. Den kejserliga makten gick ofta inte i arv, utan greps av en framgångsrik militärledare eller adelsman. En låg person, men energisk, viljestark, intelligent och begåvad, kunde uppnå de högsta regeringspositionerna och till och med den kejserliga kronan. Befordran av en adelsman eller tjänsteman berodde på kejsarens gunst, från vilken han fick titlar, befattningar, pengar och landstöd. Klanadeln hade inte samma inflytande i Bysans som adliga människor hade i Västeuropa och bildade aldrig en självständig klass.

Ett inslag i Bysans var det långsiktiga bevarandet av småskalighet, inklusive bönder, markägande och bondesamhällets livskraft. Men trots den kejserliga regeringens försök att bromsa processerna av jordlöshet bland samhällsmedlemmar (som betalade skatt till staten och tjänstgjorde i armén), nedbrytningen av bondesamhället och bildandet av stora markinnehav, under den sena tiden. imperiet förvandlades bönder alltmer till människor som var beroende av stora jordägare. Samhället överlevde bara i utkanten av staten.

Köpmän och hantverkare stod under vaksam kontroll av staten, som förmyndade deras verksamhet, men som samtidigt placerade sin verksamhet inom strikta gränser, pålade höga plikter och utövade smålig tillsyn. Stadsbefolkningen kunde aldrig uppnå erkännande av staten av sina rättigheter och försvara sina privilegier som stadsborna i Västeuropa.

Till skillnad från den västerländska kristna kyrkan, med påven i spetsen, fanns det inget enskilt centrum i den östkristna kyrkan. Patriarkaten i Konstantinopel, Antiokia, Jerusalem och Alexandria ansågs vara oberoende, men den egentliga överhuvudet för den östliga kyrkan var patriarken av Konstantinopel. Från 700-talet, efter att bysantinerna förlorat de östra provinserna till följd av de arabiska erövringarna, förblev han den enda patriarken på imperiets territorium.

Huvudet för den västerländska kyrkan hävdade framgångsrikt inte bara andlig makt över alla kristna, utan också överhöghet över sekulära härskare - kungar, hertigar och furstar. I öst var förhållandet mellan sekulär och andlig makt komplex. Kejsaren och patriarken var ömsesidigt beroende av varandra. Kejsaren utsåg en patriark, som erkände kejsarens roll som ett Guds instrument. Men kejsaren kröntes till kung av patriarken - i Bysans trodde man att det var bröllopshandlingen som upphöjde en till kejserlig värdighet.

Gradvis ackumulerades fler och fler motsättningar mellan de kristna kyrkorna i väst och öst, vilket resulterade i en separation av västerländsk kristendom (katolicism) från östlig kristendom (ortodoxi). Denna process, som började på 700-talet, slutade 1054 med en schism. Den bysantinske patriarken och påven förbannade varandra. Sålunda uppstod under medeltiden två kristna världar - ortodoxa och katolska.

Bysans mellan väst och öst

Västromerska rikets död och bildandet av barbarriken i dess ställe uppfattades i Bysans som tragiska men tillfälliga fenomen. Till och med det vanliga folket behöll idén om behovet av att återställa ett enat romerskt rike som täcker hela den kristna världen.

Bysantinerna stormar den arabiska fästningen. Medeltida miniatyr

Ett försök att stärka staten och återlämna förlorade landområden gjordes av kejsar Justinianus I (527–565). Efter att ha genomfört administrativa och militära reformer stärkte Justinianus statens interna ställning. Han lyckades annektera Italien, Nordafrika och en del av den iberiska halvön till imperiets ägodelar. Det verkade som att det forna romarriket hade återfötts som en mäktig makt, som kontrollerade nästan hela Medelhavet.

Iran var länge en formidabel fiende till Bysans i öster. Långa och blodiga krig utmattade båda sidor. På 700-talet Bysantinerna lyckades ändå återställa sina gränser i öst - Syrien och Palestina återerövrades.

Under samma period hade Bysans en ny, ännu farligare fiende – araberna. Under deras attacker förlorade imperiet nästan alla asiatiska (förutom Mindre Asien) och afrikanska provinser. Araberna belägrade till och med Konstantinopel, men kunde inte inta det. Först i mitten av 800-talet. Romarna lyckades stoppa sitt angrepp och återta vissa territorier.

