Sniega karaliene. Gnostiskā mīta atmaskošana

Padomju cenzūra no Andersena slavenās pasakas izgrieza 956 vārdus. "Galds" aicina pārdomāt banknošu nozīmi: cenzora loģika ne vienmēr ir acīmredzama

Pirms četriem gadiem, nākamās diženā dāņu stāstnieka dzimšanas gadadienas priekšvakarā, kanāls NTV pārraidīja sižetu “Priesteri pārrakstīja sniega karalieni”, kas stāsta par slavenās Dž. pasakas jaunu izdevumu. -H. Andersens, atbrīvots pēc Kubas priesteru iniciatīvas. Ar pārsteigumu un acīmredzamu ironiju televīzijas ziņu vadītājs stāsta, ka jaunajā izdevumā "galvenais varonis tukšas kauliņu spēles vietā dzied psalmus un uzvar ļauno karalieni nevis ar savas mīlestības spēku, bet ar eņģeļu palīdzību".

Garīdznieka skaidrojumu, ka tieši tā izskatījās Andersena pasaka oriģinālā, žurnāliste pasniedz kā ļoti apšaubāmu versiju. Un sižeta beigās pārpublicēta A.S. pasaka. Puškina "Par priesteri un viņa strādnieku Baldu", kur "priesteris, auzu pārslu piere" tiek aizstāts ar tirgotāju "Kuzma Ostolop, iesauka Apse Piere".

izdzēsuši Dieva pasaku, cenzori nolēma neapgrūtināt bērnu iztēli ar sātanu.

Lai noskaidrotu visus pārpratumus šodien (un pat 2013. gadā), pietika tikai atvērt Vikipēdiju. Nedomājot iestāties par nesankcionētiem cenzoriem, kuru tiešām bija diezgan daudz, tikai atzīmēšu, ka “tirgotājs Kuzma Ostolops” tiešām radās no cenzūras apsvērumiem, taču ne šodien Kubā, bet 1840. gadā, kad š.g. Pirmo reizi tika publicēta Puškina pasaka. Un strīdīgais labojums pieder dzejniekam Vasilijam Žukovskim, kurš bija grāmatas izdevējs.

A. Barinovs. Troļļu mācekļi ar spoguli

Runājot par Sniega karalieni, šeit NTV žurnālisti darbojās kā tikai stāsta cenzētās versijas aizstāvji. Tā sagadījās, ka šī versija ir pazīstama lielākajai daļai no mums, pat tiem, kuru bērnība bija jau brīvajos 90. gados: no padomju izdevumiem tika pārdrukātas jaunas grāmatas, kur Andersena pasakas, kā izrādījās, tika publicētas ar ievērojamiem piegriezumiem. Pamatā šīs banknotes attiecās uz atsaucēm uz Dievu, varoņu kristīgo ticību, kristīgiem tēliem un simboliem. Bet bija arī citi saīsinājumi, kuru nozīmi nevar izskaidrot uzreiz ...

Stols salīdzināja divas pasakas "Sniega karaliene" versijas - pilnas un cenzētas -, mēģinot noskaidrot, kādas nozīmes "izkrīt" padomju versijā un kā dažas nevainīgas detaļas varētu brīdināt cenzoru.

Spogulis un tā fragmenti

Andersena pasaka sākas ar līdzību par burvju spoguli, ko izgatavojis ļauns troļlis. Dāņu oriģinālam pietuvinātā tulkojumā par viņu teikts tā: “... reiz bija trollis, dusmīgs un blēdīgs; tas bija pats velns. Padomju versija izklausās nedaudz savādāk: "... reiz bija trollis, ļauns, nelietīgs, īsts velns." No pirmā acu uzmetiena nelielas izmaiņas - ";" mainās uz "," un "tas bija pats" uz "esošo" - patiesībā tas maina visu nozīmi. Stabila kombinācija "īsts velns" krievu valodā nozīmē kādu ļoti ļaunu un šajā kontekstā izskatās pēc epiteta – pārnestā nozīmē lietota definīcija, kas satur salīdzinājumu: ļaunais, kā velns. Tikmēr Andersens koncentrējas uz faktu, ka tas bija tas pats Bībeles velns.

padomju versijā zēns pat nemēģināja pretoties tumšajiem spēkiem, kas viņu aiznesa

Padomju cenzors, rūpīgi izdzēsis Dievu no visas pasakas, nolēma neapgrūtināt bērnu iztēli arī ar sātanu. Iespējams, tāpēc pavisam pazudīs vēl viena mazliet zemāk frāze, kur trollītis atkal tiek tieši nosaukts par velnu: "Velnu tas viss šausmīgi uzjautrināja."

Un velnu uzjautrināja tas, ka viņa spogulis sagroza visu skaisto un labo. Velna troļļa mācekļi kopā ar viņu skrēja pa pasauli, spēlējoties ar cilvēku izkropļotajiem atspulgiem. Beidzot viņi gribēja nokļūt debesīs, "pasmieties par eņģeļiem un pašu Radītāju". Padomju versijā trūkst otrās teikuma daļas, tāpēc nav līdz galam skaidrs, kāpēc troļļa audzēkņiem vajadzēja kāpt debesīs.

zēns un meitene

Atbrīvojoties no tiešas Dieva un velna pieminēšanas, cenzori turpināja teksta sekularizēt. Nākamie rindā bija NTV sižetā minētie psalmi (tikai nevienā pasakas versijā nav “tukša kauliņu spēle”, te, acīmredzot, žurnālista iztēle jau ir nostrādājusi). Kā stāsta Andersens, Kai un Gerda reiz, spēlējoties kopā, nodziedāja Ziemassvētku psalmu, pasakā dotas divas rindiņas no tā:

Tajā pašā laikā bērni skatījās uz pavasara sauli, un viņiem šķita, ka no turienes uz viņiem skatās pats zīdainis Kristus. Tas viss padomju tulkojumā, protams, pietrūkst.

I. Linčs. Ilustrācija pasakai "Sniega karaliene"

Tajā pašā nodaļā, kad Sniega karaliene nolaupa Kai, viņš, saskaņā ar oriģinālu, "gribēja lasīt Tēvreizi, bet viņam prātā bija viena reizināšanas tabula". Padomju versijā zēns pat nemēģināja pretoties tumšajiem spēkiem, kas viņu aizveda.

Sievietes puķu dārzs, kas prata uzburt

Nākamais rēķins, kas ir lielākais visā pasakā, šķiet diezgan noslēpumains, jo izslēgtajā tekstā nav tiešu kristiešu mājienu. Dojusies meklēt Kai, Gerda kādu laiku pavada burves mājā. Tur viņa iesaistās sarunā ar puķēm, jautājot, vai viņi zina, vai viņas draugs vēl ir dzīvs? Un katrs zieds atbildē stāsta viņai nelielu stāstu, kam nav nekā kopīga ar viņas meklējumu tēmu. Acīmredzot autorei katrs no šiem stāstiem - un tādi ir tikai seši - nez kāpēc bija nozīmīgs, jo puķu dārzs bija pat iekļauts nodaļas nosaukumā.

Edmunds Dulaks. Ilustrācija pasakai "Sniega karaliene"

Padomju izdevumā no sešiem ministāstiem palicis tikai viens - pieneņu stāstīts. Šī stāsta centrā ir vecmāmiņas un viņas mazmeitas tikšanās: “Veca vecmāmiņa iznāca pagalmā apsēsties. Viņas mazmeita, nabaga kalpone, atnāca no viesu vidus un noskūpstīja veco sievieti. Meitenes skūpsts ir dārgāks par zeltu - tas nāk tieši no sirds." Izdzirdot šos vārdus, Gerda uzreiz atcerējās savu vecmāmiņu un garīgi apsolīja viņai drīz atgriezties kopā ar Kai. Tātad viens no stāstiem ir samērā gludi integrēts galvenajā sižetā, un padomju lasītājam pat nav aizdomas par vēl piecu esamību. Un šie stāsti ir:

1. Ugunīgā lilija attēlo Indijas atraitnes upurēšanas ainu, kura saskaņā ar seno paražu tiek sadedzināta dzīva uz bēru ugunskura kopā ar sava mirušā vīra ķermeni.
2. Bindvīda stāsta par glītu meiteni bruņinieku pilī, kura, pārliecusies pāri balkona margām, sajūsmā raugās pēc mīļotā.
3. Sniegpulkstenīte neizskaidrojami skumjā balsī runā par divām māsām un viņu mazo brāli: māsas šūpojas uz šūpoļu dēļa, bet mazais brālis turpat netālu pūš ziepju burbuļus.
4. Hiacintes stāsta par trim skaistām māsām, kuras noteikta salda aromāta viļņos pazuda mežā, un tad no biezokņa izpeldēja trīs zārki, kuros gulēja skaistules. "Vakara zvans skan par mirušajiem!" - beidzas stāsts.
5. Narciss dziedāja par pusģērbtu dejotāju skapī zem jumta, viņa ģērbjas visā baltā un tīrā, dejo.

Viņa lasīja vakara lūgšanu, un vēji norima, it kā aizmigusi.

Kāpēc šie stāsti "izkrīt" no padomju izdevuma, var tikai minēt. Tālas reliģiskas mājieni ir tikai divās - par zvana zvanīšanu mirušajiem un par Indijas atraitni. Varbūt viņi tika uzskatīti par pārāk pieaugušiem, nepieejamiem bērnu izpratnei - un Gerda viņus nesaprot, bet vai viņi ir kaut kam domāti? Jebkurā gadījumā ir par ko padomāt: bērnu klasika izrādījās ne tik vienkārša.

Princis un princese

Nākamajā nodaļā atkal parādās neizskaidrojams likumprojekts. Šeit krauklis stāsta Gerdai par princesi, kura vēlējusies precēties un sarīkojusi kastingu sava topošā vīra prinča amatam. No pašām pils durvīm stiepās pielūdzēju-kandidātu rinda. Tālāk oriģināltekstā tiek ziņots par detaļu: “Līdznieki gribēja ēst un dzert, bet no pils netika izņemta pat glāze ūdens. Tiesa, tie, kuri bija gudrāki, krājās ar sviestmaizēm, bet taupīgie vairs nedalījās ar kaimiņiem, pie sevis domājot: “Lai badā mirst, tievējas - princese neņems!” ”Nesaprotams, kas te varētu mulsināt cenzorus. .

Anastasija Arhipova. Ilustrācija pasakai "Sniega karaliene"

Mazais laupītājs

Nodaļā par laupītājiem, kuri aplaupīja Gerdu, viņi nez kāpēc nolēma noslēpt nelielu epizodi no bārdainās vecas laupītājas un viņas palaidnīgās meitas attiecībām. Nolēmis palaist gūstā, kad māte aizmigs, mazais laupītājs izlec no gultas, apskauj mammu, parauj viņai bārdu un saka: "Sveika, mana mazā kaza!" Par to māte savai meitai iedeva klikšķus uz deguna, tā ka meitenes deguns kļuva sarkans un zils. "Bet tas viss tika darīts ar mīlestību," atzīmē autors. Šī epizode nav padomju izdevumā.

Lapzeme un Somija

Turklāt gandrīz visas cenzora iejaukšanās ir loģiskas, katrā ziņā saprotamas. Nonākusi Sniega karalienes dārzā, Gerda sastopas ar savu karaspēka "vangardiem": meitenei uzbrūk dzīvas sniegpārslas, kas pārvērtušās par briesmoņiem. Atšķirībā no Kai, kurš savulaik nonācis līdzīgā situācijā, Gerda paspēj nolasīt lūgšanu "Tēvs mūsu" – un uzreiz viņai palīgā nāk eņģeļi ķiverēs ar vairogiem un šķēpiem rokās. Eņģeļu leģions uzvar sniega briesmoņus, un meitene tagad var drosmīgi virzīties uz priekšu. Padomju pasakā nav lūgšanas un eņģeļu: Gerda vienkārši drosmīgi dodas uz priekšu, bet nav skaidrs, kurp briesmoņi dodas. Tomēr “normālā” komunistiskā loģika: cilvēks pats pārvar briesmas, un Dievam ar to nav nekāda sakara; Gagarins lidoja kosmosā - viņš neredzēja Dievu utt.