Vid 1000-talet. Bysans återupplivade sin makt. Trots att dess territorium har krympt jämfört med 600-talet. (imperiet kontrollerade Mindre Asien, Balkan och södra Italien), det var den tidens största och mäktigaste kristna stat. Cirka 1,5 miljoner människor bodde i mer än 400 städer i imperiet. Jordbruket i Bysans producerade tillräckligt med produkter för att föda sin stora befolkning.

I tidiga XIII V. Det bysantinska riket drabbades av en katastrof. År 1204 smickrades västeuropeiska riddare - deltagare i IV korståget, på väg till Palestina för att befria den heliga graven från muslimer, av romarnas otaliga rikedom. Kristna korsfarare plundrade och förstörde Konstantinopel, centrum för det ortodoxa imperiet. I stället för Bysans skapade de det latinska imperiet, som inte varade länge - redan 1261 återtog grekerna Konstantinopel. Det återställda bysantinska riket kunde dock aldrig uppnå sin forna storhet.

Bysans och slaverna

Romarna mötte först slaverna under den stora migrationen. De första omnämnandena av bysantinska källor om slaviska stammar går tillbaka till 400-600-talen. Kejsar Justinianus I skapade ett system av fästningar vid Donaugränsen för att försvara sig mot slaviska invasioner. Detta hindrade dock inte de krigiska grannarna, som ofta attackerade imperiets Balkanprovinser, plundrade städer och byar, nådde ibland utkanten av Konstantinopel och tog tusentals lokala invånare i fångenskap. På 700-talet Slaviska stammar började bosätta sig inom imperiet. Under 100 år erövrade de 3/4 av Balkanhalvöns territorium.

På Donau-länderna, utvecklade av slaverna, uppstod 681 det första bulgariska kungariket, grundat av turkiska nomadbulgarer ledda av Khan Asparukh, som kom från norra Svartahavsområdet. Snart bildade turkarna och slaverna som bodde här redan ett enda folk. I den starka bulgariska statens person fick Bysans sin främsta rival på Balkan.

Slaget om bysantinerna och bulgarerna. Medeltida miniatyr

Men relationerna mellan de två staterna var inte begränsade till krig. Bysantinerna hoppades att slavernas antagande av kristendomen skulle försona dem med imperiet, som skulle ha hävstångseffekt över deras rastlösa grannar. År 865 konverterade den bulgariske tsaren Boris I (852–889) till kristendomen enligt den ortodoxa riten.

Bland de bysantinska missionärerna som predikade kristendomen för slaverna satte bröderna Cyril och Methodius en djup prägel på historien. För att göra det lättare att förstå den heliga skriften skapade de det slaviska alfabetet – det kyrilliska alfabetet, som vi använder än idag. Adoption av kristendomen från Bysans, skapande Slavisk skrift ledde till att kulturen blomstrade slaviska folk, som tillhörde medeltidens kulturellt avancerade folk.

Nära politiska, handelsmässiga och ekonomiska förbindelser med det bysantinska riket upprätthölls Gamla ryska staten. En direkt följd av intensiva kontakter var kristendomens penetration i Ryssland från Bysans. Dess spridning underlättades av bysantinska köpmän, slaviska legosoldater som tjänstgjorde i det bysantinska gardet och konverterade till ortodoxi. År 988 fick prins Vladimir I själv dop av bysantinska präster och döpte Rus'.

Trots att slaverna och bysantinerna blev medreligionister slutade inte de brutala krigen. Under andra hälften av 900-talet. Bysans inledde en kamp för att underkuva det bulgariska kungariket, som slutade med att Bulgarien inkluderades i imperiet. Självständigheten för den första slaviska staten på Balkan återställdes först i slutet av XII V. som ett resultat av ett folkligt uppror.

Det kulturella och religiösa inflytandet från Bysans, tillsammans med de södra slaverna, upplevdes av många länder och folk i Östeuropa, Transkaukasien och nordöstra Afrika. Romarriket agerade som huvudet för hela den östkristna världen. Det fanns betydande skillnader i det politiska systemet, kulturen och kyrkostrukturen i Bysans och länderna i Västeuropa.