Sniega karalienes zālēs

Pēdējā nodaļā atkal, pēc Andersena teiktā, Tas Kungs palīdz Gerdai: "Viņa izlasīja vakara lūgšanu, un vējš norima, it kā viņi būtu aizmiguši." Pati padomju Gerda darbojas kā vēju saimniece: "Un pirms viņas vēji norima ..."

Uzskatot Kaju aukstu un vienaldzīgu, Gerda sāka raudāt. Viņas asaras izkausēja viņa sasalušo sirdi, viņš paskatījās uz meiteni, un viņa dziedāja to pašu Ziemassvētku psalmu:

Rozes zied... Skaistums, skaistums!
Mēs drīz redzēsim Kristus bērnu.

Vladislavs Jerko. Ilustrācija pasakai "Sniega karaliene"

Un tad Kai izplūda asarās. Padomju versijā viņam psalms tam nebija vajadzīgs.

Viņi atgriezās atpakaļ uz brieža, kas iepriekš bija nogādājis meiteni Sniega karalienes pilī. Oriģinālā briedis pēc bērniem atgriezās nevis viens, bet ar stirniņu. “Viņš atnesa sev līdzi jaunu briežu māti, viņas tesmenis bija pilns ar pienu; viņa piedzēra Kaju un Gerdu ar viņiem un noskūpstīja viņus tieši uz lūpām. Šī detaļa nezināmu iemeslu dēļ padomju izdevumā pazūd.

Pasaka beidzas ar bērnu atgriešanos mājās, kuri atklāj, ka šajā laikā ir izauguši. Viņi sēž un klausās, kā vecmāmiņa lasa evaņģēliju: "Ja jūs nebūsiet kā bērni, jūs neieiesit debesu valstībā!" Un tikai tad viņi saprata vecā psalma nozīmi:

Rozes zied... Skaistums, skaistums!
Mēs drīz redzēsim Kristus bērnu.

Lieki piebilst, ka tas viss ir izgriezts mums no bērnības pazīstamajās publikācijās un filmā.

Pasaku "Sniega karaliene" lasa un skatās bērni un pieaugušie. Šajā Andersena darbā, tāpat kā jebkurā citā viņa pasakā, ir daudz morāles mācību. Autore izvirza nopietnu problēmu, runājot par cilvēka sirdi, par laipnību un uzticību.

Pasakas "Sniega karaliene" galvenā ideja un nozīme

No pirmā acu uzmetiena tas ir parasts stāsts ar fantastiskiem elementiem par diviem bērniem, kas dzīvo pie vecmāmiņas. Pasakas galvenie pozitīvie varoņi Kai un Gerda ir laipni viens pret otru un apkārtējiem. Viņi mīl un novērtē viens otru, savu vecmāmiņu, sargā dabu. Tas viņu sirdis padara laipnas un dvēseles tīras, pasargātas no ļauna. Bet kas notiek, ja laba sirds caurdur ledainu ļaunā spēka lauskas? Vai tāda sirds kļūs ledaina, nepazīstot līdzjūtību, līdzjūtību un laipnību? Un kā palīdzēt labam cilvēkam nekļūt par nelieti? Visus šos svarīgos jautājumus uzdod pasakas autore un sniedz uz tiem atbildes. Tikai laipnība palīdzēs izkausēt ledu sirdī un padzīt ļaunos spēkus – Sniega karalieni un viņas kalpus.

Gerda dodas meklēt brāli, kuru paņēma Sniega karaliene. Meitene drosmīgi un drosmīgi pārvar visus šķēršļus, lai glābtu savu mīļoto. Ne katrs pieaugušais spēj iet šo ceļu.