Frågor och uppgifter

1. Vilket inflytande hade antiken på det bysantinska rikets historia och kultur?

2. Vilken roll spelade kejsarens makt och ortodox kyrka i romarnas liv?

3. Vad är skillnaden mellan den östliga och västerländska kristna världen?

4. Vilka yttre hot motstod det bysantinska riket? Hur förändrades dess internationella ställning i mitten av 1200-talet? jämfört med 600-talet?

5. Hur var relationerna mellan Bysans och slaverna?

6. Varför är det viktigt? kulturellt arv Bysans för modern tid?

7. I den bysantinska historikerns arbete på 700-talet. Teofylakten Simocatta säger så här om det mänskliga sinnets betydelse: ”En person bör smycka sig inte bara med vad som är bra för honom av naturen, utan också med vad han själv har hittat och uppfunnit för sig själv i sitt liv. Han har förnuft - en egenskap i vissa avseenden gudomlig och fantastisk. Tack vare honom lärde han sig att frukta och ära Gud, hur man kan se manifestationer av sin egen natur i en spegel och tydligt föreställa sig strukturen och ordningen i hans liv. Tack vare förnuftet vänder människor blicken mot sig själva, från kontemplationen av yttre fenomen riktar de sina observationer till sig själva och avslöjar därmed hemligheterna bakom sin skapelse. Jag tror att förnuftet har gett människor många bra saker, och det är den bästa hjälpen i deras natur. Det som inte blev färdigt eller inte gjort av henne, sinnet skapade och fullbordade perfekt: för synen gav det dekoration, för smak - njutning, vissa saker sträckte det, gjorde det hårt, andra gjorde det mjukt; Han vädjade till öronen med sånger, förtrollade själen med förtrollningen av ljud och tvingade honom ofrivilligt att lyssna på dem. Men är inte detta fullt bevisat för oss av någon som är expert på alla slags hantverk, som kan väva en tunn tunika av ull, som kan göra ett plogskaft för en bonde av trä, en åra för en sjöman, och ett spjut och en sköld för en krigare för att skydda dem i stridens faror?

Varför kallar han sinnet för gudomligt och fantastiskt?

Hur samverkar naturen och det mänskliga sinnet, enligt Theophylact?

Fundera på vad som är gemensamt och vad som är annorlunda med västerländsk och österländsk kristendoms syn på det mänskliga sinnets roll.

1. Vilket inflytande hade antiken på det bysantinska rikets historia och kultur?

Arvet från antiken påverkade dess statsstruktur och Bysans kultur. Konstantinopel var dekorerad med statyer av gamla gudar och hjältar romarnas favoritskådespel var ridtävlingar på hippodromer och teaterföreställningar. Verken av kända antika historiker var modellen för bysantinerna. Forskare studerade och skrev om dessa verk, av vilka många har överlevt till denna dag.

2. Vilken roll spelade kejsarens och den ortodoxa kyrkans makt i romarnas liv?

Bysantinerna trodde att Gud själv anförtrott kejsaren den högsta makten över sina undersåtar, och det är därför härskaren är ansvarig inför Herren för deras öden. Kejsaren hade nästan obegränsad makt: han utnämnde tjänstemän och militära ledare, kontrollerade indrivningen av skatter och befäl personligen armén. Den kejserliga makten gick ofta inte i arv, utan greps av en framgångsrik militärledare eller adelsman.

Huvudet för den västerländska kyrkan gjorde framgångsrikt anspråk på inte bara andlig makt, utan också sekulär makt. I öster var kejsaren och patriarken ömsesidigt beroende av varandra. Kejsaren utsåg en patriark, som erkände kejsarens roll som ett Guds instrument. Men kejsaren kröntes till kung av patriarken - i Bysans trodde man att det var bröllopshandlingen som upphöjde en till kejserlig värdighet.

3. Vad är skillnaden mellan den östliga och västerländska kristna världen?

Skillnaderna mellan den östliga och västerländska kristna världen var: i Bysans var kejsarens makt inte begränsad, det fanns ingen feodal fragmentering och det var ingen fråga om centralisering av staten, processen att förslava bönderna var långsammare, stadens självstyre utvecklades inte, stadsbefolkningen kunde aldrig uppnå erkännande av staten av sina rättigheter och försvara privilegier som stadsborna i Västeuropa. I Bysans fanns ingen stark kyrklig auktoritet som kunde göra anspråk på sekulär makt, vilket var fallet med påven.

4. Vilka yttre hot motstod det bysantinska riket? Hur förändrades dess internationella ställning i mitten av 1200-talet? jämfört med 600-talet?

Det bysantinska riket hotades av Iran, det arabiska kalifatet och barbarer (goter, slaver). Först i mitten av 800-talet. Romarna lyckades stoppa sitt angrepp och återta vissa territorier på 1200-talet. Konstantinopel intogs som ett resultat av 4 korståg. I stället för Bysans skapade de det latinska imperiet, som inte varade länge - redan 1261 återtog grekerna Konstantinopel. Det återställda bysantinska riket kunde dock aldrig uppnå sin forna storhet

5. Hur var relationerna mellan Bysans och slaverna?

Relationerna mellan Bysans och slaverna utvecklades som ett resultat av invasionen av slaviska stammar på Balkan och bildandet av slaviska stater. Men relationerna mellan de två staterna var inte begränsade till krig. Bysantinerna hoppades att slavernas antagande av kristendomen skulle försona dem med imperiet, som skulle ha hävstångseffekt över deras rastlösa grannar. Efter antagandet av kristendomen inkluderades de slaviska staterna i Bysans påverkanszon

6. Vilken betydelse har Bysans kulturarv för modern tid?

Det bysantinska arvet spelade nyckelroll i bildandet av statskap och kultur i de slaviska staterna, särskilt den ryska staten. Från Bysans kom politisk organisation, kyrkliga riter och gudstjänster, bokkultur och skrift, arkitektoniska traditioner m.m.

7. I den bysantinska historikerns arbete på 700-talet. Teofylakten Simocatta säger så här om det mänskliga sinnets betydelse: ”En person bör smycka sig inte bara med vad som är bra för honom av naturen, utan också med vad han själv har hittat och uppfunnit för sig själv i sitt liv. Han har förnuft - en egenskap i vissa avseenden gudomlig och fantastisk. Tack vare honom lärde han sig att frukta och ära Gud, hur man kan se manifestationer av sin egen natur i en spegel och tydligt föreställa sig strukturen och ordningen i hans liv. Tack vare förnuftet vänder människor blicken mot sig själva, från kontemplationen av yttre fenomen riktar de sina observationer till sig själva och avslöjar därmed hemligheterna bakom sin skapelse. Jag tror att förnuftet har gett människor många bra saker, och det är den bästa hjälpen i deras natur. Det som inte blev färdigt eller inte gjort av henne, sinnet skapade och fullbordade perfekt: för synen gav det dekoration, för smak - njutning, vissa saker sträckte det, gjorde det hårt, andra gjorde det mjukt; Han vädjade till öronen med sånger, förtrollade själen med förtrollningen av ljud och tvingade honom ofrivilligt att lyssna på dem. Men är inte detta fullt bevisat för oss av någon som är expert på alla slags hantverk, som kan väva en tunn tunika av ull, som kan göra ett plogskaft för en bonde av trä, en åra för en sjöman, och ett spjut och en sköld för en krigare för att skydda dem i stridens faror?

Varför kallar han sinnet för gudomligt och fantastiskt?

Hur samverkar naturen och det mänskliga sinnet, enligt Theophylact?

Fundera på vad som är gemensamt och vad som är annorlunda med västerländsk och österländsk kristendoms syn på det mänskliga sinnets roll.

I den västerländska och österländska kristendomens åsikter om det mänskliga sinnets roll är det vanligt att förnuftet är ett viktigt inslag. människans natur, västerländska filosofers önskan att bevisa Gud genom förnuft (logik) är annorlunda.

Det bysantinska riket anses med rätta vara Romarrikets direkta efterträdare. Den existerade i mer än ett årtusende, och även efter barbarernas attack, som framgångsrikt avvärjdes, förblev den den mäktigaste kristna staten i flera århundraden.