Sniega karalienes apraksts

Šis ir viens no pasakas galvenajiem varoņiem, bet ne centrālais. Pasaka nav par Sniega karalieni, bet gan par cīņu starp labo un ļauno. Viņa ir tīrs ļaunā spēka iemiesojums. Tas parādās pat ārēji.

• karaliene ir gara un slaida, neticami skaista, bet šī ir auksta skaistule;
• viņas skatiens ir nedzīvs, un viņas acis ir kā ledus gabali;
• karalienei ir bāla un auksta āda, kas nozīmē, ka viņai nav sirds.

Burvei ir maģiskas spējas, kas tās neizmanto labiem darbiem. Viņa ņem bērnus ar "karstām" (laipnām) sirdīm un pārvērš tos ledū. Viņa nolaupa bērnus, jo viņiem ir tīra un laipna sirds. Karaliene sapņo sasaldēt visu pasauli, neatstājot tajā nekādu siltumu un laipnību, un pārvērst to savā ledus valstībā. Viss, kas burvei ir, ir ļaunas burvestības. Sniega karaliene nezina par mīlestību un laipnību, ziedošanos, uzticību un draudzību. Tikai šīs sajūtas var izkausēt ledu sirdī.

Pavasara brīvlaikā noskatījos Voroņežas multfilmu "Sniega karaliene". Sižets ir foršs, viņi patiešām pārskatīja Gerdas, troļļa (multfilmā viņu sauc Orms), Kaijas, ziedu burves, prinča ar princesi, mazo laupītāju un viņas māti, un pašas Sniega karalienes personības. Karstākajā (Sniega karalienei - ledainajā) brīdī Gerda ar tēva spoguļa palīdzību (kāds sakars spogulim?) uzzina Sniega karalienes šausmīgo noslēpumu...

Ko jūs domājat, kad es saku "Sniega karaliene"? Vai jūs domājat, ka raksturojat viņu kā skaistu, slaidu, garu, ar sudraba matiem, zilām (dažreiz ceriņu krāsām) acīm, baltām skropstām, bālu (dažreiz zilu) ādu, bet ar aukstu sirdi un drūmu skatienu (vai jums tā nešķiet, ka šis apraksts izklausās kā Baltās raganas apraksts no Nārnijas hronikām?). Viņas tēla sākotnējās versijas bija šādas: viņa ģērbjas leduslāča kažokā, ar augstu kroni un baltu kleitu.

Tad viņi sāka viņu izrotāt ar tumši rudzupuķu ziliem matiem (retāk melniem) ar ziliem galiem ar metālisku spīdumu. Matus rotā briljanti un briljanti, vainaga zobi kļuvuši kā lāstekas. Pati karaliene ir kļuvusi slaidāka, skaistāka (vēl pavedinošāka), un viņas skatiens ir augstprātīgs.

Viņa bieži tiek attēlota kopā ar polārlāču un ziemeļbriežu svītu, kā arī kopā ar Kai lido kamanās, ko velk balti zirgi.

Hanss Kristians Andersens Svalbāras salā "apmetināja" Sniega karalieni. Stāsts "Kas notika Sniega karalienes zālēs un kas notika tālāk" (pasaka pēdējā daļa) sākas ar viņas pils aprakstu:

"Sniega karalienes piļu sienas noslaucīja putenis, logi un durvis bija nodarīti spēcīgi vēji. Simtiem milzīgu, polārblāzmu apgaismotu zāļu stiepās viena pēc cita; lielākais stiepās daudz, daudz jūdžu garumā. Cik auksti cik tas bija pamests šajās baltajās, spilgti dzirkstošajās zālēs! jautri nekadpaskatījos šeit! Ja nu vienīgi šeit rīkotu retu lāču ballītiar dejām vētras mūzikas pavadībā, kurās varēja izcelties ar grāciju un prasmistaigājot uz pakaļkājām polārlāči, vai sastādīja kāršu ballīti arstrīdi un kautiņi, vai, visbeidzot, vienojās par sarunu pie kafijas tases, mazais baltsgaileņu tenkas - nē, tas nekad nav noticis!
Auksts, pamests, miris! Ziemeļblāzma mirgoja un dega tāpareizi, ka varēja ar precizitāti aprēķināt, kurā minūtē gaismapastiprināsies un kādā veidā tas vājināsies. Lielākās tuksneša sniegotās zāles vidūbija aizsalis ezers. Ledus uz tā saplaisāja tūkstošiem gabalu, pat unpārsteidzoši pareizi. Ezera vidū stāvēja Sniega karalienes tronis; viņa ir uz tāsēdēja, kad bija mājās, sakot, ka sēž uz prāta spoguļa; viņa manuprāt, tas bija vienīgais un labākais spogulis pasaulē.

Mūsu paaudze ir pieradusi uz šo sievieti raudzīties kā uz nežēlīgu, cilvēku nīstošu ledus un sniega saimnieci. Taču Andersena pasaku lasītāji reti atceras Sniega karalienei līdzīgu tēlu – Ledus meitu, kura dzīvo kalnos, ganās savvaļas kazas un kaislīgi sapņoja par Rūdija pilnīgu notveršanu (bērnībā Rūdijs sagrāba viņa garu, tad Anetes aizsegā viņas dvēsele un tad Babetes acu priekšā viņas ķermenis). Tas ir viltības simbols. Mūsu prātos ir stingri iesakņojies skarba mizantropa un slepkavas tēls, kura darbarīks ir auksts un auksts; Sniega karaliene patiešām var nogalināt putnus ar savu ledaino elpu, un ar skūpstu viņa var sasaldēt ļaunu vai sabojātu sirdi Kai gadījumā.

Bet tā ir apmelošana.
Filmās par Sniega karalieni bieži var redzēt, ka viņa ir ļaunā spoguļa saimniece, kas pēc tam saplīsa un dažāda izmēra lauskas izkaisījās pa visu pasauli. Bet tā nav taisnība: spoguļa radītājs ir ļauns trollis. Multfilmā "Sniega karaliene" 2012.-2013. spogulis, gluži pretēji, nav ļaunprātīgs, bet tam ir "patiesības eliksīra" funkcija. Viņa trollis Orms neradīja, viņu uztaisīja Kai un Gerdas tēvs - spoguļlietu meistars Vegarts (vai vienkārši - meistars Vegarts). Lapzeme saka: "Ja noliksi pareizā leņķī, tad redzēsi, ko viņi grib noslēpt no tavām acīm."
7. pasakā par sniega karalieni G.Kh. Andersens (Pasaka "Sniega karaliene" ir sadalīta 7 pasakās), lasītājs uzzina, ka Sniega karaliene Kai uzdeva uzdevumu: salikt vārdu "Mūžība" no ledus, izmantojot ķīniešu mīklu metodi. Saka arī:

"Tagad es lidošu uz siltākiem apgabaliem," sacīja Sniega karaliene, "Es paskatīšos melnos katlos.
"Melnos katlus" viņa sauca par Vezuvu un Etnu.

Jūs esat satriekts - izrādās, ka Sniega karaliene var ne tikai sūtīt puteņus un puteņus, bet arī izrotāt logu rūtis ar saltiem rakstiem! Viņa ceļo uz siltākiem apgabaliem, piemēram, Vidusjūru, un var ieskatīties vulkānos. Tas ir acīmredzams – viņa atvēsina viņu degsmi! Un arī par uzdevuma izpildi viņa sola Kai atlīdzību: “būt savam saimniekam” (t.i., ļaut viņam iet brīvībā) un slidu pāri. Un, kad Gerda ieradās, viņas prombūtnes laikā, Kai bija apmulsis, un viņi kopā salika vārdus “Mūžība”, “Kai nebaidījās satikt Sniega karalieni”, un viņa izpildīja savu vārdu - deva viņam brīvību un pāri. slidas. Filmās šis brīdis un dāvana bieži tika palaisti garām, it kā Sniega karaliene, tāpat kā Ledus meitene, saka par Kai: “Mana! Neatdos! Mans!".
Mēs atgriežamies pie Sniega karalienes no tās pašas multfilmas. Protams, katrs no jums uzdeva sev jautājumu: "Kāpēc Sniega karaliene ienīst radoši talantīgus cilvēkus, īpaši Kai un Gerdas tēvu - Vegartu, spoguļu amatnieku?" Lūk, ko stāstīja lapzemiete Gerda (un šis stāsts viņai bija ļoti noderīgs) ...