Huvuddragen i det bysantinska riket

Först och främst bör det sägas att namnet "Byzantium" inte dök upp omedelbart - förrän på 1400-talet kallades denna stat det östra romerska riket. Detta imperium låg i östra Medelhavet och hade under sin storhetstid landområden i Europa, Asien och till och med Afrika.

Tack vare Medelhavsklimatet utvecklades och blomstrade jordbruket och boskapsuppfödningen i landet. Mineraltillgångar som guld, tenn, koppar, silver och mer bröts också aktivt på dess territorium. Men det viktiga var inte bara dess förmåga att förse sig med allt nödvändigt, utan också det faktum att imperiet hade ett mycket fördelaktigt läge: till exempel gick den stora sidenvägen till Kina genom den. Rökelsevägen var 11 tusen kilometer lång, den passerade genom många viktiga punkter och gav staten en betydande del av dess rikedom.

Det bysantinska riket och den östra kristna världen var förbundna med en lika berömd väg - "från varangerna till grekerna", som började i Skandinavien och som passerade genom Östeuropa ledde till Bysans.

Huvudstaden i det bysantinska riket var Konstantinopel.

TOP 4 artiklarsom läser med detta

Ris. 1. Konstantinopel.

Befolkningen i staten var mycket hög - inget annat land kunde skryta med så många människor. europeiskt land. Till exempel, under medeltiden, bodde 35 miljoner människor i Bysans - ett mycket stort antal för den tiden. Huvuddelen av befolkningen talade grekiska och var bärare av hellenisk kultur, men i Bysans fanns en plats för syrier, araber, egyptier och representanter för andra etniska grupper.

Två traditioner i bysantinernas liv: antika och kristna

Bysans bevarade det antika arvet längre än staterna i Västeuropa, eftersom det blev hörnstenen i dess statliga systemet. Liksom romarna hade bysantinerna två favoritunderhållningar: teaterföreställningar och ridtävlingar.

Men på 800-talet blev den kristna traditionen dominerande: alla konstgenrer förhärligade Gud och hans hängivna. Således är den mest utbredda genren av litteratur helgonens liv, och målning är ikonografi. Framstående figurer av denna period - Gregorius teologen, Johannes Krysostomus och Basilius den store.

Ris. 2. Johannes Krysostomus.

Det var i Bysans som den korsformade typen av kyrkor uppstod, som senare skulle bli den främsta arkitektoniska riktningen för byggandet av kyrkor i det antika Ryssland. Kyrkor var dekorerade med mosaik - det här är en annan karakteristisk Bysantinsk kyrktradition.

Ris. 3. Ett prov av bysantinsk mosaik.

Intressant: Utbildningen i Bysans var mycket utvecklad och tillgänglig för alla – även en fattig person kunde gå i skolan och sedan söka en statlig tjänst, vilket var både hedervärt och lönsamt.

Vad har vi lärt oss?

Hur många århundraden varade det bysantinska riket och när dök dess namn, som är accepterat nu, upp, vilka huvuddrag hade det och vilken stad var dess huvudstad. Särdragen i dess kultur, som blandade gamla och kristna traditioner, undersöktes också. Särskild uppmärksamhet ägnas åt dess lönsamhet geografiskt läge: rutten från varangerna till grekerna och den stora sidenvägen gick genom Bysans. Särskild uppmärksamhet ägnas också åt arkitektur och utbildning, såväl som litteratur och bysantinernas sätt att leva i allmänhet: dess karakteristiska egenskaper listas.

Utvärdering av rapporten

Genomsnittligt betyg: 4.7. Totalt antal mottagna betyg: 23.

Det bysantinska riket och den östliga kristenheten

Sida 1

Introduktion.

I min uppsats skulle jag vilja prata om Bysans. Bysantinska riket (romerska riket, 476-1453) -Östra romerska riket. Namnet "Bysantinska riket" (efter staden Bysans, på vars plats den romerske kejsaren Konstantin den store grundade Konstantinopel i början av 300-talet) gavs till staten i verk av västeuropeiska historiker efter dess fall. Bysantinerna kallade sig själva romare - på grekiska "romare" och deras makt - "romerska". Västerländska källor kallar också det bysantinska riket för "Rumänien". Under mycket av dess historia kallade många av dess västerländska samtida det som "grekernas imperium" på grund av dominansen av dess grekiska befolkning och kultur. I forntida Ryssland det kallades också allmänt det "grekiska kungariket". Bysans gjorde ett stort bidrag till utvecklingen av kulturen i Europa under medeltiden. I världskulturens historia har Bysans en speciell, enastående plats. I konstnärlig kreativitet Bysans gav den medeltida världen höga bilder av litteratur och konst, som kännetecknades av ädel elegans av former, fantasifull tankesyn, sofistikering av estetiskt tänkande och djup i filosofiskt tänkande. Genom kraften av uttrycksfullhet och djup andlighet stod Bysans före alla länder i många århundraden medeltida Europa. Den direkta arvtagaren till den grekisk-romerska världen och den hellenistiska öst, Bysans har alltid förblivit centrum för en unik och verkligt lysande kultur.

Bysans historia.

Uppdelning i östra och västra romerska riket

Uppdelning i östra och västra romerska riket. År 330 förklarade den romerske kejsaren Konstantin den store staden Bysans som huvudstad och döpte om den till Konstantinopel. Behovet av att flytta huvudstaden orsakades, först och främst, av Roms avstånd från imperiets spända östra och nordöstra gränser, det var möjligt att organisera försvaret från Konstantinopel mycket snabbare och mer effektivt än från Rom. Den slutliga uppdelningen av det romerska imperiet i öst och väst skedde efter Theodosius den stores död 395. Den största skillnaden mellan Bysans och det västromerska riket var den grekiska kulturens dominans på dess territorium. Skillnaderna växte, och under loppet av två århundraden fick staten slutligen sitt eget individuella utseende.

Bildandet av oberoende Bysans

Bildandet av Bysans som en självständig stat kan hänföras till perioden 330-518. Under denna period trängde många barbarer, huvudsakligen germanska stammar in genom gränserna vid Donau och Rhen till romerskt territorium. Vissa var små grupper av nybyggare som lockades av imperiets säkerhet och välstånd, medan andra genomförde militära kampanjer mot Bysans, och snart blev deras tryck ostoppbart. Genom att dra fördel av Roms svaghet gick tyskarna från räder till landbeslag, och 476 störtades han den siste kejsaren Västromerska riket. Situationen i öster var inte mindre svår, och ett liknande slut kunde ha förväntats, efter att visigoterna 378 vunnit det berömda slaget vid Adrianopel, dödades kejsar Valens och kung Alarik ödelade hela Grekland. Men snart gick Alarik västerut - till Spanien och Gallien, där goterna grundade sin stat, och faran från dem till Bysans var över. År 441 ersattes goterna av hunnerna. Attila startade krig flera gånger, och endast genom att betala en stor hyllning var det möjligt att förhindra hans ytterligare attacker. I slaget om nationerna 451 besegrades Attila och hans stat kollapsade snart. Under andra hälften av 400-talet kom faran från östgoterna - Theodorik härjade i Makedonien, hotade Konstantinopel, men han gick också västerut, erövrade Italien och grundade sin stat på ruinerna av Rom. Många kristna kätterier - arianism, nestorianism, monofysism - destabiliserade också situationen i landet kraftigt. Medan påvarna i väst, med början med Leo den store (440-461), etablerade den påvliga monarkin, försökte patriarkerna i Alexandria, särskilt Cyril (422-444) och Dioscorus (444-451), i öst etablera påvlig tron ​​i Alexandria. Som ett resultat av dessa oroligheter uppstod dessutom gamla nationella fejder och fortfarande seglivade separatistiska tendenser; Därmed var politiska intressen och mål nära sammanflätade med den religiösa konflikten. Från 502 återupptog perserna sitt angrepp i öster, slaverna och avarerna påbörjade räder söder om Donau. Intern oro nådde extrema gränser, i huvudstaden fanns det intensiv kamp partier "grönt" och "blått" (enligt färgerna på vagnlagen). Slutligen vände det starka minnet av den romerska traditionen, som stödde idén om behovet av den romerska världens enhet, ständigt tankarna till väst. För att komma ur detta tillstånd av instabilitet behövdes en kraftfull hand, en tydlig policy med precisa och bestämda planer. Vid 550, höll Justinian I denna politik.