Reiz Lapzemē dzīvoja meitene Irma, burvju meita. Nu ir skaidrs, uz ko viņa ar savām lielvarām gāja. Viņas laipnība, mīlestība pret dabu un dzīvniekiem padarīja viņu par spēcīgāko raganu šajā apkārtnē. Bet daudzi cilvēki to uztvēra no malas, ka viņi iedvesmoja savus bērnus, virzot naidu pret burvju meitu. Bet viņa to nebija pelnījusi! - tu saki. Irma, sajutusi, ka viņas spējas vārdos kļūst par lāstu apkārtējiem, ar visu savu bērnišķīgo aizkustinājumu apvainojās uz visiem un nolādēja, neapzinoties, ka lāsts ir vērsts pret viņu. “... Un alas ezera aukstums aizrāva viņas prātu...”, - stāstu pabeidz lapzemietis.
... Un tā Gerda paskatījās spoguļa “taisnajā leņķī”, un mēs redzam, ka Sniega karaliene ir neviens cits kā Irma ar zilu un rūgtu seju, balinātiem matiem un “sasalušu” prātu un sirdi. Gerdas rokās Irma atgriežas pie sava agrākā izskata un Sniega karalienes vārdā veic savu pirmo labo darbu daudzu gadu pastāvēšanas laikā - viņa atsaldē pusmirušā Kai sirdi.

Pēc ilgām pārdomām esmu nonācis pie secinājuma, ka esmu izdarījis jaunu atklājumu attiecībā uz cilvēka dvēseli: Sniega karaliene nemaz nav briesmonis. Sniega karaliene stāstā par Irmu (tā pati karikatūra, par kuru ir runa) ir sieviete, kura vēlas, lai cilvēki viņu redzētu tādu, kāda viņa patiesībā ir (un šī ir mazā Irma). Viņu sanikno, kad radoši apdāvināti cilvēki, kas spēj redzēt pasauli nedaudz plašāk nekā citi cilvēki (zinātniski pierādīts, ka mākslinieks spēj redzēt par 3 krāsām vairāk nekā parasts cilvēks - apmēram 150 krāsas), cilvēki viņu attēlo kā ļaunu un nežēlīgu kuci, kas gaida. lai jebkura sīka neaizsargātība pret aukstumu sasaltu cilvēku līdz nāvei. Arī Kai, starp citu, nav izņēmums... Atcerieties viņa karalienes portretu (lai gan saskaņā ar pasaku Kai, kad ļaunā spoguļa fragmenti nokļuva viņa acī un sirdī, sāka interesēties par sniegpārslu rakstiem). Tāpēc viņa nolaupīja cilvēkus, kuri pārvietošanas laikā, izņemot Kai, pārvērtās par ledus statujām. Es atklāju arī rakstura īpašību, kas pastāvīgi tiek aizmirsta - Sniega karaliene patiesa viņas vārdam. Viņa izpildīja savu solījumu, kad Kai (ar Gerdas palīdzību) salika vārdu "Mūžība".

Tie patiesi ir lielākie atklājumi, kas Andersena daiļrades un folkloras pētniekiem būtu jāapsver pēc vajadzības. Mūsu laikāledus un sniega saimnieces domēns sarūk un sarūk. Es lūdzu jūs, cilvēki: neapvainojiet Sniega karalieni! Kas zina mūsu multeni, neapvainojiet Irmu!